品德課培養(yǎng)學(xué)生理性思維的實(shí)踐策略

楊曉亞

摘要：品德課的教學(xué)從本質(zhì)上影響學(xué)生的思想和行為。學(xué)生不是思想的容器，教師在課堂上應(yīng)該引領(lǐng)其進(jìn)行理性思考。在課堂實(shí)踐中師生進(jìn)行思維互動(dòng)的策略有：客觀分析，實(shí)事求是地想；角色互換，設(shè)身處地地想；全面系統(tǒng)、一分為二地想。

關(guān)鍵詞：品德課；理性思維；實(shí)事求是；設(shè)身處地；一分為二

我們身處飛速變革的時(shí)代、復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，信息量極其豐富，價(jià)值觀很是多元。許多成人都浮躁跟風(fēng)，迷茫迷失，對(duì)人及事物缺乏自己的審慎思考，更何況涉世未深的學(xué)生。遍觀身邊的中小學(xué)生，他們動(dòng)不動(dòng)就任性發(fā)脾氣，出走、失聯(lián)、追星、沉迷網(wǎng)絡(luò)，更有甚者跳樓輕生……學(xué)生的這些異常行為讓我們心痛，讓我們震驚！問(wèn)題的原因是多方面的，但是筆者認(rèn)為其中的一個(gè)重要原因是這些學(xué)生缺乏理性的思維方式。

理性思維是一種客觀、辯證、積極地分析與解決問(wèn)題的思維方式，體現(xiàn)為對(duì)自己、他人、社會(huì)的認(rèn)知與判斷。非理性思維是極端的、情緒化的消極的思維方式。[1]塑造“人”是教育的根本目的，學(xué)校道德教育的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主的道德判斷和道德選擇能力。小學(xué)“品德與社會(huì)”課程擔(dān)負(fù)著促進(jìn)兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。但是培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，讓他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是讓其在長(zhǎng)期生活中形成一定的基本的待人處事的觀念和思考問(wèn)題的價(jià)值取向。[2]小學(xué)生的思維以形象思維為主，但到了中高，學(xué)生開(kāi)始逐步地熟悉和理解生活，慢慢地形成自己的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷力，所以在這個(gè)時(shí)期要充分利用“品德與社會(huì)”這門(mén)德育課程，在課堂教學(xué)中有目的地對(duì)學(xué)生滲透理性思維培養(yǎng)。通過(guò)引領(lǐng)思維的方向，讓學(xué)生逐漸擁有科學(xué)的思維方式，為其將來(lái)成為一個(gè)理性的有良好個(gè)性品質(zhì)的合格公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、引領(lǐng)學(xué)生客觀分析，實(shí)事求是地想

小學(xué)生對(duì)人、事、物的認(rèn)知與判斷，有一些非理性的思維。比如對(duì)自己、對(duì)他人的認(rèn)知僅憑自己主觀臆斷，完全從自我出發(fā)，而不能尊重事實(shí)，客觀地從多方面去了解別人眼中的自己與他人，從而實(shí)事求是地去認(rèn)知自我、認(rèn)知他人。有時(shí)也會(huì)完全憑著自己的已有經(jīng)驗(yàn)妄下結(jié)論，而不是基于對(duì)一些客觀事實(shí)分析得出結(jié)論。因此教學(xué)中，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生做出合理的判斷。

例如，教學(xué)蘇教版小學(xué)品德與社會(huì)四年級(jí)上冊(cè)第11課《塑料與我們的生活》時(shí)，針對(duì)“為什么塑料能得到廣泛應(yīng)用呢？它到底有何特點(diǎn)？”等問(wèn)題，一位教師出示了6組實(shí)物：塑料托盤(pán)和玻璃托盤(pán)；紙袋、布袋和塑料袋；鮮花和塑料花；一次性注射器和玻璃注射器；鐵管和塑料管；玻璃杯、塑料杯和不銹鋼杯。實(shí)物呈現(xiàn)在各小組的桌上，教師引導(dǎo)學(xué)生探究：在日常生活中，人們會(huì)在哪些時(shí)候選擇你桌上的那樣塑料產(chǎn)品？說(shuō)說(shuō)你的理由。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)眼前的實(shí)物，仔細(xì)地觀察，摸一摸，敲一敲，拿起來(lái)掂一掂分量，幾樣?xùn)|西湊在一起比一比，他們熱烈而又興奮地交流著、討論著。最后，學(xué)生在自主探究的基礎(chǔ)上，在對(duì)事物實(shí)實(shí)在在分析的基礎(chǔ)上得出了結(jié)論，客觀全面地了解了塑料便宜、彈性好、重量輕、色彩多樣、堅(jiān)固耐用等優(yōu)點(diǎn)。上述教學(xué)過(guò)程中對(duì)塑料性能的認(rèn)識(shí)，不是教師的主觀灌輸，不是學(xué)生的主觀臆想，而是實(shí)事求是、客觀分析的結(jié)果。

