歷程·成就·經(jīng)驗(yàn)：中華人民共和國(guó)成立70年與人的發(fā)展變遷

沈江平 侯耀文

在過(guò)去的70年里，中國(guó)在人的發(fā)展事業(yè)上取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。考察和總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)人民的發(fā)展歷程與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前和今后實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的人的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、歷史進(jìn)程：新中國(guó)70年人的發(fā)展階段

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視人的發(fā)展，中國(guó)在不同發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾的調(diào)整都是圍繞著人民展開(kāi)的。無(wú)論是在革命建設(shè)時(shí)期，改革開(kāi)放時(shí)期，還是在新時(shí)代，人的發(fā)展問(wèn)題始終是黨和國(guó)家的工作核心，人的發(fā)展問(wèn)題始終是同國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。

（一）第一階段：人的發(fā)展準(zhǔn)備階段（1949-1956）

馬克思主義是在批判舊制度、建構(gòu)新制度中的產(chǎn)生的。制度解放是實(shí)現(xiàn)人的自由解放的前提，社會(huì)制度的變革是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的條件。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)人的發(fā)展事業(yè)首先經(jīng)歷了一個(gè)制度準(zhǔn)備階段。在這個(gè)階段里，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。所以在此歷史階段推進(jìn)人的發(fā)展事業(yè)，就必須“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第10頁(yè)。。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的社會(huì)主要矛盾，帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行了社會(huì)制度的變革，完成了三大改造。為人的發(fā)展提供了基本的社會(huì)制度保障。除此之外，從1949年到1956年底,又制定了保障人的發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)政治制度。這包括制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確定要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”①《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第1480頁(yè)。；提出了“一化三改造”的過(guò)渡時(shí)期的總路線，制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)每五年實(shí)現(xiàn)一次階段發(fā)展的“五年計(jì)劃”；成功召開(kāi)了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，頒布了第一部憲法。這些制度的確立，不僅賦予了人民以生存權(quán)，而且保障了人民的發(fā)展權(quán)，讓人民真正成為了發(fā)展的自覺(jué)主體，為中國(guó)人的發(fā)展做了制度準(zhǔn)備。

（二）第二階段：人的發(fā)展探索階段（1956-1978）

隨著各項(xiàng)制度的初步確立和社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)任務(wù)的變化，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)人的發(fā)展也隨之進(jìn)入了發(fā)展探索階段。在這一階段內(nèi)，人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾基本得到解決，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。②《中共中央文件選集（一九四九年十月～一九六六年五月）》（第24冊(cè)），北京：人民出版社，2013年，第248頁(yè)。此次社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，指出了中國(guó)社會(huì)的階段性任務(wù)，即發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。然而，隨著1957年召開(kāi)的中共八屆三中全會(huì)認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”③《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第10冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第606-607頁(yè)。，從此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)就發(fā)生了變化。這次社會(huì)主要矛盾的調(diào)整，在一定程度上，為“大躍進(jìn)”“文化大革命”等重大曲折提供了助推作用。但總的來(lái)說(shuō)，以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)人民的發(fā)展做出的歷史貢獻(xiàn)是不可磨滅的。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，人民民主專(zhuān)政制度的鞏固和發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的基本形成，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為后來(lái)中國(guó)人民的發(fā)展提供了制度保證和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）第三階段：人的發(fā)展起步階段（1978-1981）

