世界太極拳日傳播基本模式的構(gòu)建研究

史友寬，王果團(tuán)，郝珍珠

(河南大學(xué) 體育學(xué)院，河南 開封 475001)

0 前 言

隨著中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，武術(shù)國(guó)際傳播作為研究熱點(diǎn)，一直備受關(guān)注。大量研究提出傳統(tǒng)武術(shù)傳播模式、競(jìng)技武術(shù)傳播模式、養(yǎng)生武術(shù)傳播模式等，為武術(shù)國(guó)際傳播做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。然而遺憾的是，這些模式屬于非整體性傳播，以部分傳播整體，使國(guó)內(nèi)外大眾很難窺見武術(shù)文化的全貌。其次這些模式只是在理論上提出，并沒有具體的實(shí)施細(xì)則。由誰(shuí)來(lái)傳播？傳播什么內(nèi)容？通過(guò)什么途徑傳播？受眾是誰(shuí)？會(huì)產(chǎn)生什么樣的傳播效果？由誰(shuí)監(jiān)管等等？這些問(wèn)題尚有待于進(jìn)一步討論。

筆者在國(guó)外求學(xué)，無(wú)意間參加了“世界奧林匹克日”活動(dòng)，深受啟發(fā)，不禁聯(lián)想到武術(shù)和“世界太極拳日”。太極拳流傳甚廣，習(xí)練人群遍布五大洲，有些習(xí)練者先知太極拳后知武術(shù)，可見太極拳的影響極大。在國(guó)外世界太極拳日被太極拳愛好者所追捧，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)；目前太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū),練習(xí)者達(dá)到億萬(wàn)人之多,堪稱“世界第一健身品牌”[1]。每年四月的最后一個(gè)周六是全世界太極愛好者自發(fā)慶賀的“世界太極日”[2]。筆者在國(guó)外經(jīng)歷了兩次由當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)、孔子學(xué)院以及孔子學(xué)院中外雙方合作高校聯(lián)合舉辦的世界太極拳日。筆者認(rèn)為，應(yīng)該借助世界太極拳日為平臺(tái)，對(duì)武術(shù)進(jìn)行“全貌”傳播，這無(wú)疑是一項(xiàng)不錯(cuò)的舉措。

1 世界太極拳日基本傳播模式構(gòu)造的理論來(lái)源

1.1 “武術(shù)傳播模式”的概念

1956年3月9日，時(shí)任第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)委員長(zhǎng)的劉少奇同志在同國(guó)家體委負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“要加強(qiáng)研究，改進(jìn)武術(shù)、氣功等我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。研究其科學(xué)價(jià)值，采用各種辦法，傳播推廣?！盵3]這是第一次以國(guó)家層面提出“采用各種辦法”，進(jìn)行武術(shù)傳播推廣，武術(shù)傳播推廣的工作地位得以明確。

而“武術(shù)傳播模式”研究起步較晚，查閱現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，對(duì)“武術(shù)傳播模式”的研究可謂鳳毛麟角?！拔湫g(shù)傳播模式”概念在2002年由郭玉成、邱丕相的《武術(shù)國(guó)際傳播基本模式的構(gòu)建》中提出。該研究首先對(duì)“傳播模式”做出了定義：通過(guò)科學(xué)的抽象在理論上把握傳播的基本結(jié)構(gòu)、基本過(guò)程的基礎(chǔ)上,最簡(jiǎn)要地描述傳播的主要成分,傳播過(guò)程的主要環(huán)節(jié)及這些成分、環(huán)節(jié)和有關(guān)變量之間主要關(guān)系的圖式。這樣,“武術(shù)傳播模式”就可以表述為對(duì)武術(shù)傳播的主要成分、武術(shù)傳播過(guò)程的主要環(huán)節(jié)及其有關(guān)變量之間相互關(guān)系的圖式。概念系統(tǒng)而詳細(xì)地表述了“武術(shù)傳播模式”的同時(shí)又分析了武術(shù)傳播過(guò)程中包含的7個(gè)主要因素分別是：①武術(shù)傳播者、②武術(shù)傳播內(nèi)容、③武術(shù)傳播途徑、④武術(shù)傳播過(guò)程的闡釋、⑤武術(shù)傳播對(duì)象、⑥武術(shù)傳播效果、⑦武術(shù)傳播環(huán)境?！盵4]

1.2 拉斯韋爾“5W模式”

拉斯韋爾最先在《傳播的社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能》(1948年)一文中提出了 “5W模式”“即描述傳播行為的一個(gè)方便的方法，是回答下列五個(gè)問(wèn)題—誰(shuí)(Who)？說(shuō)了什么(Says what)？通過(guò)什么渠道(Through which Channel)? 對(duì)誰(shuí)(To whom)？取得什么效果(With what effect)？”據(jù)此，引申出傳播研究的五個(gè)參數(shù)或五個(gè)內(nèi)容：控制分析(誰(shuí))，內(nèi)容分析(說(shuō)什么)，媒介分析(通過(guò)什么渠道)，受眾分析(對(duì)誰(shuí))，效果分析(取得什么效果)(圖1)[5]。

圖1 拉斯韋爾關(guān)于傳播的“5W模式”

