基于傳統(tǒng)文化增強德育底蘊的策略分析

摘 要：傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)時間檢驗，積累沉淀下來的精髓，更是我國精神文化及道德內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。文章以德育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合為出發(fā)點，分析傳統(tǒng)文化對德育的作用，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育融合的三個策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民俗；傳統(tǒng)藝術(shù)；德育底蘊

作者簡介：陳靖，廣東省廣州市花都區(qū)新華街第四小學(xué)教師，高中語文一級教師，研究方向為語文教育教學(xué)研究。（廣東 廣州 510800）

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2019）01-0121-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在世界享有極高的地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著傳承千年的國學(xué)經(jīng)典、代代傳誦的故事、內(nèi)涵豐富的樂曲與繪畫作品，這些是一代又一代華夏兒女的智慧結(jié)晶。這些文化資源不但讓我們獲得了寶貴的文化給養(yǎng)，同時亦是中華傳統(tǒng)文化對世界文化寶庫的杰出貢獻(xiàn)。因此，教師要善于利用這些前人所創(chuàng)造的杰出的文化資源，將之打造成為優(yōu)秀的德育教學(xué)資源，這樣不僅使學(xué)生在接受學(xué)校德育的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠改變以往德育課堂所存在的空洞說教的問題，使學(xué)生對德育課堂產(chǎn)生真正的認(rèn)同感，不會再將德育課視為說教課和灌輸課，而是一門能夠提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的課程。所以，教師必須依托對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的合理利用，實現(xiàn)對德育課程的大膽創(chuàng)新和突破，以此來實現(xiàn)德育目標(biāo)。為此，本文從分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的作用入手，提出基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強德育底蘊的三個策略。

一、利用國學(xué)經(jīng)典增強德育底蘊

在我國的傳統(tǒng)文化資源寶庫當(dāng)中，國學(xué)毫無疑問地占據(jù)了重要的地位。如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等優(yōu)秀的國學(xué)典籍，一直發(fā)揮著優(yōu)秀文化資源的給養(yǎng)效用。教師要組織學(xué)生對這些優(yōu)秀的民族文化典籍進(jìn)行誦讀，以便讓學(xué)生在對這些優(yōu)秀的民族文化典籍的反復(fù)誦讀過程中，領(lǐng)略歷代先賢的風(fēng)采，培養(yǎng)民族自信心。同時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行以學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚傳統(tǒng)文化為主題的第二課堂活動，如以“弘揚傳統(tǒng)文化”為主題的誦讀會，或以小組為單位，組織學(xué)生演唱感恩歌曲等。這些活動對于學(xué)生來說，形式和內(nèi)容是全新的，因此會有較高的參與熱情，從而達(dá)到接受、吸收和內(nèi)化傳統(tǒng)文化的目的。教師還可以組織學(xué)生開展中華禮儀講座、歷史文化名人故事大賽等活動，使學(xué)生通過對傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)以及對歷史文化名人事跡的瞻仰，形成正確的“三觀”。

目前，中小學(xué)一般都會進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的誦讀、解析工作?！兜茏右?guī)》是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典集成，從各個方面對學(xué)生的言行舉止進(jìn)行了規(guī)范。如“首孝悌”“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”是教育學(xué)生孝敬父母；“事諸父，如事父。事諸兄，如事兄”是教育學(xué)生對待別人要友善；“泛愛眾、而親仁”是教育學(xué)生對別人要有愛心，親近仁德之人；“凡出言，信為先”是教育學(xué)生要誠實守信……若學(xué)生能處理好這些人際關(guān)系，不僅會在德育方面大有長進(jìn)，在人際交往、情商等方面的進(jìn)步也不容小覷。學(xué)生個人的身心能得到健康發(fā)展，其人際關(guān)系也能實現(xiàn)良性互動。

