美國(guó)高校多元文化課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施
——以美國(guó)華盛頓州立大學(xué)為例

譚軼操 劉香東

文化差異理論認(rèn)為“少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就不高的原因是由于民族自身的文化與學(xué)校主流文化不同而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)校適應(yīng)障礙，即少數(shù)民族學(xué)生與學(xué)校中處于主導(dǎo)地位的教職員工在認(rèn)知、行為與價(jià)值觀方面存在不同，從導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)校不適應(yīng)”。(1)Alberto F.Cabrera,Amaury Nora,Patrick T.Terenzini,Ernest Pascarella & Linda Serra Hagedorn，“Campus Racial Climate and the Adjustment of Students to College”，Journal of Higher Education,No.2(1999),p.102.少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自身文化傳統(tǒng)的了解程度與學(xué)生學(xué)業(yè)成就成正相關(guān)，因此學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)與文化多樣性相關(guān)的課程，即多元文化課程。鑒于文化背景對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響，多民族國(guó)家紛紛探索和實(shí)踐從文化視角提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就，逐步構(gòu)建了完整的多元文化課程體系和成熟的教學(xué)模式，為提升少數(shù)民族教育質(zhì)量提供了政治及經(jīng)濟(jì)以外的視角，取得了顯著成效。華盛頓州立大學(xué)是美國(guó)實(shí)施多元文化課程最出色的大學(xué)之一，分析該大學(xué)的多元文化課程資源開(kāi)發(fā)與實(shí)施，對(duì)我國(guó)民族高校開(kāi)展多元文化課程建設(shè)，提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就具有一定的借鑒與啟示意義。

一、多元文化課程開(kāi)發(fā)

課程是實(shí)現(xiàn)教育目的與培養(yǎng)人才的最基本途徑。多元文化課程是指在文化多樣性的背景下，有機(jī)整合關(guān)于不同民族的知識(shí)，開(kāi)發(fā)建設(shè)獨(dú)立課程或者融入其他相關(guān)課程，呈現(xiàn)文化多樣性，培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待文化多樣性的理念，保障不同文化背景學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的公平機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校與社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)多元文化和諧與融合發(fā)展的目的。(2)班克斯：《多元文化教育——議題與觀點(diǎn)》，臺(tái)北：心理出版社，2008年，第86-90頁(yè)。

(一)多元文化課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)

根據(jù)全美社會(huì)學(xué)科委員會(huì)(NCSS)確立的多元文化課程目標(biāo)，分析華盛頓州立大學(xué)實(shí)施多元文化的課程過(guò)程，依據(jù)布魯姆的目標(biāo)分類，將美國(guó)高校多元文化課程的目標(biāo)歸納為知識(shí)、能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面：

1.知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)多元文化課程，理解“自我、刻板印象、偏見(jiàn)、融合與同化”等概念，幫助少數(shù)民族學(xué)生理解文化的含義，理解文化產(chǎn)生形成的過(guò)程與傳統(tǒng)文化變遷知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)于文化的敏感性、認(rèn)知與理解；審視教育內(nèi)容和教育過(guò)程中是否有文化偏向性，確保課程的多元文化融合趨向，掌握一定的社會(huì)規(guī)范，從而為自己參與社會(huì)與全球化做好準(zhǔn)備。

2.能力目標(biāo)

