綜論漢字的形位

傅曉莉

(北京大學對外漢語教育學院，北京100871)

漢字的“形位”概念是漢字構(gòu)形學理論最重要的概念之一。我們知道，新的分析理論不可能一提出就是非常完善的，漢字構(gòu)形學理論也不例外。漢字構(gòu)形學理論由北京師范大學王寧教授提出，從20世紀80年代到現(xiàn)在，漢字構(gòu)形學理論是隨著實踐的發(fā)展而不斷成熟完善的?！皾h字構(gòu)形學不是憑空設(shè)想出來的，它既是傳統(tǒng)文字學的繼承，又吸取了現(xiàn)代的科學方法，使其更適應于當代”[1]10。

漢字構(gòu)形學理論認為，漢字的構(gòu)形單位是構(gòu)件(普及領(lǐng)域也稱部件)，當一個形體被用來構(gòu)造其他的字，成為所構(gòu)字的一部分時，則稱之為所構(gòu)字的構(gòu)件。構(gòu)件可以分為三個層級，即基礎(chǔ)構(gòu)件(形素)、過渡構(gòu)件和直接構(gòu)件。所以，把漢字進行拆分，拆到不能再拆的最小單元，這些最小單元就是漢字的基礎(chǔ)構(gòu)形元素，即形素。而將寫法微殊、來源相同、構(gòu)意相同的形素歸納到一起，則稱作一個形位。[1]

談到漢字的“形位”，我們可能馬上會聯(lián)想到西方語言學中的各種“位”，如詞位(lexeme)、音位(phoneme)、形位(morpheme①)等，這些又都是語言學的不同下位分支的基礎(chǔ)構(gòu)成單位。漢字的“形位”也類似，單個漢字字符的組合也是一個由基礎(chǔ)單位組合成更高一層單位，最后再生成整個漢字字符的過程。因此，從漢字的“形位”出發(fā)，才能真正清晰地還原漢字字符的生成過程。本文嘗試從形位的概念、形位與相關(guān)概念的區(qū)別、形位的歸納、形位的分析這四個方面來綜論漢字的“形位”，以期幫助大家進一步了解漢字的形位，或許也能為漢字教學提供新思路。

一、 形位的概念

前文談到，漢字構(gòu)形學理論是隨著實踐的發(fā)展而不斷成熟完善的，這一點或許在對漢字“形位”概念的探索上能得到一定的體現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)，在共時平面的漢字研究中，學者們都注意到了“形位”的存在，而且在對形位的概念界定上，基本上都認可“形位是從形素②中歸納出來的”的原則?；谶@一原則，我們認為學者們對形位的概念界定大體上可以分為六類。

(一)提及了“形位”，但是概念模糊

齊元濤[2]指出形位是最小的形義結(jié)合單位，但是并沒有進一步具體明確形位的概念，僅僅說明“最小的形義結(jié)合單位”，似乎外延太廣。

(二)形位等同于形素

形位，又稱形素或基礎(chǔ)構(gòu)件，是組成漢字的最小的構(gòu)形單位[3]。王貴元[4]認為從漢字字符系統(tǒng)中離析出來的具有獨立構(gòu)形功能的最小形體成分是形位；只強調(diào)了離析字符，這樣也是把形位的概念等同于形素的概念。

(三)形位以獨體字作為存在形式

“形位是漢字中具有構(gòu)字功能的，獨自有音和義的、最小的形體單位。形位可以用來構(gòu)造其他字，即能在不同的字形中被反復再現(xiàn)出來。形位還必須是某個詞(語素)的載體，具有確切的音和義……字是由形位構(gòu)成的，形位又是以獨體字作為存在形式的，形位和獨體字是相互包含的?！盵5-6]王寧[7]提及《說文解字》540部首可以進一步歸納成414個成字構(gòu)件，并將這414個成字構(gòu)件稱之為小篆的形位?？梢?，王寧[7]提及的“小篆的形位”和宋金蘭[5-6]論及的“形位”都是以獨體字作為存在形式的，“獨體字作為備用單位時，就是形位，當獨體字作為使用單位時就是獨體字”[5-6]。