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平同志總結(jié)了中國(guó)社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指出了黨在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重大失誤，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，提升了人在社會(huì)建設(shè)中的地位，做出了改革開(kāi)放的重大歷史決策。1978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，全會(huì)決定把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。1981年6月27日十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》寫(xiě)到：在社會(huì)主義改造基本完成以后,中國(guó)所要解決的主要矛盾,是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。④《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：人民出版社，1982年，第839頁(yè)。這次社會(huì)主要矛盾的調(diào)整，再度明確了社會(huì)主義必須“關(guān)注人、解放人、發(fā)展人”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把人的自由全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一。這體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是思想路線在該時(shí)期得到了很好的貫徹。在以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，黨再次把人放進(jìn)社會(huì)發(fā)展的凸出位置，實(shí)現(xiàn)了對(duì)束縛人民的經(jīng)濟(jì)體制的改革，對(duì)保障人民民主權(quán)利的政治體制的改革，對(duì)科學(xué)教育文化的改革，提出了培養(yǎng)“四有新人”的偉大目標(biāo)，這些重大舉措對(duì)消滅人民的物質(zhì)貧窮和提升人民的基本素質(zhì)、精神面貌、生產(chǎn)實(shí)踐積極性等方面，都起到了巨大的推動(dòng)作用。這也為此后一段歷史時(shí)期中國(guó)人民的加速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）第四階段：人的發(fā)展加速階段（1989-2012）

1989年6月，黨的十三屆四中全會(huì)召開(kāi)，選舉產(chǎn)生了以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在黨中央的帶領(lǐng)下繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把人推向了社會(huì)和市場(chǎng)，不僅彰顯了人的主體性，而且為人的能力的發(fā)展、交往關(guān)系的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展提供了開(kāi)放平臺(tái)。江澤民同志指出,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，進(jìn)行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。①江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，載《新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》，北京：中共中央黨校出版社，2001年，第25頁(yè)。這是黨第一次明確了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。黨的十六大召開(kāi)以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央明確了中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，發(fā)展仍然是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)上正式提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，意在強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展為主題，全面建設(shè)小康社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在黨的十六屆四中全會(huì)上，又提出了要建立一個(gè)“全體人民各盡所能、各得其所又和諧相處的社會(huì)”的偉大目標(biāo)。在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義和諧社會(huì)需要人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要條件?！焙\濤同志堅(jiān)持把人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展觀，是對(duì)馬克思恩格斯的“人只有在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)來(lái)獲得他們自己的發(fā)展”觀點(diǎn)繼承和發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是江澤民同志第一次明確了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，還是胡錦濤同志把人的全面發(fā)展看作是社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目標(biāo)，都把人的全面發(fā)展放在空前重要的位置。這為人的加速發(fā)展提供了思想指導(dǎo)，在中國(guó)人的發(fā)展史上，具有十分重要的歷史意義。

（五）第五階段：人的發(fā)展深化階段（2012-）

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平得到巨大提升。然而與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)中“發(fā)展不平等、發(fā)展不平衡、發(fā)展成果分配不合理”等問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)。這些發(fā)展中的階段性問(wèn)題助推了中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平同志在2017年10月召開(kāi)的十九大上指出，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。這次社會(huì)主要矛盾的調(diào)整，反映了新時(shí)代廣大人民不僅對(duì)物質(zhì)文化提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。在此次社會(huì)主要矛盾調(diào)整之前，為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，2015年10月29日，習(xí)近平同志在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上提出了新發(fā)展理念，后被寫(xiě)入憲法，為新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展提供了科學(xué)路徑。其中的共享發(fā)展理念，就是意在超越片面強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展觀。這意味著在新時(shí)代下，新一屆黨中央更加注重發(fā)展的公平性、平衡性和充分性?？偟膩?lái)說(shuō)，黨的十八大以來(lái)中國(guó)人民的發(fā)展層次、范圍和程度都逐漸深化。尤其是習(xí)近平同志堅(jiān)持把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人民為中心”并重的發(fā)展觀，是對(duì)以往片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的糾偏，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展手段和發(fā)展目的的高度統(tǒng)一，是當(dāng)前和今后一段歷史時(shí)期內(nèi)需要長(zhǎng)期堅(jiān)守的發(fā)展方法論。

二、豐功偉績(jī)：新中國(guó)70年人的發(fā)展成就

中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把人的自由全面發(fā)展作為一切工作的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，取得了輝煌的歷史成就。歸納起來(lái)有以下五個(gè)方面。

