圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀及發(fā)展策略

金 成 金真一

旅游紀(jì)念品的產(chǎn)生和發(fā)展象征著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同進(jìn)步，它不僅是精巧的藝術(shù)品，更是游客對于地域文明的深刻記憶。因?yàn)槠渚哂斜阌跀y帶的特點(diǎn)，所以更容易讓人們將過往的美好記憶永存心間。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的收入水平和生活品位不斷提高，圖們江地區(qū)的旅游業(yè)每年以兩位數(shù)的增長速度迅猛發(fā)展。但與迅猛發(fā)展的旅游業(yè)相比，旅游紀(jì)念品作為其重要產(chǎn)業(yè)，不僅缺乏民族特點(diǎn)和地域特色、粗制濫造以及抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，而且目前仍以小規(guī)模作坊式生產(chǎn)為主，沒有形成真正意義上的產(chǎn)業(yè)模式,在整體發(fā)展中所占比率較低，在提高經(jīng)濟(jì)效益方面還未見明顯成效,因此，已成為制約旅游市場發(fā)展的重要因素。本文將針對圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)策略問題進(jìn)行分析和探討，以期促進(jìn)旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步、健康、快速的發(fā)展。

一、圖們江文化的形成

圖們江文化是由大長白山文化衍生而來，屬于大長白山文化的分支。從地域文化廣度來講，圖們江文化可分別從廣義角度和狹義角度來闡述：從廣義角度來講，圖們江文化是指人們在長期從事生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富；從狹義角度來講，圖們江文化則特指圖們江北岸的文化，是中國境內(nèi)圖們江北岸的各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造和發(fā)展起來的文明。(1)圖們市發(fā)展研究中心：《圖們江文化之思考》，《第三屆圖們江文化論壇材料匯編》，2012年8月。在歷史上，到這塊土地上移住和生活的漢族、滿族、朝鮮族等都為圖們江文化的形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。不同的民族創(chuàng)造不同的文明，不同的文化在這里匯集、交流與碰撞，匯聚成為一種嶄新的文化，并提煉出不同以往的精神內(nèi)核，用新的文化符號(hào)來傳達(dá)獨(dú)屬于圖們江流域的文明。而呈現(xiàn)這種文化符號(hào)的主體則主要是中國朝鮮族民族文化。中國朝鮮族民族文化的形成，是同中國近代和現(xiàn)代歷史聯(lián)系在一起的。以農(nóng)耕文化為特征的中國朝鮮族經(jīng)過了一個(gè)復(fù)雜漫長的歷史過程，大體上是從19世紀(jì)中葉開始，到中華人民共和國成立為止，前后大約經(jīng)歷了100多年的復(fù)雜過程。而這一過程為圖們江中國朝鮮族區(qū)域文化的形成奠定了基礎(chǔ)。1952年，延邊朝鮮族自治州成立，確立了中國朝鮮族文化為圖們江北岸的主體文化的地位。

中國朝鮮族在長期與其他兄弟民族生活和生產(chǎn)過程中曾創(chuàng)造的圖們江文化遺產(chǎn)是留給延邊各族人民的共同財(cái)富，這為圖們江文化旅游紀(jì)念品的研究和開發(fā)提供了豐富的創(chuàng)意素材和創(chuàng)造靈感。 從表現(xiàn)形式角度來看圖們江文化，可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，對于具有存在事實(shí)的文化稱為物質(zhì)文化，它是人們的日常生存需要中所表現(xiàn)的物質(zhì)存在，例如歷史建筑、文物古跡等。非物質(zhì)文化則指圖們江流域居民在生存發(fā)展中潛移默化創(chuàng)造出來的支撐區(qū)域文明進(jìn)程的精神文化空間，它是無形的，但是人們將之視如真理，代代相承，例如民俗活動(dòng)、技藝流程等。