(四)形位具有“形位”和“形素”的雙重身份

羅衛(wèi)東[8]和葛小沖[9]都認為形位是從漢字字符系統(tǒng)中離析出來并歸納過的具有能生成新字符和區(qū)別造意功能的最小的構(gòu)形功能客體。王貴元[10]和趙學清[11]也承認形位是從形素中歸納出來的。但是以上學者在具體操作過程中，又認為從個體字符中拆分出來的基礎(chǔ)構(gòu)件(形素)也是“形位”，這樣看來，以上學者們認為的“形位”也就具有了我們所說的“形位”和“形素”的雙重身份。

(五)較理想的形位概念

根據(jù)目前掌握的資料，我們發(fā)現(xiàn)，王寧[1]、鄭振峰[12]、陳淑梅[13]和潘杰[14]四位學者對形位的概念界定得最直觀明白，在具體操作時也嚴格遵循形位是從形素中歸納出來的原則。王寧[1]認為“將寫法微殊、來源相同、構(gòu)意相同的形素歸納到一起，稱作一個形位”，并且還十分精到地說明了形位和形素的區(qū)別，“形素是一個個具體的構(gòu)形基礎(chǔ)元素，形位則是同一共時構(gòu)形系統(tǒng)中異寫的基礎(chǔ)構(gòu)件歸納的結(jié)果”。陳淑梅[13]指出“把對字符個體進行依理拆分所得到的形素進行依理歸納和區(qū)分，以便調(diào)查漢字的構(gòu)形系統(tǒng)中具有多少能夠區(qū)別構(gòu)意的最小的構(gòu)形單位，這就是‘形位’”。潘杰[14]將形位定義為“從個體的自然狀態(tài)下的形素中歸納出來的、具有相同造意的形素群”，鄭振峰[12]又進一步完善了潘杰[14]的定義，認為“形位是根據(jù)構(gòu)形功能同異的原則，從個體的自然狀態(tài)下的形素中歸納出來的可區(qū)別構(gòu)形功能的最小形體單位，是具有相同構(gòu)形功能的形素群”。 相比以上四位學者的定義，其他研究[15-18]在界定形位的概念時，或是表述微殊，或是沒有那么直觀清楚，但都把握住了形位是從形素中歸納出來的原則。

需要指出的是，也有學者用“基礎(chǔ)構(gòu)件”[19]“件位”[20-21]和“形位集”[22]等名稱來稱呼“形位”，概念名稱雖然不同，但概念內(nèi)涵是一致的。

綜觀前輩學者們對形位概念的界定，我們發(fā)現(xiàn)，根本的糾結(jié)點在于形位和形素的區(qū)別以及形位和獨體字的區(qū)別。其實，既然形位是由形素歸納而來的，換個角度來看，也可以認為形位和形素是集合與子集的關(guān)系，即一個形位的集合包含的子集就是形素。所以，適應于形位的特點則一定適應于形素。再說獨體字，漢字進行依理拆分后，所得的基礎(chǔ)構(gòu)件可能以獨體字作為存在形式。這樣在歸納形位的時候，所得的形位也很可能以獨體字為存在形式。所以，如果從集合的角度看，形位和獨體字也可能是集合和子集的關(guān)系?？傊嗡?、形位和獨體字這三組概念之間有很多交叉的概念內(nèi)涵。

二、 形位與相關(guān)概念的區(qū)別

前輩學者在界定漢字的形位時，大都會強調(diào)漢字的形位與形素、構(gòu)件、獨體字、偏旁、部首等概念的區(qū)分。形位與形素、構(gòu)件、獨體字等概念雖有一定的聯(lián)系，但其與這些相關(guān)概念之間的區(qū)別更應注意。

