清代東北流人詩詞類文獻考述

董曉慧 陶 娥

東北流人是指因各種原因獲罪于朝廷，被實施流刑而遣至東北之人。據(jù)李興盛《東北流人史》考證，東北流人的歷史可追溯至西漢建平元年(公元前6年)：侍中騎都尉新成侯趙欽、成陽侯趙，皆有罪，免為庶人，徙遼西。(1)李興盛:《東北流人史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第6頁。關于這段歷史，衣興國《近三百年東北開發(fā)史》中亦有記載,(2)衣興國：《近三百年東北開發(fā)史》，長春：吉林文史出版社，1994年，第18頁。此為東北流人之肇始。此后歷魏晉、唐宋、元明各朝均有流人被遣戍東北，至清代，東北流人數(shù)量達到歷史之最?！肚逄趯嶄洝肪硎逵涊d：天聰七年(1633年)，赫圖阿拉城守將扈什塔所部巡哨雅爾古一路時遇明人盜參。斬二十四人，生擒四十九人，所俘百總一人，以十八人賞從行軍士，余三十人發(fā)尚陽堡。(3)李興盛：《東北流人史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第104頁。這是關于清代流人遣戍東北的最早記錄，至光緒年間最后一批流人至黑龍江，清代東北流人史歷時近270年。一些具有較高文化修養(yǎng)的流人被遣戍東北后，不廢吟詠，感物抒懷，創(chuàng)作了大量詩詞，這些詩詞充分展現(xiàn)了流人的精神世界、東北地區(qū)的山川風物、地理民俗、邊塞風光等，為我們深入研究清代流人文學及東北邊疆開發(fā)史，提供了重要依據(jù)。本文從東北流人詩詞集類文獻入手，考察20世紀以來東北流人詩詞集類文獻的整理與研究狀況，旨在界定東北流人詩詞類文獻范圍，進一步挖掘其文獻價值，豐富清代文學史、東北文學史、東北文化史的內涵。

一、清代東北流人詩詞集研究意義的再認識

蔣寅等點校的《清代東北流人詩文集成》中指出：李興盛《東北流人史》估計清代東北流人數(shù)量可高達150萬，(4)蔣寅、于景祥、徐桂秋：《清代東北流人詩文集成》，沈陽：遼海出版社，2017年，第4頁。目前這一觀點多為學界認同。其他的觀點，如謝國楨《清初流人開發(fā)東北史》認為，清初謫戍到東北去的人，至少也要在數(shù)十萬人以上，(5)謝國楨：《清初流人開發(fā)東北史》，太原：山西人民出版社，2014年，第85頁。張玉興《清代東北流人詩選注》認為，僅順治、康熙、雍正三朝的90年間，被流放至東北者不下十余萬眾。(6)張玉興：《清代東北流人詩選注》，沈陽：遼沈書社，1988年，第11頁。謝國楨、張玉興二人的觀點以及類似觀點，不作為本文論述依據(jù)。流人雖然以罪人身份來到東北，但在編修地方志、從事文學創(chuàng)作、興辦地方教育等方面，均做出了突出貢獻；從近代東北地區(qū)邊疆開發(fā)角度來看，流人的貢獻不容小覷。在流人的諸多活動中，詩詞創(chuàng)作是很重要的方面。

