《朝鮮文學》刊載的歌詞文學及其創(chuàng)作特征
——以塑造金正恩領(lǐng)袖形象為中心

權(quán) 美 花

“凡音之起，由人心生也”“聲音之道，與政通也”。(1)陳澔注：《樂記》第十九，《禮記集說》，上海:上海古籍出版社,1987年，第204頁。音樂常常與政治相通，不同形式的文學藝術(shù)與政治也有著極其密切的關(guān)系。在朝鮮，音樂作為一種政治手段，成為朝鮮建設(shè)強盛大國的革命號角，對政治思想的宣傳起到了一定的引領(lǐng)作用。從金日成執(zhí)政時期開始，就注重音樂與政治的關(guān)系。尤其到了金正日執(zhí)政時期，金正日提出了“音樂政治”(2)2000年2月在朝鮮文化會館舉行的人民武力省討論會上，金正日提出了“音樂政治”。這一概念，即不只把音樂當作欣賞的對象，而是把它當作政治宣傳手段。2012年，金正恩執(zhí)政以來，便繼承金正日的“音樂政治”理念，借助歌曲來宣傳其領(lǐng)袖形象及政治路線。

音樂在政治思想傳播中起關(guān)鍵作用的是歌詞。在朝鮮文學藝術(shù)中，歌詞作為“以歌唱為前提的抒情詩”，(3)[朝]金日成綜合大學：《文學概論》，平壤：金日成綜合大學出版社，1985年，第227頁。在詩歌創(chuàng)作中有著特殊地位。金正日曾在《主體文學論》中指出：“歌詞作為一種精致的詩歌，要寫得無譜也能讓人心動的境界”。(4)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第223頁。由此可見，在朝鮮的主體文學藝術(shù)中，歌詞不僅僅是簡單的一首歌謠中的文詞要素，更是屬于詩歌的一部分。

目前，國外學者對朝鮮歌曲的研究，大部分是對特定時期、主題、媒體的整理和研究，主要以朝鮮近現(xiàn)代史和政治思想為基礎(chǔ)，對歌曲作品進行介紹和分類，對特定主題的歌詞進行分析。國內(nèi)學界對朝鮮的研究主要集中在政治體制、外交和經(jīng)濟等方面，對有關(guān)朝鮮文學的研究顯得有些匱乏，尤其是對歌詞文學的研究較少，共僅有20余篇研究論文，20世紀60年代研究論文有6篇，主要介紹特定主題或時期的歌曲創(chuàng)作；進入21世紀后，探討音樂政治、歌曲的時代價值及社會功能等的研究論文有3篇，碩士學位論文一篇。(5)李昕：《朝鮮人民精神世界的反映——獨具特色的朝鮮歌曲歌劇和影視片》，《世界知識》2003年第18期；于潔：《六七十年代朝鮮電影歌曲對中國民眾音樂審美的影響》，《民族音樂》2013年第6期；徐玉蘭：《金正恩時期的朝鮮“音樂政治”傳播——以〈勞動新聞〉歌曲刊載和“牡丹峰樂團”為例》，《新聞記者》2016年第8期；高曉倩：《朝鮮革命歌劇〈血?！笛芯俊?，碩士學位論文，中央音樂學院，2013年。

本文研究金正恩執(zhí)政以來，2012至2018年收錄于《朝鮮文學》(6)《朝鮮文學》是作家同盟中央委員會機關(guān)報，是朝鮮代表性的月刊綜合文藝報，是文藝系列報中指令最久的刊物。雜志的主要內(nèi)容包括文學界消息、短篇小說、隨筆、詩抄、各種形態(tài)的詩、評論、常識、歌詞、短評等各種文學作品。《朝鮮文學》主要目的在于，作家把黨的政策以文學形式反映出來，引領(lǐng)群眾思想路線，起到教化作用。的歌詞作品，梳理其中塑造金正恩領(lǐng)袖形象的歌詞，分析金正恩領(lǐng)袖形象的特征及其歌詞在團結(jié)人民群眾的凝聚作用，這對闡釋金正恩執(zhí)政時期政治體制的特點、了解當代朝鮮人民的意愿以及發(fā)掘歌詞在當代朝鮮社會中的作用都具有重要意義。