通過(guò)多元文化課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力，形成對(duì)于民主的信念以及參與社會(huì)民主活動(dòng)的能力；正確認(rèn)知社會(huì)不同群體的價(jià)值，能夠解決不同文化背景下個(gè)體發(fā)展面臨的困難；具備傳承創(chuàng)新自身民族文化傳統(tǒng)的能力。具體表現(xiàn)為：學(xué)生與不同文化群體互動(dòng)的能力，參與不同民族交往和不同文化交流的能力，參與社會(huì)民主生活的技能，形成不同文化群體間的跨文化交際能力等。這些能力有助于提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就，也是國(guó)家合格公民所必須擁有的基本能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化多樣性的積極情感；形成欣賞文化多樣性的態(tài)度，尊重不同文化對(duì)于社會(huì)和人類的價(jià)值；理解與感恩自身文化背景；發(fā)展學(xué)生的自我認(rèn)同與自我理解意識(shí)；增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族自尊、自信心，形成對(duì)于人類歷史發(fā)展中理想和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的正確態(tài)度；幫助學(xué)生正視與理解不同民族行事風(fēng)格、辦事理念以及特有的價(jià)值觀，形成民主態(tài)度和價(jià)值觀，從而促進(jìn)各個(gè)民族的和諧發(fā)展，以適應(yīng)多元文化社會(huì)發(fā)展的需要。

(二)多元文化課程開(kāi)發(fā)的主題內(nèi)容

華盛頓州立大學(xué)以全美社會(huì)學(xué)科委員會(huì)(NCSS)的標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)原則，共開(kāi)發(fā)了5個(gè)主題的多元文化課程內(nèi)容：民族社會(huì)問(wèn)題研究、少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究、文化多樣性研究、少數(shù)民族歷史與文化研究、少數(shù)民族藝術(shù)研究。

1.民族社會(huì)問(wèn)題研究

這一研究主題的目的在于讓學(xué)生了解國(guó)家的政治現(xiàn)狀，了解多民族國(guó)家中各個(gè)民族的發(fā)展歷程及其生存所面臨的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生從政治立場(chǎng)審視民族發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到只有各民族共同繁榮與團(tuán)結(jié)合作，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家真正的發(fā)展與繁榮。華盛頓州立大學(xué)開(kāi)設(shè)的這一研究主題內(nèi)容有：當(dāng)代美國(guó)非裔與墨西哥裔家庭問(wèn)題研究，亞裔及太平洋島嶼美國(guó)人研究，種族、民族和文化多樣性研究，日裔美國(guó)人研究，當(dāng)代美國(guó)亞裔與拉丁裔社區(qū)問(wèn)題研究，當(dāng)代美國(guó)原住民社會(huì)問(wèn)題研究，印第安人傳統(tǒng)與創(chuàng)新問(wèn)題等。例如，“亞裔及太平洋島嶼美國(guó)人研究”課程，主要由公民權(quán)利與義務(wù)、法律及其正義、移民與國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)與文化、教育與語(yǔ)言、性別以及婚姻問(wèn)題等內(nèi)容構(gòu)成。教師和學(xué)生一起探討課程中呈現(xiàn)的民族問(wèn)題、政治經(jīng)濟(jì)不平等以及殖民主義遺留問(wèn)題等，分析國(guó)家政治制度和司法體系的形成過(guò)程。(3)Asian-american studies,http://www.washington.edu/students/crscat/asamst.html.

2.少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究

語(yǔ)言是文化交流的紐帶，掌握對(duì)方語(yǔ)言是克服不同群體刻板印象的最有效手段。高校依據(jù)學(xué)校條件，都會(huì)開(kāi)設(shè)一些少數(shù)民族語(yǔ)言課程，如華盛頓州立大學(xué)開(kāi)設(shè)了斯瓦西里語(yǔ)(Swahili)研究和他加祿語(yǔ)(Tagalog)等課程。開(kāi)設(shè)這些課程的目的不僅僅在于通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言促進(jìn)文化的理解與交流，更是提供不同文化多樣性的知識(shí)，形成尊重與欣賞文化多樣性的態(tài)度，為開(kāi)展各民族間跨文化交流準(zhǔn)備條件。例如，“基礎(chǔ)他加祿語(yǔ)”的目標(biāo)是掌握菲律賓語(yǔ)的詞匯與基本結(jié)構(gòu)，練習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫；“中級(jí)他加祿語(yǔ)”的目標(biāo)是提高學(xué)生的跨文化理解與交往能力，主要學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)則；“高級(jí)他加祿語(yǔ)”的目標(biāo)是體會(huì)對(duì)話時(shí)文化背景的重要影響，主要學(xué)習(xí)當(dāng)代菲律賓(他加祿語(yǔ))的詩(shī)歌、散文與戲劇等。(4)Swahili,http://www.washington.edu/students/crscat/swa.html.

