馬克思主義婦女解放理論在華早期傳播與中共“二大”前后黨的婦女工作的初步開展

陳正輝

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

馬克思主義婦女解放理論是馬克思、恩格斯“運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、社會(huì)權(quán)利和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等問題進(jìn)行分析與概括，進(jìn)而構(gòu)建起無產(chǎn)階級(jí)政黨用以指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的基本理論?！盵1]學(xué)界對(duì)馬克思主義婦女解放理論的起源和在華的傳播歷程進(jìn)行了探索，對(duì)馬克思主義婦女解放理論的體系建構(gòu)進(jìn)行了研究，但對(duì)于中共早期開展的婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義婦女解放理論的認(rèn)知與實(shí)踐方式及其意義的研究并不深入。本文試圖圍繞馬克思主義婦女解放理論隨著中共“二大”前后婦女工作的初步開展而傳播的歷史過程，對(duì)早期中共對(duì)這一科學(xué)理論的探索和發(fā)展過程及其意義進(jìn)行初步探討。

一、馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵及其在華早期傳播的歷史條件

(一)馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵

1.婦女的根本屬性是階級(jí)性。婦女一般泛指女性，是與男性相對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別概念。馬克思主義理論中的婦女具有獨(dú)特的階級(jí)性意義，區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義將“爭(zhēng)取法律對(duì)女性參與社會(huì)權(quán)利的認(rèn)可”作為其追求的終極目標(biāo)[2]，馬克思主義不僅認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中婦女作為一個(gè)性別群體在舊的法律體系中處于不被重視和保護(hù)的地位的實(shí)際情況，并認(rèn)識(shí)到了婦女與男性因自然性別不同而帶來的各種特殊性，更通過階級(jí)的眼光分析這一群體，從而對(duì)婦女的概念進(jìn)行了超越性別化的解讀。馬克思主義實(shí)現(xiàn)了婦女在觀念上的“去工具化”。馬克思指出，“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的”，而“問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。”[3]在資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中，婦女實(shí)質(zhì)上被視作了工廠或家庭中的工具，隨著勞動(dòng)力的盈缺情況變化而被要求在工廠工人和家庭保姆間轉(zhuǎn)換角色，而資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義思想只籠統(tǒng)地將處于這種處境的婦女當(dāng)成了缺乏合理報(bào)酬和合法保障的性別群體，卻沒認(rèn)識(shí)到無論怎么要求保障婦女的利益，在觀念上也改變不了婦女被視作“工具”的事實(shí)。馬克思主義以階級(jí)分析法在觀念上對(duì)婦女進(jìn)行了“去工具化”理解，將婦女的解放視作了“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”目標(biāo)的內(nèi)容之一，從而對(duì)婦女的地位進(jìn)行了階級(jí)化詮釋。基于性別特征而進(jìn)行群體區(qū)分，而又超越性別特征分析婦女這一被奴役壓迫的群體，從階級(jí)觀點(diǎn)詮釋處于被剝削的地位的婦女，是馬克思主義婦女解放理論的顯著特點(diǎn)。