當(dāng)然，悠悠幾千年，我們的先輩并不是只留下了《弟子規(guī)》，還有更多國學(xué)經(jīng)典和美不勝收的中華文化，這些文化璀璨奪目，千古流傳。教師要意識到傳統(tǒng)文化對于德育工作、教學(xué)活動的促進(jìn)作用，并將之合理地引入課堂教學(xué)和課外活動之中，以此來幫助學(xué)生養(yǎng)成民族文化自覺意識，使其心靈受到良好的文化熏陶。當(dāng)然，以傳統(tǒng)文化開展德育活動，不僅要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合當(dāng)代實際，創(chuàng)新開展德育活動，對學(xué)生進(jìn)行全方位的德育。

二、利用傳統(tǒng)民俗增強德育底蘊

傳統(tǒng)民俗是千百年來民眾中自行流行與傳承的不成文的規(guī)矩、文化、習(xí)俗，是一種代表草根文化模式的活的世態(tài)生活相，是人類生活中產(chǎn)生最早、約束面最廣的行為規(guī)范，也是最具人文精神的文化范疇，蘊含著先天性的德育內(nèi)容。教師借助民俗文化開展和組織各項德育教學(xué)活動的過程中，應(yīng)當(dāng)把握好民俗文化對于學(xué)生的教化意義，即通過對此類文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在其成長過程之中獲得足夠的認(rèn)知，這種認(rèn)識能力將推動學(xué)生認(rèn)知水平的提高，從而幫助其更好地融入社會生活中。

如以端午節(jié)為例，節(jié)日里有吃粽子、做香囊、賽龍舟等民俗活動，這些民俗活動都是以紀(jì)念屈原、祭水神為精神內(nèi)核。賽龍舟更是隨著時代的發(fā)展，成為2010年廣州亞運會正式比賽項目。在民俗活動賽龍舟中，學(xué)生能感受到團(tuán)隊協(xié)作的力量。

現(xiàn)在的民俗活動也在不斷發(fā)展，舊的傳統(tǒng)民俗活動經(jīng)過歷史的延續(xù)和時代的影響，已經(jīng)有了很多改良。這些不同歷史時期誕生的民俗文化共處于當(dāng)代，以不同的生活方式轉(zhuǎn)化成大眾共同的活動。學(xué)生在成長過程中不斷吸收風(fēng)俗習(xí)慣、德育規(guī)范、價值理念，促進(jìn)了個體思想行為的發(fā)展。但不同個體在吸收傳統(tǒng)民俗文化再演繹后，都會各有不同。因此，教師需要不斷地挖掘民俗中的德育素材，完成德育工作。

三、利用傳統(tǒng)藝術(shù)增強德育底蘊

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出：“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍整理和出版，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化……普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播。” 因此，教師應(yīng)該借助傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使學(xué)生受到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，增強德育底蘊。如教師在組織學(xué)生賞鑒傳統(tǒng)花鳥畫藝術(shù)時，可以借助多媒體技術(shù)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)花鳥畫的四大創(chuàng)作題材——梅、蘭、竹、菊，并向?qū)W生說明這四種花卉有著“四君子”的美譽。此時，學(xué)生必然會產(chǎn)生疑惑：為何這幾種花卉能夠被稱為君子呢？教師應(yīng)當(dāng)把握好這一教學(xué)契機，通過組織學(xué)生朗讀相關(guān)的文章和詩篇，讓其了解各中緣由，進(jìn)而明白何謂君子應(yīng)有的道德品行。同時，教師還應(yīng)當(dāng)給學(xué)生講授傳統(tǒng)國畫的正確賞鑒方式，使學(xué)生領(lǐng)略到優(yōu)秀國畫作品的優(yōu)美意境，進(jìn)而洞悉這些作品之所以成為傳世之作的原因。當(dāng)學(xué)生掌握了相關(guān)知識后，藝術(shù)審美能力也得到了提高。

學(xué)校是立德樹人之地。所謂“立德樹人”，就是貫徹德育，培育人才，只有將德育放在第一位，才能使人才培養(yǎng)不偏離方向。與此同時，德育的成功與否直接關(guān)系到素質(zhì)教育的整體發(fā)展進(jìn)程，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育工作中起著錦上添花的作用?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化已經(jīng)較為生疏。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合成可供課上使用的教學(xué)資源，融合國學(xué)經(jīng)典、民俗文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，以此來提高德育課程的授課效果和教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握德育知識的同時，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯 張慶曉