3.文化多樣性研究

這一模塊是通識(shí)教育內(nèi)容，通過(guò)呈現(xiàn)不同文化，幫助學(xué)生感受、欣賞與尊重文化多樣性。這一模塊主要開(kāi)設(shè)的課程有：“猶太民族奮斗史”“俄羅斯與斯拉夫的文化文明概述”“韓國(guó)與日本女性研究”“宗教多樣性”“中世紀(jì)俄羅斯文學(xué)”“法國(guó)的宗教、文化、政治與社會(huì)革命”“21世紀(jì)中國(guó)流行文化”“越南的城市發(fā)展與文化”等。該模塊主要研究世界各國(guó)文化多樣性，有利于幫助各民族學(xué)生拓展視野，形成對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)、理解與包容，從而更好地培養(yǎng)各民族學(xué)生的跨文化能力。以2018年春季學(xué)期華盛頓州立大學(xué)開(kāi)設(shè)的“俄羅斯與斯拉夫的文化文明概述”課程為例，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史名著以及音樂(lè)、電影等代表性作品，一同探討俄羅斯與斯拉夫民族從前基督教時(shí)代至當(dāng)代的文化和歷史變遷。學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋不同宗教的神話、民間故事、道德軼事以及音樂(lè)、繪畫、建筑等內(nèi)容。(5)Russian,http://www.washington.edu/students/crscat/russian.html.通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解俄羅斯世俗文學(xué)的發(fā)展以及民族文化特色形成的歷史原因，有助于理解世界文化多樣性。

4.少數(shù)民族歷史與文化研究

這一模塊的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)各少數(shù)民族歷史文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族在歷史進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn)，理解少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位現(xiàn)狀及其原因，培養(yǎng)學(xué)生分析與解決實(shí)踐問(wèn)題的能力。這一主題內(nèi)容主要包括：內(nèi)戰(zhàn)后的美國(guó)南方歷史研究，非裔美國(guó)人、亞裔美國(guó)人、墨西哥裔美國(guó)人、菲律賓裔美國(guó)人歷史研究，東南亞/亞洲民族志，跨國(guó)主義和社區(qū)研究，華人華僑史，爵士樂(lè)時(shí)代，墨西哥與美國(guó)的食品主權(quán)運(yùn)動(dòng)，太平洋西北部土著民族研究，美洲印第安人發(fā)展史等。例如，“爵士樂(lè)時(shí)代”課程主要呈現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)后20年美國(guó)大發(fā)展的新時(shí)代。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到非裔美國(guó)人與盎格魯美國(guó)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、種族關(guān)系以及爵士樂(lè)文化方面的互動(dòng)融合，這種互動(dòng)融合創(chuàng)造了美國(guó)的新時(shí)代。(6)Afro-american studies,http://www.washington.edu/students/crscat/afamst.html.

