高中思政課“課程自信”的條件分析

姜 遠(yuǎn) 才

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課?！?1)《習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日，第1版。這句論述再次重申了思政課的意義，開(kāi)設(shè)思政課的價(jià)值在于為青少年的人生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，思政課的開(kāi)設(shè)也需要精心的設(shè)計(jì)與構(gòu)思。理直氣壯地開(kāi)好思政課，不僅是一種課程態(tài)度，也是一種課程要求，即“課程自信”。所謂“課程自信”，指的是思政課教師建立在授課能力評(píng)估基礎(chǔ)上的一種高自我效能感，“理直”是基礎(chǔ)和條件，“氣壯”是自信和底氣，只有“理直”才能“氣壯”。因此，建立思政課“課程自信”的核心在于“理直”，而要想做到“理直”，需要思政課教師理清開(kāi)設(shè)思政課程的四個(gè)條件：第一，領(lǐng)悟教師之理，明晰思政課教師必須具備的能力和品格；第二，領(lǐng)悟?qū)W生之理，明晰思政課程中的學(xué)生心理發(fā)展邏輯；第三，領(lǐng)悟?qū)W科之理，明晰思政課程知識(shí)體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；第四，領(lǐng)悟關(guān)系之理，有效地利用一切環(huán)境因素的協(xié)同作用來(lái)提高思政課程的教育效能。本文擬對(duì)這四個(gè)條件展開(kāi)深入分析：

一、基于對(duì)高中思政課教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)理解的勝任自信

優(yōu)秀的高中思政課教師是開(kāi)好高中思政課的關(guān)鍵，而教師的優(yōu)秀與否需要有具體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)作為參照，這既是思政課教師自我發(fā)展的目標(biāo)，也是其基于自我效能評(píng)估而建立個(gè)體勝任自信的源泉。思政課具有政治性、學(xué)理性和價(jià)值性三重屬性，這對(duì)思政課教師的素養(yǎng)也提出了三項(xiàng)特殊要求。

(一)源于思政課政治性的教師素養(yǎng)

思政課是政治在教育領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，既與當(dāng)前的政治密切相關(guān)，又塑造著未來(lái)的政治。因此，政治性是思政課的本質(zhì)屬性。該屬性對(duì)高中思政課教師的素養(yǎng)提出了兩項(xiàng)明確要求：第一，思政課教師的政治性要強(qiáng)。政治性主要指一種方向性，這是思政課教師素養(yǎng)的首要要求。思政課教師的政治素養(yǎng)主要由政治敏銳性、政治堅(jiān)定性和政治執(zhí)行力三個(gè)方面構(gòu)成。政治敏銳性要求高中思政課教師善于運(yùn)用馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，正確分析并鑒別經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，抓住本質(zhì)、洞察后果，據(jù)此確定正確的政治教育態(tài)度和政治教育方向。政治堅(jiān)定性要求高中思政課教師講政治方向、有政治靈魂、自覺(jué)建立馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信仰，在思政教育的重大問(wèn)題和信念上旗幟鮮明。政治執(zhí)行力要求高中思政課教師將堅(jiān)定的馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為自身的精神內(nèi)核和教育行為，在教育活動(dòng)中做到知識(shí)、信念和行為的統(tǒng)一。第二，思政課教師的情懷要深。情懷是以自我實(shí)現(xiàn)為行為標(biāo)準(zhǔn)的一種品質(zhì)，這種品質(zhì)要求高中思政課教師在教育行為方面要更多地以自己向往的精神世界為追求，較少地計(jì)較功利得失和物質(zhì)富足。高中思政課教師一方面是黨和國(guó)家信念的直接釋義者和倡導(dǎo)者，另一方面又在課堂上直面學(xué)生的心靈和精神世界。習(xí)近平總書記指出：“愛(ài)國(guó)是人世間最深沉、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”，(2)習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第11頁(yè)?！皭?ài)心是學(xué)生打開(kāi)知識(shí)之門、啟迪心智的開(kāi)始”。(3)習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第9-10頁(yè)。因此，一名優(yōu)秀的高中思政課教師要有深沉的家國(guó)情懷和教育情懷。只有當(dāng)思政課教師真正地覺(jué)得其教育行為與國(guó)家和民族的命運(yùn)休戚相關(guān)的時(shí)候，這種崇高的使命感才會(huì)內(nèi)化為思政課教師對(duì)馬克思主義理論的刻苦鉆研和對(duì)思政教學(xué)的執(zhí)著追求。只有當(dāng)思政課教師將對(duì)國(guó)家的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體的時(shí)候，才能讓思政課成為一門有溫度的課，成為學(xué)生的理想信仰和正確價(jià)值觀的孵化器。

