高校思政課教師理性問題意識及其培養(yǎng)

劉睿

[摘 要] 問題意識與問題導(dǎo)向是我黨理論和實(shí)踐工作的基本方法，但問題意識導(dǎo)向運(yùn)用不當(dāng)可能產(chǎn)生負(fù)面影響。高校思政課教師需要問題意識，但更需要對各種問題持有一種理性探討的態(tài)度。適宜地選擇問題、客觀公正地分析問題、建設(shè)性地探討問題是理性態(tài)度的三個(gè)核心要求。思政教學(xué)中的理性問題意識導(dǎo)向是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性，促進(jìn)師生精神交往，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的重要方法。當(dāng)前，培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識，需要堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展問題作為教學(xué)活動(dòng)的根本問題，需要堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決各類問題，需要積極應(yīng)對和解決學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高這一普遍教學(xué)難題。

[關(guān)鍵詞] 思政課；問題；問題意識；理性問題意識；大學(xué)生

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2019）03-0056-10

高校思政課承擔(dān)著培養(yǎng)青年大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要使命。不過據(jù)調(diào)查，當(dāng)前高校思政課教學(xué)不同程度地存在著脫離學(xué)生思想實(shí)際，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，忽略學(xué)生參與性、針對性和實(shí)效性不強(qiáng)這些現(xiàn)象。問題意識和問題導(dǎo)向是我黨理論與實(shí)踐工作的基本方法，高校思政課教學(xué)中堅(jiān)持問題意識導(dǎo)向?qū)μ嵘咝Ｋ颊n的親和力、針對性具有十分重要的意義。本文以關(guān)注問題意識導(dǎo)向的辯證性為前提，側(cè)重探討高校思政課教師理性問題意識的內(nèi)涵、意義和培養(yǎng)基本原則，以期進(jìn)一步推進(jìn)相關(guān)研究的深入，力圖為思政教學(xué)實(shí)踐工作提供一定的理論借鑒。

一、高校思政課教師理性問題意識的內(nèi)涵界定

高校思政課教師理性問題意識是指教師在教學(xué)過程中既要有鮮明的問題意識，同時(shí)更要對各種問題持有一種理性探討和解決的態(tài)度。這是由問題意識對學(xué)習(xí)和教育的重要功能及其教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位所決定，也是高校思政課教學(xué)中尊重和運(yùn)用教育規(guī)律的基本要求。具體而言，高校思政課教師理性問題意識內(nèi)含教師的問題意識和面對問題的理性態(tài)度兩個(gè)方面。

（一）教師的問題意識

任何教育工作者必須具有問題意識，這是由問題和問題意識的內(nèi)含意蘊(yùn)及其認(rèn)識和改造世界的功能所決定的?！皢栴}”在《哲學(xué)大辭典》中意指“需要研究和解決的實(shí)際矛盾和理論難題”。問題是思想的載體和生長點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)中客觀矛盾的聚焦反應(yīng)，因而問題是學(xué)習(xí)、研究和認(rèn)知事物的現(xiàn)實(shí)和邏輯的起點(diǎn)[1]。馬克思非常重視問題的認(rèn)識功能，他指出，“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！瓎栴}是公開的、無所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲。問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]。英國著名科技哲學(xué)家波普爾也指出，“科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)只能始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量問題的問題”[3]。問題不僅具有認(rèn)識功能，還是聯(lián)系理論與現(xiàn)實(shí)的中介。運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決個(gè)人生活問題和社會(huì)問題，這既是一切理論學(xué)習(xí)的最終目的，也是一切理論學(xué)習(xí)的根本方法。因而真正的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該是單純的知識灌輸，而應(yīng)是一個(gè)通過學(xué)生對問題的思考和探索，由已知信息去獲取更多未知信息的過程。正是基于對問題的重視，問題教學(xué)法是古往今來許多著名思想家和教育家（如蘇格拉底、孔子、杜威、布魯納等）所推崇的基本方法。