實(shí)證分析有助于學(xué)生養(yǎng)成從實(shí)際出發(fā)的思維習(xí)慣，面對(duì)問(wèn)題客觀冷靜、不驕不躁，便于其在面對(duì)道德等問(wèn)題時(shí)，能夠更加獨(dú)立與明智地去選擇，能夠更加清楚地去認(rèn)識(shí)世界、珍視眼前事物，更好地選擇與貫徹到日常生活中去。[3]

二、引領(lǐng)學(xué)生角色互換，設(shè)身處地地想

亞里士多德曾提出，體諒是一種公正的品德，能夠體諒他人的人是一個(gè)好人。要做到體諒他人，就要去感覺(jué)、理解、想象他人在一種特定情境中的思想感情。小學(xué)生在一、二年級(jí)時(shí)因?yàn)樾睦戆l(fā)展處于自我中心階段，不能很好地考慮到他人的感受與想法，到了三年級(jí)，隨著集體生活的逐漸適應(yīng)與心理發(fā)展的成熟度提高，兒童的自我中心化傾向開(kāi)始有所降低，使我們對(duì)孩子進(jìn)行從他人的感受考慮問(wèn)題的引導(dǎo)成為可能。所以在教學(xué)中，教師可以充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的一種取向—“換位觀”，假如我是你，假如你是我，引導(dǎo)學(xué)生站在他人的角度想一想，設(shè)身處地，以心換心，理解他人在一定處境中可能產(chǎn)生的想法與心情，這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全從自己立場(chǎng)出發(fā)想問(wèn)題，可能會(huì)有一定的偏差。

從三年級(jí)起，“品德與社會(huì)”教材中有很多這樣的適合用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生“換位觀”的內(nèi)容。例如，蘇教版小學(xué)品德與社會(huì)三年級(jí)上冊(cè)第2課《同學(xué)之間》，教學(xué)中教師選取學(xué)生在與同學(xué)相處中經(jīng)常遇到或者發(fā)生的一些愉快或不愉快的事例，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地地想，如果這些事情發(fā)生在我身上，我會(huì)怎么想？其中有這樣一個(gè)情境：小A的同學(xué)丟了一支鋼筆，剛好小A也有一支這樣的鋼筆，那個(gè)同學(xué)見(jiàn)到了，說(shuō)：“小A偷了我的筆?！毙感到很委屈，但又解釋不清楚。如果你是小A，你當(dāng)時(shí)心情如何？會(huì)怎樣想？同學(xué)們紛紛發(fā)言：“我會(huì)非常難過(guò)，因?yàn)槲艺娴臎](méi)有偷同學(xué)的筆，他怎么可以冤枉我呢？”“我又傷心又氣憤，明明我沒(méi)有做的事情怎么可以說(shuō)是我做的呢？說(shuō)我偷別人的東西，我又解釋不清楚，以后我在老師和同學(xué)的眼里不就成了一個(gè)偷別人東西的壞學(xué)生了！”“我會(huì)很生氣，他沒(méi)有證據(jù)，怎么可以亂懷疑我偷了他的筆呢？這個(gè)同學(xué)太不講道理了！”……“那么，如果你是小A，碰到這種情況，該怎么辦呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的正確合理的方法。

在這樣一個(gè)角色互換、設(shè)身處地的過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)到了被人懷疑、冤枉的委屈感受，知道了與同學(xué)之間相處發(fā)生一些問(wèn)題時(shí)，要控制好自己的情緒和情感，不能無(wú)端懷疑他人、傷害他人，和同學(xué)相處要相互信任，要理解他人、尊重他人。學(xué)生在“移情”的基礎(chǔ)上，知道了“為他人著想”的重要性和必要性。如果在課堂教學(xué)中教師一直善于利用相關(guān)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生去“設(shè)身處地地想”，那么久而久之，學(xué)生的“換位觀”一定會(huì)逐漸在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上上升到理性認(rèn)識(shí)，并指導(dǎo)他們以后的行為和生活。

三、引領(lǐng)學(xué)生全面系統(tǒng)、一分為二地想

小學(xué)生的年齡小，對(duì)人對(duì)事的認(rèn)知判斷往往會(huì)很極端或者絕對(duì)化，即完全從自己的意愿出發(fā)，認(rèn)為很多事情和問(wèn)題只有一個(gè)正確答案，即非此即彼，非黑即白，孤立片面地看待問(wèn)題。其實(shí)，任何事物都有正反兩面性，一件事情既有好的一面，也有壞的一面，看事情要一分為二，從不同角度分析。引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)、一分為二地去想，這也是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的一個(gè)方面。