米夏埃爾·比勒(1980)稱贊“拉斯韋爾第一次準(zhǔn)確描述了構(gòu)成‘傳播事實(shí)’的各個(gè)元素。”賴?yán)驄D(J. W. and M. riley, 1959)認(rèn)為，這個(gè)簡(jiǎn)單的模式有多種用途，其中特別有助于組織和規(guī)范關(guān)于傳播問(wèn)題的討論[5]。該模式屬于單項(xiàng)傳播模式，忽略了受眾的反饋。

1.3 系統(tǒng)論

什么是系統(tǒng)論呢？錢學(xué)森等同志所下的定義是：“把極其復(fù)雜的研究對(duì)象稱為‘系統(tǒng)’，即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)成的具有特定功能的有機(jī)整體，而這個(gè)‘系統(tǒng)’本身又是它所從屬的更大的組成部分?！盵6]就這個(gè)定義而言，“系統(tǒng)”把極其復(fù)雜的事物作為研究對(duì)象，世界太極拳日在傳播過(guò)程具有復(fù)雜性，其本身又作為一個(gè)有機(jī)整體，從屬于更大的社會(huì)系統(tǒng)中并受其影響。而系統(tǒng)論又能夠揭示世界太極拳日傳播過(guò)程中各組成部分、各組成部分與整體的關(guān)系、整體于外部環(huán)境的關(guān)系以及指導(dǎo)各組成部分協(xié)作運(yùn)行具有指導(dǎo)性意義。

1.4 世界奧林匹克日基本傳播模式

世界奧林匹克日活動(dòng)在世界各國(guó)開展過(guò)程中模式不一，但目標(biāo)是一致，都是圍繞奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克文化、奧林匹克精神等為主題。在中國(guó)紀(jì)念世界奧林匹克日活動(dòng)的主要方式是長(zhǎng)跑，而在其他國(guó)家更加注重開展內(nèi)容上的多元化，以及對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克文化、奧林匹克精神等進(jìn)行系統(tǒng)切全面的傳播。

世界奧林匹克日基本傳播模式分為內(nèi)層和外層，內(nèi)層基于拉斯韋爾“5W模式”理論推理而來(lái)，而外層則是基于筆者參加奧林匹克日總結(jié)得來(lái)。同時(shí)內(nèi)層也是世界奧林匹克日傳播模式的核心層，而外層是傳播保障和監(jiān)督。該模式能將奧林匹克的運(yùn)動(dòng)、文化、精神等成功傳播的原因，不僅在于內(nèi)層各要素之間及和部門之間相互協(xié)助運(yùn)行，而且各要素外層構(gòu)成了整個(gè)模式的保障。例如：在傳播內(nèi)容上，內(nèi)層是對(duì)奧林匹克的運(yùn)動(dòng)、文化、精神進(jìn)行傳播，而外層是對(duì)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播。體育產(chǎn)業(yè)具有商業(yè)性，因此世界奧林匹克日傳播模式允許本土以及國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)在當(dāng)天對(duì)自己的商品進(jìn)行宣傳和售賣，需繳納一定的贊助費(fèi)，這樣雙方達(dá)成協(xié)議，各需所需。世界奧林匹克日活動(dòng)有了經(jīng)濟(jì)保障，各體育產(chǎn)品公司得到了自己產(chǎn)品的宣傳。當(dāng)本土與國(guó)際體育產(chǎn)品同時(shí)宣傳時(shí)，在產(chǎn)品的營(yíng)銷模式、產(chǎn)品功能、用戶體驗(yàn)等方面同時(shí)也進(jìn)行了對(duì)比，又可以刺激本土體育產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。由于本文主要是建構(gòu)世界太極拳日傳播基本模式,因此在此不多贅述。下圖是“世界奧林匹克日基本傳播模式”(圖2)。

圖2 世界奧林匹克日基本傳播模式

綜上所述：①雖然拉斯韋爾“5W模式”存在一定的不足，但從傳播學(xué)宏觀的角度出發(fā)，拉斯韋爾“5W模式”能夠?yàn)闃?gòu)造“世界太極拳日傳播基本模式”提供具體的研究?jī)?nèi)容與方法。②根據(jù)“系統(tǒng)論”可以把世界太極拳日整個(gè)傳播過(guò)程看作社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，受其影響并與其自身系統(tǒng)內(nèi)各組成部分相互作用和依賴，因此對(duì)于揭示各組成部分、各組成部分與整體的關(guān)系以及指導(dǎo)各組成部分協(xié)作運(yùn)行具有指導(dǎo)性意義。③世界奧林匹克日成功傳播的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槭澜缣珮O拳日傳播基本模式的構(gòu)建，提供具體的實(shí)踐操作方法和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。④在《中國(guó)武術(shù)傳播論》中的“武術(shù)傳播基本模式”的研究的基礎(chǔ)上,為進(jìn)一步構(gòu)建世界太極拳日傳播基本模式提供借鑒。