二、圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

旅游紀(jì)念品代表著地域文化的精髓，具有明顯的地域風(fēng)格和民族特色，是真正能將文化價(jià)值賦予給旅游商品的呈現(xiàn)方式，旅游紀(jì)念品明顯不同于普通的社會(huì)商品，是地域風(fēng)情和民俗文化的濃縮映像，展現(xiàn)著相應(yīng)地域的人文情懷，賦予旅行人獨(dú)特的美好回憶，是積淀了一個(gè)國家或民族優(yōu)秀文明的歷史縮影，是市場上不可替代的獨(dú)特存在，在文化市場上具有不可替代的價(jià)值意義。(2)劉朝暉：《湖南旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的拓展》，《藝術(shù)教育》2010年第3期，第134-135頁。圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀，存在如下一些問題：

(一)視覺文化元素混亂

圖們江地區(qū)文化元素資源具有開發(fā)潛力與文化價(jià)值，擁有傳統(tǒng)造型元素、傳統(tǒng)色彩元素、傳統(tǒng)圖案元素、傳統(tǒng)民間工藝元素等獨(dú)具圖們江文化特點(diǎn)的視覺元素。但由于對元素的認(rèn)識(shí)不足、元素的應(yīng)用不當(dāng)、設(shè)計(jì)不合理等原因?qū)е挛幕卣鞑货r明。如圖們的核桃工藝品、延吉的仿韓飾品和螺鈿漆器、龍井的手編工藝品等，從造型、色彩、圖案、工藝和材料上看，不能一眼認(rèn)出它們是具有圖們江文化元素的旅游紀(jì)念品。另外，目前圖們江地區(qū)景點(diǎn)出售的旅游紀(jì)念品中不僅是內(nèi)地手工藝品居多，而且仿制的韓國旅游紀(jì)念品和從俄羅斯、朝鮮進(jìn)口的旅游紀(jì)念品等占有很大一部分，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的視覺文化元素非?；靵y，甚至與本區(qū)域文化元素?zé)o關(guān)，所以旅游者可以選擇的具有圖們江文化特色的旅游紀(jì)念品的品種非常有限。

(二)缺乏文化元素的多樣性

現(xiàn)有的圖們江文化旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)過于商業(yè)化，并沒考慮長期效應(yīng)，所以多數(shù)旅游紀(jì)念品幾乎大同小異，并不注重文化元素的多樣性，缺乏文化特色，并沒有讓消費(fèi)者感覺到豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)然地域文化之間也有相同性，也不可避免類同的文化元素，但是從市場和圖們江文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，整理和研究開發(fā)多種視覺文化元素是非常必要的。目前，市場上類同的旅游紀(jì)念品居多，且品種也很單一。就旅游紀(jì)念品而言，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化元素的多樣性，這樣不僅可以滿足消費(fèi)者對文化內(nèi)涵的需求，還能吸引消費(fèi)者的注意，就可以逐步通過文化元素多樣化來塑造豐富的圖們江文化內(nèi)涵。

(三)設(shè)計(jì)落后，包裝較差

對于文化旅游紀(jì)念品而言，無論是設(shè)計(jì)還是服務(wù)都必須與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的潮流而進(jìn)，滿足消費(fèi)者不斷變化的需求。圖們江文化旅游紀(jì)念品，如金達(dá)萊紋樣漆器、朝鮮族人偶、七彩帶飾品等，在設(shè)計(jì)上并沒有經(jīng)過文化元素的整理、分析、提煉，而以非常“粗暴”的方式直接引入文化元素，失去了紀(jì)念品的創(chuàng)意性，導(dǎo)致消費(fèi)者對這些紀(jì)念品喪失了購買欲。在包裝上，多數(shù)廠商不太注重包裝，經(jīng)常使用報(bào)紙、塑料袋等進(jìn)行便捷式包裝，既不衛(wèi)生，更不美觀，給消費(fèi)者留下了不好的印象。