（一）從平面性到立體性：人的發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

所謂人的發(fā)展環(huán)境，從內(nèi)涵上講，就是人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的外部條件。從外延上講，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境可以促進(jìn)人的發(fā)展，壞的發(fā)展環(huán)境會(huì)抑制或者阻礙人的發(fā)展，如馬克思所說(shuō)，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第172-173頁(yè)。。中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)平面化人的生存環(huán)境到立體性的發(fā)展環(huán)境的巨大跨越。其一，從政治環(huán)境講，中國(guó)的政治建設(shè)不斷成熟，人民民主的制度不斷健全，民主形式不斷豐富，民主范圍不斷擴(kuò)大，人民參與政治的廣度和深度不斷提升，人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)得到了有效保障。其二，從經(jīng)濟(jì)環(huán)境講，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大提升，人民的物質(zhì)財(cái)富逐漸豐富。從中華人民共和國(guó)成立初期的“吃不飽、穿不暖”到如今的全面脫貧，中國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到生活富足的巨大跨越。其三，從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，中國(guó)的社會(huì)體制不斷完善，社會(huì)保障不斷優(yōu)化，社會(huì)民生不斷改善，社會(huì)公共服務(wù)不斷擴(kuò)大，社會(huì)治理不斷成熟，人民的安全感、獲得感和幸福感不斷增強(qiáng)。其四，從文化環(huán)境講，中國(guó)的文化建構(gòu)逐漸加強(qiáng)，文化產(chǎn)品逐漸增加，文娛方式日益廣泛，人們的精神追求不斷增強(qiáng)，文化越來(lái)越成為聯(lián)系民族感情和增強(qiáng)民族凝聚力的重要紐帶。其五，生態(tài)建設(shè)的地位不斷加強(qiáng)，人們的生態(tài)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，治理生態(tài)環(huán)境污染的能力逐漸提升。從以上五個(gè)方面取得的成就來(lái)看，在過(guò)去的70年里，中國(guó)人民的發(fā)展環(huán)境實(shí)實(shí)在在地取得了全方位的立體性進(jìn)步。

（二）從生存性到發(fā)展性：人的發(fā)展層次不斷深化

人的發(fā)展層次是指人的發(fā)展的層級(jí)和秩序。人的發(fā)展層次隨著社會(huì)歷史發(fā)展不斷深化。人的發(fā)展層次有高低之分，低層次更加重視人的生存性問(wèn)題，高層級(jí)更加注重人的發(fā)展性問(wèn)題。從生存性到發(fā)展性層次的變化，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必經(jīng)階段。以歷史的眼光看中國(guó)人的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人的發(fā)展的相關(guān)舉措有著不同的側(cè)重。首先，從“自由解放需要”到“當(dāng)家做主需要”，解決的是人的發(fā)展的制度前提問(wèn)題，舊的剝削制度不鏟除，人的自由解放不實(shí)現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展就無(wú)以為繼；其次，從“吃飽穿暖需要”到“物質(zhì)文化的需要”，解決的是人的基本生存問(wèn)題。人的生存問(wèn)題解決不了，就談不上人的發(fā)展問(wèn)題，人的溫飽需要解決了，才能實(shí)現(xiàn)更高層次的精神文化追求；再次，從“物質(zhì)文化的需要”到“美好生活需要”，解決的是人的幸福需要和審美需要。發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，創(chuàng)造出極大豐富的物質(zhì)資料和文化產(chǎn)品，歸根結(jié)底是要讓人民過(guò)得幸福，讓人民實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的70年里，國(guó)人從飽受剝削壓迫到實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，從貧困潦倒到全面小康，從愚昧無(wú)知到文明開(kāi)化，從不過(guò)問(wèn)政治到積極參與政治等一系列的轉(zhuǎn)變，證明中國(guó)人民的發(fā)展正是循著從生存性到發(fā)展性的演變邏輯實(shí)現(xiàn)了發(fā)展層次的不斷深化。