2 世界太極拳日基本傳播模式構(gòu)造

2.1 世界太極拳日傳播的主體

2.1.1 世界太極拳日傳播的主體-內(nèi)層。傳播的主體也是傳播者。世界太極拳日活動(dòng)傳播者在整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中處于第一環(huán)節(jié)。首先世界太極拳日是由傳播者發(fā)起；其次也是信息傳遞的起源，沒有傳播者世界太極拳日活動(dòng)無(wú)從談起。根據(jù)活動(dòng)發(fā)起方可將傳播者按照不同的標(biāo)準(zhǔn)分為不同的類型。依據(jù)“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”可將世界太極拳日活動(dòng)傳播者分為國(guó)家教育部、國(guó)家體育總局、國(guó)家文化部、國(guó)家外交部?！皣?guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”是由“國(guó)家體育總局牽頭成立的“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”，協(xié)調(diào)國(guó)家教育部、國(guó)家文化部、國(guó)家外交部、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、財(cái)政部、旅游局和商務(wù)部等部門，成立相應(yīng)部門的武術(shù)國(guó)際傳播小組，由這些部門的主要領(lǐng)導(dǎo)任小組組長(zhǎng)，經(jīng)常召開會(huì)議，相互配合、形成合力，協(xié)調(diào)解決各種問(wèn)題?！盵7]

無(wú)論武術(shù)在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外傳播都存在闡釋問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，受體在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，傳播者往往注重技術(shù)動(dòng)作的演練是否正確，而忽視了對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作所蘊(yùn)涵的技擊、中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想等闡釋。例如“白鶴亮翅”，中國(guó)大眾太極拳練習(xí)者，從字面得知該動(dòng)作造型猶如白鶴展翅，卻不知鶴在中國(guó)文化中具有豐富的文化內(nèi)涵和意義；諸如神仙、長(zhǎng)壽、隱逸、大志、君子等等。在技擊方面“白鶴亮翅”是人與白鶴之間的意象化。太極拳習(xí)練者用雙臂左右格擋來(lái)?yè)魯橙说碾p手，則敵方的力即被分散而不整，隨之習(xí)練者右手隨沉隨起，提護(hù)至右頭角上展開，同時(shí)左手從左側(cè)下展開至左胯旁，猶如白鶴展翅[8]。而在國(guó)外情況更糟糕，筆者講解：“白鶴亮翅”時(shí)，比喻人的身體猶如白鶴展翅，就有學(xué)員問(wèn)道：“白鶴展翅，雙翼是平行的，而太極拳的白鶴亮翅怎么是一高一低；”我闡釋道：“首先‘比喻’人的身體猶如白鶴展翅，其次‘白鶴亮翅’其內(nèi)涵包括了技擊、中國(guó)傳統(tǒng)文化等?！庇纱丝梢姛o(wú)論武術(shù)在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外傳播，都存在“闡述”。而通過(guò)“闡述”還可以消除人們認(rèn)為武術(shù)是“花架子”的偏見。世界太極拳日在傳播過(guò)程中不僅僅是傳播武術(shù)技術(shù)、文化等，武術(shù)又作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，其傳播“闡釋”的同時(shí)又傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化；由此可見“闡釋”這一過(guò)程在世界太極拳日傳播基本模式中的重要性。

2.1.2 世界太極拳日傳播的主體-外層。世界太極拳日傳播者可以劃分為組織傳播者和非組織傳播者，組織傳播者又可分為官方組織傳播者和民間組織傳播者。筆者在國(guó)外參加了兩次世界太極拳日活動(dòng)，該活動(dòng)由當(dāng)?shù)匚鋮f(xié)、孔子學(xué)院、孔子學(xué)院外方、中方合作高校聯(lián)合舉辦；而在國(guó)內(nèi)由“山東省體育局、山東省體育總會(huì)、山東省老年體協(xié)、日照市人民政府主辦的陽(yáng)光海岸·太極日照— 2017日照“世界太極日”[9]，由此可見世界太極拳日屬于官方組織傳播。官方傳播文化的優(yōu)點(diǎn)具有系統(tǒng)化、權(quán)威性、準(zhǔn)確性、廣泛性、精煉化，盡量展現(xiàn)最具代表性的文化國(guó)寶本真的面貌[10]。同時(shí)官方組織傳播也具有保障性，例如：“國(guó)務(wù)院中華武術(shù)國(guó)際傳播協(xié)調(diào)小組”中的國(guó)家廣電總局、新聞出版總署能夠?qū)μ珮O拳日活動(dòng)進(jìn)行廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)的宣傳和傳播工作；知識(shí)產(chǎn)權(quán)局能夠?qū)μ珮O拳日活動(dòng)傳播過(guò)程中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)；國(guó)家財(cái)政部能夠太極拳日活動(dòng)傳播過(guò)程中的必要經(jīng)費(fèi)的支持工作等。因此官方組織傳播能夠?qū)κ澜缣珮O拳日活動(dòng)順利開展提供保障。

2.2 世界太極拳日傳播內(nèi)容

2.2.1 世界太極拳日傳播內(nèi)容-內(nèi)層。

2.2.1.1 武術(shù)科技園區(qū)。世界太極拳日活動(dòng)開展地點(diǎn)一般設(shè)在城市中心公園、奧林匹克公園、學(xué)校等，根據(jù)武術(shù)的內(nèi)容可分為：武術(shù)科技園區(qū)、武術(shù)技術(shù)園區(qū)、武術(shù)文化園區(qū)。

其中武術(shù)科技園區(qū)主要圍繞科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到武術(shù)中，例如：利用VR、AR技術(shù)構(gòu)造出虛擬現(xiàn)實(shí)的武俠文化，讓參加世界奧林匹克日的人體驗(yàn)科技武術(shù)的魅力，同時(shí)也可以了解武術(shù)文化，增加人們對(duì)武術(shù)的興趣。

