京族文化旅游開(kāi)發(fā)新探

劉 芳

(廣西民族大學(xué) 傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530006)

京族，是中國(guó)唯一的海洋民族，是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，是中國(guó)和越南的跨國(guó)民族，主要分布在廣西防城港市東興市江平鎮(zhèn)的萬(wàn)尾、巫頭、山心三島(也稱“京族三島”).在廣西12個(gè)世居民族中，京族雖只有兩萬(wàn)多人口，是中國(guó)南方人口最少的少數(shù)民族之一，但其豐富多彩的文化以及臨海的地理優(yōu)勢(shì)，引來(lái)眾多游客前去拜訪.

近些年來(lái)，防城港市委、市政府十分重視京族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并將多彩的京族文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，使京族文化傳播出去，讓更多的人知道京族，了解京族.筆者曾于2017年4月、6月先后到東興市萬(wàn)尾島的金灘、哈亭、博物館等調(diào)查參觀，并走入當(dāng)?shù)氐馁e館及餐館，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、親身體驗(yàn)，分析當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)面臨的問(wèn)題，為發(fā)展京族文化旅游奠定基礎(chǔ).京族旅游業(yè)的發(fā)展，使得京族人民的生活更加充實(shí)、更加富裕，為防城港市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了力量，有力地推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.

1 京族豐富的文化旅游資源

1.1 獨(dú)具特色的海洋文化

京族主要是一個(gè)從事沿海漁業(yè)作業(yè)，在海邊生長(zhǎng)居住的民族，有“海洋民族”之稱.憑借著漁業(yè)捕撈養(yǎng)殖加工為主的生產(chǎn)勞動(dòng)和海島海港海灘海水海風(fēng)的生存環(huán)境，京族文化的海洋韻味應(yīng)運(yùn)而生.俗話說(shuō)“靠山吃山，靠海吃?！保┳迦嗣瘛翱亢３院＃院樯?，在信仰風(fēng)俗上也就形成了“海神崇拜”.其中萬(wàn)尾的哈亭就是專為祭拜“鎮(zhèn)海大王”而建，如今的哈亭是京族過(guò)哈節(jié)、祭祖先、祭神靈和民間娛樂(lè)、議事的公共場(chǎng)所，是京族三島的標(biāo)志性建筑.除此之外，京族歷史上的神話和傳說(shuō)也帶有海洋文化的印記，如《海龍王開(kāi)大會(huì)》《白龍鎮(zhèn)海大王》《海白鱔和長(zhǎng)頸鶴》《白牛魚的故事》等，都是以大海和人的活動(dòng)為背景，反映了人與自然和諧相處，“海人合一”的和諧景象.京族人民在漁業(yè)工作之外的娛樂(lè)活動(dòng)，也離不開(kāi)濱海文化生態(tài)環(huán)境，如“捉活鴨”“頂頭”“頂臂”“頂竿”等.海洋文化的開(kāi)放性和包容性在京族人民的日常生活中隨處可見(jiàn)，人們出海捕撈需要大量的投資和勞作，京族人民幾戶或十幾戶合伙經(jīng)營(yíng)，一起拉網(wǎng)、塞網(wǎng)，共同使用捕撈工具，以開(kāi)放和包容的心態(tài)為幸福生活?yuàn)^斗.因此，有學(xué)者提出京族三島可設(shè)立“海洋文化日”，塑造海洋文化品牌.[1]的確，大海、海魚、海風(fēng)、海岸、海港、海景、 海神、漁民、漁船、漁業(yè)、大網(wǎng)等海洋文化元素，都滲透在京族人民的日常生活中，也形成了京族獨(dú)具特色的海洋文化.