一、朝鮮歌詞與領(lǐng)袖形象的塑造

主體思想認為，如果人民群眾作為歷史的自主性主體，自主地創(chuàng)造和開辟自己的命運，必須在黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導下，用一種思想和一個組織團結(jié)一致，只有這種組織、思想統(tǒng)一的人民群眾才能自主地、創(chuàng)造性地開辟出自己的命運。主體的文藝理論立足于主體思想，而社會政治生命體是主體文學永恒的形象源泉和塑造對象。主體文學的主要使命是以領(lǐng)袖、黨、人民群眾的統(tǒng)一體——社會政治生命體為形象源泉，進一步加強領(lǐng)袖、黨、群眾的團結(jié)統(tǒng)一，使人民群眾積極投身于主體偉大事業(yè)中去。主體詩歌文學也是為加強革命自主性主體而服務(wù)的詩歌文學，是加強領(lǐng)袖、黨、群眾團結(jié)統(tǒng)一的詩歌文學。(7)[朝]姜成萬：《主體詩歌文學建設(shè)》，平壤：文藝出版社，1990年，第80頁。加強由領(lǐng)袖、黨和群眾的統(tǒng)一體構(gòu)成的革命主體，最重要的是塑造領(lǐng)袖形象?！邦I(lǐng)袖是社會政治生命體的最高首腦，是團結(jié)統(tǒng)一的中心。領(lǐng)袖是黨和人民群眾利益的最高體現(xiàn)者和最高代表人，也是主體型革命家的最高典型”。(8)[朝]徐在京：《主體文學創(chuàng)作》，平壤：文學藝術(shù)出版社，2007年，第202頁。“能夠使領(lǐng)袖的偉大性深入到民眾，使人民群眾團結(jié)在領(lǐng)袖周圍，以忠誠與欽慕之心教育人民，是朝鮮的主體詩歌文學最崇高、最光榮的任務(wù)，是保證主體文學藝術(shù)建設(shè)走向勝利的關(guān)鍵性問題”。(9)[朝]姜成萬：《主體詩歌文學建設(shè)》，平壤：文藝出版社，1990年，第81頁。

在朝鮮文學中，歌詞在領(lǐng)袖形象的塑造方面要遵從如下幾個基本原則：“首先，要深刻地刻畫領(lǐng)袖的偉大性，尤其精心刻畫領(lǐng)袖作為杰出思想理論家的偉大性，以及作為政治家、戰(zhàn)略家、領(lǐng)導藝術(shù)家的偉大性。其次，要刻畫好領(lǐng)袖人格風貌的偉大性。要以豐富的生活場景展現(xiàn)領(lǐng)袖與戰(zhàn)士、領(lǐng)袖與人民之間的血緣關(guān)系，特別是深刻地刻畫領(lǐng)袖待革命戰(zhàn)士、人民慈愛如雙親般的偉大性，深入刻畫領(lǐng)袖的內(nèi)心世界、心理世界。第三，領(lǐng)袖形象需在領(lǐng)袖、黨、人民群眾三位一體的原則下，在黨和人民群眾的聯(lián)系中進行刻畫。第四，領(lǐng)袖的偉大性需系統(tǒng)地、全面地進行刻畫。第五，要反映出對領(lǐng)袖最大限度的恭敬和忠誠，作品風格要明快、莊嚴。第六，人物性格要符合歷史事實，要滿足人類學的要求具有個性。第七，將領(lǐng)袖刻畫成具體人物的同時，又不能局限為個人。第八，為塑造高質(zhì)量的領(lǐng)袖形象，其他人物形象的塑造也很重要。第九，刻畫領(lǐng)袖形象的同時，也要刻畫好繼承者形象”。(10)[韓]任順姬：《北韓文學的金正日“形象化”研究》，首爾：統(tǒng)一研究院，2001年，第2-3頁。

在朝鮮，歌詞是一種詩歌樣式，而“詩歌文學的基本特征與生命”(11)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第227頁。是其抒情性。抒情不是單純的感性的產(chǎn)物，而是感性和思想相結(jié)合的形象思維的產(chǎn)物。歌詞創(chuàng)作中的抒情既可以提升作品的感染力，又可以成為代表時代的主導情感。而時代的主導情感既包含人民群眾對黨和領(lǐng)袖的忠誠、對主體思想的信念和對革命和建設(shè)的熱情，又包括對社會主義制度和祖國無限的自豪等各種情感?！袄世噬峡凇⒔?jīng)久不衰”(12)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第234頁。的歌詞，用“貼近人民的思想情感的生活語言”，(13)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第235頁。傳達著人民群眾對領(lǐng)袖的傾慕之情?！冻r文學》中的歌詞成為了實現(xiàn)主體革命偉業(yè)中有力的思想武器，以其豐富的情感打動著人民群眾的心，在領(lǐng)袖團結(jié)人民群眾中起著凝聚作用。