（三）從局限性向開(kāi)放性：人的發(fā)展空間不斷拓展

人的發(fā)展空間是人的發(fā)展的存在方式，包括人的身體空間、人的精神空間、人的交往空間和人的自由空間。人的發(fā)展空間與人的發(fā)展時(shí)間（歷史）不可分割。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的70年，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)歷史性發(fā)展的70年，也是發(fā)展空間不斷得以拓展的70年。其一，從身體空間來(lái)看，不僅實(shí)現(xiàn)了自身數(shù)量的發(fā)展，而且通過(guò)逐漸完善社會(huì)福利制度、醫(yī)療保障制度和人口發(fā)展政策實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量的提高。不僅注重人民身體素質(zhì)的提升、身體健康的發(fā)展，而且更加注重通過(guò)構(gòu)建公平正義的社會(huì)發(fā)展環(huán)境培養(yǎng)人民的內(nèi)在發(fā)展?jié)摿?。其二，從精神空間來(lái)看，中國(guó)人民的精神空間從單向度到總體性不斷得以拓展。人民的主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，人民對(duì)人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性、人的精神更加重視。生活中對(duì)獲得感、安全感、正義感和幸福感要求也越來(lái)越強(qiáng)烈。其三，從交往空間來(lái)看，中國(guó)人民的交往空間從區(qū)域性到開(kāi)放性不斷得以拓展。從中華人民共和國(guó)成立初期，人們的交往僅僅局限于某一既定的地域和群體。隨著改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略的實(shí)施和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，為人民的普遍交往提供了契機(jī)和平臺(tái)。其四，從自由空間來(lái)看，在中華人民共和國(guó)成立初期，人民由于長(zhǎng)期受封建集權(quán)、宗法禮教和繁文縟節(jié)的文化浸染，人的自由發(fā)展被嚴(yán)重束縛。他們不僅沒(méi)有個(gè)性自由，而且人格和尊嚴(yán)的平等也沒(méi)有得到很好保障。到如今，中國(guó)人民的自由空間得到了廣泛擴(kuò)展，人民自由選擇、自由發(fā)展的環(huán)境逐漸優(yōu)化。

（四）從滯后性到超越性：人的發(fā)展質(zhì)量不斷提升

人的發(fā)展質(zhì)量好壞是評(píng)估人的發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，它主要包括人的生活水平的提升程度、人的壽命程度的提升幅度、人的可支配收入的增加幅度、人的受教育水平的提升狀況等。在過(guò)去的70年里，中國(guó)人民的發(fā)展質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了從滯后性到超越性的歷史轉(zhuǎn)變。其一，就中國(guó)人民的生活水平而言，從1949年的中國(guó)人民日均僅能得到0.572千克糧食、13克油料、17克肉，到如今的全民脫貧、全面小康，中國(guó)人民的生活水平得到了史無(wú)前例的巨大提升。其二，就人的壽命程度的提升質(zhì)量而言，在中華人民共和國(guó)剛成立時(shí)，中國(guó)的人均預(yù)期壽命僅有35歲，嚴(yán)重低于世界平均水平。而如今中國(guó)的人均預(yù)期壽命增長(zhǎng)到76歲，大大超越了世界平均水平，這一提升幅度在國(guó)際上都是少有的。其三，就人的可支配收入的增加幅度而言，1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)，中國(guó)人民的年人均國(guó)民收入只有69.29元，而如今中國(guó)居民人均可支配收入將近29000元，這一增加幅度在全人類(lèi)的脫貧史上都是舉世矚目的。其四，就人的受教育水平的提升狀況來(lái)看，在中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)人有近九成是文盲，人均受教育年限不足1年。而如今中國(guó)人均受教育年限已經(jīng)達(dá)到了11年。所以，從以上各方面取得的發(fā)展來(lái)看，中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)人民不僅告別了物質(zhì)貧困，而且擺脫了精神愚弱。這70年正是中國(guó)人從滯后發(fā)展到領(lǐng)先發(fā)展的70年。