問題意識是思維的問題性心理品質(zhì)，即“人們在認(rèn)識活動(dòng)中，經(jīng)常意識到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問題或理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題”[4]。問題意識導(dǎo)向充分體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念，因而一直為人本主義教育學(xué)所大力倡導(dǎo)。同樣，建構(gòu)主義教育學(xué)也很重視教學(xué)中的問題意識導(dǎo)向，他們主張認(rèn)知離不開主體的自主性建構(gòu)，“在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，從人出發(fā)，以人為本，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位”[5]。問題是思維的起點(diǎn)和動(dòng)力，單純的知識灌輸很難引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)，而教學(xué)中恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置問題則能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和發(fā)揮學(xué)生主體性，從而激發(fā)學(xué)生運(yùn)用以往學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)、信息，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性建構(gòu)新認(rèn)知的程序。思政教育作為教育學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，當(dāng)然也必須堅(jiān)持和強(qiáng)化問題意識導(dǎo)向，這是增強(qiáng)思政工作針對性和親和力的切入點(diǎn)。思政課教師的問題意識，特指教師在樹立以學(xué)生為本的信念，充分了解學(xué)生的基本情況，高度尊重學(xué)生主體性和內(nèi)在需要的前提下，對思政課教學(xué)難題，與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)生生活、心理、思想問題以及社會(huì)重大理論、現(xiàn)實(shí)問題等保持高度的敏銳性和洞察力，以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、直面問題、研究問題和解決問題的自覺意識、思維品性與能力。高校思政課教師的問題意識最終旨?xì)w是落實(shí)思政教育目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際生活能力、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)馬克思主義基本理論內(nèi)化為指導(dǎo)日常行為的觀念與信念。

（二）教師面對問題的理性態(tài)度

教師是教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者，其對待各類問題的態(tài)度不僅直接影響著學(xué)生對相關(guān)理論和現(xiàn)實(shí)的分析和理解，還可能影響學(xué)生的主觀世界和人格建構(gòu)，甚至可能影響學(xué)生在未來生活中觀察世界和進(jìn)行人生抉擇的認(rèn)知圖式與思維模式。因而高校思政課教師不僅要具有問題意識，更要以理性的態(tài)度來對待各類問題。具體而言，理性的態(tài)度首先要求思政課教師必須能夠準(zhǔn)確定位并積極應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)組織中的難題；其次要求思政課教師必須根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容、學(xué)生生活、思想的實(shí)際情況與需要，篩選出恰當(dāng)?shù)?、可用作教學(xué)資源的問題，并運(yùn)用正確的立場和科學(xué)的方法，對學(xué)生成長發(fā)展和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問題，作為案例的社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行全面審視、深刻洞察、客觀評價(jià)、大膽探索和積極應(yīng)對。適宜地選擇問題，客觀公正地分析問題、建設(shè)性地探討問題是理性態(tài)度的三個(gè)核心要求。

“適宜地選擇問題”要求教師在所面臨的各種問題中設(shè)置有效的教學(xué)問題，這是理性問題意識的前提。有效的教學(xué)問題應(yīng)該來自社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生實(shí)踐中，能夠與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，能夠迅速切入學(xué)生的生活與心靈，吸引學(xué)生的注意力，從而激發(fā)學(xué)生參與、思考、探究的欲望。一般而言，有效的教學(xué)問題是為多數(shù)學(xué)生所共同關(guān)注或多數(shù)課堂共同面臨的疑慮或困難，與思政課教學(xué)內(nèi)容、過程和學(xué)生生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，對學(xué)生科學(xué)認(rèn)識世界和自我具有較長遠(yuǎn)啟迪意義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。普遍性、針對性、啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)性是有效教學(xué)問題的基本要求。反之，教師從個(gè)人的情緒、見解出發(fā)隨性設(shè)置的脫離學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)，缺乏長期啟迪意義的問題，則應(yīng)歸于無效甚至是有害的教學(xué)問題。

