說“圓”

趙樹森 天東

圓，是郭林新氣功對功架形態(tài)的基本要求。沒有圓，氣就不能充盈地通經(jīng)脈、達(dá)四稍，這是習(xí)者及教者盡知的道理。

郭林對她的新氣功，從設(shè)計創(chuàng)造到實踐完善，再到發(fā)展升華，經(jīng)歷了不同的實踐和階段，也就有了不同階段的“圓”的形體設(shè)計和要求。那么不同階段的習(xí)練者或施教者，也就產(chǎn)生了不同的“圓”的認(rèn)知和解釋。這不同階段，恰若處不同方位看圓，譬如坐在井底而觀天，所認(rèn)知并解釋的是井口之圓；若立于平野而遠(yuǎn)眺，所認(rèn)知并解釋的是天地相合的周邊之圓；若騰于九霄之上而俯瞰，所認(rèn)知并解釋的是隆穹的天之圓和圓融的地之圓。

受不同階段的閾限，就決定了不同人的視覺、認(rèn)知和格局。坐在井底和騰于九霄，怎可能是一個圓？這就無可厚非地產(chǎn)生了相互的認(rèn)同、錯覺和否認(rèn)，有的固己地宣稱自己的是圓，別人的不是圓，或不像圓，或不成圓，或不是郭功的圓，如此等等。

比如，郭林后期親傳給弟子具本藝的“擊天鼓，搖天旗”功法，其形態(tài)設(shè)計同前期和中期的功法差別甚大，既有承前，更重升華。因其功理功法的深奧精臻，而為后人所無釋，故惹來許多是非口水來。如兩臂抻直延展天邊，或前后上下“擊鼓”，或左右橫擺“搖旗”。便就有人說，小臂不曲沒有圓，手沒定在“丹田、褲兜”，就未融陰陽，所以就不是郭林新氣功等等。

如若親身躬行苦練，細(xì)細(xì)體悟和感悟，便可得知此功法已突破了軀體之圓的局限，升華到天人合一之境地，形成通天融地的巨大之圓。

其一，臂圓。兩臂帶手交替上下前后左右擺摸，向上之手摸天，采天之精華以補(bǔ)陽；向下之手摸地，采大地之靈以泄邪補(bǔ)精。兩臂輪回形成陰陽之圓，此謂乾坤之圓，太極之圓。其恰若神話中的哪咤手舞乾坤之圈也。

其二，胯圓。行走時，提胯帶大腿，大腿抬起帶小腿，腳跟提起內(nèi)側(cè)先著地，腳內(nèi)側(cè)線在體前走一條直線，同時大腿根內(nèi)合裹臀，兩腿交替前行，形成兩胯順時針縱向之圓。同時每走一步，大腿根部就按摩一次會陰穴，此功理的治療功效無可估量（此，按摩會陰穴的功理效應(yīng)，另文再續(xù)）。

其三，腿圓。前弧時，大腿帶小腿，膝蓋彎曲，大小腿呈90度，腳跟內(nèi)側(cè)先著地，繼而腳掌內(nèi)側(cè)、腳心、前腳掌、腳趾，呈碾壓式前行。后弧時腳趾尖撐地，按摩大敦、隱白諸穴。形成大小腿前后運動之圓，以及腳掌碾地前行，呈五行相生互濡之圓（水、木、土經(jīng)氣鼓蕩上行，遂與金、水下行的經(jīng)氣相濟(jì)，故稱五行相生互濡之圓）。其恰若哪咤腳踏風(fēng)火之輪也。

其四，骨節(jié)諸圓。抻筋拔骨，五弓對拉，身體365個骨節(jié)的骨隙拉開，隨軀體四肢運動，各骨節(jié)按照各自的運動方向，形成不同方向的各自的、計以數(shù)百個圓，真正實現(xiàn)了“一動而無有不動”。實則“圓不僅顯于表，且隱于內(nèi)也”（這里關(guān)鍵是骨隙拉開了，各骨節(jié)才能自由活動，或借力轉(zhuǎn)動。骨隙不開，骨節(jié)難以活動）。

綜上可見，“擊天鼓、揚(yáng)天旗”功法，不是沒有圓，而是融天、地、人之圓于一身，突破了古氣功傳統(tǒng)的意態(tài)上“天人合一”，而是在意態(tài)和形態(tài)上要同時達(dá)到“天人合一”的最高境界。