李興盛《東北流人史》記載：有清以來第一位被遣戍東北的流人為明代的遺老張春，此人兵敗被俘，被囚于盛京，歷時九年，作《不二歌集》流傳于世，(7)李興盛：《東北流人史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第110頁?！恫欢杓肥乾F(xiàn)存第一部東北流人詩集。張春卒后十余年，著名流人函可被流放沈陽期間作《三官廟》一詩，高度贊揚了張春的高風氣節(jié)與《不二歌集》的歷史地位，其詩云：“宮闕崔嵬近大羅，云踞瓊珮老仙多。瑯璈奏罷星辰隱，永夜如聞不二歌”。(8)李興盛：《東北流人史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1990年，第110頁。此后270年間，不斷有流人被遣戍至東北?？滴醭娙硕〗椤冻鋈姟分性鴮懙溃骸澳蠂讶硕嗳?，中原名士半遼陽”，(9)李興盛：《中國流人史》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1996年，第636頁。因特殊歷史原因所致，清代東北流人身份構成比較復雜，有仍抱反清復明思想的明代遺老，如張春、函可等；也有因普通罪行觸犯大清律例的官員、學者，如方拱乾、陳之遴、陳夢雷、張縉彥、郝浴、吳兆騫等；部分流人兼有官員、學者、詩人多重身份，在此不做特殊界定，統(tǒng)稱流人。

以往關于東北流人的研究多從著名流人流放經歷入手，客觀來講，流人方志類研究好于流人詩詞類研究，如馬麗等對流人方志的類型、文獻價值做出過詳細考證，已呈現(xiàn)出專門化、系統(tǒng)化特點。(10)馬麗、李德山：《清代東北流人方志文獻資料特點分析》，《古籍整理研究學刊》2013年第3期，第20-22頁。相比之下，流人詩詞類文獻并沒有得到相應的重視。事實上，流人于東北流放長達十幾年甚至幾十年，這段經歷不僅促成了作家作品風格的轉變，還令其詩詞創(chuàng)作成就達到頂峰，流人的加入填補了東北地區(qū)原有的文化空白，使得這片土地閃爍出特有的地域光輝。這不僅之于清代文學史、東北文化史，乃至中國文學史、中國文化史的意義都是不可替代的。對詩詞類原始文獻價值認識不足，直接導致了一些文獻出現(xiàn)了流失、亡佚及保存不善現(xiàn)象，這就造成了東北流人及流人文化這一命題在研究范圍上出現(xiàn)了很大偏誤。

東北地域偏僻，文化開蒙較之中原地區(qū)偏晚，清代是東北邊疆開發(fā)的關鍵時期，對流人詩詞集類文獻價值進行重新審視，進而做好今后長期的整理、?？?、輯佚工作，不僅可為我們保存更多史料，還我們一個真實的清代東北，而且還可以最大程度地彰顯清代流人詩詞的重要性。這對于我們擴充清代文學史、東北文學史、東北文化史的研究范圍均有一定的普適意義。只有流人詩詞集類文獻價值被世人認可，我們才會真正進入流人文化研究的“深水區(qū)”。

二、東北流人詩詞類文獻梳理現(xiàn)狀

東北流人詩詞類文獻梳理工作目前已開展近百年，可分為前后兩個時期，即20世紀流人詩詞集整理期和進入21世紀以來流人詩詞集整理期，其中后者成就巨大。

(一)20世紀東北流人詩詞集

20世紀東北流人詩詞類文獻梳理呈現(xiàn)以下特點：流人詩詞類文集涉及作家不全，數(shù)量有限且版本殘缺，點校缺乏規(guī)范性，且詩詞類文獻與方志類文獻內容上呈現(xiàn)交織重復之態(tài)，詩詞集類文獻總體整理工作開展得不系統(tǒng)。