2.婦女解放的根本道路是無產(chǎn)階級(jí)解放道路。馬克思主義婦女解放理論認(rèn)為，婦女解放的根本道路是無產(chǎn)階級(jí)解放道路。毛澤東指出，“勞動(dòng)?jì)D女的解放與整個(gè)階級(jí)的勝利是分不開的，只有階級(jí)的勝利，婦女才能得到真正的解放。”[4]將婦女的解放和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的解放聯(lián)系在一起是馬克思主義婦女解放理論的鮮明特點(diǎn)。馬克思主義對(duì)社會(huì)性質(zhì)的判斷向來是與階級(jí)分析法分不開的，正是這種堅(jiān)持以階級(jí)分析法看待社會(huì)問題的歷史唯物主義的思維方式，使得馬克思主義婦女解放理論不僅將目光局限在婦女自身，而更進(jìn)一步將婦女的前途命運(yùn)和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的解放聯(lián)系起來，從而使得馬克思主義婦女解放理論除了具有科學(xué)性和進(jìn)步的文明性，也具有了歷史性，體現(xiàn)了歷史唯物主義的特點(diǎn)?！皨D女解放的根本道路只可能、同時(shí)也必須寄寓于以推翻階級(jí)壓迫、進(jìn)而推翻一切形式的壓迫為目標(biāo)的無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大事業(yè)中。”[5]馬克思主義婦女解放理論將婦女解放的群體目標(biāo)和全人類解放的宏偉理想結(jié)合起來，認(rèn)為使婦女不受奴役不能依靠資產(chǎn)階級(jí)政府自上而下的改革，而要依靠廣泛的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。換言之，婦女解放是全人類解放的一部分，共產(chǎn)主義社會(huì)的建立過程即是婦女逐步得到解放的歷史進(jìn)程。

3.婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。婦女群體在數(shù)量上是人類的一半，因此婦女解放是全人類解放的極為重要的內(nèi)容，婦女解放的程度也就成為了衡量普遍解放的天然尺度。一方面，人類的解放過程不是被剝削的男性獲得解放的過程，婦女的參與是人類獲得解放的必要條件，“在人類歷史上，被壓迫者的任何一次偉大的運(yùn)動(dòng)都少不了勞動(dòng)?jì)D女的參加?！盵6]343正如馬克思所說，“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會(huì)地位來精準(zhǔn)地衡量?！盵6]59另一方面，婦女解放是普遍解放內(nèi)容的重要部分，人類普遍解放必然意味著婦女得到解放，兩者并不存在一個(gè)誰先誰后的關(guān)系，而是一個(gè)同步進(jìn)行的歷史過程。因此，婦女解放的程度也是人類普遍解放的程度，這“兩個(gè)程度”實(shí)質(zhì)上并無不同，兩者存在性質(zhì)上的共同性和時(shí)間上的同步性，從婦女解放的程度可以精確地看出普遍解放的程度。

(二)馬克思主義婦女解放理論在中國早期傳播的歷史條件

1.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是馬克思主義婦女解放理論的早期傳播的國際背景。十月革命之后，共產(chǎn)國際在莫斯科開辦了東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)、中國勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)等學(xué)校，向警予、楊子烈等中共婦女干部在這些學(xué)校中系統(tǒng)學(xué)習(xí)到了馬克思主義婦女解放理論，推動(dòng)了這一科學(xué)理論的在華傳播。另一方面，共產(chǎn)國際幫助中共翻譯了一批宣傳馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，其中就包括了列寧的婦女解放思想的內(nèi)容，中國社會(huì)得以廣泛接觸到了馬克思主義婦女解放理論。

2.無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)是馬克思主義婦女解放理論早期傳播的階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)正式走向了歷史舞臺(tái)，工人階級(jí)為爭(zhēng)取“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”的合理訴求而開展了大規(guī)模的罷工運(yùn)動(dòng)，中國共產(chǎn)黨在這一系列罷工運(yùn)動(dòng)中起到了組織領(lǐng)導(dǎo)作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命的面貌煥然一新，爭(zhēng)取全民族解放成為了中共的目標(biāo)之一，婦女解放是其題中應(yīng)有之義。馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義婦女解放理論在代表無產(chǎn)階級(jí)利益的中共的推動(dòng)下在中國進(jìn)一步傳播。