（五）從片面性向總體性：人的發(fā)展能力不斷提升

人的發(fā)展能力是指發(fā)展主體在處理發(fā)展矛盾、實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)踐過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)。人的發(fā)展能力突出表現(xiàn)在生產(chǎn)能力、生產(chǎn)技能和生產(chǎn)工具的提升上。人的發(fā)展能力是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展的。在不同的歷史時(shí)期，人在發(fā)展實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展能力有所不同。其一，就生產(chǎn)能力而言，在中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)生產(chǎn)力極度落后，只能局限于種植糧食作物，制造桌椅、茶缸、飯碗、臉盆等用以維持生存的簡(jiǎn)單生產(chǎn)制造。而如今，中國(guó)不僅可以生產(chǎn)汽車(chē)、飛機(jī)和坦克，而且可以制造威懾力核武器，高性能計(jì)算機(jī)，高科技空間站、多用途戰(zhàn)斗機(jī)、高性能艦艇、高速鐵路等。其二，就生產(chǎn)技能而言，在中華人民共和國(guó)成立初期，無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域還是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，廣大工人農(nóng)民的受教育程度普遍較低，運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)解決生產(chǎn)難題的本領(lǐng)和技能水平十分落后。而如今，中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)勞動(dòng)者不僅自身科學(xué)文化素質(zhì)得到了巨大的提升，而且廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。其三，就生產(chǎn)工具而言，在中華人民共和國(guó)成立初期，廣大勞動(dòng)者使用的生產(chǎn)工具十分粗糙，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)僅局限于傳統(tǒng)的犁耙和牲畜，工業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重依賴體力勞動(dòng)。而如今，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化，而且實(shí)現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)自動(dòng)化、信息化和系統(tǒng)化。這些生產(chǎn)工具的變革，不僅大大解放了勞動(dòng)者，而且深刻改變了他們的生活生存方式。除此之外，在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的70年里，中國(guó)人民的精神生產(chǎn)能力、政治參與能力、人際交往能力、價(jià)值判斷能力等方面也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。人們的人生觀、價(jià)值觀逐漸完善，道德操守逐漸提升，生活態(tài)度更加積極，社會(huì)責(zé)任感更加強(qiáng)烈。

三、方法總結(jié)：新中國(guó)70年人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

在過(guò)去的70年里，中國(guó)人民取得了輝煌的發(fā)展成績(jī)，積累了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。把這些經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)升華成方法論，對(duì)當(dāng)前和今后實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的人的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人的不斷發(fā)展的根本保障

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義政黨的價(jià)值旨?xì)w。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人是帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的先鋒力量。共產(chǎn)黨人的歷史使命就在于建立自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第422頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的忠誠(chéng)繼承者和實(shí)踐者。在過(guò)去的70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了“三座大山”，為中國(guó)人的自由解放、人的自由全面發(fā)展事業(yè)做出了不可磨滅的歷史功績(jī)。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。在過(guò)去的70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨各代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)具體國(guó)情，把馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的普遍真理與中國(guó)人民的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的人的發(fā)展理論。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展提供政治保障。在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)，人民性立場(chǎng)是開(kāi)展各項(xiàng)事業(yè)的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)的革命建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐都是圍繞著人民進(jìn)行的。中國(guó)特色的人的發(fā)展事業(yè)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展提供組織動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是舉世公認(rèn)的組織力、行動(dòng)力最強(qiáng)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生近百年來(lái)，逐漸形成了強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)更有信心、更有底氣應(yīng)對(duì)制約人的全面發(fā)展的復(fù)雜問(wèn)題。

（二）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心為人的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