據(jù)張玉興教授考證，僅有19位流放詩人有傳世專集，其他流人詩都是從方志、筆記和其他散見詩文集中摘取。(11)張玉興：《清代東北流人詩選注》，沈陽：遼沈書社，1988年，第3頁。這些流人詩專集中，如著名的吳兆騫《秋笳集》由吉林大學麻守中教授點校，作為《中國古典文學叢書》系列由上海古籍出版社出版，該系列叢書共收錄出版121冊，其中清代時期作家有27冊，流人詩集僅有《秋笳集》一種。著名流人函可的《千山詩集》傳有道光刻本影印版，方拱乾的《何陋居集》則由黑龍江出版社于1997年出版為《黑水叢書》系列，方孝標的《鈍齋詩選》于1996年由黃山書社出版，戴梓的《耕煙草堂詩鈔》則由遼海書社于1934年出版。其他如李呈祥的《東村集》，郝浴的《中山詩鈔》，季開生的《戇臣詩稿》，陳之遴的《浮云集》，徐燦的《拙政園詩集》《拙政園詩余》，丁澎的《扶荔堂詩集》，張賁的《白云集》，陳夢雷的《松鶴山房詩集》，顧永年的《梅東草堂詩集》，衛(wèi)既齊的《廉立堂文集》，方登嶧的《葆素齋集》《依園詩略》《如是齋集》，方式濟的《出關詩》，黃來的《友鷗堂集》，戴亨的《慶芝堂詩集》等傳世詩集也都公開出版了，但傳播影響力不大，其文獻價值沒有得到應有的重視和認可。

同專集相比，流人詩選本傳播稍廣一些，張玉興的《清代東北流人詩選注》是代表性作品。該書于1988年由遼沈書社出版，其中共收錄流人48位，共計收錄詩歌558首，另附6位赴寓所探視者56首詩，共計收錄詩人54位，得詩614首，包括函可(56首)、左懋泰(7首)、李呈祥(3首)、郝浴(12首)、季開生(25首)、陳之遴(22首)、徐燦(7首)、丁澎(27首)、吳兆騫(67首)、方拱乾(35首)、方孝標(20首)、董國祥(4首)、陳夢雷(19首)、戴梓(25首)、顧永年(16首)、方登嶧(33首)、方式濟(11首)等，探視者中黃來(4首)、何世澄(4首)、楊賓(15首)、方觀承(23首)，以上這些流人及探視者都是清代值得一提的人物。如吳兆騫素有“江左三鳳凰”之稱號，乃清初著名詩人；桐城方拱乾父子、陳之遴、陳夢雷、郝浴等人，均在朝廷身居要職，在學界也有一定影響力。探視者中黃來、楊賓等人亦是學中翹楚，方觀承歷任直隸總督等職，在朝廷深得重用。編者張玉興在前言中說入選的詩作者均是清前期流放東北之人及親友，可見該書所選流人數(shù)量不全，不能反映清代東北流人詩的全貌。該書中的詩作者，按照流放東北的先后排序，且在每首詩的后面都標注了作品出處，在附錄部分有清代東北流人大事年表和流放地點示意圖，作為流人詩選本類文獻，其價值可圈可點。此書出版20余年間，學界再未出現(xiàn)類似選本，說明流人詩在20世紀并未引起足夠重視，這種認知上的偏差直接導致了流人詩集類文獻數(shù)量缺乏之狀。

總體來看，20世紀東北流人詩詞類文獻整理取得了一些成績，但仍有很大的發(fā)展空間。選本類為我們提供了重要線索，專集刻本的流傳保留了原始文獻的面貌，是我們今天研究東北流人詩詞及流人文化的重要依據(jù)。還有一些詩詞散見于其他方志類文獻中，這種方志、筆記、詩歌的交織為我們今后深入文學和史學的交叉提供了一個新的視角。

(二)21世紀以來東北流人詩詞集

進入21世紀以來，學術研究越來越呈開放視角，對于一些歷史人物的評價也逐漸客觀起來，如前明遺臣張縉彥，《清實錄》《清史稿》《清史列傳》中關于他的評價多以負面為主，多認定他的降清之舉為叛國行為，對他的多方質疑直接影響了張縉彥所作詩歌的受重視程度。伴隨著學術包容性特征的出現(xiàn)，這種類似不客觀的評價得到了糾正，客觀上促進了東北流人詩詞的輯錄和整理工作，在成果方面較之前有了很大進步，一些著名流人詩集、詞集已有最新點校本出現(xiàn)，相對于20世紀資源匱乏的狀況，21世紀研究更加趨向多元化、系統(tǒng)化。