3.初步接受馬克思主義理論的知識(shí)分子是馬克思主義婦女解放理論早期傳播的主體力量。理論的傳播介質(zhì)是文字和語言，而利用介質(zhì)的人會(huì)因自身的信仰喜好對(duì)多種理論進(jìn)行有選擇的傳播介紹，并可能根據(jù)自身的需要而提出創(chuàng)造性的解釋。馬克思主義婦女解放理論之所以能在中國傳播下去，初步接受了馬克思主義理論的知識(shí)分子起到了主體作用。李大釗在向國內(nèi)介紹布爾什維克時(shí)，指出了布爾什維克主義者的對(duì)于婦女問題的主張：“他們主張一切男女都應(yīng)該工作,工作的男女都應(yīng)該組入一個(gè)聯(lián)合”[7]；毛澤東接連發(fā)表十篇文章從馬克思主義者的立場(chǎng)對(duì)趙五貞自殺事件進(jìn)行分析；除此之外，“還有大量的知識(shí)分子利用各種社團(tuán)創(chuàng)辦的刊物，研究宣傳新思想，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行新村實(shí)驗(yàn)與互助生活的嘗試”[8]。這一切，都為馬克思主義婦女解放理論的早期傳播起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

4.中國革命的實(shí)際需要是馬克思主義婦女解放理論早期傳播的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。事實(shí)上，馬克思主義婦女解放理論在中國的傳播是一個(gè)被選擇的過程，而中國共產(chǎn)黨和廣大被壓迫的婦女群體選擇這一科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力就是中國革命的實(shí)際需要。與馬克思主義婦女解放理論同時(shí)存在于中國社會(huì)的，還有資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義理論。1923年的《中國國民黨宣言》也提出過：“確認(rèn)婦女與男子地位之平等，并輔助其均等的發(fā)展?！盵9]但是歸根結(jié)底，在半殖民地半封建社會(huì)的近代中國，資本主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)所能取得的效果是有限的。正如陳旭麓指出的那樣，“以超前愿望規(guī)劃的改造中國的行動(dòng)，沒有一次不在中國的社會(huì)性質(zhì)和國情面前碰壁”，可以說，“歷史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望?！盵10]在半殖民地半封建的中國，資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義思想已被證明不適合中國革命的實(shí)際需要，而當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)、無產(chǎn)階級(jí)革命的潮流從俄國席卷至中國的時(shí)刻，中國革命必須得到廣大人民群眾的支持，因而倡導(dǎo)婦女解放要與無產(chǎn)階級(jí)解放一起進(jìn)行的馬克思主義婦女解放理論的傳播明顯地表現(xiàn)出了與中國革命實(shí)際需要的契合性。

(三)馬克思主義婦女解放理論在中國早期傳播的歷史歷程

1.馬克思主義婦女解放理論在五四運(yùn)動(dòng)前后廣泛傳播。事實(shí)上，在辛亥革命前后，馬克思主義婦女解放理論已經(jīng)被零星地介紹到中國了，但相關(guān)的譯作太少、影響力太小，直到五四運(yùn)動(dòng)前后大量的馬克思主義經(jīng)典文章被譯介到中國時(shí)，這一科學(xué)理論才被廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義婦女解放理論的廣泛傳播不僅表現(xiàn)在相關(guān)的作品被翻譯介紹，更表現(xiàn)在國內(nèi)的知識(shí)份子開始自覺地以馬克思主義婦女解放理論為思想武器，抨擊封建主義婦女觀、分析社會(huì)婦女問題、倡議保護(hù)婦女權(quán)益。毛澤東、李大釗、李達(dá)、向警予等紛紛撰寫和發(fā)表文章，提出關(guān)于婦女問題的主張，推動(dòng)了馬克思主義婦女解放理論的廣泛傳播。

2.馬克思主義婦女解放理論在中共成立到中共“二大”前后被正式認(rèn)可。中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視婦女問題，到中共“二大”召開時(shí)，制定了第一個(gè)《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，事實(shí)上確認(rèn)了以馬克思主義婦女解放理論作為自己開展婦女工作的指導(dǎo)思想。組織上，婦女部在中共“二大”上被設(shè)立，以加強(qiáng)對(duì)婦女工作的具體指導(dǎo)；理論上，《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》分析了婦女解放的重要性，提出了婦女解放的目標(biāo)；實(shí)踐上，中共組織領(lǐng)導(dǎo)了一系列的婦女運(yùn)動(dòng)，如女工罷工運(yùn)動(dòng)等。這一切都證明了馬克思主義婦女解放理論成為了中國共產(chǎn)黨關(guān)于開展婦女工作的行動(dòng)指南。馬克思主義婦女解放理論在這一時(shí)期被正式認(rèn)可。