(二)源于思政課學(xué)理性的教師素養(yǎng)

學(xué)理性指思政課的學(xué)科和科學(xué)視角，即思政課有獨(dú)立的學(xué)科地位，有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，有核心概念、知識(shí)體系和相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。傳道者必先明道，因此，學(xué)理性對(duì)教師素養(yǎng)的底線要求是要透徹掌握馬克思主義哲學(xué)原理，能想得清、說(shuō)得透、辯得明。馬克思主義哲學(xué)具有理論的統(tǒng)一性和實(shí)踐的多樣性，這對(duì)高中思政課教師素養(yǎng)又提出了兩條高標(biāo)準(zhǔn)要求：第一，思維要新。創(chuàng)新教育理念，推動(dòng)啟發(fā)式、體驗(yàn)式、情境式的思政教學(xué)。創(chuàng)新教育方法，將從理論到實(shí)踐的演繹講解法與從經(jīng)驗(yàn)到理論的歸納講解法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)新教育內(nèi)容，思政課的講授要做到基本原理穩(wěn)定、透徹，素材、案例實(shí)時(shí)更新。第二，視野要廣。思政課的深度和廣度關(guān)系到能否真正地激發(fā)出學(xué)生思維的火花，使其產(chǎn)生心靈的震動(dòng)。因此，高中思政課教師的知識(shí)范疇必須要包括勝任的專業(yè)知識(shí)和博大的通用知識(shí)兩個(gè)方面內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“思政課教師視野要寬廣，做到知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野的統(tǒng)一?！?4)習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第9-10頁(yè)。寬廣的知識(shí)視野要求思政課教師能夠?qū)ⅠR克思主義原理與中西方哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)以及自然科學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容融會(huì)貫通。開(kāi)闊的國(guó)際視野要求思政課教師能夠從全人類和全世界的視角看待中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。深邃的歷史視野要求思政課教師能夠講得清中華民族的發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史、社會(huì)主義的發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史以及新中國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷程等。

(三)源于思政課價(jià)值性的教師素養(yǎng)

指向于學(xué)科，思政課是政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一；指向于學(xué)生，思政課又體現(xiàn)出很強(qiáng)的德育價(jià)值。思政課德育價(jià)值的大小由三個(gè)因素決定，即知識(shí)本身產(chǎn)生的共鳴、教師演繹方式產(chǎn)生的作用和教師自身示范的影響。其中，教師自身示范的影響對(duì)高中思政課教師素養(yǎng)提出了兩項(xiàng)基本要求：自律要嚴(yán)和人格要正。第一，自律要嚴(yán)。高中思政課教師所傳授的知識(shí)要想在學(xué)生心中產(chǎn)生共振，讓學(xué)生對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生親切之感、信服之心，其自身必須首先成為馬克思主義的忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定踐行者和堅(jiān)決擁護(hù)者。這就要求思政課教師在育人之前先自律，學(xué)生應(yīng)習(xí)得的行為，思政課教師應(yīng)先行之；學(xué)生應(yīng)避免的行為，思政課教師必先絕之。第二，人格要正。師德指向于內(nèi)，是教師修為；指向于外，是為人師表。思政課教師身正，不令而行；否則，雖令不行。這就要求高中思政課教師首先要成為一個(gè)高尚的人、堅(jiān)定的人和充滿正能量的人，堅(jiān)持言傳與身教的統(tǒng)一，用自己廣博而有深度的知識(shí)引發(fā)學(xué)生思維的碰撞，用自己的品行激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往。