2010年12月，上海古籍出版社出版了一套《清代詩文集匯編》，該套叢書為國家清史編撰委員會主持編訂，共輯訂了801冊，錄集近萬種，是目前為止清代文獻編撰最全的一套叢書。涉及的流人文獻有《何陋居集》《依水園文集》《石云居詩集》《石云居文集》《千山詩集》《東村集》《中山郝中丞全集》《耕煙草堂詩鈔》《松鶴山房詩集》《松鶴山房文集》《述本堂詩集》《存悔齋集》《存悔齋外集》《恩福堂詩鈔》共10余種，其中以流人詩集為主，未有詞集收錄其中。

由于受地域和史料限制，東北流人文獻整理主要集中在黑吉遼三省。黑龍江籍學者李興盛2011年主持編寫了《東北流人文庫系列叢書》，由黑龍江大學出版社出版，其中就包括前文提到的著名流人函可、方拱乾、吳兆騫、陳夢雷等人的作品，那些被埋藏于歷史深處的《千山詩集·不二歌集》《何陋居集·甦庵集》《吳兆騫集·耕煙草堂詩鈔》《松鶴山房詩文集》以嶄新的面貌呈于世人面前，不僅填補了東北流人詩集整理工作的空白，而且對于東北地方志史料考證也具有不可估量的學術價值。2014年，李先生又主持編寫了《歷代東北流人詩詞選注》，雖以宋為始論及，但重點考查范圍仍在清代，清代流人詩詞的歷史地位再次彰顯。此書與張玉興教授編著的《清代東北流人詩選注》間隔26年，也是進入21世紀以來流人詩詞選本類整理的第一項重要成果。

2015年，由遼海出版社申報的“清代東北流人文獻集成”成功入圍2015年度國家出版基金項目。2017年，該項目再度入選國家古籍整理出版專項經費資助項目，兩度入選充分顯示出了清代東北流人文獻的學術價值，此項目由華南師范大學中國文學與文化研究所所長蔣寅教授發(fā)起，集合了遼吉黑最強大的專家團隊，目前該項目第一輯成果已完成并出版。該項目第一輯收錄文獻51部，其中專門成集的詩詞類文獻20部，包含函可的《千山詩集》(中國科學院圖書館藏清道光影印)，郝浴的《中山郝復陽先生全集》(哈佛大學圖書館藏清康熙刻本影印)，陳之遴的《浮云集》(華東師大圖書館藏清康熙旋吉堂刻本)，方拱乾的《何陋居集》(復旦大學圖書館藏清康熙刻本影印)，徐燦的《拙政園詩集》(國家圖書館藏清嘉慶八年海昌吳氏刻《愚谷叢書》影印)，《拙政園詩余》(國家圖書館藏清嘉慶八年海昌吳氏刻《愚谷叢書》影印)，陳夢雷的《松鶴山房詩集》(國家圖書館藏清康熙銅活字排印本影印)，戴梓的《耕煙草堂詩鈔》，丁澎的《扶荔堂詩集選》(中國社會科學院文學研究所圖書館藏清乾隆二十三年刻本)、《扶荔詞》(福建省圖書館藏清康熙刻本)，方孝標的《鈍齋詩選》(中國科學院圖書館藏清抄本)，方登嶧的《述本堂詩集》(內含《星硯齋存稿》一卷、《垢硯吟》一卷、《葆素齋集》三卷、《如是齋集》一卷，均選自遼寧大學圖書館藏清乾隆三十年刻本)，吳兆騫的《秋笳集》(哈佛大學圖書館藏清雍正四年刻本)，英和的《恩福堂詩鈔》十卷外集一卷(北京大學圖書館藏清道光刻本)，方式濟的《出關詩》(清乾隆二十年刊述本堂詩集本)，顧永年的《梅東草堂詩集》(清康熙刻本)，楊賓的《晞發(fā)堂詩》(清抄本)，劉鳳誥的《存悔齋集》(華東師大圖書館藏道光十七年刻本)、《存悔齋外集》，張光藻的《北戍草》(南京師范大學圖書館藏清光緒二十三年廣德張光裕堂刻本影印)。(12)蔣寅、于景祥：《清代東北流人文獻集成》，沈陽：遼海出版社，2016年，第5頁。第二輯、第三輯已收錄文獻60余種，其中包括的詩詞集類文獻有張春的《不二歌集》、戴亨的《慶芝堂詩集》、張縉彥的《征音詩集》《歸懷詩集》《燕箋詩集》、方觀承的《述本堂詩集》《述本堂詩續(xù)集》、黃來的《友歐堂集》等等。