二、中共“二大”前后黨的婦女工作的初步開展

(一)中共“二大”前后黨對(duì)馬克思主義婦女解放理論的理論探索

1.從縱向的歷史發(fā)展視角證明了馬克思主義婦女解放理論的科學(xué)性。中共“二大”前后黨開展的一系列婦女運(yùn)動(dòng)的過程，就是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義婦女解放理論與中國婦女問題實(shí)際相結(jié)合的過程，從理論發(fā)展上看，就是馬克思主義婦女解放理論中國化的過程。從長(zhǎng)期歷史中婦女地位的演進(jìn)過程來看，不同階段的社會(huì)婦女觀具備不同特征，總體上隨著社會(huì)的進(jìn)步而體現(xiàn)出其內(nèi)涵中的文明的進(jìn)步。從原始母系氏族社會(huì)到奴隸制社會(huì)，從封建社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)，女性經(jīng)歷了從地位至高無上到地位逐漸低于男性，再到受到“夫?yàn)槠蘧V”的封建家長(zhǎng)制的束縛的過程。到了二十世紀(jì)初期的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革期，制度的劇變及外來文化的影響使廣大婦女從奴性中逐漸覺醒，產(chǎn)生了一批進(jìn)步的馬克思主義婦女觀的建構(gòu)與宣傳者，他們以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)封建社會(huì)的腐朽道德觀念進(jìn)行了尖銳的質(zhì)問，提出了一系列要求保障婦女經(jīng)濟(jì)、政治、教育等方面權(quán)益的主張。恩格斯認(rèn)為，“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能?！盵11]而在資本主義剝削制度之下，婦女是無法真正成為自由的生產(chǎn)者的。中共“二大”的宣言中表達(dá)了希望能漸次達(dá)到共產(chǎn)主義的宏遠(yuǎn)目標(biāo)，而這個(gè)漸次達(dá)到共產(chǎn)主義的過程，就是私有制逐漸被廢除、一切剝削和壓迫都逐漸消失的過程，自然也就涵蓋了婦女逐漸得到真正解放的過程。

2.從橫向的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)視角論證了馬克思主義婦女解放理論的可行性。在五四運(yùn)動(dòng)到中共“二大”召開前后，中國社會(huì)上充盈著各種為爭(zhēng)取和維護(hù)婦女權(quán)益而呼吁的聲音，其中很大一部分是涉及到了婦女的教育、經(jīng)濟(jì)和婚姻等具體問題的討論，也出現(xiàn)了一些女權(quán)活動(dòng)家們?yōu)闋?zhēng)取參政權(quán)力而奔走努力的事件，但都沒有達(dá)到一個(gè)較為理想的結(jié)果。1921年2月，廣東女界聯(lián)合會(huì)的婦女代表起草了一份請(qǐng)?jiān)笗f交給國會(huì)，要求將婦女參政條款寫入省立憲法，保守的議員馮和清與林超南以拳錘桌，大聲斥責(zé)婦女們是自找麻煩，并向婦女們?nèi)幽恳允究謬槪l(fā)了一陣混亂，導(dǎo)致了多名婦女代表受傷，一位叫曾素賢的婦女代表被椅子砸中后不省人事。這一事件證明，把中國看作一個(gè)孤立的社會(huì)，而不考慮半殖民半封建社會(huì)的實(shí)際國情和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史潮流，僅要想通過遞交請(qǐng)?jiān)笗⒂杀Ｊ氐馁Y產(chǎn)階級(jí)政府進(jìn)行由上而下的政策改革來推動(dòng)?jì)D女解放是不現(xiàn)實(shí)的。