2.2.1.2 武術(shù)技術(shù)園區(qū)。眾所周知武術(shù)的技術(shù)體系十分龐大， 如何對(duì)龐大的武術(shù)技術(shù)體系進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分類，根據(jù)《武術(shù)走向世界不同模式的研究》中不同人群對(duì)武術(shù)的技術(shù)層面的需求不一，由此可將武術(shù)的技術(shù)分為：以攻防、以健身養(yǎng)生、以?shī)蕵?lè)為中心的武術(shù)技術(shù)園區(qū)。

2.2.1.2.1 武術(shù)攻防園區(qū)。有道是“技法無(wú)高下，功力有深淺”。任何一種搏擊術(shù)都是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)得到的。武術(shù)在攻和防的傳播過(guò)程中，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的闡釋。八極拳素有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”的美譽(yù)。例如：八極拳的“上步馬步貫拳”，力源于碾腳，行于腰，貫之拳眼，故暴發(fā)力極大。根據(jù)運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)原理；力由碾腳發(fā)出，腳掌對(duì)地面做功，地面對(duì)腳掌有反作用力，反作用力通過(guò)腿到腰，以腰帶動(dòng)手臂發(fā)力，力達(dá)拳眼，暴發(fā)力極大，這是由力的傳導(dǎo)和提升。

2.2.1.2.2 武術(shù)健身養(yǎng)生園區(qū)。武術(shù)作為健身項(xiàng)目，武術(shù)有異于其他體育項(xiàng)目的根本點(diǎn)在于：武術(shù)注重“內(nèi)外兼修”，“神形養(yǎng)”的“修煉觀”，強(qiáng)調(diào)意識(shí)與肢體動(dòng)作的高度統(tǒng)一，即“心身合一”[3]。往往我們對(duì)武術(shù)的健身養(yǎng)生功效進(jìn)行講述時(shí)，總會(huì)有人半信半疑，與此同時(shí)可以將太極拳對(duì)人體健康的影響研究進(jìn)行公開展示，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的各項(xiàng)身體指標(biāo)進(jìn)行講解和宣傳，能達(dá)到事半功倍的效果。

2.2.1.2.3 武術(shù)娛樂(lè)園區(qū)。在“紀(jì)念日”或“活動(dòng)”中都離不開娛樂(lè)的元素。有關(guān)武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，最早出現(xiàn)在1923年出版的《精武內(nèi)傳》中，寫道:“精武會(huì)之設(shè),可以遣興,可以消閑,更可以修養(yǎng)身心,娛樂(lè)場(chǎng)之正當(dāng)者,蓋無(wú)逾此也?！背浞挚隙宋湫g(shù)的娛樂(lè)價(jià)值。從早期的武術(shù)通過(guò)“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”的表演形式給人們帶來(lái)的娛樂(lè)方式，再到今天的大型禪宗·少林音樂(lè)大典，春晚武術(shù)等都不可或缺武術(shù)的娛樂(lè)元素，因此世界太極拳日活動(dòng)更不能缺少武術(shù)的娛樂(lè)元素對(duì)其自身宣傳。在歷屆春晚和大型娛樂(lè)活動(dòng)中，武術(shù)節(jié)目都會(huì)穿插象形拳，例如：醉拳、螳螂拳、猴拳等深受觀眾喜愛。基于此通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)象形拳動(dòng)作，模仿動(dòng)物形象，通過(guò)3D識(shí)別技術(shù)來(lái)判斷模仿的相似程度，來(lái)判斷挑戰(zhàn)者是否挑戰(zhàn)成功。

世界太極拳日在傳播內(nèi)容的過(guò)程中，筆者認(rèn)為應(yīng)建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)的目的是為了提高大眾參與活動(dòng)的積極性。首先制定“世界太極日比賽規(guī)則”，根據(jù)世界太極拳日技術(shù)園的傳播內(nèi)容，“世界太極日比賽規(guī)則”分為三部分，①以攻防為目的的參與者，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)武術(shù)中巧妙的摔法、拳法、擒拿等，該部分可在《武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則》的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，例如在時(shí)間上可采取10分制，比賽雙方誰(shuí)先取得10分，獲取比賽勝利等。②以養(yǎng)生為目的參與者，可通過(guò)編制10～15個(gè)經(jīng)典的太極拳動(dòng)作，然后對(duì)太極拳動(dòng)作名稱進(jìn)行排序，參與者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，再通過(guò)抽簽，然后參與者通過(guò)抽簽順序和根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)工作人員的提示的動(dòng)作名稱，依次作出相應(yīng)動(dòng)作，制定完成整組動(dòng)作的時(shí)間和動(dòng)作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)完成整組動(dòng)作的時(shí)間和質(zhì)量評(píng)判出是否挑戰(zhàn)成功；③以武術(shù)娛樂(lè)為目的參與者可根據(jù)武術(shù)套路中象形拳，參與者模仿象形拳中動(dòng)物動(dòng)作，通過(guò)3D識(shí)別技術(shù)來(lái)判斷模仿的相似程度，來(lái)判斷挑戰(zhàn)者是否挑戰(zhàn)成功。最后對(duì)勝利者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)品可設(shè)比賽證書、世界太極拳日紀(jì)念T恤等。