二、基于對(duì)高中生心理發(fā)展邏輯理解的學(xué)情自信

思政課程實(shí)施的對(duì)象是人，馬克思主義哲學(xué)指出：“人們——不是抽象的概念，而是作為現(xiàn)實(shí)的、活生生的、特殊的個(gè)人——就是這種存在物”。(5)馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第171頁(yè)。因此，思政課教師的課程自信必須源于對(duì)高中生心理發(fā)展的基本邏輯的充分理解，并能夠在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑滿足學(xué)生發(fā)展需要的“知識(shí)-活動(dòng)”(6)課程是滿足學(xué)生發(fā)展需要的“知識(shí)-活動(dòng)”體系，從這個(gè)意義上講，課程發(fā)展的目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)造更美好的教育生活環(huán)境。體系。

(一)高中生思維發(fā)展特點(diǎn)與思政課契合要點(diǎn)

從思維發(fā)展的特點(diǎn)上看，高中生從形式邏輯思維逐漸向辯證邏輯思維過(guò)渡。形式邏輯思維屬于抽象邏輯思維的一種，從初二開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)變，在高二的時(shí)候達(dá)到成熟，這一時(shí)期的高中生更加擅長(zhǎng)概括、推理和判斷。因此，在高中初期的思政課程內(nèi)容中設(shè)置故事、案例并引發(fā)相關(guān)的政治和道德的推理及判斷，其教學(xué)效果會(huì)有明顯提升。高中后期，學(xué)生的辯證思維得到迅速發(fā)展，他們不再?gòu)墓铝⒌?、靜態(tài)的角度認(rèn)識(shí)對(duì)象，而開(kāi)始嘗試從矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)對(duì)象，并能夠在認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程中做到理論與實(shí)踐、抽象與具體的統(tǒng)一。因此，高中后期的思政課程除了需要加深學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握以外，還需要注重其在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，加大理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)教學(xué)，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，使其對(duì)思政課產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的興趣。此外，該時(shí)期高中生思維的獨(dú)立性和批判性也逐漸增強(qiáng)，懷疑、探索、獵奇和爭(zhēng)論等特點(diǎn)越發(fā)凸顯。因此，思政課教學(xué)素材的新穎性、學(xué)習(xí)任務(wù)的挑戰(zhàn)性、爭(zhēng)論話題的有效性以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)分析的透徹程度都將成為影響課程效果的重要因素。綜上所述，基于高中生思維發(fā)展特點(diǎn)的思政課有效性分析的關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容由抽象、靜態(tài)走向具體、動(dòng)態(tài)。

(二)高中生自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)與思政課契合要點(diǎn)

自我意識(shí)作為學(xué)生人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分，必然調(diào)節(jié)和引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，(7)嬰兒期發(fā)展的任務(wù)是獲得信任感，避免不信任感；兒童期的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，避免懷疑或害羞感；學(xué)齡前期的發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感，避免內(nèi)疚感；學(xué)齡期的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，避免自卑感；青春期的發(fā)展任務(wù)是獲得自我同一性，避免同一性混亂；成年早期的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感；成年中期的發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，避免停滯感；成年后期的發(fā)展任務(wù)是獲得智慧感，避免絕望感。每個(gè)人的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷心理社會(huì)成長(zhǎng)的八個(gè)階段，每個(gè)階段都有必須完成的發(fā)展任務(wù)，而高中階段是自我同一性獲得，避免自我同一性混亂的關(guān)鍵時(shí)期，(8)林崇德：《發(fā)展心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第89-92頁(yè)。其特點(diǎn)是自我的快速擴(kuò)張，開(kāi)始意識(shí)到自己在時(shí)間上的穩(wěn)定性和連續(xù)性，自我意識(shí)的觸覺(jué)開(kāi)始指向自己的內(nèi)心世界，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的判斷和體驗(yàn)更多地體現(xiàn)出自我的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)高中生而言，這意味著告知式的觀念輸入對(duì)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的效果將變得越來(lái)越小，而真正能夠讓學(xué)生獲得科學(xué)精神、公共參與意識(shí)、法治意識(shí)以及政治認(rèn)同意識(shí)等的有效教育方式，是讓學(xué)生產(chǎn)生自我探索和實(shí)踐后的內(nèi)心認(rèn)同。因此，思政課教師可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提升思政課的有效性：第一，在教學(xué)情景的設(shè)置中，多采用能夠引發(fā)與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)相沖突的教學(xué)內(nèi)容，這會(huì)在一定程度上與學(xué)生成長(zhǎng)的自我產(chǎn)生共振，其結(jié)果是思考后的自我新成長(zhǎng)。第二，在學(xué)習(xí)方法的設(shè)置上，多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去分析和解決社會(huì)上存在的真實(shí)問(wèn)題，用其指導(dǎo)自身的生活實(shí)踐。學(xué)生運(yùn)用思政課所學(xué)原理解決實(shí)際問(wèn)題的成功體驗(yàn)，將極大地提高學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的信服度和思政課的吸引力。第三，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，除了選取運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的真實(shí)情景以外，還可以選擇有說(shuō)服力的典型案例?？傊瑥母咧猩晕野l(fā)展的視角分析思政課的關(guān)鍵點(diǎn)就在于避免教學(xué)方式讓學(xué)生產(chǎn)生被動(dòng)接受感，而要讓其成為一種充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的認(rèn)同教育。