(一)形位和形素的區(qū)別

大部分前輩學者都認為形位和形素不能簡單地畫等號，也意識到形位是從形素中歸納出來的[12-14]，但遺憾的是沒有進一步具體論述形位和形素的區(qū)別。就筆者所掌握的所有文獻資料來看，只有王寧[1][15]以及宋金蘭[5-6]談及了形素和形位的區(qū)別。

王寧[1][15]指出“形位與形素不同的是，形素是一個具體的構(gòu)形基礎(chǔ)元素，形位則是同一共時構(gòu)形系統(tǒng)中異寫的基礎(chǔ)構(gòu)件歸納的結(jié)果”。宋金蘭[5-6]③基于以獨體字作為存在形式的形位，認為形素是低于形位的構(gòu)形單位，是構(gòu)成形位材料的基礎(chǔ)，有的可以附加在某些形位上作為構(gòu)字“零件”；并從形素的三個方面指出形素與形位的區(qū)別：(1)形素有義而無音；(2)形素缺乏獨立性，它們必須依附于某個形位，或與某一個(或幾個)形素結(jié)為一體時才能表示某個意義。形素一旦單獨存在，便很難說它象什么形，表什么義了。(3)形素的象形、表義是不定的，往往要視其所依附的形位而定。需要注意的是，宋金蘭[5-6]界定的形位是以獨體字為存在形式的，自然，獨體字和形素的差異是顯而易見的。

(二)形位和構(gòu)件的區(qū)別

“漢字的構(gòu)形單位是構(gòu)件(普及領(lǐng)域也稱部件)。當一個形體被用來構(gòu)造其他的字，成為所構(gòu)字的一部分時，我們稱之為所構(gòu)字的構(gòu)件”[1]97。形位則是從靜態(tài)的角度對漢字構(gòu)形的最小單位形素予以歸納的結(jié)果[12]，可以把全部形位集合看作構(gòu)字的儲備材料[1]。換句話說，形位一旦進入構(gòu)字層面后，即成為構(gòu)件。[1][12][14]所以，就結(jié)構(gòu)程序看，形位是通過構(gòu)件對所構(gòu)字起作用的[12]，只有進入構(gòu)字中，形位才能體現(xiàn)自身的功能。

值得一提的是，李國英也談及了形位和構(gòu)件的區(qū)別，但是他認為的“形位”在概念內(nèi)涵上實際上和本文認為的“形素”的概念內(nèi)涵一致[22]。由于形位是從形素中歸納而來的，比較形素和構(gòu)件的區(qū)別也能夠幫助我們理解形位和構(gòu)件的區(qū)別。李國英認為“構(gòu)件是直接構(gòu)字單位，形位則是間接構(gòu)字單位。形位可以單獨充當構(gòu)件……幾個形位也可以組合起來充當構(gòu)件”[22]。另外，李國英也認為單獨的形素不能體現(xiàn)自身的構(gòu)形理據(jù)，只有進入構(gòu)字成為構(gòu)件后才能體現(xiàn)構(gòu)形理據(jù)?！靶挝恢皇菢?gòu)形的最小元素，它本身不能體現(xiàn)構(gòu)形理據(jù)，能體現(xiàn)構(gòu)形理據(jù)的構(gòu)字單位是構(gòu)件……形位能體現(xiàn)構(gòu)形理據(jù)是它們充當構(gòu)件時具有的功能，而不是形位的功能?！盵22]

(三)形位與獨體字的區(qū)別

宋金蘭[5-6]和羅衛(wèi)東[8]探討了形位和獨體字的區(qū)別，認為形位和獨體字是從不同角度提出的概念。獨體字是相對于合體字而言的，獨體字的概念是著眼于漢字的形體特點提出的一個靜態(tài)的概念；而形位則是構(gòu)字單位，是著眼于其在整個漢字體系中的地位提出的概念。