三、圖們江文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)策略

由于每個(gè)民族所處的國度不同、地理環(huán)境不同、文化發(fā)展水平不平衡，因此會(huì)呈現(xiàn)出千差萬別的民俗事象。即使是同一個(gè)民族，由于所處的各種生活環(huán)境的不同，也會(huì)表現(xiàn)出民俗事象的一定差別。(3)金永元：《論民俗博物館的民族特點(diǎn)和地方特色》，《中國博物館》1991年第1期，第88-90頁。由于我國的地域遼闊，所以產(chǎn)生的文化由于地形因素、氣候因素、人文條件等的不同而多姿多彩，這便使我國的民族文化、民族藝術(shù)呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式，形成了千差萬別的地方特色和文化氛圍，從而使千差萬別的民俗事象能夠派生出足夠豐富多彩的、具有傳統(tǒng)文化元素的旅游紀(jì)念品。

旅游紀(jì)念品，簡而言之,是能夠承擔(dān)旅游的紀(jì)念性功能,并具有懷念等特殊意義的商品。從這些意義上講，旅游紀(jì)念品承擔(dān)的是傳播地域文化的歷史使命。它的設(shè)計(jì)不僅要把握好生產(chǎn)者、消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者之間的關(guān)系,同時(shí)要與地域文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系在一起,這樣才能做到差異性明顯、特色鮮明、紀(jì)念意義強(qiáng),真正承擔(dān)起紀(jì)念性的功能。(4)劉曉宏：《閩南地域文化特色的旅游紀(jì)念品開發(fā)策略》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2009年第6期，第105-107頁。

(一)注重圖們江文化元素的應(yīng)用

只有深挖圖們江文化地域特色元素，才能保持圖們江文化旅游紀(jì)念品的屬性。圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)元素，宏觀上可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大部分。物質(zhì)文化表現(xiàn)方面主要有：民族飲食、服飾、建筑、交通、生活器具、生產(chǎn)工具以及村落、歷史遺址、文獻(xiàn)資料、歷史文物資料、人文景觀、自然景觀、近代現(xiàn)代重要代表性建筑等。非物質(zhì)文化方面主要有：圖們江地區(qū)人們生存發(fā)展賴以支撐的精神文化財(cái)富，如朝鮮族民俗活動(dòng)、展示藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝以及與之相關(guān)的工藝品、生活器具、手工制品的制作技藝與流程等。

當(dāng)今世界回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象,成功的旅游紀(jì)念品開發(fā)也是如此,研發(fā)圖們江文化旅游紀(jì)念品優(yōu)勢也在于傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化元素包括許多方面，筆者將其重點(diǎn)歸納為以下幾個(gè)方面:

1.傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用

當(dāng)前圖們江地區(qū)旅游紀(jì)念品中能夠代表和傳播圖們江傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品相對較少，針對這個(gè)問題應(yīng)在民族文化、人文地理、藝術(shù)形式、語言文字、飲食特色等方面有重點(diǎn)地進(jìn)行研究和發(fā)掘，在這一基礎(chǔ)上應(yīng)做到:質(zhì)量要提升、審美要完善、特點(diǎn)要更突出，同時(shí),還要考慮實(shí)用價(jià)值。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)一定程度的實(shí)用價(jià)值尤為重要，仔細(xì)觀察旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀，真正有功能、有特色的旅游紀(jì)念品總體呈稀缺狀態(tài)，精準(zhǔn)打造旅游紀(jì)念品市場、打造有價(jià)值的旅游紀(jì)念品已是大勢所趨。(5)劉艷、王曉宇：《淺談傳統(tǒng)文化元素在天津旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，《商場現(xiàn)代化》2011年第5期，第61-62頁。將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，才是走向成功的捷徑。在圖們江文化中有著很多獨(dú)特新穎的造型元素,民俗活動(dòng)中也有許多特定的造型元素出現(xiàn),如朝鮮族民間藝術(shù)方面的農(nóng)樂舞(世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、民族服飾、民族樂器、房屋、婚禮用品等。下面筆者以朝鮮族傳統(tǒng)的長鼓為例，分析其中的形態(tài)造型元素，提煉出其中的精華，可應(yīng)用于旅游紀(jì)念品的再利用創(chuàng)作中。長鼓的形態(tài)是像連綿起伏的山戀，緊繃的緊固線像三維立體舞步軌跡，代表了演奏時(shí)的激動(dòng)心情。長鼓是具有實(shí)用性的，具有結(jié)構(gòu)特征?？梢猿浞忠劳谐r族能歌善舞的特點(diǎn)，把朝鮮族的長鼓開發(fā)成小巧玲瓏的旅游紀(jì)念品，可以制作成鑰匙鏈、掛墜、燈具等。根據(jù)長鼓的形象特征還可以更進(jìn)一步開發(fā)一系列的現(xiàn)代生活用品。