(三)高中生情緒發(fā)展特點(diǎn)與思政課契合要點(diǎn)

與初中生和小學(xué)生相比較，高中生的情緒情感發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢(shì)：第一，從情緒的表現(xiàn)形式看，由以外顯為主向以內(nèi)隱為主發(fā)展；第二，從情緒引起的動(dòng)因看，由以直接、具體為主向以間接、抽象為主發(fā)展；第三，從情緒體驗(yàn)的內(nèi)容來(lái)看，由以生理需要為主向以社會(huì)性需要為主轉(zhuǎn)變。(9)林崇德：《發(fā)展心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第270-279頁(yè)。心理學(xué)的研究表明，那些能夠引起學(xué)生深刻情緒反應(yīng)的教育才是有效的教育。因此，要想讓思政課引起高中生深刻的情緒反應(yīng)，其情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)是思政課教師必須要考慮的內(nèi)容。思政課教師可以從以下三個(gè)方面入手：第一，高中階段是學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵期，因而用思政課引發(fā)其社會(huì)性情緒情感體驗(yàn)則顯得十分必要和貼切，運(yùn)用思政課主陣地成功地引發(fā)學(xué)生的社會(huì)性情緒情感體驗(yàn)將成為其社會(huì)性成長(zhǎng)的關(guān)鍵。第二，好的高中思政課絕不僅限于關(guān)注學(xué)生的外在情緒表現(xiàn)，還需要思考其能否觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。也就是說(shuō)，我們不能單純地用學(xué)生在思政課中的活躍程度來(lái)評(píng)判思政課程的質(zhì)量，而要用課程是否引發(fā)了學(xué)生更深沉的情緒和情感體驗(yàn)來(lái)考量。第三，概括的、抽象的知識(shí)同樣能夠引發(fā)學(xué)生深刻的情緒情感體驗(yàn)。第四，愛(ài)國(guó)主義、集體主義等更深沉的、更間接的和更抽象的情緒情感的獲得更符合高中生的情緒情感發(fā)展特點(diǎn)?？傊瑥母咧猩榫w發(fā)展特點(diǎn)的角度分析思政課的關(guān)鍵點(diǎn)在于尋找并使用那些能夠引發(fā)學(xué)生深刻情緒情感體驗(yàn)的教育內(nèi)容。

三、基于對(duì)高中思政學(xué)科知識(shí)體系理解的學(xué)理自信

習(xí)近平總書記指出：“過(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水?！?10)習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第9-10頁(yè)。高中思政課教師的學(xué)理自信是建立在對(duì)學(xué)科理解的知識(shí)深度和厚度的基礎(chǔ)之上的。高中思政課程內(nèi)容比較龐雜，這對(duì)學(xué)科理解提出了更高的要求，需要教師在學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)和背景知識(shí)方面進(jìn)行深入研究。

(一)圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)，對(duì)課程知識(shí)體系進(jìn)行深入理解