5.少數(shù)民族藝術(shù)研究

這一模塊呈現(xiàn)少數(shù)民族文學(xué)與藝術(shù)，提供理解不同思維方式、行為方式與價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，促進(jìn)民族間的理解與交流。主要內(nèi)容是關(guān)于非裔、亞裔、拉丁裔與印第安人文學(xué)藝術(shù)的研究，如非裔美國(guó)人文學(xué)作品研討，非裔美國(guó)人影視研究，非洲文學(xué)流派，影視作品中的非裔女性，非洲流行音樂(lè)，非裔民俗節(jié)日，美國(guó)少數(shù)民族文學(xué)比較研究，亞裔美國(guó)人戲劇，亞裔美國(guó)詩(shī)歌研究，夏威夷文學(xué)研究，拉丁美裔影視欣賞，美國(guó)土著居民傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)音樂(lè)、藝術(shù)與美學(xué)等。以“拉丁美裔影視欣賞”課程為例，老師與學(xué)生共同研討當(dāng)代美國(guó)拉丁美裔的劇院場(chǎng)景和表演藝術(shù)，學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、表演主題、劇本的編寫和表演形式等內(nèi)容，分析拉丁美裔語(yǔ)言、表演藝術(shù)形式和影視內(nèi)容創(chuàng)新等。(7)Chicano studies,http://www.washington.edu/students/crscat/chist.html.

華盛頓州立大學(xué)的多元文化課程模塊為方便學(xué)生根據(jù)自己的興趣與專業(yè)特點(diǎn)選課，主要以通識(shí)選修或?qū)I(yè)選修課的形式開(kāi)設(shè)，學(xué)校只在學(xué)分與學(xué)時(shí)方面制定要求。在學(xué)時(shí)方面，多元文化課程內(nèi)容要占各學(xué)院專業(yè)選修課學(xué)時(shí)的12.9%。學(xué)生要在通識(shí)選修課模塊中至少修滿24學(xué)分的多元文化課程才能達(dá)到畢業(yè)要求。(8)Diversity at the UW,http://www.washington.edu/diversity/learning-about-difference/.這些課程有助于來(lái)自不同文化背景的學(xué)生適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，提升學(xué)業(yè)成就，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的跨文化能力。

二、多元文化課程的實(shí)施途徑與教學(xué)模式

課程的實(shí)施是課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)過(guò)程，主要指學(xué)校和教師通過(guò)哪些途徑與怎樣的教學(xué)模式將課程付諸實(shí)踐，從而有效影響學(xué)生身心發(fā)展。

(一)實(shí)施的途徑

美國(guó)高校一般采取四種實(shí)施途徑，也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)在實(shí)施多元文化教育時(shí)常用的途徑，是由美國(guó)多元文化教育領(lǐng)域鼻祖班克斯(James A.Banks)教授提出的，即貢獻(xiàn)途徑、附加途徑、轉(zhuǎn)換途徑和社會(huì)行動(dòng)途徑。本文以華盛頓州立大學(xué)為例，闡明這幾種途徑的具體實(shí)施方式：

1.貢獻(xiàn)途徑——實(shí)施多元文化課程的初級(jí)階段

貢獻(xiàn)途徑是在現(xiàn)有課程中呈現(xiàn)一些民族的英雄、傳統(tǒng)節(jié)日和某些有代表性的事件。這些內(nèi)容可以在教學(xué)計(jì)劃中，也可以是教學(xué)計(jì)劃中沒(méi)有的隱性課程，如學(xué)校設(shè)施、學(xué)校文化墻與文化活動(dòng)月等。這一途徑可以幫助學(xué)生了解文化多樣性，幫助少數(shù)民族學(xué)生形成文化認(rèn)同，進(jìn)而形成民族自尊與自信，提升其學(xué)業(yè)成就。貢獻(xiàn)途徑多以學(xué)校設(shè)施建設(shè)或活動(dòng)的形式開(kāi)展，即使是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中的課程，也只是涉及少部分的少數(shù)民族文化，沒(méi)有改變課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)與課程特征。比如在“爵士樂(lè)時(shí)代”課程中呈現(xiàn)一些非洲的傳統(tǒng)節(jié)日與非裔美國(guó)人在爵士樂(lè)方面所取得的成就，這些內(nèi)容只是教學(xué)案例或素材，不影響課程結(jié)構(gòu)與課程設(shè)計(jì)，因此非常靈活、簡(jiǎn)單，極具操作性。(9)The center for teaching,Research & Learning,http://www.american.edu/ctrl/.這類課程不占課時(shí)，但會(huì)積極促進(jìn)學(xué)生形成互相尊重、互相欣賞、團(tuán)結(jié)一致、和諧發(fā)展的意識(shí)。