在小學(xué)品德與社會(huì)教材中處處都有這樣引導(dǎo)學(xué)生一分為二、辯證思考問(wèn)題的教學(xué)內(nèi)容。例如，蘇教版小學(xué)品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)第9課《媒體連著你我他》，教材選擇了“電視”“廣告”和“網(wǎng)絡(luò)”三個(gè)主題?，F(xiàn)代媒體迅猛發(fā)展，改變了人們的生活方式，與人們生活息息相關(guān)。小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生正處于道德品質(zhì)形成期，也是社會(huì)化的基礎(chǔ)時(shí)期，他們可塑性強(qiáng)，但理性思維較差，在認(rèn)知上可能會(huì)出現(xiàn)兩種極端：一種是因?yàn)樽约撼聊缬陔娨?、網(wǎng)絡(luò)，所以覺(jué)得電視、網(wǎng)絡(luò)真得很好，有百利而無(wú)一害；另一種是因?yàn)槔蠋熣f(shuō)了，電視、網(wǎng)絡(luò)等有一些負(fù)面影響，所以學(xué)生的認(rèn)知也發(fā)生急轉(zhuǎn)，又全盤(pán)否定電視、網(wǎng)絡(luò)存在的有利性，認(rèn)為電視、網(wǎng)絡(luò)是絕對(duì)不好的。所以，教師在教學(xué)中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)，對(duì)電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等能作出自己正確的價(jià)值辨析和正確的價(jià)值選擇，能夠正確地看待現(xiàn)代媒體，并學(xué)會(huì)合理有效地學(xué)習(xí)和使用媒體。

又如，一位老師在教學(xué)“網(wǎng)絡(luò)改變生活”這一主題內(nèi)容時(shí)，首先讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)結(jié)合實(shí)例談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)給我們的生活帶來(lái)了哪些便利。學(xué)生侃侃而談：可以看電影、電視，聽(tīng)音樂(lè)；可以玩網(wǎng)絡(luò)游戲；可以傳送文件；可以網(wǎng)上讀書(shū)、看報(bào)；可以查閱資料；可以網(wǎng)購(gòu)；可以導(dǎo)航；可以網(wǎng)上預(yù)約就診；可以外出預(yù)定火車(chē)票、飛機(jī)票；可以網(wǎng)上預(yù)定賓館；可以視頻聊天……當(dāng)學(xué)生如數(shù)家珍，談得眉飛色舞的時(shí)候，老師話鋒一轉(zhuǎn)：網(wǎng)絡(luò)能給我們帶來(lái)這么多便利，多好呀，那你的爸爸媽媽對(duì)你上網(wǎng)持什么態(tài)度呢？現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查結(jié)果：90%以上的父母不支持孩子上網(wǎng)?！凹热痪W(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)那么多便利，為什么大部分父母不贊成我們上網(wǎng)呢？”于是學(xué)生開(kāi)始聚焦網(wǎng)絡(luò)給人們，特別是未成年人帶來(lái)的一些不利影響。如沉溺網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)習(xí)，影響身體！網(wǎng)絡(luò)有時(shí)會(huì)跳出不好的內(nèi)容，讓人學(xué)壞！等等。“那么網(wǎng)絡(luò)到底好不好呢？我們要不要上網(wǎng)呢？”老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論，讓他們?cè)谒季S的碰撞中認(rèn)識(shí)到其實(shí)網(wǎng)絡(luò)本身沒(méi)有錯(cuò)，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)網(wǎng)絡(luò)好還是不好，而應(yīng)該一分為二地非常理性地去看待它，更為關(guān)鍵的是我們要學(xué)會(huì)合理有效地去使用它，讓它更好地為我們的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)。

思辨學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是理性思維形成的過(guò)程。在教學(xué)中，老師可以結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常讓學(xué)生思辨，如交通的發(fā)展、塑料等各種工業(yè)用品的出現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等，它們對(duì)人和社會(huì)有哪些有利方面和不利方面？讓學(xué)生通過(guò)具體事實(shí)的價(jià)值分析逐步學(xué)會(huì)對(duì)各種各樣的現(xiàn)存事實(shí)作出正確的價(jià)值辨析和正確的價(jià)值選擇，從而培養(yǎng)學(xué)生理性的思維方式和能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅曉珍.青少年理性思維的培養(yǎng)[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.

[2]魯潔主編.品德與社會(huì)教師用書(shū)（三年級(jí)上冊(cè)）[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

[3]徐建強(qiáng)，金國(guó)仁.為思想品德課插上理想思維的翅膀（一）[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2014（10）.