“公正客觀地分析問題”要求教師全面、客觀、公正地分析和評價(jià)各種問題，既需要堅(jiān)持正面導(dǎo)向?yàn)橹?，以激發(fā)學(xué)生對真善美的信念與追求，也需要對理論與現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治雠c批判。這是理性問題意識的關(guān)鍵，所謂理性問題意識的關(guān)鍵是需要教師懂得正確運(yùn)用理論批判武器。批判性和革命性是馬克思主義的重要理論品格，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”[6]。理論批判和現(xiàn)實(shí)批判是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性的重要途徑，也是保持馬克思主義生命力和加深學(xué)生對馬克思主義認(rèn)同的基本途徑。密爾在《論自由》一書中曾提到：“在討論缺失的情況下，不僅觀念的基礎(chǔ)被遺忘了，而且觀念本身的意義也往往被忘了……直到最后，它幾乎完全消除了它與人類內(nèi)心生活的一切聯(lián)系?！盵7]當(dāng)今中國社會(huì)中仍存在著新自由主義、歷史虛無主義、憲政主義、民粹主義、民主社會(huì)主義等多種消極的社會(huì)思潮，“由于這些思潮的消極方面與馬克思主義理論與思想政治教育的內(nèi)容與目標(biāo)相沖突或相對立，因而，直接沖擊著高校思政課的教育”[8]，因而高校思政課教師應(yīng)該勇于運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法對這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮展開批判，這是鞏固馬克思主義信仰，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的必要環(huán)節(jié)。另外，對發(fā)達(dá)資本主義國家的形式民主、資本邏輯、拜金主義、個(gè)人的孤獨(dú)和焦慮、 短期化和低效率政權(quán)等種種社會(huì)問題，以及對我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期舊體制和社會(huì)生活中種種混沌無序、假丑惡現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)批判，也是培養(yǎng)青年大學(xué)生的判斷力、是非觀，保證青年大學(xué)生心智健康成長的必要途徑。如果思政教育工作者片面堅(jiān)持無菌溫室教育，不懂得恰當(dāng)運(yùn)用社會(huì)假丑惡現(xiàn)象作為教育資源，可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏對客觀現(xiàn)實(shí)的正確感知和獨(dú)立思考，從而導(dǎo)致“是非不分，道德觀念混亂……在假丑惡面前失去自我保護(hù)能力”[9]。高校思政課教師要勇于進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判，但理性問題意識要求教師必須堅(jiān)持辯證的否定觀。列寧曾指出：“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是徒然的否定，并不是懷疑的否定、動(dòng)搖、疑惑……而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)，作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的，即沒有任何動(dòng)搖、沒有任何折衷的否定?！盵10]高校思政課教師對社會(huì)的現(xiàn)實(shí)批判，必須散發(fā)正能量，采取揚(yáng)棄的態(tài)度，反對抽象的全盤否定。對發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)批判，既要看到其光環(huán)下的千瘡百孔，也要敞開胸懷吸納其值得借鑒的優(yōu)秀文明成果；對中國社會(huì)的批判既要準(zhǔn)確把握當(dāng)下的突出問題，也要肯定社會(huì)大眾為這些問題付出的努力與已經(jīng)和將會(huì)取得的進(jìn)步；既要大膽揭露和抨擊社會(huì)的假、丑、惡，也要善于發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)社會(huì)的真、善、美。除了正確運(yùn)用批判武器，分析問題的客觀公正立場還強(qiáng)調(diào)全面看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，即主張全面分析社會(huì)問題產(chǎn)生的歷史、現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、國內(nèi)、國際等多重原因，反對將所有社會(huì)問題簡單武斷歸因于黨和政府。因?yàn)檫@種有失偏頗的態(tài)度既妨礙學(xué)生對馬克思主義和中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，也無助于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

“建設(shè)性地探討問題”是理性問題意識的目的，首先要求討論問題要有理有據(jù)地進(jìn)行，注重問題展開和推進(jìn)過程中的邏輯性、創(chuàng)造性和解決問題方案的針對性、有效性和可操作性；其次要求考慮到青年大學(xué)生的認(rèn)知水平和心理承受能力，把握好批判的尺度，堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主以培養(yǎng)青年大學(xué)生陽光積極的心態(tài)。建設(shè)性探討問題的基本要點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)問題教學(xué)應(yīng)該以提供解決問題的可遵循的思路或策略，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)與能力為目的指向，反對單純的、隨性的批判。不言而喻，教師作為人類靈魂的工程師，在課堂上公開散發(fā)負(fù)面信息或情緒，將消減教師職責(zé)和教師自身的光環(huán)。即使只是只言片語，也具有很強(qiáng)的輻射性，很容易瓦解或蠶食掉青年大學(xué)生為理想而奮斗的信心和意志，而這兩種心性品質(zhì)是個(gè)人成長和發(fā)展中精神力量的源泉。

總之，理性的問題意識“要求思想政治教育對于外部社會(huì)，既不能亦步亦趨，簡單盲從，又不能漠然處之，無動(dòng)于衷，而應(yīng)持一種理性的態(tài)度，對促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展保持前瞻性、引導(dǎo)性、規(guī)范性”[11]。