2.傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

很多富有民族特點(diǎn)和地域特色的實(shí)物都以獨(dú)特的色彩來加以襯托，圖們江文化當(dāng)中的朝鮮族的傳統(tǒng)色彩很好地說明這一點(diǎn)也是具有代表性的。朝鮮族傳統(tǒng)色彩以白色為基調(diào)輔以紅色、黃色、藍(lán)色、黑色，這五種顏色稱“正色”；這五種顏色混合派生的是粉紅色、天藍(lán)色、紫紅色、硫磺色、草綠色，稱“五間色”。以上所述色彩中朝鮮族人尤愛白色，象征著純真、溫柔、高尚、真摯，又充滿著想象力，因此朝鮮族歷史上有著“白衣民族”之稱，白色多應(yīng)用于服裝及建筑。這些色彩在歷史的演變下發(fā)展成為不同意義的表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)上是朝鮮族習(xí)俗、認(rèn)知、信仰等諸多元素互動(dòng)演變而來的圖們江專屬色彩。下面筆者將進(jìn)一步從朝鮮族服飾中找出相關(guān)依據(jù)。傳統(tǒng)朝鮮族服飾在穿著時(shí)講究形式的運(yùn)用，在不同場合下、不同年齡層、不同身份上會(huì)進(jìn)行服裝顏色的選取搭配和對質(zhì)地進(jìn)行選擇，我們常見的紅色裙子、黃色上衣及彩色條紋袖口裝飾的衣服為未婚少女的服飾，整體明朗鮮艷，凸顯青春活力。到了女子婚后則穿紅裙子和綠上衣。年齡大的女性服飾的選擇范圍變得寬泛，可以根據(jù)喜好自由搭配。色彩搭配比較亮眼的服飾當(dāng)屬朝鮮族兒童所穿的七彩衣，采用的是七色綢緞制作，彩虹在朝鮮族中有著美麗和光明的意境內(nèi)涵，意在讓兒童開心美滿，使孩子們顯得更加機(jī)靈、可愛。這種五彩繽紛的朝鮮族服裝充分顯示了傳統(tǒng)色彩的豐富多彩，可以充分利用其制作圖們江文化旅游紀(jì)念品。我們還可以將這些傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于圖們江文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，如制作瓷器、扇子、掛件、荷包、打結(jié)工藝品、民族娃娃等，品類的確數(shù)不勝數(shù)。