2.2.1.3 武術(shù)文化園區(qū)。在1985年出版的《體育系通用教材·武術(shù)》中認(rèn)為武術(shù)具是中華民族在長(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，在1991年出版的《體育學(xué)院專修通用教材·武術(shù)(上冊(cè))》中特別強(qiáng)調(diào)“武術(shù)是優(yōu)秀的民族文化……從廣義上認(rèn)識(shí)，武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)?！本C上所述武術(shù)、武術(shù)文化源于中國(guó)人民的生活，因此武術(shù)自然而然地蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，融傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之理，顯武術(shù)之美等。由此形成了龐大的武術(shù)文化體系，如何將如此龐大的體系在世界太極拳日進(jìn)行系統(tǒng)傳播，筆者認(rèn)為，舉行世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽不失為最佳的方法之一，通過(guò)舉行世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽，可以有效促進(jìn)大眾更加積極地學(xué)習(xí)、掌握武術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，從而達(dá)到對(duì)武術(shù)以及武術(shù)文化的系統(tǒng)和全貌的傳播。

在快節(jié)奏的生活使人們開始追求無(wú)論做什么都講究效率的背景下，可以利用現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將武術(shù)和武術(shù)文化制作成系統(tǒng)的“武術(shù)鳥瞰圖”、“武術(shù)文化鳥瞰圖”。鳥瞰圖內(nèi)部構(gòu)造以“秒懂百科”的形式呈現(xiàn)，例如在武術(shù)鳥瞰圖中將武術(shù)的拳種分為：“秒懂長(zhǎng)拳”、“秒懂少林拳”等；在武術(shù)文化鳥瞰圖中將武術(shù)文化分為：“秒懂武術(shù)哲學(xué)”、“秒懂武術(shù)養(yǎng)生”等。這種形式可以在網(wǎng)上，也可以在世界太極拳日活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)上瀏覽可以通過(guò)世界太極拳日現(xiàn)場(chǎng)掃碼的方式或好友共享的方式實(shí)現(xiàn)。該形式的構(gòu)建筆者認(rèn)為能夠進(jìn)一步拓寬渠道讓大眾更加系統(tǒng)、清新地了解武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化等；第一、迎合了喜歡使用移動(dòng)終端用戶瀏覽和閱讀信息的習(xí)慣；第二、人們縮短了知識(shí)的獲取時(shí)間；第三、讓大眾獲得知識(shí)的新鮮感；第四、鳥瞰圖具有直觀性、系統(tǒng)性，更加能夠?qū)ξ湫g(shù)以及武術(shù)文化系統(tǒng)和全貌的傳播；第五針對(duì)普通大眾對(duì)武術(shù)一無(wú)所知的情況下，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)快速的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解，同樣可以參加世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽。世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽還可以以現(xiàn)場(chǎng)快問(wèn)搶答和移動(dòng)終端答題兩種形式，例如：設(shè)置分值20分，每答對(duì)1題累計(jì)1分，優(yōu)先取得20分者獲勝，由20分至下排列，取前三名對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念品和榮譽(yù)證書頒發(fā)。通過(guò)動(dòng)終端在網(wǎng)上答題的參與者，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成答題，將分值設(shè)為三個(gè)級(jí)別，根據(jù)不同級(jí)別頒發(fā)不同的獎(jiǎng)品和證書。世界太極拳日知識(shí)競(jìng)賽理論來(lái)源可依照《中國(guó)武術(shù)百科全書》進(jìn)行編制。

綜上所述以武術(shù)科技、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化為中心，構(gòu)成了世界太極拳日傳播內(nèi)容的內(nèi)層，而世界太極拳日傳播內(nèi)容的外層是整個(gè)活動(dòng)的部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在介紹有關(guān)武術(shù)產(chǎn)品時(shí)又會(huì)對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行了再次闡述。

2.2.2 世界太極拳日傳播內(nèi)容-外層。世界太極拳日傳播內(nèi)容的外層是對(duì)武術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行傳播。商品具有商業(yè)性，在世界太極拳日活動(dòng)應(yīng)主張開放、包容、共享、多元的商業(yè)理念，允許武術(shù)產(chǎn)品以及國(guó)際體育產(chǎn)業(yè)在當(dāng)天對(duì)自己的商品進(jìn)行宣傳和售賣，需繳納一定的贊助費(fèi)，雙方達(dá)成協(xié)議，各需所需。這樣世界太極拳日有了經(jīng)濟(jì)保障，各體育產(chǎn)品公司得到了自己產(chǎn)品的宣傳。武術(shù)產(chǎn)品不僅僅是對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行了售賣，而是對(duì)其在創(chuàng)造和生產(chǎn)時(shí)賦予其獨(dú)有的武術(shù)文化、中國(guó)人的生活方式等進(jìn)行了再次傳播。例如：在武術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵方面，中國(guó)的絲綢，遠(yuǎn)近聞名，武術(shù)服裝，居多采用真絲綢緞面料，再加上祥云圖案的點(diǎn)綴，祥云寓意吉祥；在表現(xiàn)中國(guó)人民生活方面，真絲綢緞具有色澤光鮮、涼爽舒適、質(zhì)地柔軟有彈性等特點(diǎn)是中國(guó)很多家庭的家居服、武術(shù)T恤、太極服等所選用面料。武術(shù)服裝不僅承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化、還反映出中國(guó)人民的生活。在武術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程中應(yīng)賦予其武術(shù)文化內(nèi)涵，這樣當(dāng)武術(shù)產(chǎn)品與國(guó)際體育產(chǎn)品同時(shí)宣傳時(shí)，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)。同時(shí)武術(shù)產(chǎn)品與國(guó)際體育產(chǎn)品在營(yíng)銷模式、產(chǎn)品功能、用戶體驗(yàn)等方面同時(shí)也進(jìn)行了對(duì)比，又可以刺激武術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。