高中思政課課程標(biāo)準(zhǔn)修訂以后，確立了學(xué)科核心素養(yǎng)培育的新課程主線，主要由政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與四個(gè)要素構(gòu)成。其中，政治認(rèn)同是價(jià)值追求，科學(xué)精神是價(jià)值判斷，法治意識(shí)是價(jià)值底線，公共參與是價(jià)值擔(dān)當(dāng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的落地首先需要思政課教師建立基礎(chǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的知識(shí)體系架構(gòu)。這就要求思政課教師在深入研讀教材、課標(biāo)的基礎(chǔ)上，將思政學(xué)科的理論基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)科發(fā)展史、時(shí)事政治和相關(guān)文化知識(shí)與學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)連接，建構(gòu)起目標(biāo)明確、邏輯清晰、易于理解和有機(jī)聯(lián)系的學(xué)科知識(shí)體系，使其成為支撐高中思政教育學(xué)理自信的基礎(chǔ)。思政課教師只有深入理解了學(xué)科理論基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生令學(xué)生折服的闡述。而思政發(fā)展史的知識(shí)可以讓教師闡述清楚學(xué)科的主要理論、核心概念、發(fā)展歷程、實(shí)踐變革和探索者的思考，使課堂教學(xué)變得有深度、有理性、有靈氣。上述所有知識(shí)圖譜的建立直接指向?qū)W科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使思政課有目標(biāo)、有方向、有的放矢。要構(gòu)建有效的學(xué)科知識(shí)體系，思政課教師可以按照“核心概念-聯(lián)系”的邏輯來(lái)進(jìn)行組織，其核心概念可以通過(guò)“是什么、為什么、怎么做”的思路來(lái)串聯(lián)。例如，在講到“人民代表大會(huì)制度”這一節(jié)課時(shí)，涉及的核心概念包括“國(guó)體、政體、民主集中制”“人民代表大會(huì)制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)”和“制度自信”等。這些核心概念之間的聯(lián)系可以概括為“人大制度的內(nèi)容、特點(diǎn)”解決是什么的問(wèn)題，“政體、優(yōu)勢(shì)”解決為什么的問(wèn)題，“制度自信”解決怎么做的問(wèn)題。可見(jiàn)，教師學(xué)科知識(shí)體系是思政課能否講得清楚和深刻的關(guān)鍵。

(二)圍繞課程知識(shí)的有效表征，對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入理解

教學(xué)表征知識(shí)指教師以特定的學(xué)科知識(shí)為主題，有效地組合和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)總和，包括教育學(xué)、心理學(xué)和表達(dá)等方面的知識(shí)，是思政課教師學(xué)理自信的重要組成部分。如果思政課教師的教學(xué)知識(shí)不豐富，便會(huì)出現(xiàn)雖然自己理解，但在講授時(shí)卻說(shuō)不清、道不明的情況，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此，思政課教師要建立起充分的學(xué)理自信，在深入理解學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，獲取大量可用的教學(xué)表征知識(shí)。例如，教育學(xué)作為扎根于教育實(shí)踐的理論知識(shí)，可以為思政課教師提供關(guān)于教育的宏觀理性理解和實(shí)踐指導(dǎo)，而四大學(xué)習(xí)理論(11)四大學(xué)習(xí)理論包括：行為主義理論、認(rèn)知主義理論、建構(gòu)主義理論(我國(guó)新課改的理論基石)和人本主義理論。可以從不同的角度為教師提供教師觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀以及學(xué)生觀等對(duì)教育深度理解的理論支持。心理學(xué)對(duì)思政課程的積極作用更加廣泛，心理健康教育本身是思政課的一項(xiàng)功能，教育心理學(xué)是教育學(xué)的理論根基，心理發(fā)展規(guī)律是思政教學(xué)必須依存的理論基礎(chǔ)。表達(dá)方面的學(xué)問(wèn)更是思政課教師必須掌握的知識(shí)，它包括語(yǔ)言表達(dá)和媒體表達(dá)兩個(gè)方面，兩者的準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)性，都在一定程度上影響著教學(xué)效果。可見(jiàn)，思政課教師教學(xué)表征知識(shí)在思政課中具有極其重要的作用，是思政課程能否講得清楚、明白的關(guān)鍵。因此，思政課教師需要全面、有效地掌握教學(xué)表征知識(shí)，在特定的教學(xué)情景中根據(jù)所教授的學(xué)科主題和學(xué)生的實(shí)際情況靈活而有效地進(jìn)行思政教學(xué)。