歌詞以豐富的生活語言和情感，深入刻畫領(lǐng)袖高尚的風貌、不滅的業(yè)績和革命歷史，直抒胸臆地吐露對領(lǐng)袖眷戀之情和誓死效忠的精神，在人民群眾的自主偉業(yè)、社會主義偉大事業(yè)進程中發(fā)揮著巨大作用。通過對歌詞作品塑造的領(lǐng)袖形象及其特征進行分析，可以得知領(lǐng)袖形象作品如何革命性地教育人民走向自主偉業(yè)的實踐，如何使人民群眾獻身于領(lǐng)袖的偉大事業(yè)中，進而可知當代朝鮮人民的時代意愿、要求及深層心理。

二、歌詞文學中金正恩的形象特征

刻畫領(lǐng)袖形象，使文學能夠帶動人民群眾積極投入到自主偉業(yè)中去。領(lǐng)袖需要被刻畫成對歷史發(fā)展和人民群眾命運開拓起著決定性作用的杰出偉人，強調(diào)領(lǐng)袖形象中符合領(lǐng)導人地位的偉大品格。(14)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第69頁。金正恩于2011年12月金正日逝世后，被推舉為朝鮮勞動黨第一秘書，成為朝鮮民主主義人民共和國國防委員會第一委員長,正式成為朝鮮新一代領(lǐng)導人。從《朝鮮文學》雜志中的歌詞作品可以發(fā)現(xiàn)，自2012年起，刻畫金正恩領(lǐng)袖形象的歌詞創(chuàng)作成為主流。我們從歌詞的特性和領(lǐng)袖形象的塑造出發(fā)，分析收錄于《朝鮮文學》中歌詞作品是如何刻畫金正恩形象的。2012年至2018年各時期金正恩形象特征分類如下：

(一)“白頭山血統(tǒng)”之繼承人

金正恩作為年輕的領(lǐng)導人，在短時間內(nèi)要得到人民群眾的信賴和擁戴并感化他們的內(nèi)心，首要的任務(wù)就是要塑造一位傳承前代金日成和金正日的繼承人形象。2012年，金正恩開始借用金日成的容貌、行動、姿態(tài)等，金正恩的形象在文學藝術(shù)作品中體現(xiàn)為“與將軍如出一轍的風貌”“天賜名將的步伐”等形象。(15)[韓]李智順：《北韓敘事詩中金正恩的繼承人宣傳》，《北韓研究學會報》2012年第16卷第1號，第217-243頁。《朝鮮文學》中把金正恩的繼承人形象歌頌為具有正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)的繼承人形象。從金日成繼承下來的血統(tǒng)被刻畫為“既是金日成又是金正日”的形象，即“金日成=金正日=金正恩”模式，把金正恩塑造為既似金日成的領(lǐng)導風貌又是貫徹金正日遺訓的繼承人形象，歌頌其承繼前輩領(lǐng)袖人所開拓的主體革命偉業(yè)并發(fā)揚光大的且具有正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)的領(lǐng)袖。

《領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地》中：

看到燦爛微笑，仿佛領(lǐng)袖親臨/聽到溫柔聲音，仿佛將軍來訪/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//在孩子們中間，其身影如明亮的太陽/在士兵們中間，那微笑如耀眼的陽光/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//如領(lǐng)袖和將軍的音容和慈愛/關(guān)懷我們的您是人民的太陽/啊，我們無比親切的金正恩同志/領(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地//(16)[朝]權(quán)伍?。骸额I(lǐng)袖之愛、將軍之愛花開遍地》，《朝鮮文學》2014年6號，第5頁。

上述歌詞開頭就說金正恩在開懷大笑時如同其祖父金日成，聲音又似其父金正日。以“金正恩同志是金日成同志，也是金正日同志”的文學表現(xiàn)手法，塑造了繼承人血統(tǒng)的正統(tǒng)性。還將金正恩和孩子們、士兵們在一起時的形象比作光芒四射的太陽，表現(xiàn)了金正恩溫和、親切的人格風貌，并把金正恩歌頌為繼承金日成和金正日的風貌、慈愛，并使其花開遍地的、溫暖人民的太陽，強調(diào)金正恩傳承主體偉業(yè)的繼承人的偉大資質(zhì)。