在馬克思看來(lái)，物質(zhì)基礎(chǔ)的滿足是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的基礎(chǔ)條件。沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做支撐，人就不能進(jìn)行生命生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思把物質(zhì)資料的生產(chǎn)看作是人類(lèi)歷史的前提，認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進(jìn)的，他認(rèn)為“從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第152頁(yè)。，“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力”②《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第790頁(yè)。。中華人民共和國(guó)成立之前，社會(huì)生產(chǎn)力極度落后，中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺辱?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)告訴我們，只有實(shí)力的強(qiáng)大才能得到別人的尊重。中華人民共和國(guó)成立之后，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性，如他所說(shuō)：“如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們?！雹邸睹珴蓶|文集》（第3卷），北京：人民出版社，1996年，第147頁(yè)。黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，鄧小平同志提出了“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”④《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。的著名論斷，這為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)指明了方向。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的飛速發(fā)展，更加深入理解了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心對(duì)中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)意義。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能不斷提升中國(guó)的綜合國(guó)力，創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)資料，提升廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平。因而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)守，接力傳承的發(fā)展戰(zhàn)略。如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)：“在任何時(shí)候任何情況下都緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松?！雹荨逗\濤文選》（第2卷），北京：人民出版社，2016年，第168頁(yè)。

（三）堅(jiān)持以不斷完善社會(huì)主義民主制度保障人的發(fā)展權(quán)利

在馬克思看來(lái)，制度作為一種規(guī)則和秩序，“是一種生產(chǎn)方式的社會(huì)固定的形式”⑥《馬克思恩格斯文集》（第7卷），北京：人民出版社，2009年，第897頁(yè)。。制度是由人制定并服務(wù)于人的。人們制定各項(xiàng)制度的目的就在于保證人的各項(xiàng)權(quán)利。人在本質(zhì)上是政治動(dòng)物。人的發(fā)展和民主政治建設(shè)是相輔相成的。人的自由全面發(fā)展離不開(kāi)健全的政治制度做保障，而人的發(fā)展又可以反過(guò)來(lái)推動(dòng)民主政治建設(shè)。人的發(fā)展權(quán)利包括人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利，政治發(fā)展權(quán)利和文化發(fā)展權(quán)利。其中，人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利是人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它主要包括勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和發(fā)展權(quán)等。中國(guó)搞社會(huì)主義的各種制度建設(shè)，首先就是要保護(hù)人民群眾的合法財(cái)產(chǎn)不被侵占。只有不斷完善社會(huì)主義民主制度，才能確保人民的經(jīng)濟(jì)利益不受侵害，人的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利不受侵犯。人的政治發(fā)展權(quán)主要包括人身自由權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)和隱私權(quán)等。在馬克思主義看來(lái)，民主政治建設(shè)與自由解放和自由發(fā)展是緊密相連的。民主政治建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是體現(xiàn)人的發(fā)展水平的重要標(biāo)志。人的文化權(quán)利主要包括受教育權(quán)、創(chuàng)造發(fā)明權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和娛樂(lè)權(quán)等。維護(hù)和保障人的文化權(quán)利是社會(huì)主義制度建設(shè)的重要內(nèi)容。人的發(fā)展必須要有良好的制度環(huán)境做保障，在任何社會(huì)，沒(méi)有政治的穩(wěn)定和制度的健全，也就談不上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。所以，要把社會(huì)主義民主制度建設(shè)當(dāng)做人發(fā)展事業(yè)的重要內(nèi)容來(lái)抓，在營(yíng)造積極有序的制度環(huán)境中不斷把人的自由全面發(fā)展推向新階段。

（四）堅(jiān)持以繁榮先進(jìn)文化為人的發(fā)展提供豐富的精神產(chǎn)品

文化的發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有文化做支撐的人的發(fā)展是淺薄的，沒(méi)有人的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)文化繁榮也是不現(xiàn)實(shí)的。恩格斯曾經(jīng)指出：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第120頁(yè)。文化是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的最深沉力量，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為各個(gè)國(guó)家和民族間競(jìng)爭(zhēng)的核心因素。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的逐漸提升，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)主義制度下，中國(guó)的文化就要發(fā)揮涵養(yǎng)功能，幫助人民樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值觀，崇尚真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、積極健康的審美觀。江澤民同志曾指出：“貧窮不是社會(huì)主義；精神生活空虛，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，也不是社會(huì)主義?！雹凇督瓭擅裾撚兄袊?guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第380頁(yè)。要高度重視文化建設(shè)，把文化繁榮作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不斷創(chuàng)造出反映時(shí)代要求，符合人民需要的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用先進(jìn)文化激發(fā)人的自由發(fā)展的精神動(dòng)力，提升人們的精神層次，升華人們的道德境界，塑造人們的優(yōu)良品格，陶冶人們的美好性情，提升人們的審美情調(diào)，豐富人們的自由個(gè)性，引領(lǐng)人們的自由全面發(fā)展。