(三)圍繞課程知識(shí)的廣度拓展，對(duì)背景知識(shí)進(jìn)行深入理解

廣博的知識(shí)是高中思政課教師學(xué)理自信的重要條件，而高中生思維發(fā)展的特點(diǎn)也對(duì)教師的背景知識(shí)提出了較高的廣度要求。以往的思政課使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、乏味感覺(jué)的原因就在于思政課教師背景知識(shí)的薄弱。思政知識(shí)是研究人的知識(shí)，因此，思政課教師的背景知識(shí)應(yīng)該涵蓋所有與人相關(guān)的知識(shí)范疇。思政課教師要想能夠自信地站在講臺(tái)上旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，需要對(duì)這些相關(guān)的背景知識(shí)有所涉獵。通過(guò)對(duì)自然科學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等方面知識(shí)的理解，能夠?qū)崿F(xiàn)課程表征的有理有據(jù)。例如，通過(guò)對(duì)紅色經(jīng)典的研讀來(lái)理解理論和思想的演變過(guò)程和論證環(huán)節(jié)，理解理論和思想的研究風(fēng)格、研究方法和提出者的個(gè)性，這些知識(shí)將使枯燥的思政知識(shí)活起來(lái)。自然科學(xué)可以為思政知識(shí)提供科學(xué)理性的視角，政治學(xué)和法學(xué)可以為思政知識(shí)提供上位、宏觀的視角，社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)可以為思政知識(shí)提供歷史和發(fā)展的視角，哲學(xué)可以為思政知識(shí)提供本源視角。這些知識(shí)可以讓思政課程的水平高起來(lái)，厚度高起來(lái)。思政課教師的知識(shí)越豐富，思政課的吸引力就會(huì)越大。總之，思政課教師的背景知識(shí)是思政課程能否講得生動(dòng)、吸引人的關(guān)鍵。

四、基于對(duì)高中思政課程育人環(huán)境理解的資源自信

基于教育生態(tài)的視角，思政課的生態(tài)主要包含三層內(nèi)容：第一，思政課堂的微觀生態(tài)；第二，學(xué)校思政教育的中觀生態(tài)；第三，學(xué)校、家庭和社會(huì)協(xié)同進(jìn)行思政教育的宏觀生態(tài)。推動(dòng)三種思政教育生態(tài)的共同良好發(fā)展，是思政教育效果最大化的有效途徑，也是建立“課程自信”的最后環(huán)節(jié)。

(一)高中思政課微觀生態(tài)的理解與協(xié)同

高中思政課的微觀生態(tài)包含思政課教師、學(xué)生以及教學(xué)媒介三個(gè)主要組成部分。從教師的角度講，課程自信的關(guān)鍵在于教師的人格魅力、學(xué)理厚度、視野寬度及對(duì)學(xué)生的理解程度。從學(xué)生的角度講，課程自信的關(guān)鍵在于思政課的設(shè)置要以學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的自我體驗(yàn)、自我思考、自我踐行為生長(zhǎng)點(diǎn)，以學(xué)生對(duì)于思政教育內(nèi)容的內(nèi)化為歸宿點(diǎn)。從教學(xué)媒介的角度講，課程自信是基于媒介有效性的教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在此前提下，建立有信仰、有思想、有溫度的共生性師生關(guān)系是核心。這是一種強(qiáng)調(diào)知識(shí)共創(chuàng)、人格共生和心靈共鳴的新型師生關(guān)系，在此關(guān)系中，學(xué)生通過(guò)教師的引領(lǐng)和示范而成長(zhǎng)，教師通過(guò)學(xué)生的成長(zhǎng)而獲得成就感和生命價(jià)值的體驗(yàn)，兩者在心理相通和心靈接納的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。高中思政課的微觀生態(tài)直接作用于學(xué)生的成長(zhǎng)，是學(xué)生思政教育的主陣地，也是高中思政教育成敗的關(guān)鍵，其要點(diǎn)在于協(xié)調(diào)好思政課教師、學(xué)生和教學(xué)媒介三者之間的關(guān)系，核心在于建立新時(shí)代新型的思政師生關(guān)系。把握好這三者之間的關(guān)系，是建立起良好的思政育人環(huán)境的基礎(chǔ)，也是思政課教師建立資源自信的重中之重。