《白頭山的驟風》中：

飛躍千萬山岳，白頭暴風突起/橫掃百萬勁敵，游擊隊槍聲響起/白頭的驟風，朝鮮的氣魄/飛翔吧，不知疲倦的革命氣息//萬里蒼穹中高聳的山頂電閃雷鳴/誓死保衛(wèi)社會主義的先軍雷鳴/白頭的驟風，朝鮮的氣魄/驟起吧，百戰(zhàn)百勝的朝鮮精神//向全世界展現(xiàn)白頭山強國的尊嚴/天賜名將的腳步聲響徹天際/白頭的驟風，朝鮮的氣魄/翻浪吧，引領(lǐng)世紀走向廣闊的未來//(17)[朝]崔柱元：《白頭山的驟風》，《朝鮮文學》2015年1號，第39頁。

“游擊隊槍聲”“先軍雷鳴”“天賜名將的腳步聲”等聽覺形象分別象征著抗日斗士——金日成和先軍革命戰(zhàn)士——金正日，還有以矯健步伐走來的新領(lǐng)導人金正恩。白頭山三大領(lǐng)袖的形象躍然紙上。把金正恩塑造為繼承白頭山血統(tǒng)的天賜名將，意味著繼金日成的主體革命至金正日的先軍革命將由金正恩傳承下去。

從金正日的追悼詩中也可以發(fā)現(xiàn)金正恩繼承人的形象，《今天依舊流淌于民心》(文基昌，《朝鮮文學》2012年12號)中吟誦到，“金正日將軍不朽的一生，將以太陽的歷史綻放光芒，人民的心中永生難忘，太陽的歷史也將由金正恩元首永放光芒”。《將軍在人民心中》(金學律，《朝鮮文學》2014年12號)中吟誦到，“勇闖暴風守住的紅旗，將軍當作遺產(chǎn)轉(zhuǎn)交，而我們高舉紅旗的元首，引領(lǐng)人們走向最后勝利”。以金正恩繼承金正日將軍作為遺產(chǎn)留下來的紅旗來比喻其貫徹遺訓。憑吊金正日的詩歌既表現(xiàn)了對金正日的哀思和悼念，也激發(fā)了人們對前代領(lǐng)導人的思念，自然而然地以金正日的遺訓來表現(xiàn)人們對金正恩的信任和忠誠。

(二)呈現(xiàn)“關(guān)愛”與“體貼”的人格魅力

歌頌金正恩的歌詞中，以塑造其親切慈愛的性格、帶來新的希望和愛民的領(lǐng)導者形象為主。這與金日成和金正日不同，金日成和金正日是建國和守國的領(lǐng)袖形象，在歌詞中被塑造為富有絕對力量的神話般的英雄人物，而金正恩被塑造成平易近人的領(lǐng)導者形象。主體文學創(chuàng)作中要塑造領(lǐng)袖作為戰(zhàn)士和人民衣食父母的偉大性，也就是說，領(lǐng)袖是人民能夠信賴的、關(guān)愛和關(guān)照人民命運的慈祥父母。(18)[朝]金正日：《主體文學論》，平壤：朝鮮勞動黨出版社，1992年，第126頁。朝鮮歌詞中的金正恩正是這種親切溫柔的領(lǐng)導者形象。金正恩對人民的關(guān)愛以“溫暖的太陽”“溫柔的懷抱”“明朗的微笑”等詩句來表現(xiàn)。

《充滿情意的人》中：

如那深沉持重的父愛/如那溫柔多情的母愛/把千萬軍民擁入懷中/啊，充滿情意的人啊/他，他是我們的金正恩同志//握緊孩童們冰涼的雙手/手挽士兵們親切地照相/給予萬千關(guān)愛、萬千信賴的/啊，充滿情意的人啊/哽咽地、哽咽地呼喚您，金正恩同志//那份愛是對人民的愛，是他的天賦/那是萬景臺白頭山家族的血統(tǒng)/無限地愛著人民的/啊，充滿情意的人啊/全心地，全心地擁護您，金正恩同志//(19)[朝]洪民植：《充滿情意的人》，《朝鮮文學》2012年11號，第7頁。

金正恩被描繪成握緊孩子們冰冷的雙手和手挽士兵親密拍照的“深沉持重的父親”“溫柔多情的母親”般的溫情脈脈的領(lǐng)導人。金正恩親切的形象以和人民“牽手、擁抱”等肢體接觸、“彎腰傾聽(20)[朝]金玲：《元首愛孩子們》，《朝鮮文學》2013年11號，第7頁?！钡壤嚯x的日常親密舉動來刻畫。在歌詞《元首愛孩子們》中，用“孩子們競相跑來，擁入他的懷抱，他親切地把孩子們抱在懷中留影”等詩句進行了生動地表達。正是這般擁人民入懷，愛人民至極，才能使人民“哽咽地哭喊”“用心愛戴”，通過歌詞向領(lǐng)導人表達對其仰慕、信賴和誓死效忠之情。

