文學畫面與生活場景

文學畫面，顧名思義是出現(xiàn)在文學作品中，也就是指在文學作品中呈現(xiàn)出的，讓讀者感受到的圖畫或者是場面，它可以是美麗的、傷感的，也可以是雄壯的、開闊的，等等。而生活場景則是出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的，是真實的，有的就發(fā)生在我們的身邊，觸手可及。但是這兩個概念不是相對的，是有著密切聯(lián)系的。我們都知道優(yōu)秀的文學作品都是源于生活而高于生活的，文學作品雖然有夸張有變形，但是都是從生活中來的，是反映生活的，這樣才能引起讀者的共鳴，也才能讓讀者更好地理解現(xiàn)實。

一、問題的成因

當然萬事皆有因，之所以出現(xiàn)不能從文學畫面走向生活場景最主要的原因就是沒有生活。為什么這么說呢？從前面所說我們知道，好的文學作品來自于現(xiàn)實生活，并且反映生活。要想深入地了解作品、讀懂作品，就必須了解生活、懂得生活。知道在某一條件下人的情感有怎樣的特殊性；某種畫面的出現(xiàn)能給人傳遞出哪些特定的東西和內容。反過來就像我們在寫作時常說的：沒有生活就寫不出好的作品。許多優(yōu)秀的作家在寫作之前都會去體驗生活。可是現(xiàn)在的學生特別是高中生生活是怎樣的呢？

首先，生活枯燥，兩點一線，根本沒有時間體驗生活。城區(qū)的孩子自不必說，就連農村的孩子又有幾個真正下地干活呢？說一件事，大家可能覺得不可思議，但這確實是我課堂上親身經(jīng)歷的。一次我說到雷抒雁的《麥天》，隨口問了一句：“說的是什么時候，什么季節(jié)的事情，都知道吧？”結果一個孩子卻說“秋天”。我問：“為什么呢？”大家都想不到他竟然給出這樣的回答，說：“秋天是收獲的季節(jié)?！边@足以說明這些孩子與勞動完全脫節(jié)，你讓他怎么理解相關的內容呢？

其次，沒有時間真正地讀書。學生的大部分時間都用來做題，讀的書也就是課本上的一些課文，還不能一一遍讀。嚴格意義上說也根本不能算做真讀書。即便是在假期有了一些相對自由的時間，也被手機、電腦游戲或聊天占去了。

二、解決問題的途徑

既然文學畫面和生活場景有著密不可分的關系，要想讓學生更好地理解文學作品就必須有生活。當然，獲得這方面的知識有多種途徑，個人認為有下面幾種途徑。

1.多體驗生活、多實踐

獲得真知的最有效的方法就是“行萬里路”。通過自己親眼看、親耳聽獲得最直接的東西，這是最寶貴的生活實踐，這時候的感受也才是記憶最深刻的。只有你經(jīng)歷了，在讀到相關的內容時，記憶中的東西就會被調動起來，也就是我們常說的引起讀者的共鳴。比如，如果我們大家真正參加了勞動，真正感受到了勞動的艱辛，在讀到有關勞動艱辛的畫面時就能理解，個中的滋味才能真正體味，否則“艱辛”也就是兩個字而已。

當然，現(xiàn)在越來越多的家長認識到孩子視野開闊的重要性，覺得有必要讓孩子多經(jīng)歷，這是好現(xiàn)象，加上現(xiàn)在人們生活水平的提高，在假期的時候，只要有條件的家長都會帶孩子去旅游；這也是增加生活實踐的有效途徑，是真正的“行萬里路”。試想，我們的學生在書本上讀黃山的奇秀、江河的壯闊、高山的巍峨、沙漠的開闊，只是知道了它們的特點而已，心里可能沒有任何的波瀾，體會不到其中的美好，更不會理解作者寫這些內容時內心的激動和驕傲。相反，如果孩子們真正面對波濤滾滾的長江，壯闊之感必會油然而生；面對一望無際的沙漠，自會有一種蒼涼之感；站在泰山腳下，就能切實感受到高山的巍峨。