(二)中共“二大”前后黨對(duì)馬克思主義婦女解放理論的實(shí)踐探索

1.設(shè)立婦女部，推動(dòng)建立婦女解放聯(lián)合路線。中共“二大”的宣言中提出，“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”[12]115，以期實(shí)現(xiàn)工人和農(nóng)民階級(jí)的解放，而婦女解放是這一目標(biāo)中的重要組成部分。建立婦女解放聯(lián)合戰(zhàn)線的前提是婦女群體自身成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的可以被聯(lián)合的群體。中央層面設(shè)立婦女部是中共為領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的一個(gè)開創(chuàng)性舉措。封建主義制度下，保障婦女的權(quán)益從來不是統(tǒng)治者考慮的內(nèi)容；而在半殖民地半封建社會(huì)下的中國，婦女平等的口號(hào)雖然被有所提及，但資產(chǎn)階級(jí)政府并不能制定真正能保障婦女權(quán)益的法律制度。正如列寧所說：“吸引群眾參加政治生活而不把婦女吸引到政治生活中來是不行的?！盵6]315在此情況下，中共“二大”在馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)下專門設(shè)立了中央婦女部，任命向警予為部長(zhǎng)，以加強(qiáng)對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。向警予1922年于上海加入了中國共產(chǎn)黨，在黨的二大中被選為中央委員，她是黨的歷史上首個(gè)女性中央委員，作為中央婦女部部長(zhǎng)，向警予在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極開展婦女工作，促進(jìn)了婦女群體的團(tuán)結(jié)。根據(jù)海倫·福特斯·斯諾的調(diào)查，“在向警予從事婦女工作之前，中國并沒有真正的婦女運(yùn)動(dòng)組織。只有一些小型的非政治性的資產(chǎn)階級(jí)組織，例如基督教女青年會(huì)、婦女爭(zhēng)取政治權(quán)利聯(lián)盟和一個(gè)節(jié)育聯(lián)合會(huì)。”[13]

2.開設(shè)女校，致力提高婦女馬克思主義知識(shí)素養(yǎng)。開設(shè)平民女校是中共“二大”前后的婦女工作的主要內(nèi)容之一。中共“二大”呼吁，要“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上、一律享受平等權(quán)利”[12]13，但是，“就是全國所有的婦女，都還拘囚在封建的禮教束縛之中，過娼妓似的生活，至于得不著政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上的權(quán)利，乃是全國各階級(jí)婦女的普遍境遇。”[12]881922年2月，上海平民女校在中共以上海女界聯(lián)合會(huì)的名義下創(chuàng)辦，二十多名學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)馬克思主義婦女解放理論。平民女校的學(xué)生在學(xué)校新思想的環(huán)境中，初步接受了馬克思主義的熏陶，學(xué)習(xí)了新的文化、科學(xué)知識(shí)，并開始走上革命的道路，有的后來成為黨的婦女運(yùn)動(dòng)的骨干力量[14]。出于各種原因，平民女校僅存在了一年左右的時(shí)間，但其開創(chuàng)性的意義在于，“通過辦學(xué)培養(yǎng)婦女干部，自此成為中國共產(chǎn)黨開展婦女工作的重要經(jīng)驗(yàn)?！盵15]并且，女校短暫存在的時(shí)間段里，也培養(yǎng)出了一批具有初步具備馬克思主義理論素養(yǎng)的婦女人才。