2.附加途徑——實(shí)施多元文化課程的發(fā)展階段

這一途徑是在不改變課程結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在一門課程中以某個(gè)單元的形式學(xué)習(xí)與民族相關(guān)的內(nèi)容，如關(guān)于民族的一些概念、系列主題事件等。這一途徑有利于所有學(xué)生掌握主流群體文化與少數(shù)民族文化。例如，在學(xué)習(xí)“美洲印第安人教育現(xiàn)狀”這一單元后，開(kāi)設(shè)研讀諸如《與狼共舞》或《啟示錄》等原住民著作的附加課程。這一實(shí)施途徑既能夠保障核心課程內(nèi)容的完整性，同時(shí)又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)印第安文化的了解。附加途徑比貢獻(xiàn)途徑在學(xué)習(xí)民族文化內(nèi)容方面更系統(tǒng)、更全面、更深入，是多元文化課程實(shí)施的趨勢(shì)，大多數(shù)課程都是通過(guò)這一途徑實(shí)施的。

3.轉(zhuǎn)換途徑——實(shí)施多元文化課程的高級(jí)發(fā)展階段

轉(zhuǎn)換途徑，即指轉(zhuǎn)換課程目標(biāo)與結(jié)構(gòu)，課程嘗試從不同民族和不同文化團(tuán)體視角學(xué)習(xí)一些概念、觀點(diǎn)與主題等。例如，在學(xué)習(xí)關(guān)于“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”這一內(nèi)容時(shí)，將視角轉(zhuǎn)換為“兩種文化的相遇”，這種視角的轉(zhuǎn)換使學(xué)生從不同種族和文化團(tuán)體的視角對(duì)概念、觀點(diǎn)等進(jìn)行思考。再如，“美國(guó)的種族、階級(jí)和性別大融合”這門課程運(yùn)用不同文化視角學(xué)習(xí)不同民族、不同性別與不同地域等內(nèi)容，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)各民族發(fā)展的歷史與文化。這一途徑對(duì)教材的編制與授課教師的要求較高，在實(shí)施過(guò)程中操作性不強(qiáng)，是一種理想的途徑。

4.社會(huì)行動(dòng)途徑——多元文化課程的社會(huì)實(shí)踐階段

這一途徑可以理解為多元文化課程的實(shí)踐過(guò)程，即通過(guò)組織相關(guān)活動(dòng)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出關(guān)于社會(huì)中民族問(wèn)題的某些重要問(wèn)題，嘗試提出解決該問(wèn)題的方案，即主題調(diào)研報(bào)告。例如，在學(xué)習(xí)“非裔美國(guó)人”這一專題時(shí)，學(xué)生采取小組合作方式，調(diào)查分析校園內(nèi)發(fā)生的偏見(jiàn)與歧視問(wèn)題，然后深入調(diào)查收集導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因，最后提出改進(jìn)學(xué)校民族關(guān)系的行動(dòng)方案。這一途徑可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治民主的參與意識(shí)和參與能力，鍛煉學(xué)生辯證思維能力與創(chuàng)新解決問(wèn)題的能力，深受學(xué)生推崇，但對(duì)學(xué)校支持度與教師的指導(dǎo)能力提出較高要求。

(二)教學(xué)模式

教學(xué)是師生間進(jìn)行文化傳承、獲取知識(shí)的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的主要途徑，課堂是教學(xué)的主要陣地。在課堂上不同民族、不同文化群體平等溝通、對(duì)話和交流，采用合作與探究等教學(xué)方法，不僅能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)合作技巧，還能幫助學(xué)生理解、接納、欣賞其他民族文化傳統(tǒng)，減少并逐漸消解學(xué)生間的心理距離與心理隔閡，預(yù)防與消除刻板印象。為更好地實(shí)現(xiàn)多元文化課程的課程目標(biāo)，華盛頓州立大學(xué)在教學(xué)上主要采取以下三種模式：