我的一個學生曾經(jīng)對我說，當他到北京旅游，真正在天安門看升旗的時候，激動得一下子哭了，這是在課本上讀再多的升旗所沒有的感受。大家想，如果文本中再出現(xiàn)相關的內容，這個學生的理解自然就深切得多。

2.多讀書、多積累知識

“行萬里路”固然重要，但是有時候條件不允許，不能出去多實踐，又或者即便走很多路也不一定獲得想要的東西。比如，要了解古代的東西，但是我們不能穿越回到過去，距離現(xiàn)代有一定時間的事情，或者一些外國的東西我們不可能親自去看，這時候，就需要我們“讀萬卷書”。通過廣泛的讀書，我們會了解更多的知識，這些知識包括歷史背景、特殊歷史背景下的人物性格特征、文化特點、不同地域的民俗風情等。特別在文學作品中出現(xiàn)的畫面，講述的故事，如果了解了一定的背景，就很容易理解內容。

比如說，我們讀馮驥才的《高女人和她的矮丈夫》，講述的是文革時期的一對特殊夫妻的故事，文章的主人公當然是這一對在當時被人們看做極不正常的夫妻，但是文章中以裁縫老婆為首的一類人也是不能忽視的，他們有著極強的干涉別人生活的欲望，心懷叵測，去捏造所謂的事實，上演一出出的鬧劇?，F(xiàn)在看來，我們簡直無法理解他們的做法，但是不要忘了，這樣的故事發(fā)生在上個世紀的六十年代，在中國，那是一個特殊的年代。那個時代使得他們對別人的干涉欲望合法化，能力和興趣也得到發(fā)揮。你只有了解了這些，才能更好地理解這一類的做法，才能更好地理解主人公的時代悲劇。

3.多設身處地地聯(lián)想和假設

我們即便能“行萬里路”，也有到不了的地方；“讀萬卷書”也有不能知道的情況。出現(xiàn)這樣的情況怎么辦呢？那就需要我們設身處地地聯(lián)想和假設。為了便于理解，我舉個例子：張虎生的《草根畫家》，有一部分是描寫虹先生作畫的，文章是這樣的：

“……初見虹先生作畫，是在南藝后山坡的香樟樹下。看客總是抑制不住興奮，……虹先生卻入了禪定，唯見一支畫筆，游走在一柄闊不盈尺的宮扇上，細細沙沙，旁若無人。虹先生的筆端，蘸上了一點點的紅，非燈籠的艷，也非辣椒的火，而是紅里暈著些微藤黃，似有似無，有點日出時那份輝煌。朱砂??！有人低聲道。話音剛落，老干虬枝，嫩蕊點點，一枝雪里紅梅，亭亭玉立，于空渺的潔白處，盎然地妙曼地生長出來。自然又是一陣驚呼。有數(shù)人同時請教：此畫可賣？虹先生沒搭話，持著扇柄，反反復復地揣摩，這才落款、鈐印，印不大，僅一個字：虹?！笆娣耍　碑嫾易匝宰哉Z道。

對于“舒服了”所體現(xiàn)的虹先生的精神狀態(tài)應該怎樣理解呢？很顯然我們不是畫家，不能親身體驗，我們只能設身處地地假設自己是一名畫家，完成了一幅自己比較滿意的作品，這時我們是怎樣的狀態(tài)，虹先生就應該是怎樣的狀態(tài)。很顯然，此時的“自己”應該是開心、愉悅的，那么虹先生的精神狀態(tài)就是“開心、愉悅”。這樣就很好地將文學中的東西轉化成了生活中的場景。對文學作品中的內容的理解就容易多了。在理解文學作品時這種做法其實非常多。

總之，要想更好、更準確地理解文學作品，就要學會把文學畫面轉化成生活中的場景。多實踐，多讀書，多設身處地地聯(lián)想。只要做到了，在理解文學作品方面一定會有豁然開朗的感覺。