金正恩領(lǐng)袖形象歌詞刻畫的是一位具有親切慈愛的人格風貌、重視人民、關(guān)愛人民、全心全意為人民的領(lǐng)導者形象。如《殷切的期盼》中：

星羅密布時尤其想念/想元首您在哪里呢/是否在穿越最前沿的山嶺/是否走在農(nóng)場的田間/啊，人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/充滿耀眼的光亮//黎明破曉時尤其思念/是否走在建設(shè)新路的夜路/是否渡過下雪的漁場/啊，人民的殷切期盼/愿那元首走向的道路/展開溫暖的春天//無比溫暖的元首的懷抱里/我們將永棲愛的世界/愿您為人民的獻身之路上/結(jié)出萬福之果/啊，人民的殷切期盼/我們將恭敬忠誠于元首/畢生閃耀的一片丹心//(21)[朝]白正男：《殷切的期盼》，《朝鮮文學》2018年2號。

歌詞吟誦的是通宵達旦、不分晝夜地為人民的富強未來苦心思索、實地考察指導的領(lǐng)導人形象，述說的是金正恩的一天只為人民而存在，只為滿足人民的需求和時代的發(fā)展而艱苦奮斗，它歌頌的是領(lǐng)導者為人民憂思、為人民獻身的人格風貌。同時，這也使得人民明誓要“千年歲月改變不了我們的忠誠/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您”，(22)[朝]李繼柱：《金正恩同志，人民愿永遠追隨您》，《朝鮮文學》2013年3號，第15頁?！霸?，我們的元首，哽咽地呼喚您/無論千里萬里，人民緊隨您后”。(23)[朝]車虎根：《我們的元首》(作曲金云龍)，《朝鮮文學》2014年3號，封二。

此外，在《父母心》(崔香，《朝鮮文學》2017年1號)中，把金正恩歌頌為“為千萬子民更好的生活，上天入地摘下星星也在所不惜”的父母，在《我們的元首》(車虎根，《朝鮮文學》2014年3號)中，以“全國上下衣不解帶”的繁忙的“腳步聲”象征為人民獻身的金正恩人格風采?！秱ゴ蟮耐尽?文基昌,《朝鮮文學》2015年4號)中，刻畫的是金正恩堅貞的革命信義和心懷革命戰(zhàn)士并與之生死與共、愛護戰(zhàn)士像愛護自己一樣的高尚的領(lǐng)袖品格。

《主體文學論》要求要在黨和人民群眾之間的聯(lián)系中刻畫領(lǐng)袖形象，在領(lǐng)袖、黨、人民群眾三位一體的聯(lián)系中塑造領(lǐng)袖形象。三位一體的觀點以領(lǐng)袖作為社會政治生命體的中心，刻畫領(lǐng)袖與人民群眾之間的血緣關(guān)系。朝鮮自1950年至今，在詩歌創(chuàng)作中采用了把領(lǐng)袖比作父母的象征手法，主要是把領(lǐng)袖比作父母，把黨比作母親。人民之間的兄弟關(guān)系，規(guī)定為“革命同志”關(guān)系，他們以父母領(lǐng)袖和母親黨為中心結(jié)合為“社會主義大家庭”中一家人。(24)[韓]李智順：《北韓詩歌文學意識形態(tài)談?wù)摻Y(jié)構(gòu)研究》，博士學位論文，檀國大學，2005年，第107-108頁。金正恩時代的歌詞創(chuàng)作中，也把金正恩、勞動黨、人民群眾之間的關(guān)系象征為血緣關(guān)系來歌頌。

《人民是幸福的》中：

慈愛的身姿似太陽/明朗的笑容似陽光/您把全國擁入懷抱/啊，我們敬愛的金正恩同志/尊您為父母的/人民是幸福的，幸福的//(25)[朝]劉正實：《人民是幸福的》，《朝鮮文學》2014年12號，第19頁。

《黨中央樂園》中：

無窮無盡血緣之命運樂園/只有一脈赤膽忠心相傳/元首所在的黨中央樂園中/全國人民同心同意/啊，黨中央的樂園是/千軍萬民齊聚的一家//(26)[朝]尹泰鐘：《黨中央樂園》，《朝鮮文學》2017年1號，第10頁。