3.傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用

“圖案”，顧名思義是圖形的設(shè)計(jì)方案。對于器物來說,為了使用上的方便和視角上的美化目的，利用各種點(diǎn)、線、色彩等圖形經(jīng)過合理構(gòu)思，通過重組、改造及藝術(shù)化構(gòu)圖，再加上各種顏色進(jìn)行搭配，產(chǎn)生具有裝飾意義的圖案。傳統(tǒng)圖案經(jīng)典繁復(fù)，但在繁雜中也有序可循，依據(jù)傳統(tǒng)圖案的不同表現(xiàn)方式總體有具象和抽象的區(qū)分，像我們?nèi)粘ｋS處可見的動(dòng)植物、人物形象、自然景觀等都可稱為具象圖案，而由人們的豐富想象產(chǎn)生的形態(tài)不明確的結(jié)構(gòu)圖案可稱為抽象圖案，它們是生活狀態(tài)的延伸、提煉和升華。傳統(tǒng)圖案元素不僅僅只是簡單的裝飾，它更多地體現(xiàn)出一種歷史的積淀，是對自然事物、傳統(tǒng)文化的深刻理解，是文化傳承的一種藝術(shù)表達(dá)形式。在圖們江地區(qū)由于文化信仰產(chǎn)生融合和碰撞，在日常生活中會(huì)不斷產(chǎn)生豐富的藝術(shù)元素，并表現(xiàn)在他們的服飾、生產(chǎn)生活用具上，進(jìn)而在民俗傳統(tǒng)形式上呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的狀態(tài)。我們可以將朝鮮族傳統(tǒng)圖案更自然地利用在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上。在歷史上，朝鮮族的傳統(tǒng)圖案大體上包括以下幾個(gè)方面。從題材上可分為：獸鳥魚蟲、花木果草、文字符號(hào)。其中獸鳥魚蟲可包括龍、烏龜、麒麟、鹿、兔、蝙蝠、虎、獅子、鳳凰、孔雀、鶴、鴛鴦等；花木果草可包括木蘭花、蓮花、松樹、梅花、蘭草、菊花、石榴、靈芝、唐草、葡萄等；文字符號(hào)題材主要包括“萬”字紋，“壽”、“?！弊旨y，“亞”字紋，“囍”字紋，“雷”字紋，云紋等。 除了這種分類以外，朝鮮族的傳統(tǒng)圖案還可根據(jù)其象征的意義分為避災(zāi)驅(qū)邪的吉祥動(dòng)物圖案，象征夫妻恩愛、白頭偕老的動(dòng)物圖案、吉祥花草圖案，表示富貴吉祥的文字圖案等。(6)沈福實(shí)：《朝鮮族傳統(tǒng)圖案研究》，《安徽文學(xué)》(下半月)2011年第5期，第272-273頁。朝鮮族的發(fā)展路徑不同于其他民族的發(fā)展路徑，因此，產(chǎn)生的傳統(tǒng)圖案也是獨(dú)特的、有別于大眾文化的圖案，具有不可替代的存在價(jià)值。在朝鮮族藝術(shù)殿堂中，傳統(tǒng)圖案占據(jù)的地位和展現(xiàn)的魅力不可忽視，極大地吸引我們將這些傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于圖們江旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，如制作瓷器、刺繡、玩具、化妝品套、手機(jī)套、錢包、荷包、面具、打結(jié)工藝品、小鏡子、杯子墊、書簽、冰箱磁、字畫、文房四寶、眼鏡盒、紀(jì)念T恤衫等，的確無法用簡單的描述來說明其全部內(nèi)容。