1.文化響應(yīng)教學(xué)模式

任何一種教學(xué)模式的選擇與運(yùn)用都是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)。多元文化課程內(nèi)容是重視文化特征與文化意義的課程，文化響應(yīng)教學(xué)模式適應(yīng)了教學(xué)內(nèi)容的這一特點(diǎn)。運(yùn)用該教學(xué)模式主要做到：(1)將不同民族學(xué)生分組，合作探究學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個(gè)開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程；(2)課堂允許不同文化背景的學(xué)生用自己習(xí)慣的溝通與表達(dá)方式；(3)允許學(xué)生獨(dú)立選擇適合自己文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式；(4)給學(xué)生提供展現(xiàn)自己成就的情境，使各民族學(xué)生都能體驗(yàn)到被重視、被尊重，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；(5)運(yùn)用批判性、探究性的學(xué)習(xí)方式，如運(yùn)用批判性提問(wèn)、案例研究等方法培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，深化并鞏固學(xué)生已獲得的知識(shí)。

2.體驗(yàn)教學(xué)模式

體驗(yàn)教學(xué)模式的最大優(yōu)勢(shì)是在課堂上通過(guò)“角色扮演”或者“角色互換”等活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧與包容的課堂環(huán)境，讓不同民族學(xué)生切實(shí)體會(huì)到歧視與被歧視、平等與不平等，逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、換位思考能力。華盛頓州立大學(xué)為了讓學(xué)生尊重、欣賞與接納文化多樣性，消除不同文化背景學(xué)生的歧視與誤解，創(chuàng)建了多個(gè)不同民族的活動(dòng)空間。每個(gè)民族特色的活動(dòng)空間都依據(jù)該民族的文化傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，方便學(xué)生在校內(nèi)就能夠親身體驗(yàn)少數(shù)民族的不同文化，激發(fā)學(xué)生了解其他民族文化的興趣和熱情，創(chuàng)建各民族互相尊重、互相欣賞、團(tuán)結(jié)合作的學(xué)校氛圍。

3.對(duì)話教學(xué)模式

教學(xué)的本質(zhì)是一場(chǎng)對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)，不論以哪種教學(xué)方式或教學(xué)模式為主導(dǎo)，教學(xué)過(guò)程都是平等、互動(dòng)、民主、交往、溝通與合作的對(duì)話過(guò)程。學(xué)生在和不同群體的對(duì)話、融合、溝通與匯聚的過(guò)程中，獲得新知、形成新的視界、克服已有的認(rèn)知偏見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展。(10)劉慶昌：《對(duì)話教學(xué)初論》，《教育研究》2001年第11期，第67-69頁(yè)。多元文化課程既體現(xiàn)主流文化，又凸顯少數(shù)民族文化，呈現(xiàn)不同民族文化的精神信仰與情感需求，蘊(yùn)含豐富的文化資源，為開(kāi)展對(duì)話教學(xué)提供了豐富素材。以多元文化課程資源為媒介，分享不同民族的精神信仰與情感需求，使參與分享對(duì)話的主體相互理解，彼此吸納新信息，形成“視域融合”(fusion of horizons)以及不同群體間的互相認(rèn)同。(11)伽達(dá)默爾：《真理與方法》，洪漢鼎譯，上海：上海譯文出版社，1999年，第390-391頁(yè)。如在學(xué)習(xí)“現(xiàn)代國(guó)家的建立”這一內(nèi)容時(shí)，教師組織辯論賽，辯論賽隊(duì)員由各民族學(xué)生組成，在辯論中大家各抒己見(jiàn)，最后通過(guò)教師提煉總結(jié)，升華辯論主題，達(dá)到辯論目的，即不同民族文化背景的學(xué)生能夠從“他民族”立場(chǎng)審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)話教學(xué)具有開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性，能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)、學(xué)會(huì)辯論、學(xué)會(huì)溝通，為不同文化背景的學(xué)生提供更新的觀念、開(kāi)闊的視野與轉(zhuǎn)換思維的平臺(tái)。