（五）堅(jiān)持以人民為中心為人的發(fā)展優(yōu)化收入分配關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一對(duì)基本矛盾。如馬克思指出，“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的”③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第340頁(yè)。，“已成為桎梏的舊交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于進(jìn)步的個(gè)人自主活動(dòng)方式的新交往形式所代替；新的交往形式又會(huì)成為桎梏”④《馬克思恩格斯選集》（第1卷），第204頁(yè)。。自鄧小平同志把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！焙蟮囊欢螘r(shí)期里，一些地方和領(lǐng)導(dǎo)只片面重視前半句，強(qiáng)調(diào)忽略了后半句，造成了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展廣泛存在著發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，貧富分化、發(fā)展不平等、階層排斥和變相剝奪等問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告提出，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利--在中國(guó)共產(chǎn)黨第九次代表大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2017年。。這說(shuō)明，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定水平之后，人們不再擔(dān)心“吃不飽穿不暖”的問(wèn)題，轉(zhuǎn)為在物質(zhì)資料豐富的基礎(chǔ)上，“不患寡”而“患不均”了。這就意味著應(yīng)圍繞改善生產(chǎn)和分配關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)更加公平合理的收入分配格局。如果把不斷發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)成是“做大做強(qiáng)蛋糕”的物的生產(chǎn)邏輯，那么改善收入分配關(guān)系就是“分好分勻蛋糕”的人的發(fā)展邏輯。事實(shí)上，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，正是物的生產(chǎn)邏輯和人的發(fā)展邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

（六）堅(jiān)持以完善社會(huì)環(huán)境為人的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)條件

人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展同處一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)之內(nèi)，每個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提，社會(huì)的發(fā)展又為每個(gè)人的發(fā)展提供條件。人在社會(huì)中不僅為自己存在，也為他人存在?！爸挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)才是人與人聯(lián)系的紐帶”，所以“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”⑥《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，2002年，第297頁(yè)。。自然界的人的本質(zhì)和社會(huì)的人的本質(zhì)不同，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，如馬克思所說(shuō)，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)”⑦《馬克思恩格斯選集》（第2卷），第715頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)注重社會(huì)建設(shè)，把社會(huì)建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑。胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)?！绷?xí)近平總書(shū)記也曾指出：“要把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題……團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活?！币邳h的社會(huì)建設(shè)思想指導(dǎo)下，努力打造機(jī)會(huì)均等的公共服務(wù)體系、完善的社會(huì)保障制度、有序的社會(huì)治理格局、公平正義的社會(huì)環(huán)境，為推進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供良好的社會(huì)條件。

（七）堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供生態(tài)保障

生態(tài)環(huán)境和人的發(fā)展是互為前提的。人是生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造者，也是生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物。一方面，生態(tài)環(huán)境為人的發(fā)展實(shí)踐提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的本質(zhì)力量的生成和表達(dá)奠定基礎(chǔ)。另一方面，人的發(fā)展能更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供智力支撐和創(chuàng)造性的實(shí)踐力量。馬克思在批判以資本邏輯為主導(dǎo)的資本主義生產(chǎn)方式時(shí)指出，資本家為了追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)自然進(jìn)行掠奪性的索取，忽視自然的承載能力和它自身的發(fā)展規(guī)律，不僅造成了不同程度的生態(tài)危機(jī)，而且對(duì)工人的生存和發(fā)展也造成了挑戰(zhàn)和威脅。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視生態(tài)建設(shè)。尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)，要求各級(jí)黨和政府必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。他相繼提出了“環(huán)境就是民生”“綠水青山就是金山銀山”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”等經(jīng)典論斷。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的發(fā)展時(shí)，也為后代人的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而是要在向生態(tài)環(huán)境索取人類(lèi)價(jià)值的同時(shí)，兼顧到對(duì)生態(tài)的尊重和保護(hù)，要讓環(huán)境展現(xiàn)出生態(tài)之美。堅(jiān)持人的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)和諧并進(jìn)，是人類(lèi)在面對(duì)可持續(xù)發(fā)展危機(jī)時(shí)必須做出的理性行為選擇。