宋金蘭[5-6]認為形位以獨體字為存在形式，當獨體字作為備用單位時，就是形位，當獨體字作為使用單位時則是獨體字?！白帧焙汀靶挝弧庇质莻€別和一般的關(guān)系，形位是“一般”的，形位存在于每一個字中就具有了個別性。羅衛(wèi)東指出“形位是構(gòu)字單位，獨體字是相對于合體字而言。形位具有生成字符的能力，獨體字、合體字都是由成字形位和非字形位組合成的”[8]。

(四)形位與偏旁、部首的區(qū)別

形位與偏旁，形位與部首，是兩對交叉的概念。偏旁是對漢字結(jié)構(gòu)的平面剖析，是漢字的直接構(gòu)件；形位是從漢字字符的生成角度提出的基本構(gòu)形單位，必須對字符拆分到最小層次，并對所拆的最小元素全體進行歸納才能得到形位。部首則是字典學上的概念，是把漢字形體結(jié)構(gòu)分類排列后產(chǎn)生的，是一個靜止分析的概念，一些部首是由幾個形位組成的[8]。

三、 形位的歸納

歸納漢字形位的首要步驟是對漢字字符進行依理離析，得到形素，然后再將這些“寫法微殊、來源相同、構(gòu)意相同的形素歸納到一起，則稱作一個形位”[1]。因此，歸納形位的前提是對字符進行離析，而對漢字字符離析需要遵循一些總體原則。此外，歸納形位也需要遵循一定的原則，合理地歸納形位還能對漢字規(guī)范具有一定的啟示作用。

(一)漢字字符離析的總體原則

形位歸納的直接來源是形素，如何離析漢字字符進而得到形素是歸納形位、研究形位的關(guān)鍵步驟。

漢字字符離析是漢字構(gòu)形分析的第一個步驟④，目的是為了歸納共時層面漢字的形位系統(tǒng)，考察漢字的構(gòu)形理據(jù)[19]。對字符進行離析應該在堅持和尊重某一共時層面漢字的構(gòu)形事實的基礎(chǔ)上，進行依理拆分[11][13-14][19]。而且，要想了解某一共時層面漢字的構(gòu)形情況，還必須結(jié)合其歷史來源，但是“字形推源一般是為了認同別異，并非要據(jù)此解說構(gòu)形造意”[20]。因此在作字符分析時，不可以將古文字形源作為分析的依據(jù)，應該充分考慮本共時層面漢字體系的實際情況，在堅持歷時統(tǒng)一方法的同時，根據(jù)本共時層面漢字體系的特點進行補充和調(diào)整[2]。

漢字字符拆分由直接構(gòu)件開始拆分，一直拆分到形素，即最小的不能再拆的基礎(chǔ)構(gòu)形元素[2][11-14][19-20][22]。字符拆分得到的形素必須符合以下兩個條件：第一，拆到最后，還有獨立的或附屬的構(gòu)意。第二，是最小的、不能再進行拆分的構(gòu)形單位，繼續(xù)拆分的結(jié)果是已經(jīng)沒有構(gòu)意作用的書寫元素——筆畫。這兩個條件缺一不可[12-14]。因此，所拆出的形素是否具有理據(jù)和可歸納性，是決定是否拆分的兩個重要條件[19-20]，這樣才能盡可能減少不必要的形素數(shù)量[10]。