2.3 世界太極拳日傳播途徑

2.3.1 世界太極拳日傳播途徑-內(nèi)層。

2.3.1.1 世界太極拳日國(guó)內(nèi)外傳播。目前世界太極拳日傳播途徑主要以官方組織傳播為主要途徑。在國(guó)內(nèi)2015年10月18日，焦作市發(fā)起組織了“共享太極共享健康”,該活動(dòng)得到國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、省委宣傳部、省體育局、省文化廳的大力支持?！盵11]“由山東省體育局、山東省體育總會(huì)、山東省老年體協(xié)、日照市人民政府主辦的陽(yáng)光海岸·太極日照 — 2017日照?！盵9]并在2017年由日照市體育局開辦了世界太極拳日官方網(wǎng)站(中英版)。基于此世界太極拳日國(guó)內(nèi)外傳播途徑可分為，國(guó)內(nèi)：國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，省、市委宣傳部、省、市體育局、省、市文化廳、省、市武術(shù)協(xié)會(huì)；在國(guó)外由國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、各國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、各國(guó)孔子學(xué)院以及孔子學(xué)院中、外方合作高校聯(lián)合舉辦，筆者曾經(jīng)歷過(guò)兩次。

在黨的十九大報(bào)告中習(xí)主席明確指出：“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人大力倡導(dǎo)文化走出去戰(zhàn)略的背景下，由于世界太極拳日活動(dòng)只有部分國(guó)家舉辦過(guò)，再加上國(guó)際武聯(lián)下屬的會(huì)員國(guó)和地區(qū)具有實(shí)質(zhì)性的群眾基礎(chǔ)，筆者拙見在國(guó)外傳播時(shí)應(yīng)以“一帶一路”沿線國(guó)家為試點(diǎn)，由“一帶一路”沿線國(guó)家的武術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院以及孔子學(xué)院中外雙方合作高校共同來(lái)舉辦世界太極拳日?？鬃訉W(xué)院與中方合作高校配有豐富武術(shù)資源，孔子學(xué)院外方合作高校在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的聲譽(yù)，當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會(huì)熟知當(dāng)?shù)厥鼙娦枨蟮?。?guó)內(nèi)以全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)為試點(diǎn)，截止到目前已有20省、2自治區(qū)，2直轄市，88個(gè)地市已成功申辦了武術(shù)之鄉(xiāng)，武術(shù)之鄉(xiāng)具有廣泛的習(xí)武群眾基礎(chǔ)和濃厚的武術(shù)文化。因此在國(guó)內(nèi)以武術(shù)之鄉(xiāng)為試點(diǎn)，能夠?yàn)槭澜缣珮O拳日在國(guó)內(nèi)其它地區(qū)開展提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

經(jīng)過(guò)調(diào)查截止到2016年“國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)”公布的團(tuán)體會(huì)員國(guó)，共有149個(gè)(注:資料來(lái)源于國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)官方網(wǎng)站)；其中歐洲46個(gè)、亞洲38個(gè)、非洲38個(gè)、美洲23個(gè)、大洋洲4個(gè)?！耙粠б宦贰毖鼐€涉及64個(gè)國(guó)家(注:資料來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《“一帶一路”沿線國(guó)家名單》)，絕大多數(shù)是發(fā)展中國(guó)家。其中的58個(gè)國(guó)家已經(jīng)在國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)注冊(cè)并成立了國(guó)家武術(shù)協(xié)會(huì)和國(guó)家隊(duì)，覆蓋率達(dá)到86%。

截至2016年12月31日，全球140個(gè)國(guó)家(地區(qū))建立512所孔子學(xué)院和1 073個(gè)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院130國(guó)(地區(qū))共512所；其中，亞洲32國(guó)(地區(qū))115所，非洲33國(guó)48所，歐洲41國(guó)170所，美洲21國(guó)161所，大洋洲3國(guó)18所。“一帶一路”沿線的64個(gè)國(guó)家中，53個(gè)國(guó)家已經(jīng)在國(guó)家漢辦注冊(cè)并成立了孔子學(xué)院，覆蓋率達(dá)到84%。

通過(guò)以上調(diào)查和分析，“一帶一路”沿線的56個(gè)國(guó)家可以作為武術(shù)國(guó)際化傳播的先鋒 開展“世界太極拳日”活動(dòng)。其中一帶一路沿線的64個(gè)國(guó)家中，48個(gè)國(guó)家即開辦了孔子學(xué)院又成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，四方合作率是75%。通過(guò)地方武協(xié)、孔子學(xué)院及孔子學(xué)院中外雙方合作高校聯(lián)合共同開辦“世界太極拳日”的途徑，能夠?qū)崿F(xiàn)資源上的互補(bǔ)和共享，是當(dāng)仁不讓的不二之選，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合共同開辦為世界太極拳日活動(dòng)順利開展夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)也是世界太極拳日活動(dòng)在國(guó)外成功順利、高效開展的關(guān)鍵。