（八）堅(jiān)持以促進(jìn)人的發(fā)展為目的推進(jìn)中國(guó)特色的人權(quán)建設(shè)

人權(quán)是人生存和發(fā)展的基本權(quán)利，是人作為人應(yīng)有之權(quán)利。人權(quán)的發(fā)展是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。在馬克思主義人權(quán)理論看來(lái)，人權(quán)具有科學(xué)性、階級(jí)性和歷史性等特征。在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會(huì)制度下，人們對(duì)人權(quán)認(rèn)識(shí)也有所不同。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視人權(quán)事業(yè)，把馬克思主義關(guān)于人權(quán)理論的普遍真理與中國(guó)人民的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義人權(quán)理論實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化、具體化。在過(guò)去的70年里，國(guó)家人權(quán)建設(shè)事業(yè)取得的發(fā)展成就是不容質(zhì)疑的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通過(guò)建立公平合理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為人們的經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)和保護(hù)提供了可靠平臺(tái)。在政治領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持貫徹落實(shí)人民當(dāng)家作主，不斷完善民主政治體制，為人民有效參與政治活動(dòng)提供了可靠保障。在文化領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨主張加強(qiáng)文化教育文化交流，積極構(gòu)建核心價(jià)值體系和社會(huì)主義先進(jìn)道德，為人的發(fā)展提供了健康的文化環(huán)境。在社會(huì)保障上，公共服務(wù)不斷完善，公平正義不斷得以彰顯。毫無(wú)疑問(wèn)，在過(guò)去70年里取得的人權(quán)建設(shè)成就是輝煌的。然而也應(yīng)看到人權(quán)發(fā)展還存在著諸多的問(wèn)題和不足。尤其在當(dāng)今世界人權(quán)越來(lái)越成為國(guó)家之間相互攻詰的大環(huán)境下，中國(guó)應(yīng)廣泛建立人權(quán)建設(shè)的國(guó)際合作關(guān)系，建立自己的人權(quán)話語(yǔ)體系，提升人權(quán)的國(guó)際發(fā)言權(quán)。對(duì)內(nèi)要不斷完善人權(quán)立法，健全人權(quán)保護(hù)機(jī)制，普及人民的人權(quán)知識(shí)，提升人民的人權(quán)意識(shí)，有計(jì)劃、有步驟、積極穩(wěn)妥推進(jìn)中國(guó)的人權(quán)建設(shè)。從而在內(nèi)外統(tǒng)一的人權(quán)建設(shè)格局下，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的發(fā)展提供可靠的人權(quán)保障。

70年團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，70年砥礪輝煌。在這70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的人的發(fā)展道路。中國(guó)的發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展史上光輝的一筆。無(wú)論之于國(guó)內(nèi)，還是之于國(guó)外，它的發(fā)展成績(jī)值得總結(jié)，它的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得推廣，發(fā)展方法值得升華。正如希臘外交部長(zhǎng)卡特魯加洛斯表示，中國(guó)政府制定的發(fā)展政策服務(wù)于社會(huì)多數(shù)群體，而不是針對(duì)社會(huì)少數(shù)人群。中國(guó)是一個(gè)極其成功的典范,值得世界上許多國(guó)家尊敬和效仿。①《“中國(guó)發(fā)展成就在人類(lèi)歷史上是空前的”——訪希臘外交部長(zhǎng)卡特魯加洛斯》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年3月11日。