高校以多元文化課程為平臺(tái)，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)模式與途徑，能夠使不同民族的學(xué)生認(rèn)知文化多樣的寶貴性，能夠尊重、理解與接受不同民族群體的價(jià)值觀與行為方式，進(jìn)而形成跨文化溝通與交流的能力，不僅能夠提升少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，更有助于國(guó)家的融合發(fā)展。

三、多元文化課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的效果與啟示

多元文化課程資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，能夠培養(yǎng)學(xué)生包容、尊重以及欣賞文化多樣性的態(tài)度；形成正確認(rèn)識(shí)、處理主流文化與少數(shù)民族文化關(guān)系的能力，提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生個(gè)體的良好發(fā)展。

(一)美國(guó)高校開(kāi)發(fā)與實(shí)施多元文化課程的效果

2013年，美國(guó)教育行政部門的一項(xiàng)報(bào)告表明，大約有83.7%的美國(guó)大學(xué)和學(xué)院開(kāi)設(shè)了多元文化課程，近50%的高校要求學(xué)生必修兩門多元文化課程才能畢業(yè)；25%的高校近10年都在多元文化課程研究領(lǐng)域取得了豐碩成果。(12)Samuel E.Kelly Ethnic Cultural Center,http://depts.washington.edu/ecc/reservations/reservation-information.華盛頓州立大學(xué)的少數(shù)民族事務(wù)與文化多樣性委員會(huì)于2016年發(fā)布了關(guān)于多元文化課程學(xué)習(xí)效果的研究報(bào)告。數(shù)據(jù)表明，非洲裔美國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)多元文化相關(guān)課程后，增強(qiáng)了學(xué)業(yè)自信心，對(duì)學(xué)校生活與社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)出更明顯的興趣，思辨能力更強(qiáng)，能夠用批判辯證的思維分析問(wèn)題，在學(xué)術(shù)造詣方面也呈現(xiàn)出更好的發(fā)展趨勢(shì)。華盛頓州立大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生的畢業(yè)率由2006年的60.4%上升到了2016年的71.4%。(13)Diversity at the UW,http://www.washington.edu/diversity/learning-about-difference/.

(二)美國(guó)高校開(kāi)發(fā)與實(shí)施多元文化課程的啟示

美國(guó)高校多元文化課程資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，提升了少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體積極參與社會(huì)活動(dòng)，對(duì)我國(guó)民族高校的多元文化課程建設(shè)具有一定的借鑒與啟示意義。

1.多元文化課程資源開(kāi)發(fā)的課程目標(biāo)應(yīng)明確具體

明確的目標(biāo)是保障課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的前提。我國(guó)民族高校在開(kāi)發(fā)多元文化課程資源的過(guò)程中，應(yīng)先從知識(shí)、能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面制定多元文化課程目標(biāo)，依據(jù)目標(biāo)選擇課程資料，編制課程內(nèi)容。知識(shí)目標(biāo)是要求學(xué)生了解少數(shù)民族文化和歷史等知識(shí)，知道文化多樣性不是缺陷而是寶貴財(cái)富；能力目標(biāo)是使學(xué)生形成溝通合作技能，形成辯證思維能力，能夠思考并正確處理不同文化背景人群的矛盾沖突，能夠適應(yīng)學(xué)校及參與社會(huì)民主活動(dòng)；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是使學(xué)生認(rèn)同文化多樣性的意義，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展依賴于各個(gè)民族的共同發(fā)展。