歌詞描繪的是領(lǐng)袖、黨、群眾有機結(jié)為一體的社會政治生命體，金正恩被描述為擁抱全國人民入懷的父母，金正恩的懷抱即是祖國，人民群眾是生活在黨中央大家庭里一脈相承的一家人。在領(lǐng)袖為中心的血緣關(guān)系中，以慈愛的父母形象給予人民信任，人民則帶著對領(lǐng)袖、對黨的無限眷戀念和忠誠團結(jié)在其周圍。

(三)具有“革新”與“力度”的領(lǐng)導風范

領(lǐng)袖形象的根本是作為政治領(lǐng)袖的風貌。(27)[朝]尹基德：《領(lǐng)袖形象文學》，平壤：文藝出版社，1991年，第466頁。領(lǐng)袖作為政治領(lǐng)袖的風貌表現(xiàn)為他的革命歷史和業(yè)績。當文學系統(tǒng)而深入地刻畫領(lǐng)袖的革命歷史和業(yè)績時，人們就會更加深刻地認識到領(lǐng)袖的偉大性。

在繼承了金日成和金正日血統(tǒng)、作為新一代領(lǐng)導人上臺的金正恩身上，最為突出的是“年輕”“力量”“革新”等年輕領(lǐng)導人的形象特征?！案镄隆笔瞧漕I(lǐng)導風范的主要特征，金正恩執(zhí)政初期,2012年7月11日和12日，《朝鮮中央TV》第一次登臺的牡丹峰樂團，在服裝、演奏、節(jié)目構(gòu)成、表演等方面均與以往不同，彰顯了年輕領(lǐng)導人追求變化和革新的決心。

金正恩尤其重視教育和科技。在教育部門第一期改革中進行了12年無償義務(wù)教育的學制改編，在科學技術(shù)領(lǐng)域也推進了一系列改革措施，在社會文化各個領(lǐng)域推進了謀求國家發(fā)展的新戰(zhàn)略。他為教育家和科學家建設(shè)了黎明街、未來科學家路等住宅設(shè)施，這些住宅的分配也是教育家和科學家優(yōu)先。在歌詞《得到祝福的黎明街》中，把黎明街(28)朝鮮平壤的一條街，2017年迎金日成誕辰105周年，2016年4月開始推行的大規(guī)模建設(shè)項目成果。形容為“得到太陽祝福的光榮之街”。太陽象征著領(lǐng)袖，指金正恩。黎明街之所以璀璨輝煌是托領(lǐng)袖之福，在此意味著金正恩對人民的關(guān)愛會綿延不絕，刻畫了金正恩愛人民、為人民獻身的領(lǐng)袖形象。

五千年歷史引以為傲的我們平壤/黎明街構(gòu)成天下絕景/輝煌的街景使人停留/得到太陽祝福的光榮大街啊//錦繡山的夕陽斜照每家窗戶/領(lǐng)袖們溫暖的微笑照亮了街道/輝煌的街景越發(fā)使人稀奇/得到太陽祝福的光榮大街啊//世間哪里還有這樣的大街啊/如此壯觀的大街絕無僅有/元首對人民的愛千年萬年不絕/得到太陽祝福的光榮大街啊//(29)[朝]張柳城：《得到祝福的黎明街》，《朝鮮文學》2017年5號，第32頁。

不僅如此，金正恩在執(zhí)政初期便提出了“提高人民生活水平”。為此，他傾盡全力改善農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，以及城市景觀開發(fā)、公共文化設(shè)施、體育設(shè)施、商業(yè)設(shè)施等與人民群眾日常生活息息相關(guān)的各個領(lǐng)域。

我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/鐵嶺和五圣山絕壁高聳云端/無數(shù)愛情傳說代代相傳/啊，元首先軍領(lǐng)導無處不在/一步一步綻放光芒/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/馬息嶺有滑雪場，鐵嶺下有蘋果海洋/洗浦丘陵山羊遍地走/啊，元首對人民的愛無處不在/一步一步充滿盈溢/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//我故鄉(xiāng)江原真讓人驕傲/育兒園、愛育園爭奇斗艷/稀奇的野營場召喚著孩子們/啊，元首對下一輩的愛無處不在/一步一步繁花盛開/這里便是我驕傲的故鄉(xiāng)//(30)[朝]何永洙：《我為你自豪，家鄉(xiāng)》，《朝鮮文學》2016年7號，第24頁。