4.傳統(tǒng)民間工藝元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間工藝品都帶有濃郁的民族風(fēng)格和地域特色，是人類勞動(dòng)生活中簡潔樸實(shí)的最原初思想的文化心理體現(xiàn)。中國朝鮮族傳統(tǒng)民間工藝作為中國傳統(tǒng)民間工藝文化的一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸形成具有地域性、民族性、傳統(tǒng)性的特征，并形成了獨(dú)屬于朝鮮族自身的磅礴大氣、積極向上的文化底蘊(yùn)，真實(shí)地傳達(dá)了中國朝鮮族人民的現(xiàn)實(shí)生活和精神面貌。(7)全雪花：《淺論中國朝鮮族民間工藝美術(shù)》，《科技信息》2012年第8期，第285頁。朝鮮族傳統(tǒng)民間工藝凝結(jié)了代代勞動(dòng)人民的心血和智慧，傳達(dá)出不同時(shí)代的審美觀念和人文精神，這讓它本身就具備了收藏價(jià)值和研究意義，值得人們?nèi)バ蕾p和開發(fā)。民間手工藝品注重整體效果，不善表現(xiàn)細(xì)微末節(jié)，喜歡有重點(diǎn)地進(jìn)行夸張運(yùn)用，手法十分簡潔；在色彩上，用色不多，單純、明快，對比強(qiáng)烈；在構(gòu)圖上，則大多采用對稱、平衡的視感,因此不論是顏色還是線條表現(xiàn)出的韻律感都很強(qiáng)。朝鮮族可開發(fā)的傳統(tǒng)民間工藝品很多，其中包括金屬工藝、雕塑工藝、木工藝、陶器工藝、布工藝、皮工藝、紙工藝、稻草工藝、玻璃工藝、石工藝等。要是把這些民間工藝元素應(yīng)用于圖們江文化旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作上，一定會(huì)取得成功，還可以贏得很大的市場份額，是具有廣闊發(fā)展前景的。

(二)政府部門積極引導(dǎo)和加大扶持力度

政府部門應(yīng)該積極參與引導(dǎo)圖們江文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)和推廣。近年來，從延邊旅游業(yè)的發(fā)展看,普遍存在重視旅游景點(diǎn)、景區(qū)建設(shè)，忽視旅游紀(jì)念品的研究和開發(fā)的現(xiàn)象，這與旅游景區(qū)建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益好，相反旅游紀(jì)念品的開發(fā)難度大、投資有風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)。針對這些問題，政府應(yīng)制定發(fā)展圖們江文化旅游紀(jì)念品的總體規(guī)劃，協(xié)調(diào)好各相關(guān)部門進(jìn)行疏通，在政策方面對研發(fā)旅游紀(jì)念品予以支持，同時(shí)加大資金的扶持力度，還要鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本投資圖們江文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)。在信貸、稅收等方面對圖們江文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行扶持，給予其優(yōu)惠，調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，增強(qiáng)企業(yè)活力，實(shí)現(xiàn)圖們江文化旅游紀(jì)念品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。筆者建議政府主管部門牽頭成立“延邊州旅游商品開發(fā)協(xié)會(huì)”或“延邊州旅游商品科技開發(fā)基金會(huì)”，還應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的圖們江文化旅游紀(jì)念品開發(fā)研究機(jī)構(gòu)。延邊州普遍缺少針對圖們江文化旅游紀(jì)念品研究開發(fā)的專業(yè)性人才，這導(dǎo)致延邊州的旅游紀(jì)念品開發(fā)與生產(chǎn)缺少自主的想法與構(gòu)造，缺乏系統(tǒng)性與專業(yè)性，因此，我們要加大力度在高校內(nèi)或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)展開旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與研究，對延邊州內(nèi)旅游紀(jì)念品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)與合理論證，以減少旅游紀(jì)念品的粗制濫造和模仿抄襲，提高同行業(yè)的準(zhǔn)入門檻，從實(shí)質(zhì)上提升延邊州的旅游紀(jì)念品質(zhì)量。