總體來看，21世紀以來東北流人詩詞集類文獻的整理、?？焙洼嬝ぷ饕呀涍M入嶄新階段，流人詩詞的受重視程度較之前有很大提高，其文獻搜集越來越趨于系統(tǒng)化。2011年，黑龍江人民出版社的“東北流人文庫”和2015年遼海出版社的“清代東北流人文獻集成”均是學術界值得一提的成果，尤其是后者收錄流人文獻數(shù)量多、種類全、版本權威，全套叢書包括序言、附注、插頁，最大限度地保持了流人文獻刊行的最初原貌。其中，點校前言中還清晰地介紹了作家的生卒、字號、籍貫、科第、仕履、親友、師承、封謚、文獻內容及版本流傳，該項目堪稱當今國內流人文獻研究首屈一指之力作。

三、幾種重新刊行的流人詩詞類文集

著名流人函可、方拱乾、吳兆騫、陳夢雷、陳之遴所作詩詞類文集，前人多有整理。自21世紀以來，流人群體中的其他作家開始進入學界視野，從前鮮為人知的詩詞類文集重新被整理刊行面世，本文僅介紹幾種。

(一)方孝標的《鈍齋詩選》

《鈍齋詩選》乃清代著名流人方拱乾之子方孝標(1617—1697年)所作，方孝標于順治六年(1649年)進士及第，官至內弘文院侍讀學士，因父獲罪被流放寧古塔長達兩年之久。本詩集成書于康熙十一年(1672年)，系方孝標自選，其詩歌數(shù)量占作者平生所作詩總數(shù)十之二三。

《鈍齋詩選》包含五言古體詩四卷，七言古體詩兩卷，五言近體詩六卷，七言近體詩七卷，五言排律、五言絕句各一卷，七言絕句一卷，國內最早刊行本由黃山書社出版，“清代東北流人文獻集成”項目將此集納入第一輯整理范圍。這部詩集的思想內容主要體現(xiàn)為詠史懷古、感慨民生、山川紀行、羈旅之思、親情至態(tài)。方孝標早年因家境殷實，郡望極深，造就其積極進取的性格，后因“江南科場案”隨父流放寧古塔，寒秋北上，遠離江南，使其對人世的體察與徹悟日漸深邃，流放的特殊經歷也令他詩歌的藝術成就達到高峰。本詩集最大程度地展現(xiàn)了作為江南名士的東北流人群體在風光過后遭逢厄運，嘗盡人間疾苦，大起大落之后的感悟和思索。目前比較可靠的版本為中國科學院圖書館藏清抄本。

(二)顧永年的《梅東草堂詩集》

《梅東草堂詩集》乃清代康熙朝進士顧永年(1639—？)所作，顧永年乃清代著名詩人丁澎之婿，他幼年聰敏，勤奮好學，康熙乙丑中進士，康熙三十一年(1692年)因事獲罪被譴戍奉天(今遼寧沈陽)，(13)《梅東草堂詩集》卷三有《偕室人鄭氏出塞于今三年矣作此慰之》，詩題下注“乙亥”，即康熙三十四年，清康熙刻增修影印本。于康熙三十五年(1696年)獲釋還家。其先祖曾居于梅東橋西，《梅東草堂詩集》因此得名。