二、培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識的意義闡釋

需要是人類一切認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生內(nèi)在需要是以人為本原則在思政教育工作中的貫徹，也是尊重教育規(guī)律的基本體現(xiàn)。圍繞學(xué)生內(nèi)心普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題或?qū)W生生活、思想中普遍存在的共性問題來展開教學(xué)，是喚醒學(xué)生問題意識的前提，而“問題意識的激活有助于確立學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位，實(shí)現(xiàn)教師與教學(xué)雙重主體的和諧相處……教師與學(xué)生各為主體，形成一種主體間性的課堂關(guān)系模式”[12]，立足學(xué)生發(fā)展需要，為其灌輸問題意識，不僅能有效激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，還能成功促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)相長。

伴隨著全球化進(jìn)程和新媒體技術(shù)的全面普及，當(dāng)前中國新舊文化交融，各種社會(huì)思潮碰撞，民主、公正、平等、法治等觀念逐步深入人心。在這種背景下成長起來的新時(shí)代大學(xué)生思想日趨活躍，懷有強(qiáng)烈的問題意識，具備較強(qiáng)的獨(dú)立思考和質(zhì)疑、批判能力和強(qiáng)烈的參與意識與表達(dá)訴求。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，封閉性、灌輸性、說教式的傳統(tǒng)文本范式、思政教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代思政工作的要求。思政教學(xué)中的理性問題意識導(dǎo)向能夠有效促進(jìn)教師和學(xué)生雙方之間平等的交流、探討、研究和視域融合，是現(xiàn)代主體間性哲學(xué)、交往實(shí)踐理論和教育生活化理論在思政教育工作中的具體應(yīng)用。主體間性思想政治教育教學(xué)扭轉(zhuǎn)近代以來教育中主客二分模式，將教師和學(xué)生同視為教育活動(dòng)主體，強(qiáng)調(diào)師生平等對話與相互促進(jìn)。思想政治教育教學(xué)交往實(shí)踐理論主張思想政治教育教學(xué)主要是一種主體間的精神性交往實(shí)踐活動(dòng)，它是以教育內(nèi)容作為共同客體和媒介的教師與學(xué)生之間的主體間的交往活動(dòng)和過程[1]。 馬克思說：“個(gè)人的發(fā)展取決于他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵13]思政課堂中理性問題意識導(dǎo)向下的師生精神交往實(shí)踐充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教育活動(dòng)的民主性、開放性、啟發(fā)性和互動(dòng)性，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的必要方法。

當(dāng)前一些高校思政教師因?yàn)楦鞣N原因，如本人的理論儲(chǔ)備不夠，思辨能力和實(shí)踐觀察能力有限等，對社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生成長中的問題缺乏關(guān)注熱情和敏感性，或因懶惰、或因怯懦、或因能力不足，在教學(xué)活動(dòng)中沒有養(yǎng)成直面問題的自覺性和習(xí)慣，而是采取了一種傳統(tǒng)的文本思政范式、獨(dú)白范式的授課方式，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活、思想實(shí)際與需要，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使思政課教學(xué)呈現(xiàn)相當(dāng)?shù)姆忾]性、灌輸性和一元性，從而大大影響了其實(shí)效性。必須強(qiáng)調(diào)，高校思政工作的根本任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。思政工作者樹立崇高理想信念，堅(jiān)定擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是高校思政課教師必須堅(jiān)守的底線。這一基本要求決定了高校思政教育必須采取正面教育為主的教育原則，切不能把這一要求與直面實(shí)踐中的問題二者對立起來，在課堂上刻意回避社會(huì)熱點(diǎn)和理論難點(diǎn)問題，從而將本應(yīng)該具有鮮活生命力的思政教育降格為抽象政治理論的機(jī)械灌輸和純粹的正面宣講活動(dòng)。又如，一些思政課教師或抓不住教學(xué)活動(dòng)中的主要矛盾，解決不了思政課實(shí)效性不強(qiáng)這一難題，或隨意性設(shè)置教學(xué)問題和援引案例，所設(shè)計(jì)的教學(xué)問題缺乏針對性，缺乏時(shí)代感，缺乏人性關(guān)懷，缺乏生活和生命熱度，缺乏深度和挑戰(zhàn)性，既不能激發(fā)學(xué)生的興趣，也不能論證和解釋自己所要講授理論觀念的思想意義。更有極少數(shù)教師或自身缺乏崇高理想信念和對馬克思主義的深度認(rèn)同，或個(gè)性偏激和情緒化，利用課堂這個(gè)平臺，不加約束、不合時(shí)宜地發(fā)泄自己對社會(huì)和政府的不滿，自以為是地發(fā)表一些不成熟的批判言論。2014年《遼寧日報(bào)》刊發(fā)并引起很大反響的《老師，請不要這樣講中國》一文提到，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，80%以上大學(xué)生表示，碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”和描黑中國的老師[14]。上述情況表明，某些高校思政課教師尚缺乏問題意識或面對問題的理性態(tài)度，這正是當(dāng)下高校思政課教學(xué)活動(dòng)中存在的一個(gè)突出問題，是造成高校思政課教學(xué)針對性和親和力不高，實(shí)效性不強(qiáng)的重要原因，必須引起高度重視。因而，當(dāng)前培養(yǎng)和強(qiáng)化高校思政課教師理性的問題意識是提高思政課教學(xué)獲得感的迫切需要。