在歌詞《我為你自豪，家鄉(xiāng)》中，用“馬息嶺滑雪場”“鐵嶺蘋果海洋”“洗浦丘陵”“育兒園”“愛育園”“野營場”等來刻畫金正恩的先軍領(lǐng)導、愛民、愛下一輩的形象。故鄉(xiāng)值得驕傲的一切都是因為金正恩為提高人民生活水平而展開的先軍領(lǐng)導的業(yè)績，表現(xiàn)了金正恩在經(jīng)濟建設(shè)方面出色的睿智和戰(zhàn)略眼光。

歌詞《鐵嶺新景》(咸永珠，《朝鮮文學》2015年8號)里，也用鐵嶺的蘋果梨園、東海的捕魚豐收、洗浦丘陵的羊群、孩子們的歡笑等，歌頌了鐵嶺是按照金正日的意愿、金正恩的規(guī)劃而展開的社會主義新天地。

在歌詞作品中展現(xiàn)出的偉大領(lǐng)導金正恩，不僅是一位經(jīng)濟戰(zhàn)略家，還是一位軍事戰(zhàn)略家。作為年輕的領(lǐng)導人，金正恩表現(xiàn)出來的是似白頭山凜冽寒風一般的有“力量”的領(lǐng)導人形象。

在《您與白頭山融為一體》中：

白頭曠野刮起的凜冽寒風啊，寒風/是否是他的氣息/以白頭的氣魄壓制敵人/光耀我祖國的金正恩同志/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//飛躍萬千山岳的雄鷹啊，雄鷹/是否是他的意志/以白頭的膽力統(tǒng)領(lǐng)天下/百戰(zhàn)百勝的金正恩同志/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//俯瞰世間的白頭山，白頭山/您的身姿恰如其影/將人民的新世界展示于世間/啊，您與白頭山融為一體，融為一體//(31)[朝]文基昌：《您與白頭山融為一體》，《朝鮮文學》2016年2號，第4頁。

歌詞中把金正恩形容為“以白頭山的氣魄壓制敵人”的、似“白頭山寒風”般的形象，歌頌其是“以白頭的膽力治理天下”的首領(lǐng)。這里把金正恩塑造為對于人民是無限親切的領(lǐng)袖，而面對外來政治危機時則是一位強有力、有膽量的、充滿力量的將軍形象。

在《那位是白頭山將軍》(趙永思，《朝鮮文學》2016年3號)和《我們已經(jīng)勝利了》(柳明浩，《朝鮮文學》2017年6號)等歌詞作品中，用藝術(shù)的手法展現(xiàn)出偉大軍事戰(zhàn)略家金正恩卓越的將軍風采。兩篇歌詞歌頌了以“白頭山寒風的氣魄”“無所畏懼的攻擊戰(zhàn)”達到百戰(zhàn)百勝，展現(xiàn)了金正恩用槍桿子守護社會主義祖國的杰出的政治實力和以白頭山寒風精神守護人民的先軍將領(lǐng)的偉人風采。

(四)值得人民誓死效忠的領(lǐng)袖形象

朝鮮人民對自己領(lǐng)袖最強烈的信賴和仰慕之情是最堅韌牢固的思想意志，是最崇高的道德信仰，是在朝鮮人民心中根深蒂固的民族心理特征的精髓。(32)[朝]林賢基：《當代朝鮮人民民族心理特征的主要內(nèi)容》，《當代朝鮮社會文化現(xiàn)況及發(fā)展研究國際學術(shù)會議論文集》，延邊大學朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心，2015年。歌詞是一種以抒情為生命的文學體裁，它能夠更生動、直接地表現(xiàn)出朝鮮人民對領(lǐng)袖熱烈的仰慕之情和誓死效忠的忠誠?！冻r文學》刊載的歌詞作品中，把金正恩歌頌為讓人民仰慕和誓死效忠的領(lǐng)袖形象的歌詞也占極大比重。在具體歌詞作品中，把金正恩歌頌為引領(lǐng)革命走向勝利的領(lǐng)導人、擁有與眾不同人格魅力的領(lǐng)導人、為人民獻身的領(lǐng)導人，塑造其被人民誓死效忠的領(lǐng)導人形象。

《天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您》中：

見了面便不想離開/離開便開始思念/擁入慈愛的懷抱使人充滿幸福/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您//看到您明亮的容顏便力量涌起/銘記您的話語便信心倍增/引領(lǐng)人民百戰(zhàn)百勝，引領(lǐng)祖國向前/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您//我們?nèi)缑\之蒼穹讓人仰慕的將軍/被譽為朝鮮的太陽的將軍/帶著千年萬年不變的忠誠/啊，天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您//(33)[朝]李繼柱：《天賜名將金正恩同志，人民愿永遠追隨您》，《朝鮮文學》2013年3號，第15頁。