(三)造精品、創(chuàng)品牌，提高圖們江文化旅游紀(jì)念品的質(zhì)量

延邊地區(qū)目前旅游購物市場的現(xiàn)狀可以說是散、小、亂、差，而且缺乏良好的研、產(chǎn)、供、銷機(jī)制，市場上到處充斥著質(zhì)量低劣、粗制濫造的產(chǎn)品，使圖們江文化旅游紀(jì)念品難以形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)。為了解決這些問題，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一，為研究人員、設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)商、銷售商提供利益共享的交流交易平臺(tái)，促進(jìn)產(chǎn)、供、銷各個(gè)方面的最大融合；其二，適當(dāng)?shù)靥岣邎D們江文化旅游紀(jì)念品企業(yè)進(jìn)入門檻，以便將那些規(guī)模小、粗制濫造、無實(shí)力的旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)拒之門外；其三，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出一系列真正富有圖們江文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品精品；其四，走品牌經(jīng)營道路，有實(shí)力的旅游紀(jì)念品企業(yè)可以積極申請注冊商標(biāo)，創(chuàng)品牌、創(chuàng)名牌；其五，重視市場營銷，提高產(chǎn)品知名度，健全旅游紀(jì)念品流通渠道，對質(zhì)量優(yōu)良、做工精細(xì)、富有特色的旅游紀(jì)念品，加大宣傳力度，拓寬流通領(lǐng)域，使旅游者有更多的渠道接觸產(chǎn)品，更好地認(rèn)識(shí)產(chǎn)品、認(rèn)可產(chǎn)品，以擴(kuò)大精品銷售、提高紀(jì)念品質(zhì)量。

(四)深化圖們江文化旅游紀(jì)念品品牌宣傳推廣

在國內(nèi)，要利用各種宣傳媒體大力開展圖們江文化旅游紀(jì)念品的宣傳和推介活動(dòng)，不僅可以利用移動(dòng)通訊、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，還可以利用雜志、報(bào)刊、圖書等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，此外，各地政府機(jī)關(guān)、候車廳、機(jī)場大廳、博物館、圖書館、商場等公共場所也可以進(jìn)行宣傳展示。通過相關(guān)宣傳推廣活動(dòng)，不僅可以推出具有民族特點(diǎn)、地域特色、文化內(nèi)涵的圖們江文化旅游紀(jì)念品，還可以推出一批具有設(shè)計(jì)研發(fā)能力的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售企業(yè)。在國外，要抓重點(diǎn)、尋突破、求實(shí)效，全力打造“美麗中國·鮮到延邊·特色旅游紀(jì)念品”的圖們江文化旅游品牌。加強(qiáng)與韓國、日本、俄羅斯、朝鮮等周邊國家及港澳地區(qū)的互動(dòng)交流，積極參加國際旅游展會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)，開展旅游紀(jì)念品的宣傳和推介，加強(qiáng)與國外旅游市場的聯(lián)系。

四、結(jié)語

當(dāng)前，圖們江文化旅游紀(jì)念品的研究、開發(fā)、生產(chǎn)能力落后，跟不上旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致游客在旅游過程中，購買旅游紀(jì)念品時(shí)總是找不到合適的，因而無法提升游客對旅游紀(jì)念品的購買欲望。目前，圖們江文化旅游紀(jì)念品中除以人參、鹿茸、熊膽粉等為主的地方土特產(chǎn)品有一定品牌外，能夠體現(xiàn)圖們江風(fēng)土人情和人文景觀的真正富有文化價(jià)值內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品卻屈指可數(shù)，這也表明旅游紀(jì)念品研究開發(fā)者的任重道遠(yuǎn)。要改變這種落后的局面，當(dāng)務(wù)之急是需要解決品牌意識(shí)淡薄、紀(jì)念品無明顯特色、價(jià)格分配不合理、產(chǎn)品粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重和服務(wù)效率低下等問題。旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展離不開一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，同樣，圖們江文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)也需要社會(huì)方方面面的協(xié)同作戰(zhàn)和大力支持。為了改變當(dāng)前圖們江文化旅游紀(jì)念品存在的問題，全州上下應(yīng)進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，要有“坐不住”“等不起”“慢不得”的緊迫感、責(zé)任感和使命感，集中延邊州各界的力量整合圖們江旅游資源，創(chuàng)造出真正具有地域特色和民族特點(diǎn)的圖們江文化旅游紀(jì)念品，將延邊全域旅游根基打造得更加堅(jiān)實(shí)。