《梅東草堂詩集》共9卷，收古近體詩600余首。顧永年自述：從康熙十七年至康熙二十九年得詩十之三，康熙三十年以后十六七年中得詩十之七。其作品主要展現(xiàn)了憂慮感慨、窮愁困苦之情。由其自述可見，在流放期間及獲釋入關前后，是其創(chuàng)作的高峰期。據(jù)《清人別集總目》《清人詩文集總目提要》等記載：《梅東草堂詩集》版本主要有南京圖書館藏清康熙刻四卷本，中國科學院圖書館藏清康熙刻七卷本，中國國家圖書館、中國科學院圖書館藏清康熙刻增修九卷本等。(14)蔣寅、于景祥：《清代東北流人文獻集成》，沈陽：遼海出版社，2016年，第4559頁。其中，最后一種九卷本內容最全，也是目前最有參考價值的文本，卷首有康熙朝著名詩人孫致彌、畫家翁嵩年、盛遠三人所作之序。

《梅東草堂詩集》為顧永年留下的唯一傳世詩集，作者自作凡例8則，真實地展現(xiàn)了康熙朝的四方風光、民俗人情等。顧永年在眾多東北流人當中算不上知名，但他作為流人中普通的群體，其詩作也有一定的代表性，這也決定了《梅東草堂詩集》具有一定的文獻價值。

(三)楊賓的《晞發(fā)堂詩》

楊賓(1650-1720年)，字可師，號大瓢、耕夫，山陰(今浙江紹興)人。清初流人楊越之子，康熙元年(1662年)，楊越因與友人策應海上抗清活動事發(fā)身陷牢獄，被譴戍黑龍江寧古塔。楊賓少聰慧，工詩文，不樂仕進?？滴醵四?1689年)春，康熙帝南巡蘇州，楊賓與其弟楊寶往扣行在，泣請代父戍邊，康熙以“逆案”為由不允，楊賓兄弟隨御舟行數(shù)百里繼續(xù)為父呼號吁請，被衛(wèi)士鞭打，遍體鱗傷，幾近喪命，見者皆感涕，稱為孝子。(15)姜宸英:《西溟文抄》，《姜先生文集》卷14，寧波大酉山房刻本，民國十九年版，第5頁。鑒于代父戍邊不成，楊賓于這一年的初冬自京師出關探父，一路上冰雪凝結，山陡路滑，備嘗艱辛，終與其父團聚于戍所。不久父歿，楊賓又想盡辦法助其父歸鄉(xiāng)安葬，其孝心再度感動天地。楊賓于康熙四十六年(1707年)寫成《柳邊紀略》，于康熙五十九年(1720年)卒，葬于蘇州。《柳邊紀略》是第一部比較全面系統(tǒng)記述東北歷史地理之作，也是東北流人文獻中非常重要的一部力作，被梁啟超先生譽為開邊徼地理研究風氣的名著。除《柳邊紀略》外，楊賓還著有《晞發(fā)堂詩》《大瓢先生雜文殘稿》《力耕堂詩稿》《大瓢偶筆》《塞外草》等。

《晞發(fā)堂詩》是楊賓最具代表性的詩集。卷首有楊賓自序，作于康熙四十七年(1708年)八月。每卷卷首皆署有“山陰耕夫楊賓著”字樣。楊賓一生作詩數(shù)以千計，但存世不多，《清史列傳》說他“詩主沉著，身后散佚，惟存一卷，皆辛苦愁慘之音”。(16)清代國史館撰，王鐘翰點校：《清史列傳》，北京：中華書局，1987年，第5739頁?！稌劙l(fā)堂詩》現(xiàn)存抄本共5卷，收各體詩歌320余首。各卷五、七言各體混排無序，卷四之后的很多詩作，多有與《塞外草》重復者。另外，抄本中有缺漏之處，如卷一《西湖雜詠六首》，實際只存詩4首，且此篇第二首末二句存在缺字現(xiàn)象，可能是抄本的底本即缺，或底本看不清楚所致?，F(xiàn)存5卷抄本藏于華東師范大學圖書館與南京圖書館，是非常珍貴的流人詩詞文獻。