3.創(chuàng)辦報(bào)刊,宣傳馬克思主義婦女解放理論。中共“二大”提出了要響應(yīng)第三國際第三次大會(huì)議中關(guān)于“各國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)中，亦須為婦女特辟一欄”[12]88-89的決議，蔡和森主編的《向?qū)А分軋?bào)特別開設(shè)了婦女專欄，以宣傳馬克思主義婦女解放理論，聲援各地的婦女運(yùn)動(dòng)。另外，早在1921年12月10日，中共就以上海婦女聯(lián)合會(huì)的名義創(chuàng)辦了《婦女聲》雜志，中共的核心成員如陳獨(dú)秀、李達(dá)等均在刊物上發(fā)表文章，對(duì)馬克思主義婦女解放理論的進(jìn)一步傳播起到了極大的推動(dòng)作用?！秼D女聲》由當(dāng)時(shí)中共中央宣傳部負(fù)責(zé)人李達(dá)直接領(lǐng)導(dǎo)，以婦女“取得自由社會(huì)底生存權(quán)和勞動(dòng)權(quán)”為標(biāo)語，公開宣稱，婦女群體“應(yīng)當(dāng)拋棄過去的消極主義，鼓起堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的精神，在階級(jí)的歷史和民眾的本能中尋出有利的解放的手段，打破一切掠奪和壓迫?！盵16]28《婦女聲》于二大閉幕后不久停刊，但共產(chǎn)黨人并未就此停止為婦女解放而發(fā)聲，其馬克思主義婦女解放理論的主張言論在《新民意報(bào)》的《女星》附刊、《民國日?qǐng)?bào)》的《婦女評(píng)論》和《婦女周報(bào)》附刊上均不斷發(fā)表，擴(kuò)大了馬克思主義婦女解放理論的社會(huì)影響。

4.組織罷工運(yùn)動(dòng)，喚醒女工的階級(jí)自覺意識(shí)。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制受到嚴(yán)重沖擊，帝國主義資本侵入中國，民族資本主義也稍有發(fā)展的境地中，中國面臨內(nèi)憂外患，農(nóng)民階級(jí)傳統(tǒng)的男耕女織、自給自足的生活狀態(tài)在中國的一大部分地區(qū)轉(zhuǎn)化為了男女同為工廠做工、一齊被工廠主剝削的狀態(tài)，為了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”的尊嚴(yán)目標(biāo)的爭(zhēng)取，中國出現(xiàn)了若干次中共領(lǐng)導(dǎo)下的規(guī)模較大、影響深遠(yuǎn)的罷工潮，如安源路礦工人罷工、京漢鐵路工人罷工等，女工罷工也是罷工潮中的重要組成部分，如1922年上海日華紡織工人罷工中，據(jù)報(bào)道，“生手女工頗有煩言”、“各部男女工人大憤”[16]37，均體現(xiàn)了婦女對(duì)封建主義婦女觀的唾棄和為追求自身社會(huì)地位的合理認(rèn)可的渴望。中共“二大”提出了要倡導(dǎo)“工人和農(nóng)民，無論男女，在各級(jí)議會(huì)市議會(huì)有無限制的選舉權(quán)，言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、罷工絕對(duì)自由”[12]116。在中共的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，爆發(fā)了如香港海員大罷工、安源路礦工人罷工運(yùn)動(dòng)等一系列的罷工運(yùn)動(dòng)，這些罷工運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了女工認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)的剝削特性，并鼓舞了她們?yōu)闋?zhēng)取自身解放乃至整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)解放而斗爭(zhēng)。