(二)形位的歸納原則以及形位歸納對漢字規(guī)范的啟示

歸納形位必須堅持依理歸納的原則[13][19]。為了使形位具有最大限度的覆蓋性，對某一共時平面漢字的形位歸納還應該基于最大范圍的字料的基礎(chǔ)上[5-6]。形位的歸納根據(jù)字形與造意這兩個標準[8][12][14][19-20]，具體可分兩個步驟進行：第一，將相同相近或相關(guān)的形體聯(lián)系起來；第二，根據(jù)各自的參構(gòu)作用類聚，從而分別出不同的形位。如果系聯(lián)的相關(guān)形體參構(gòu)功能一致，那就都認同為一個形位[20]。對于完全同形者可以并而為一，形體略異者則形成類聚，即把同一形體的不同變體歸于通行體之下[10]。在歸納完全同形的形素和形體不同的形素時都要特別考慮這些形素的構(gòu)意，因為形體不同的形素可能構(gòu)意是相同的，則應該歸于同一形位；形體相同的形素也可能構(gòu)意是不同的，這種情況應該歸納成不同的形位[13]。可見，形位的認同別異，關(guān)鍵在于參構(gòu)功能，形體則是次要的[20]，同一形位一定是在造意意圖相同的前提下歸納出來的[8]。

“漢字是由一批具有構(gòu)字能量并能體現(xiàn)構(gòu)意的最小元素為基礎(chǔ)組合而成的。經(jīng)過實際測查和不完全統(tǒng)計可以看出，在每個歷史層面上，成字形位的數(shù)量都大致在270-400個左右……非字形位的數(shù)量較少……成字與非字形位加在一起，就是構(gòu)形系統(tǒng)具有的基礎(chǔ)元素”[1]197。相對數(shù)量如此少的形位能夠構(gòu)成漢字構(gòu)形系統(tǒng)的基礎(chǔ)元素，這啟示我們規(guī)范現(xiàn)代漢字時要規(guī)整基礎(chǔ)構(gòu)件并且控制基礎(chǔ)構(gòu)件的數(shù)量[7-8]；另一方面，漢字個體字符的簡化，也應以不增加構(gòu)件數(shù)目為原則[7]。

四、 形位的分析

在共時平面的漢字研究中，歸納形素，得到漢字的形位系統(tǒng)，還僅僅是第一步，接下來更重要的工作是對所得到的形位系統(tǒng)進行分析，分析漢字的形位才能幫助我們更細致地了解整個共時平面的漢字構(gòu)形系統(tǒng)。

(一)形位主形與形位變體

在對一組形素予以認同、歸納后，依據(jù)設(shè)立標準體的原則，可從屬于同一形位的形素中，選擇一個有代表性的形素作為這組形位的信息代碼，用以指稱這組形位，稱作形位主形[1][10][12][15][19][21]或者形位標準體[8][14]，同形位的其他形素均稱為其變體，也就是形位變體。

形位主形或者形位標準體的選擇標準有五個：是否成字[2][19]，構(gòu)意明確[12][14][19]，出現(xiàn)頻率[2][12][14][19]，構(gòu)形繁簡適度，對后代字的傳承影響較大[12][14]。王寧[1]概括出通用性、傳承性、理據(jù)性、適度簡約性四個因素作為形位主形優(yōu)選的條件，實際上和五個標準也是相通的。

另外，潘杰[14]還從五個方面論及了甲骨文非形聲字形位變體產(chǎn)生的原因，即刻寫差異、置向變化、取向不同、形體的重復與羨余、省代區(qū)別。這對研究其他斷代文字形位變體產(chǎn)生的原因也具有啟發(fā)性。

(二)形位的功能和分類

形位的功能和分類是相互影響的關(guān)系，形位的功能是進行形位分類的重要參照，形位的分類又能間接展示該類形位的功能。

按照能否獨用，形位可以分為成字形位和非字形位[4][8][10][12][14]。葛小沖[9]將漢隸的形位分為文字形位和意義形位，其立足點也是根據(jù)漢隸的形位能否獨用來分類的，實質(zhì)內(nèi)涵與成字形位和非字形位的對立類似。成字形位指能夠獨用的形位，即成字形位能夠單獨成字，具有獨立的音和義，獨立體現(xiàn)造字意圖；非字形位是附加形位，它不能獨用、不成字，不具有音義，它只具有形體，只是附于主要形位在體現(xiàn)造字意圖上起附加作用，也使一個形位與另一個形位區(qū)別開來[8]。成字形位具有表意和表音的功能，非字形位的主要功能是標形和標示⑤[8]。