2.3.2 世界太極拳日傳播途徑-外層。

2.3.2.1 武術(shù)符號(hào)。世界太極拳日傳播渠道的外層是武術(shù)符號(hào)。武術(shù)符號(hào)不僅作為世界太極拳日傳播渠道的保障層，并在整個(gè)傳播過(guò)程中能起到關(guān)鍵性作用?！肮帕_馬時(shí)期的基督教思想家奧古斯丁(Augustinus)對(duì)符號(hào)的定義是：“符號(hào)是這樣一種東西，它使得我們想到這個(gè)東西加諸感覺的印象之外的某種東西?！盵13]在生活中我們會(huì)遇到這樣現(xiàn)象，通過(guò)某個(gè)物體能迅速聯(lián)想到另一個(gè)事物，例如看到五環(huán)，會(huì)聯(lián)想奧運(yùn)會(huì)，看到武術(shù)會(huì)聯(lián)想中國(guó)等。在此武術(shù)作為中國(guó)的符號(hào)之一，那么武術(shù)傳播同樣需要通過(guò)“符號(hào)”的載體進(jìn)行傳播。

筆者認(rèn)為國(guó)家武術(shù)有關(guān)部門應(yīng)在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行一次關(guān)于“武術(shù)符號(hào)”征集，根據(jù)國(guó)內(nèi)外大眾心中武術(shù)的形象符號(hào)，制定出具有中西包容、內(nèi)涵豐富、形式具有中國(guó)特色的武術(shù)符號(hào)，武術(shù)符號(hào)有利于武術(shù)在國(guó)內(nèi)外更好地傳播。

2.4 世界太極拳日傳播對(duì)象

2.4.1 世界太極拳日傳播對(duì)象-內(nèi)層。傳播對(duì)象也稱為受眾?！笆鼙娛莻鞑セ顒?dòng)中的信息接收者，在任何類型的傳播活動(dòng)中，受體中，受體都不完全是消極被動(dòng)的“受體”。他們?cè)谝宰约禾厥獾姆绞礁深A(yù)傳播活動(dòng)的內(nèi)容和形式、影響傳播活動(dòng)的過(guò)程、決定傳播活動(dòng)的效果?！盵13]基于季建成《武術(shù)走向世界不同模式的研究》中，根據(jù)受眾的需求對(duì)世界太極拳日的傳播內(nèi)容上進(jìn)行分類，同時(shí)融入現(xiàn)代科技和武術(shù)文化等；首先在武術(shù)的傳播內(nèi)容上具有“新異性”；其次是世界太極拳日活動(dòng)在組織活動(dòng)的設(shè)置和形式上把握“全齡化”(全齡化即兒童、青年、中年、老年群體)大眾傳播，重視家庭、同事、朋友等為單位的參與形式。

2.4.2 世界太極拳日傳播對(duì)象-外層。外層的保障層是明星效應(yīng)；即：武術(shù)家、武術(shù)奧運(yùn)冠軍、奧運(yùn)冠軍、功夫明星、音樂(lè)明星等。利用明星來(lái)增加活動(dòng)的受眾和知名度，在國(guó)內(nèi)外活動(dòng)傳播過(guò)程中屢見不鮮?！?001年6月23日國(guó)際奧林匹克日,世界三大男高音歌唱家帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯在北京紫禁城聯(lián)袂演出,袁先生親臨現(xiàn)場(chǎng)分別為歌唱家作畫,以表示對(duì)他們支持北京申辦奧運(yùn)的感謝?！盵14]“2015年10月18日，焦作市發(fā)起組織了“共享太極共享健康”世界百萬(wàn)太極拳愛好者共同演練活動(dòng)，陳中等近百名世界冠軍和陳正雷等太極大師共同向世界太極拳愛好者發(fā)出倡議書，呼吁聯(lián)合國(guó)設(shè)立“世界太極拳日”[11]。成龍、李連杰、趙文卓等稱多次參與公益活動(dòng)的同時(shí)傳播中國(guó)武術(shù)，該模式的建立不僅能夠?yàn)楣Ψ蛎餍谴罱▊鞑ノ湫g(shù)平臺(tái)，且有效地提升了武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的影響力，吸引大眾參與世界太極拳日的的積極性。

2.5 世界太極拳日效果與反饋

在傳播學(xué)中，學(xué)者們的認(rèn)識(shí)是：傳播者在傳遞信息被受傳者接受以后產(chǎn)生的有效效果[15]。通過(guò)這個(gè)概念世界太極拳日傳播效果可以表述為當(dāng)受眾參與世界太極拳日活動(dòng)，對(duì)受眾產(chǎn)生了什么樣的影響。例如，部分人群認(rèn)為武術(shù)是“花架子”，通過(guò)參與世界太極拳日活動(dòng)了解到武術(shù)并不是“花架子”，而是集技擊、攻防、養(yǎng)生、哲學(xué)等為一體的東方優(yōu)秀體育項(xiàng)目，從而改變了他們心目中對(duì)武術(shù)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和看法。再例如，喜愛跑步運(yùn)動(dòng)卻由于膝關(guān)節(jié)傷病原因不能繼續(xù)參與跑步運(yùn)動(dòng)，通過(guò)參與世界太極拳日得知太極跑在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有明顯減少膝關(guān)節(jié)勞損以及康復(fù)等功能，從而樂(lè)意參加武術(shù)鍛煉。武術(shù)不僅僅只有這些功能，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)與西方體育在本質(zhì)上的區(qū)別。通過(guò)武術(shù)自身散發(fā)出的功能所產(chǎn)生效果將對(duì)武術(shù)在國(guó)內(nèi)外傳播過(guò)程中能夠吸引更多的人參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中。