三、馬克思主義婦女解放理論的早期傳播與二大前后中共婦女工作的初步開展的意義

1.對(duì)古代中國封建主義婦女觀進(jìn)行了歷史批判。封建主義婦女觀，是封建社會(huì)中將女性視為男性的附庸品，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面上歧視和剝削女性的腐朽思想觀念，在中國兩千年的封建史上長(zhǎng)期流行。在封建社會(huì)中，女子沒有繼承家產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，也沒有受教育和參政的政治權(quán)利，只能淪為男性的奴隸，被視為可以隨意贈(zèng)送的器物和給男子傳宗接代的生育工具。到了半殖民地半封建社會(huì)，帝國主義資本入駐中國，民族資本主義也有所發(fā)展，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊的情況下，婦女不得不進(jìn)入工廠出賣勞動(dòng)力，被資本家剝削。而接受馬克思主義婦女解放理論的中共因此主張“打破舊社會(huì)一切禮教習(xí)俗的束縛”[12]88。封建主義婦女觀中的婦女并不被視作與男子平等的“人”，更多地被認(rèn)為是“牛馬”，在法律層面，女性是男性的附屬品，在道德層面，“男尊女卑”被認(rèn)為是絕對(duì)的鐵律。先進(jìn)的馬克思主義婦女解放理論傳入中國，要求廢除一切歧視婦女的法律，保障婦女與男性平等的社會(huì)地位，對(duì)古代中國的封建主義婦女觀進(jìn)行了完全的批判，初步重構(gòu)了一套以馬克思主義價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的婦女觀體系。

2.為日后中共的婦女運(yùn)動(dòng)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中共“二大”前后黨的婦女工作一方面是自戊戌變法時(shí)期起的婦女為爭(zhēng)取婚姻自由和參政權(quán)利的資本主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和升華，一方面也是近代廣泛的無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的肇始。江澤民概括近代婦女運(yùn)動(dòng)時(shí)指出，“中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了自己艱難而光榮的歷程。隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳入，它曾一度在我國近代迸發(fā)出幾束耀眼的光芒，但很快就隨著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的失敗而歸于低沉。只有它在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，成為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分的時(shí)候，才蓬勃發(fā)展，一往直前?！盵17]近代中國的婦女運(yùn)動(dòng)自維新變法時(shí)期就已零星出現(xiàn)，辛亥革命后，進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和上流社會(huì)中具有相當(dāng)知識(shí)水平的婦女紛紛提出了要求婦女獲得參政權(quán)的主張，但其資本主義女權(quán)主義的理論并不能在半殖民地半封建社會(huì)的中國得到充分實(shí)踐。隨著馬克思主義婦女解放理論的初步傳播，中共“二大”前后黨開展了一系列婦女運(yùn)動(dòng)，并在全國各個(gè)城市集合包括婦女參政同盟團(tuán)體，組織“民主主義大同盟”，使得“除了以往的中上層知識(shí)婦女外，小知識(shí)分子女性和廣大的勞工婦女也加入了革命，從而形成中國近現(xiàn)代史上的全民性的婦女解放運(yùn)動(dòng)。”[18]

3.對(duì)婦女群體的革命熱情起到了激發(fā)作用。在階級(jí)社會(huì)中，婦女群體即使意識(shí)到了自身受到奴役和壓迫的事實(shí)，并做出了一些局部的反抗運(yùn)動(dòng)，但總體來看，婦女群體在未高舉馬克思主義旗幟、只簡(jiǎn)單地為爭(zhēng)取某些婦女權(quán)利進(jìn)行碎片式發(fā)聲時(shí)，婦女群體仍然只是一個(gè)自在群體，沒有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者，自然也無法取得預(yù)期的理想結(jié)果。馬克思主義婦女解放理論將婦女解放放到了階級(jí)解放的內(nèi)容中，因此就必然得出一個(gè)結(jié)論：只有在最先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建立社會(huì)主義制度的過程中，婦女群體才能伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而得到真正的解放。正如向警予所說，“真正覺悟的中國婦女，必然是一面參加政治改革運(yùn)動(dòng)；一面參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)。”[19]馬克思主義婦女解放理論的初步傳播，激發(fā)了一部分婦女的革命熱情，從而使她們?cè)谥泄驳慕M織領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)起了一系列的婦女運(yùn)動(dòng)。根據(jù)向警予的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1922年，“女工罷工的工廠共六十余個(gè)，罷工人數(shù)三萬余，罷工次數(shù)十八次”[16]89，即是馬克思主義婦女解放理論在婦女群體中得以貫徹實(shí)踐的具象表現(xiàn)。在這之后，婦女群體的革命熱情愈發(fā)高漲，參政熱情也不斷提高，為中共的后續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的民眾支持。