2.多元文化課程內(nèi)容既提倡多元，又強(qiáng)調(diào)一體

新時(shí)期，我國(guó)主體民族和少數(shù)民族之間教育的形式，由過(guò)去單一文化中心變成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)先進(jìn)文化的多元文化教育形式，漢文化的向心力削弱。(14)馬戎：《重建中華民族多元一體格局的新的歷史條件》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1989年第4期，第22-23頁(yè)。因此，民族高校在多元文化課程資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)注重教育多元性與一體性關(guān)系的處理，既注重文化教育的多元性，又旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)文化教育的一體性?？山梃b美國(guó)多元文化課程資源開(kāi)發(fā)五大主題，重視文化多樣性教育，同時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程，強(qiáng)調(diào)一體教育。既有中華民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，又有當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有助于學(xué)生理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)今社會(huì)文化多樣性的緣起與發(fā)展歷程，提高學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)異文化的認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)多元文化積極情感的體驗(yàn)，為形成各民族相互了解、相互尊重與相互交流的大融合奠定基礎(chǔ)。

3.多元文化課程實(shí)施途徑應(yīng)多樣

多元文化課程可以通過(guò)貢獻(xiàn)途徑、附加途徑、轉(zhuǎn)換途徑以及社會(huì)行動(dòng)途徑來(lái)實(shí)施。課程內(nèi)容不同，所運(yùn)用的實(shí)施途徑也不同。例如，我們可以通過(guò)附加途徑，以專業(yè)選修課或通識(shí)課等形式開(kāi)設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言文化、藝術(shù)以及歷史文化研究等課程；在節(jié)假日等特殊節(jié)日，通過(guò)舉辦豐富多彩的慶祝活動(dòng)，呈現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化；在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面，利用校內(nèi)外第二課堂打造體驗(yàn)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)平臺(tái)，幫助學(xué)生思考并分析民族融合交流中的經(jīng)驗(yàn)與面臨的問(wèn)題。

4.靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式

在課堂教學(xué)過(guò)程中積極運(yùn)用文化響應(yīng)教學(xué)模式、體驗(yàn)教學(xué)模式與對(duì)話教學(xué)模式。在教學(xué)中構(gòu)建豐富的場(chǎng)景，運(yùn)用思辨的對(duì)話，保證不同文化背景的學(xué)生享有公平的開(kāi)闊視野與互相交流的機(jī)會(huì)，引發(fā)學(xué)生深入思考，有利于提升每個(gè)學(xué)生的參與度，幫助少數(shù)民族學(xué)生正確認(rèn)知自身民族文化與國(guó)家主流文化之間的關(guān)系。靈活多樣的教學(xué)模式能夠使學(xué)生在親身實(shí)踐中體驗(yàn)文化多樣性，激發(fā)學(xué)生了解文化多樣性的興趣和熱情，理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的文化沖突問(wèn)題，能夠更快、更好地解決少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)校適應(yīng)問(wèn)題，提升學(xué)業(yè)成就，也為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)高校的多元文化課程不僅在研究方面開(kāi)展得比較早，而且在實(shí)施過(guò)程中也積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)華盛頓州立大學(xué)多元文化課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施途徑與教學(xué)模式進(jìn)行剖析的過(guò)程中，我們可以清晰地看出美國(guó)高校多元文化課程不僅目標(biāo)明確，而且已經(jīng)形成了非常完備的體系，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用。我國(guó)是多民族國(guó)家，國(guó)家非常重視少數(shù)民族教育問(wèn)題。在中華民族“多元一體”視域下，民族高校應(yīng)進(jìn)一步充分借鑒他國(guó)成熟經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)實(shí)際挖掘多元文化課程資源，運(yùn)用多樣化實(shí)施途徑，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生交往、交流與交融能力的培養(yǎng)，為培養(yǎng)更多少數(shù)民族高級(jí)專門人才，促進(jìn)邊境民族地區(qū)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展發(fā)揮更大的作用。