(二)高中思政課中觀生態(tài)的理解與協(xié)同

高中思政課的中觀生態(tài)指思政課主要作為學(xué)校的一個(gè)組成部分而存在，這點(diǎn)可從橫向和縱向兩個(gè)方面來(lái)理解。橫向上，它包括思政課程和課程思政兩部分內(nèi)容。思政課程對(duì)于學(xué)生的思政教育具有目標(biāo)的明確性、過(guò)程的具體性以及方法的針對(duì)性等特點(diǎn)。課程思政是思政教育發(fā)展的一個(gè)全新方向，從某種程度上講，課程思政的提出為其他課程成為思政教育的載體提供了理論依據(jù)，并在一定程度上和思政課程形成合力，可以提升思政教育效果。思政課程和課程思政的有效銜接有賴于二者邏輯上的系統(tǒng)整合、作用方式上的雙向滲透、整體設(shè)計(jì)上的三位共進(jìn)。(12)史巍：《論以“以課程思政”實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的關(guān)鍵點(diǎn)位和有效落實(shí)》，《學(xué)術(shù)論壇》2018年第4期，第168頁(yè)。因此，思政課程和課程思政有效協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于兩類課程整體設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和互通性?？v向上，它指幼小初高大思政教育的有效銜接，其關(guān)鍵在于課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法的層層遞進(jìn)和螺旋上升，逐步建立起一體化的思政教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、活動(dòng)體系和評(píng)價(jià)體系。這種一體化思政教育模式主張具有連續(xù)性思政教育的各子系統(tǒng)之間不能完全獨(dú)立，也不宜過(guò)度重疊。(13)邵志豪：《中學(xué)與大學(xué)德育有效銜接的理論與實(shí)踐》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年，第4-9頁(yè)。思政教育應(yīng)該按照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，建立起貫穿幼小初高大的思政教育模式，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)段思政教育的“無(wú)縫”銜接。因此，思政教育中觀生態(tài)是思政教育效果的有力保障，也是思政課教師建立起資源自信的基本條件。

(三)高中思政課宏觀生態(tài)的理解與協(xié)同

思想政治教育是一項(xiàng)全員育人、全程育人、全方位育人的系統(tǒng)工程。因此，思政課的有效性還會(huì)受到學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面關(guān)系協(xié)調(diào)作用的影響。這種系統(tǒng)論的觀點(diǎn)指出了宏觀物質(zhì)情境、人際情境、精神情境中所蘊(yùn)含的指向?qū)W生成長(zhǎng)的思政教育效能。家庭教育在學(xué)生的發(fā)展中起到主要作用，社會(huì)教育對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生著重要影響，而有目的、有計(jì)劃、有組織的學(xué)校思政教育則起到關(guān)鍵作用。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面思政教育的協(xié)同總體架構(gòu)應(yīng)以學(xué)校思政教育為主，家庭和社會(huì)思政教育為輔，其關(guān)鍵點(diǎn)在于思政教育目標(biāo)的一致性和方法的多樣性。目標(biāo)的一致指始終讓學(xué)生的思政教育保持在一個(gè)同質(zhì)的框架之內(nèi)，即學(xué)校、家庭和社會(huì)不能出現(xiàn)功能相互抵消的消極作用。方法的多樣指在思政教育過(guò)程中有效利用一切能夠提高思政教育效能的資源，不僅有學(xué)校思政教育的系統(tǒng)方法，還有家庭和社會(huì)思政教育的獨(dú)特方法，從而增加思政教育的方法豐度。總的來(lái)說(shuō)，高中思政課的宏觀生態(tài)不僅是思政教育效果提升的催化劑，也是教師建立起資源自信的最后要求。

綜上，通過(guò)對(duì)前文四個(gè)方面的分析可見(jiàn)，“課程自信”來(lái)自于超強(qiáng)的教師素養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的深入理解，來(lái)自于馬克思主義真理的力量，來(lái)自于對(duì)教育資源的有效利用。教育部部長(zhǎng)陳寶生說(shuō)：“要啃下一批‘硬骨頭’，包括思政課教師、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政，解決思政課和思想政治工作發(fā)展中的一些難點(diǎn)問(wèn)題。”(14)《徹底改變思政課的被動(dòng)情形》，https://toutiao.sanhao.com/news-detail-24104.html，2019-10-02。這就要求思政課教師樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，不斷提升自身素養(yǎng)，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，建立四個(gè)“課程自信”，讓有意義的思政課有思想、有味道，真正成為引領(lǐng)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)展的主陣地和主渠道。