根據(jù)形位在漢字構(gòu)形中所起的作用，可以分為表意形位、表音形位、表形形位和標示形位[5-6][8][14][21]。

宋金蘭[5-6]基于以獨體字作為存在形式的形位概念，從形位的形義關(guān)系出發(fā)，將形位分為變體形位和同體形位。變體形位指表示同一語義的兩個(或幾個)形位，即意義完全等同而形體不同的形位。同體形位指同一形體表示兩個(或幾個)不同意義，即形體完全相同而意義截然不同的形位。另外，根據(jù)形位的構(gòu)形特點，又分為初文形位和準初文形位，認為凡是由筆劃和構(gòu)件組成的形位都算作初文，凡是由一個初文形位加一個或幾個構(gòu)件組成的形位都是準初文。

另外，王貴元[10]根據(jù)形位的形體將形位分為繪形形體、指事形體和筆勢形體三類。

(三)形位的語音和語義分配

探討形位的語音和語義分配是對共時平面漢字形位系統(tǒng)的本體分析。漢字是記錄漢語的方式，漢字中蘊含著人類豐富的生活和文化信息，研究形位的語音和語義分配又是研究漢字反映人類生活和人類文化的重要方式。

宋金蘭[5-6]從形位聲母和韻母的分布情況探討了形位的語音分配，從中可以大致看出漢語中某些內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征。由于形位具有較大的覆蓋性，形位的語音分配也能反映當時人們發(fā)音的優(yōu)選性。形位的語義分配則蘊含了更多的文化內(nèi)涵。形位的語義分布基本上表現(xiàn)為以人為中心向四面輻射開去的語義網(wǎng)絡(luò)，語義分布涉及了當時人類生活的各個方面，可以這樣說，當時社會生活的所有內(nèi)容幾乎都如實地體現(xiàn)在字形的構(gòu)意之中。形位的語義分布可以看作是當時社會文化生活的縮影，為后代提供了極好的人類文化學方面的研究資料[5-6][14]。

(四)形位的來源

探討形位的來源是從歷時的角度對形位進行推源。就我們掌握的文獻資料來看，只有羅衛(wèi)東[8]立足于小篆字系的形位來研究其來源，葛小沖[9]上溯小篆字系，探討漢隸的形位來源以及王貴元[10]基于馬王堆帛書漢字的形位研究來分析帛書形位的來源。

篆文中的形位一部分承襲了甲金文中的成分：成字形位有的從甲金文中獨體字直接繼承而來，有的則是由甲金文中的合體字凝合而成或分拆出來的；而非字形位絕大部分在甲骨文中也都是附加的構(gòu)件，只有少部分非字形位來源于甲骨文中的獨體字。篆文形位的另一部分在甲金文中找不到同形源的形體，屬于在小篆中才出現(xiàn)的形位，而這部分形位形成的規(guī)律主要是形位自身的或分化或合并或轉(zhuǎn)化以及或訛變而成的[8]。

葛小沖[9]認為漢隸的一個形位符號常常來源于小篆的若干不同形位，并稱之為“同形形位”，同形形位產(chǎn)生的主要原因是形位的混交。這些小篆的不同形位，原本表示各自不同的意義，承擔各自不同的理據(jù)，形位混交以后，不同的意義和不同的理據(jù)難免混雜在一起，進而形成“同形形位”。

馬王堆帛書形位的來源也可根據(jù)成字形位和非字形位分為兩類。帛書中成字形位的來源可以分為三類：成字形位的主體來源于在字形發(fā)展中沒有分化的獨體象形字，一直傳承下來的指事字也是成字形位的重要來源，成字形位還來源于一些多物象組合的象形字，這些多物象組合的象形字有一個特點是其形體組合成分又皆為非字且這些非字成分在字形發(fā)展中又沒有轉(zhuǎn)化為成字。成字形位的第二類來源是合體字，分為兩種情況，一是形體原本為合體字，到小篆時已成了粘合一體的筆勢化形體，二是形體原本為合體字，在帛書中粘合為獨體。成字形位的第三類來源是由非字變來的，它們原本是非字形體成分，但根據(jù)《說文解字》把它們定為了成字。帛書非字形位主要來源于兩個方面：一方面是源于原象形非字成分，包括字形發(fā)展過程中對獨體象形字改造后剩余的非字成分；另一方面是帛書出現(xiàn)的純符形體成分[10]。