三、培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識基本原則解析

針對高校思政課的教育目標(biāo)和高校思政課教學(xué)的實(shí)際情況，當(dāng)下培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識應(yīng)該堅(jiān)持三個(gè)基本原則。

（一）堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展問題確定為教學(xué)活動(dòng)中的根本問題

教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人才是高校的終極目的和最重要任務(wù)。高校思政課應(yīng)該和其他所有課程一樣，堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展問題確立為教學(xué)中的根本問題，著力提高思政課中大學(xué)生的獲得感，這是培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識的基礎(chǔ)性原則和思政課教學(xué)問題設(shè)置的根本方向。大學(xué)生雖已成年，但心智大多并沒有隨著身體同步走向成熟。他們尚未形成定型的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；一般只實(shí)現(xiàn)了生活自立，尚未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、情感獨(dú)立和思想獨(dú)立；他們面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等諸多壓力；對祖國、對母校、對自己大都還缺乏充分的信心。據(jù)多個(gè)調(diào)查報(bào)告反映，當(dāng)前不少大學(xué)生在對自己、對社會(huì)的認(rèn)知中存在著諸多困惑、迷茫和痛苦，迫切需要得到鼓勵(lì)和指引。堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展問題作為思政課的根本問題，要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展需要為立足點(diǎn)，在深入了解當(dāng)今青年大學(xué)生的心理、思想、習(xí)性、愛好、認(rèn)知方式等特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義理論著重引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、分析和解決自己主觀世界和生活中所存在的各種問題。簡而言之，就是必須樹立思政課教學(xué)在根本上是為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)的意識，這是提升思政課教學(xué)的親和力與針對性的關(guān)鍵。如我們講解馬克思主義世界觀，并不僅僅是為了傳授某一哲學(xué)知識點(diǎn)，更是為了幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己及所處的環(huán)境和位置，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需求相結(jié)合，最大限度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和為社會(huì)做貢獻(xiàn)。又如我們講共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想信念和高尚道德情操，并不僅僅是為了促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，也是為了激勵(lì)學(xué)生不斷超越狹隘的個(gè)人主義、物質(zhì)主義和短視思維，逐漸走向更廣闊的發(fā)展天空和更高層次的發(fā)展維度?！罢嬲诵曰牡掠偸菨撔难芯總€(gè)體的需要，注意善待人與生俱來的需要，既注意滿足個(gè)體生活的理想性需要，又注意滿足個(gè)體生活的現(xiàn)實(shí)性需要，并把理想性需要滲透在現(xiàn)實(shí)性需要之中，用理想性需要引導(dǎo)人的現(xiàn)實(shí)性需要”[15]。

（二）堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決問題

思政課教學(xué)中所有問題的分析和解決都必須堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，這既是培育思政課教師理性問題意識的根本方法，也是核心內(nèi)容，對實(shí)現(xiàn)高校意識形態(tài)引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都具有重要意義。堅(jiān)持馬克思主義立場是堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)和方法的基本前提。所謂堅(jiān)持馬克思主義立場，就是與廣大人民群眾的根本利益保持一致、與黨中央基本精神保持一致的立場。這兩點(diǎn)構(gòu)成判斷真假馬克思主義者的根本標(biāo)準(zhǔn)，其基本要求是防止思政課教師淪為少數(shù)有產(chǎn)階級或西方價(jià)值觀的代言人。

堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法與堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)中活動(dòng)中的根本問題，二者之間并不矛盾。馬克思主義理論被實(shí)踐證明是科學(xué)的世界觀和方法論，對解決當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展中的諸多困惑具有根本指導(dǎo)意義，很多青年大學(xué)生的成長問題正是由于尚不能熟練運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問題。例如，青年大學(xué)生因?yàn)槿狈ζ渌镔|(zhì)性手段和力量，所以大多推崇個(gè)人主觀能動(dòng)性對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要作用，但卻忽略馬克思所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)世界的客觀規(guī)律及其制約性，遇到挫折、失敗難以正確歸因。又如不少大學(xué)生沒有深入理解馬克思對資本主義社會(huì)拜物教的批判、人的異化理論、以奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的人生價(jià)值觀等思想，難以抵抗物質(zhì)欲的侵蝕，在自己的發(fā)展規(guī)劃和就業(yè)選擇中脫離個(gè)人的興趣和稟賦，對職業(yè)收入權(quán)衡過多，從而導(dǎo)致背離真我。還有一些大學(xué)生沒有真正掌握馬克思的辯證法精髓，思維和個(gè)性偏激、執(zhí)拗，看問題片面、靜態(tài)和孤立。馬克思主義理論體系的諸多觀點(diǎn)和方法對大學(xué)生的全面發(fā)展具有根本指導(dǎo)意義，堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題與堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展作為根本問題，二者的內(nèi)在訴求基本一致。

高校師生作為知識分子的一部分，較普通民眾應(yīng)當(dāng)更富有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)。理性問題意識要求思政課教師不回避，但卻必須運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法及時(shí)回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。其中，熟練運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析法具有突出意義。面對特定的社會(huì)問題，也即現(xiàn)實(shí)中聚焦的矛盾，既要求我們必須注意到矛盾的客觀性、普遍性，反對鴕鳥政策或粉飾太平，也要求我們必須注意到矛盾的復(fù)雜性和具體性，反對分析社會(huì)問題時(shí)脫離中國具體國情；要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合，要看到社會(huì)問題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等多方面原因，既反對將一切矛頭指向某一方面，也反對刻意回避責(zé)任主體；要求運(yùn)用過程論觀點(diǎn)看問題和正視中國尚屬于發(fā)展中國家這一基本事實(shí)，既反對抹殺社會(huì)各界為解決問題所做的努力和已經(jīng)取得的成效，也反對將取得成績浮夸或?qū)栴}做擴(kuò)大化解讀。

（三）堅(jiān)持積極應(yīng)對和解決學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高的教學(xué)難題

當(dāng)前，全國高校思政課教學(xué)都面臨學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高這一共同難題。據(jù)各種調(diào)查顯示，目前各高校思政課堂學(xué)生到課率一般為2/3（新生課堂除外），到課堂的學(xué)生中通常也有約1/3的人沒有認(rèn)真聽課，這一現(xiàn)象在思政課教學(xué)中被簡稱為“出勤率”和“抬頭率”問題。準(zhǔn)確定位、勇于承認(rèn)、積極應(yīng)對和解決學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高這一思政教學(xué)普遍難題，是當(dāng)前培養(yǎng)高校思政課教師理性問題意識的關(guān)鍵任務(wù)。思政課教師對學(xué)生聽課積極性不高這一問題不能采取回避和聽之任之的態(tài)度，也不能采取發(fā)脾氣、威脅、強(qiáng)制或討好等各種非理性和無效的方法，而必須采取科學(xué)的方法積極應(yīng)對。具體而言，首先，要求充分尊重學(xué)生的身心成長規(guī)律，尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的主體性。課堂問題設(shè)計(jì)切忌脫離學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展需要，切忌脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)要注意運(yùn)用邏輯的力量和實(shí)例的力量來闡述馬克思主義理論基本觀點(diǎn)，避免強(qiáng)制、生硬的理論灌輸；其次，鼓勵(lì)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，比如互動(dòng)式教學(xué)、案例式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、多媒體教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等，切忌照本宣科；再次，注意資源的整合，可通過集體備課、資源共享、請其他專業(yè)教師、學(xué)校機(jī)關(guān)、社會(huì)人士加盟等方式協(xié)同育人；最后有必要指出的是，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性雖有賴于很多外部條件，但教師本人的綜合素質(zhì)也具有十分重要的作用。事實(shí)證明，同為思政課，不同教師的課堂學(xué)生聽課的專注度和參與積極性就有較大區(qū)別。那些本身具有堅(jiān)定的理想信念、了解學(xué)生和關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界、語言生動(dòng)活潑、教學(xué)手段多樣、事例鮮活、信息量大、學(xué)科背景寬泛、邏輯性強(qiáng)、富有激情老師的課堂總是受到更多學(xué)生歡迎。

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