(四)張光藻的《北戍草》

《北戍草》為晚清著名官員張光藻(1815—1891年)的代表作，張光藻為咸豐六年(1856年)進士，歷任河北曲周、望都、寂縣、邢臺知縣。同治九年(1870年)調任天津知府，因在“天津教案”中大義凜然為民請命，被朝廷治罪發(fā)配黑龍江卜奎，成為當?shù)刂魅酥弧Ｑ赝炯傲鞣旁⑺陂g，張光藻以詩抒懷，記下了晚清山河最壯麗和悲愴的一幕，他一生共寫詩300余首，收錄于《北戍草》和《龍江紀事》中。

《北戍草》于光緒二十三年(1897年)鐫刻。近代版本目錄學家孫殿起編制《販書偶記》及其《續(xù)編》，收集了從1911年至1935年有關古代文化著作萬余種，其中未見《北戍草》，可知此詩集最初刊行并沒有引起學者重視。最早的《北戍草》為木刻本，刻印不精致，封面正中用隸書題“北戍草”三個字，右署“光緒丁酉鐫刊”，左署“廣德張光裕堂”。(17)蔣寅、于景祥：《清代東北流人文獻集成》，沈陽：遼海出版社，2016年，第3654頁。《北戍草》收詩171題，共255首，有古體、律詩、絕句，按年代先后編排。屬于紀程之作共55題、58首，居齊齊哈爾之作79題、125首，獲赦后至保陽之間之作37題、52首。其中有記途中所見所感、寄別友人、酬謝友人、戍所見聞及生活細節(jié)、與黑龍江將軍唱和之作。從中可見這一流放時期張光藻的經歷和思想感情，可視為作者流放期間生活的自我寫照?！侗笔荨窞槲覀冋故玖送砬迨咳说膭e樣風采，再現(xiàn)了士人群體的悲慨之氣和豪邁情懷，在清代歷史及東北流人史上都具有非常重要的文獻價值。

(五)黃來的《友鷗堂集》

《友歐堂集》序的作者為清代著名詩人費錫璜，他高度評價了黃來的詩作成就，稱“海內自屈翁山、杜茶村、閻古古、顧黃公、孫豹人、申鳧盟、梁藥亭諸前輩沒后，論詩者推閩中黃叔威”,又說“詩之所言，皆人所不忍言，而言之者惟叔威。則讀叔威詩而不生感者，其人必無心胸也。叔威詩雖不逮李、杜,置之元、白、蘇、陸間，則并驅爭先”。(18)黃來：《友鷗堂集》，上海：上海古籍出版社，1979年，第1頁。這部詩集真實地記錄了作者黃來和當時文壇幾個重要人物的交游情況，目前權威版本為康熙刻本?！肚迨犯濉分袥]有為黃來作傳，然而，從他所作詩歌數(shù)量、質量來看，黃來作為康熙朝非常有影響的詩人，其作品有很大的研究價值，《友歐堂集》的出現(xiàn)為我們提供了重要依據(jù)。

四、未來流人詩詞類文獻整理趨勢

東北流人詩詞類文獻研究將越來越呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、專門化的特點，對原始文獻的整理和輯錄將越來越受到學者重視，以往單一通過史料界定歷史人物的思路將有很大改變。通過流人詩詞類文獻對一些史實進行有針對性的考證，以文獻學為基礎，帶動文學、史學共同發(fā)展，實現(xiàn)交叉學科深層次研究，將成為未來學界的關注點。