(五)形位的特點

基于漢字發(fā)展的觀點，不同共時層面的漢字形位具有不同的特點，但是不可忽視的是每一共時層面的漢字形位對此前漢字形位特點的繼承和發(fā)展。篆文形位相比甲金文而言，形位成分或增或減，但是形位成分置向和同一形位形體的數(shù)量固定了[8]。而漢隸的形位和小篆字系相比，形位的符號化是主要趨勢，同時還伴隨著形位同一、形位變異、形位混交和形位粘合⑥這四種具體的變化[9]。實際上，漢字發(fā)展到現(xiàn)代漢字，形位的符號化特點愈加突出。

每一共時層面漢字的形位特點又有其特殊性。甲骨文非形聲字的形位變體多，形體不固定，形位的數(shù)量比例大但構(gòu)字能度低，表形功能強但示類功能弱[14]。馬王堆帛書漢字的形位也同甲骨文非形聲字的形位一樣形位變體多，而且形位形體交叉多，但形位的象形性基本消失[10]。

另外，不可忽視的是，形位具有生成性[5-6][8]，少量的形位組成字符后，可以記錄多詞多義[7]，這是任何共時層面的漢字形位系統(tǒng)具有的顯著共性。所謂生成性，就是一種能將有限擴展到無限的能量。形位組合中的整體效應使形位所能表達的語義信息要遠遠超出它所具有的語義信息，這是形位具有可生成性的根本原因。形位自身的形象性和模糊性又賦予形位生成的活性和彈性[5-6]。形位自身的意義和功能，形位的組合方式，也決定了形位具有生成性[8]。宋金蘭[5]認為形位的生成方式主要有四種：錯綜組合、層次組合、改變排列模式以及變化數(shù)量。另外，形位自身的特點也會影響形位的生成功能，形位的生成功能是指形位構(gòu)造漢字的能力。表意形位的構(gòu)字力比表音形位的大，形位的詞性和構(gòu)形特點也影響形位的構(gòu)字力。

結(jié)語

通過上文的論述，發(fā)現(xiàn)前輩學者們對形位的概念界定其實是有一些共同的概念內(nèi)涵的，而且大都把握了“形位是從形素中歸納出來的”原則。因此，考慮到論述的方便，筆者主要根據(jù)學者們對形位的研究內(nèi)容來介紹形位的相關(guān)研究。但我們也要注意的是，前輩學者在討論不同共時平面的漢字形位時，其實是注意到了漢字形位研究的時代特點的，也因此不同共時平面的漢字形位研究在研究內(nèi)容上并不完全一致。不過，從理論上看，如果要進行某一共時層面漢字系統(tǒng)的形位研究，以上研究內(nèi)容都可以作為漢字形位研究的角度。而且，科學的形位研究需要在把握漢字形位的典型性的基礎(chǔ)上，根據(jù)該共時平面的漢字的特點做出相應的調(diào)整。