反饋是傳播者和受眾在信息交換過(guò)程中，受眾通過(guò)直接或間接的方式向傳播者反饋的意見或建議。世界太極拳日在傳播過(guò)程中傳播者對(duì)受體進(jìn)行信息傳播時(shí)，受體所反映和顯示的身體及心理等狀態(tài)，這種狀態(tài)是對(duì)傳播者以及傳播內(nèi)容的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)反饋給傳播者，為下次的傳播提供建議和意見，同時(shí)也是受眾反饋的目的。因此反饋對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，具有積極的作用，這種積極作用還表現(xiàn)在當(dāng)傳播者獲得受眾贊揚(yáng)的反饋時(shí)，能夠增加傳播者的熱情。而世界太極拳日的傳播效果依靠什么來(lái)評(píng)價(jià)？受眾的反饋，離開反饋，奢談傳播效果。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

世界太極拳日傳播基本模式分為內(nèi)層(核心層)和外層(保障層)。內(nèi)層包括：①世界太極拳日傳播者，②世界太極拳日傳播內(nèi)容，③世界太極拳日傳播渠道，④世界太極拳日傳播對(duì)象，⑤世界太極拳日傳播闡釋，⑥世界太極拳日傳播效果，⑦世界太極拳日傳播反饋7個(gè)方面；外層包括：①官方組織傳播者，②武術(shù)產(chǎn)業(yè)，③武術(shù)符號(hào)，④明星效應(yīng)，⑤監(jiān)督5個(gè)方面。

圖3 世界太極拳日傳播基本模式

3.1.1 世界太極拳日傳播基本模式的建立將解決武術(shù)的非整體性、以部分傳播整體、又以整體詮釋部分以及無(wú)定期向大眾傳播的難題。

3.1.2 內(nèi)層，世界太極拳日傳播的主體具有系統(tǒng)化、權(quán)威性、準(zhǔn)確性、廣泛性、精煉化，盡量展現(xiàn)最具代表性的文化，因此能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)武術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)且高質(zhì)量傳播；世界太極拳日的傳播內(nèi)容則需要通過(guò)世界太極拳日傳播渠道得以實(shí)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，各地市武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)之鄉(xiāng)；在國(guó)外，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成員國(guó)、孔子學(xué)院、孔子學(xué)院以及中外合作高校，通過(guò)這些渠道開展世界太極拳日，首先他們擁有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師以及傳播者，其次它們了解當(dāng)?shù)匚幕?、生活方式等，能夠在?duì)內(nèi)容傳播時(shí)更加準(zhǔn)確把握受眾心理、如何教、通過(guò)什么樣的方式教等一系列難題。

3.1.3 面對(duì)不同年齡段、不同目的的受眾，世界太極拳日傳播對(duì)象則需要通過(guò)傳播的主體對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行闡釋，再通過(guò)傳播“渠道”了解當(dāng)?shù)卮蟊妼?duì)傳播內(nèi)容的需求，從而能夠精準(zhǔn)把握不同年齡段、不同目的的受眾心理，進(jìn)而滿足不同目的、不同年齡段的受眾需求。

3.1.4 國(guó)內(nèi)外新型的聯(lián)合合作開展世界太極拳日的渠道，能夠?qū)崿F(xiàn)資源上互補(bǔ)與共享以及通過(guò)定期開展世界太極拳日，還能夠防止固有習(xí)武人群的流失、優(yōu)秀拳種得以傳承和弘揚(yáng)以及吸引更多新人加入。

3.1.5 要達(dá)到對(duì)武術(shù)全貌傳播的效果則需要系統(tǒng)內(nèi)各組成部分共同協(xié)作才能達(dá)到，而世界太極拳日的傳播效果必須依靠受眾的反饋來(lái)評(píng)價(jià)。因?yàn)榉答伿菣z驗(yàn)和衡量傳播效果標(biāo)尺，離開反饋，奢談傳播效果。

3.1.6 外層能夠?qū)φ麄€(gè)傳播過(guò)程順利有序開展提供物質(zhì)、策略等保障。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)把風(fēng)帆給我們扯起來(lái)了，把道路給我們修暢通了，身處海外的武術(shù)人，弘揚(yáng)和傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育—武術(shù)，是每一個(gè)國(guó)內(nèi)外的武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3.2 建議

3.2.1 國(guó)家武術(shù)相關(guān)部門盡快成立“世界太極拳日工作小組”，呼吁聯(lián)合國(guó)設(shè)立“世界太極拳日”為世界性節(jié)日。

3.2.2 國(guó)家武術(shù)相關(guān)部門應(yīng)面向國(guó)內(nèi)外進(jìn)行“武術(shù)符號(hào)”征集。

3.2.3 加大力度對(duì)現(xiàn)代科技應(yīng)用到武術(shù)中的研究。