(一)收錄范圍的擴大化

東北流人流放區(qū)域十分廣大，從去京數(shù)千里的寧古塔，到距京數(shù)百里的盛京，流放地也多達幾十個，其中非常著名的流放地寧古塔(今黑龍江寧安)、尚陽堡(今遼寧開原)、伯都訥(今吉林松原)、卜魁(今黑龍江齊齊哈爾)，涉及有較高文化修養(yǎng)的流人就有幾十位，以往流人詩詞類文獻整理往往只把視角局限在一些著名流人身上，未來研究將擴大文獻整理范圍。遼海出版社申報成功的“清代東北流人文獻集成”項目給我們提供了一個很好的范例，此項目將到過東北戍所探視親友之人所作一并收入，尤其是將那些獨立成集的作品進行了重新整理和?？保热缤┏欠绞虾笕朔接^承，曾遠赴東北探視父祖，片片深情之下又有著無限家國情懷，“清代東北流人文獻集成”收錄他的作品多達10種。還有因政治原因在歷史上飽受爭議的一些流人，如前文所提張縉彥，因史書中對其人品多加詬病使得他的作品少人問津，該項目收錄其所存文獻數(shù)量多達7種，是以往之最。

在不久的將來，東北流人詩詞類文獻考證范圍將被進一步擴大，不僅會增加一些從前少有人關注的作家作品，而且對流人非東北戍所的作品也要一并整理輯錄，對未曾流放，但因故至東北戍所探視親友，其作品亦反映東北戍所生活的詩詞作者酌情收錄。顯然，這種全面搜集流人文獻的大視角將成為未來一大趨勢。

(二)選本收入的專門化

以往流人詩詞類作品有專門成集的，亦有散見于各種詩選、文選中的，未來流人詩詞整理工作將越來越專門化。獨立成集的文獻將越來越受到重視，將獨立成集的文獻重新影印成冊公開出版，不僅可以方便研究者深入研究原始文獻，掌握一手資料，而且有助于普通讀者有針對性的閱讀。專集的出現(xiàn)從客觀上會促成一些歷史文獻的保存，這本身也會為未來東北地方文獻整理開辟道路。這種對專集的細化梳理和考證，勢必會有效提高東北流人詩詞類文獻的歷史地位，并讓更多讀者了解詩詞類專集的學術價值和文化意義。

(三)版本選擇的精善化

流人文獻種類繁多，即使是同一文獻，版本也有多種。同一文獻往往會出現(xiàn)不同版本，版本價值決定文獻價值，重要版本不僅可以真實地反映文本內容，也會反映出文獻的流傳和接受情況，《紅樓夢》不同版本的出現(xiàn)和流傳就證明了這個道理。未來流人詩詞類文獻在版本的選擇上，將呈現(xiàn)出越來越重視精善的特征，以善本、珍本為主，追求全、精、善將成為選本的首要原則。首重足本，在求全基礎上，求精、求善，優(yōu)先考慮初刻本、原刊本，次及續(xù)刻本、翻刻本，并會對后人補輯本加以重視，將成為選本的重要依據(jù)。同時，研究界會將視角越來越轉向對珍本、孤本的挖掘，且對稿本、抄本、刊本(木刻、木活字、石印、鉛印、排印、油印)進行細化區(qū)分，這樣不僅可以避免影印錯誤，還可以最大限度地保留文獻最初之原貌。這種版本精善的選擇，為今后方志、筆記、年譜等文獻的整理也提供了借鑒。

五、結語

200余年間，清代東北流人創(chuàng)作了大量詩詞，它們多以詩詞集的形式被保存了下來，充分認識流人詩詞類文獻價值，之于文學、史學及深入研究東北地域文化成因都有著十分重要的意義。20世紀的詩詞類文獻整理工作還處于流人詩詞文獻整理的初級階段，成果不多且質量不高。進入21世紀以來，清代東北流人詩詞類文獻整理取得了很大成績，很多名不見經傳的文獻被重新刊印，填補了一些學術空白。未來流人詩詞類文獻整理將集中在收錄范圍、版本選擇等方面，這也必將為挖掘東北地區(qū)區(qū)域文化成因帶來新的啟示。