歌詞吐露出對領(lǐng)袖殷切的思念和仰慕。慈愛的懷抱、明朗的形象、英明的話語等詩詞都是形容金正恩愛民和守護人民。正因為他是愛人民、守護人民的領(lǐng)袖，所以人民就會從心底里表示忠誠。

《他的名字光耀萬代，金正恩將軍》中：

陽光普照的朝陽之國/歌頌著世紀的光榮/白頭偉業(yè)示于天下/高高托起萬古英雄/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民歡喜地歌唱/鋼鐵般圍繞在將軍身邊/白頭山大國風云驟起//萬福之花開滿江山/愛的懷抱是人民的樂園/將領(lǐng)手持百勝寶劍/守護我偉大的祖國/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民將命運托付于他/追隨將軍的丹心隊伍/世間絕無對其抗衡//展現(xiàn)日出的壯景/我們引領(lǐng)歷史的將軍/陽光般燦爛的微笑/我們祖國的未來無比遠大/他的名字光耀萬代，金正恩將軍/人民唱起祝福之歌/追隨將軍遠大的志向/愿千年萬年永住//(34)[朝]金正三：《他的名字光耀萬代，金正恩將軍》，《朝鮮文學》2017年8號，第5頁。

歌詞把金正恩歌頌為發(fā)揚“白頭偉業(yè)”的萬古英雄和用愛擁抱人民的樂園、以百戰(zhàn)百勝守護祖國的將領(lǐng)、引領(lǐng)統(tǒng)一歷史的將軍，展現(xiàn)的是金正恩不凡、溫暖的人格品質(zhì)和卓越的領(lǐng)導風貌。正因如此，人民才愿意以鋼鐵般的意志圍繞在他身邊，愿意把命運相托，愿意誓死追隨于他。

此外，在歌詞《人民的第一幸?！?金南洙，《朝鮮文學》2014年9號)里也吟唱，無論是老博士、孩童、士兵、運動員，朝鮮的全體人民最大的心愿就是能夠見金正恩元首一面，吐露出他們對領(lǐng)袖的熱愛和仰慕。在《我們生活的燈塔村》(金明星，《朝鮮文學》2014年12號)、《我們島上的哨所》(劉敏浩，《朝鮮文學》2016年6號)等作品里，都唱到雖然離金正恩領(lǐng)袖所在的平壤很遠，但對領(lǐng)袖的愛和忠誠與距離無關(guān)，始終是在一起的。

三、結(jié)語

塑造領(lǐng)袖形象是朝鮮革命文學藝術(shù)領(lǐng)域里最重要的課題，也是其文藝政策的根本問題。領(lǐng)袖是主體型人物風采和資質(zhì)最高的體現(xiàn)，朝鮮的文學藝術(shù)以塑造領(lǐng)袖的偉大性來教育人民群眾，使其積極投入到自主偉業(yè)的實踐中去。歌詞譜寫成曲后傳播的效果不容小覷，其政治功用不言而喻。《朝鮮文學》是朝鮮作家聯(lián)盟中央委員會的機關(guān)報，收錄的作品都要經(jīng)過嚴格篩選?！冻r文學》刊載的歌詞能夠集中反映朝鮮勞動黨的路線、政策和意圖?！冻r文學》收錄的歌詞作品所塑造的金正恩形象：一是具有非凡能力和品格的、正統(tǒng)白頭山血統(tǒng)繼承人形象；二是以“握手、擁抱”等肢體接觸和“彎腰聆聽”等親密舉動來體現(xiàn)其愛人民、擁抱人民、慈祥和藹的領(lǐng)袖形象；三是建設(shè)社會主義經(jīng)濟強國、開辟21世紀嶄新未來的、年輕的改革型領(lǐng)導人，塑造了為以白頭山寒風精神守護人民的充滿力量的將軍形象；四是一位受人民群眾愛戴、仰慕，人民甘愿為之誓死效忠的領(lǐng)導人形象。

刻畫金正恩形象的歌詞作品不僅展現(xiàn)了朝鮮人民對新一代領(lǐng)導人金正恩的信賴和期待，還根據(jù)當代朝鮮人民的時代需求和意愿塑造了領(lǐng)袖形象，凝聚了人民群眾的愛和情感，加強了人民意志。此外，還使人民群眾自發(fā)地團結(jié)在黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導下，表明了誓死效忠的決心。