目前學界對漢字形位的研究通常是將其作為共時平面漢字構(gòu)形系統(tǒng)研究的一個方面，也因此漢字的形位并沒有得到足夠的重視。前輩學者對形位的研究也主要集中在小篆字系以及小篆之前的古文字，隸書以后相關(guān)研究主要有隋唐碑志楷書和宋代雕版楷書的形位，關(guān)于現(xiàn)代漢字形位的系統(tǒng)研究則更少。文章最初談到，漢字的“形位”和語言學中的其他的“位”(如詞位、音位等)的思想是一致的。漢字的形位作為字符生成的基本單位和基礎(chǔ)單位，深入研究每一共時平面漢字的形位系統(tǒng)，不僅有助于加深對共時層面漢字系統(tǒng)的了解，而且能夠更好地貫串漢字的歷時發(fā)展。僅以現(xiàn)代漢字為例，如果能從形位的角度研究現(xiàn)代漢字，探討如何界定現(xiàn)代漢字的形位？現(xiàn)代漢字字符離析應該遵循什么原則？現(xiàn)代漢字的形位歸納的標準和步驟是什么？現(xiàn)代漢字的形位系統(tǒng)具體是怎樣的？相比其他共時層面的形位系統(tǒng)，現(xiàn)代漢字形位系統(tǒng)具有什么特點？這樣一方面能通過歸納現(xiàn)代漢字的形位系統(tǒng)更好地理解現(xiàn)代漢字的構(gòu)形全貌，進而加深對現(xiàn)代漢字的認識，另一方面則能通過歷時比較進一步觀察漢字的歷時發(fā)展。

另外，我們知道，現(xiàn)代漢字的本體研究在探討字符構(gòu)成上主要集中在筆畫、部件、偏旁、部首等方面，這些研究成果雖然能夠指導實踐(漢字教學)，但漢字對漢語學習者來說仍舊是一道很難跨過去的坎。為什么漢字教學一直是一個老大難的問題？根源或許在于對漢字的本體研究還不夠，漢字的本體研究也需要創(chuàng)新思路，我們認為漢字的形位研究能夠為漢字教學提供科學的依據(jù)和新的思路。

注釋：

① Morpheme是形態(tài)學(morphology)的重要概念，中國語言學界一般統(tǒng)一翻譯為“語素”，但實際上，如果直譯的話，翻譯成“形位”可能更為合適。

② 把漢字進行拆分，拆到不能再拆的最小單元，這些最小單元就是漢字的基礎(chǔ)構(gòu)形元素，我們稱之為形素，形素在形體上是相對獨立的，并且都能體現(xiàn)構(gòu)意。參見王寧先生《漢字構(gòu)形學導論》，商務印書館2015年出版，第97-100頁。

③ 宋金蘭將“形素”稱為“構(gòu)件”，兩者內(nèi)涵是一樣的，只是概念的稱呼不一樣。但是，必須注意的是，宋文中的“構(gòu)件”和我們今天通行的“構(gòu)件”的概念不一樣。

④ 王立軍認為的漢字構(gòu)形分析的三個基本步驟是：部件拆分、屬性分析和部件歸納。部件分析即是對漢字字符的離析。

⑤ 標形功能指非字形位所表現(xiàn)的符號標志某一具體事物的形體，或某一事物的位置、空間，附加到成字形位上，體現(xiàn)造意。標示功能指用符號標示某件事情，如動作、過程等。

⑥ “形位同一”指隸變以后，漢隸的形位和小篆的形位存在一一對應的關(guān)系。形位同一必須滿足兩個條件：第一，小篆和漢隸的形位數(shù)量相同；第二，小篆和漢隸的結(jié)構(gòu)位置相應。“形位變異”有兩種情況：一是指在隸變過程中，漢隸的形態(tài)產(chǎn)生了比較大的變化，無法找出與小篆一一對應的關(guān)系；二是指有些漢字本來已經(jīng)演化出一個獨立的漢隸的形位，與小篆的形位也建立了穩(wěn)定的對應關(guān)系，然而，當它們作為漢字的構(gòu)件時，又產(chǎn)生了新的變異?！靶挝换旖弧敝冈陔`變過程中，由于形位變異，致使小篆中原本不同的形位混雜交集在一起，變成了同形的形位?！靶挝火ず稀敝笣h隸在隸變過程中，兩個或者兩個以上的小篆形位連接成一個不可拆分的整體。