1.2 純樸自然的民俗文化

京族的祖先約在公元16世紀(jì)從越南等地遷居到東興市的萬(wàn)尾、巫頭、山心三個(gè)小島，至今已有約500年的歷史，歷史的積淀和跨國(guó)文化的交融使得京族文化更加純樸自然.哈節(jié)是京族唯一的本民族傳統(tǒng)節(jié)日，也是京族最為隆重的節(jié)慶，并于2006年7月入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.哈節(jié)以祭祀神靈、祈求平安、團(tuán)聚鄉(xiāng)民、交際娛樂(lè)為主要內(nèi)容，展示了京族海洋文化的面貌，是海洋文化的積淀.“哈”是京語(yǔ)譯音，即“歌”的意思，所以哈節(jié)也稱“歌節(jié)”，又稱“唱哈節(jié)”，主要過(guò)程是迎神、祭神、坐蒙(鄉(xiāng)飲)、送神4個(gè)儀式.在組織管理上，京族有一套“翁村制度”來(lái)管理本民族的內(nèi)部事務(wù)并負(fù)責(zé)哈節(jié)活動(dòng)的籌辦及祭祀儀式.京族在婚姻風(fēng)俗上的特色表現(xiàn)在“送花屐”，即男女相愛(ài)后，男方托媒人將一只彩色花屐送往女方，女方也從家中拿出一只花屐，如果雙方花屐左右配對(duì)，這便是天作之合、郎才女貌.而京族女子在出嫁時(shí)還有“哭嫁”的習(xí)俗，且需哭上三天三夜，以此表達(dá)對(duì)父母的感激.除此之外，京族至今還保留著“寄賴”的風(fēng)習(xí)，如果想吃海味，可到退潮后的魚箔邊或滿載而歸的漁船上，撿一些拿走，主人是不會(huì)怪罪的.[2]因?yàn)樵诰┳宓膫鹘y(tǒng)習(xí)俗中，“寄賴”具有“豐收”和“幸福”之意.

1.3 多姿多彩的藝術(shù)文化

京族是個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，無(wú)論男女老少都熱愛(ài)唱歌，民間俗語(yǔ)說(shuō)“京族人天天都在歌里過(guò)”，每年的“唱哈節(jié)”就是京族人民通宵達(dá)旦載歌載舞祭祀神靈、祈求平安、互相交流的日子.哈節(jié)舞蹈主要是穿插在哈節(jié)祭祀禮儀活動(dòng)中表演的一種民間祭祀舞蹈，《進(jìn)酒舞》《進(jìn)香舞》《天燈舞》《花棍舞》都是祭祀形式的舞蹈.“哈節(jié)、獨(dú)弦琴、竹竿舞”作為京族的“三顆明珠”帶有鮮明的藝術(shù)氣息.哈節(jié)是京族最為隆重的節(jié)日，從產(chǎn)生之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間，哈節(jié)中表演的京族歌舞、唱哈娛樂(lè)等各項(xiàng)內(nèi)容，不僅展現(xiàn)了濃厚的藝術(shù)文化，還體現(xiàn)了人與大海的和諧.獨(dú)弦琴，是京族的傳統(tǒng)樂(lè)器，于2010年首次登上春晚舞臺(tái)，大放光彩，并于2011年6月被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄.獨(dú)弦琴僅有一根弦，彈出無(wú)限好音樂(lè)，京族人民的智慧和藝術(shù)才華，筆者深感佩服.而后，獨(dú)弦琴經(jīng)過(guò)改良及與其他樂(lè)器的完美搭配，其演奏效果更為世人所欣賞.此外，旅美華人周子娟在美國(guó)洛杉磯成立了獨(dú)弦琴傳播公司并擔(dān)任總裁，使獨(dú)弦琴得到進(jìn)一步的發(fā)展和傳揚(yáng).竹竿舞又稱竹杠舞，是京族的一種具有民間體育游戲色彩的舞蹈，舞者要在竹竿分合的瞬間迅速地進(jìn)退跳躍，還要做出優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作.既不能踩著竹杠，也不能被不斷開(kāi)合的竹杠夾到，既要注意腳下的竹杠，還要注意上身的優(yōu)美舞姿.京族的藝術(shù)文化遠(yuǎn)不止這些，京族戲劇“嘲戲”、京族民歌、京族的神話故事等，都有很高的藝術(shù)價(jià)值，等待著我們?nèi)ネ诰?

1.4 神秘奇特的喃字文化

喃字也稱“字喃”，是京族的民族文字，是借鑒漢字的構(gòu)字法，結(jié)合京語(yǔ)的語(yǔ)音以及漢字表音義的形式而創(chuàng)造出來(lái)的特種文字，看起來(lái)與漢字類似，但讀法和意義卻大相徑庭.哈節(jié)期間的祭文、祝文、經(jīng)文，京族古老的歷史古籍文化，早期的村規(guī)民約、契約，京族的民間文學(xué)，京族人民的情歌、兒歌、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等都是用喃字書寫記錄下來(lái)的.然而，喃字的學(xué)習(xí)并不是在學(xué)校這樣一個(gè)系統(tǒng)的環(huán)境下傳承的，而是父?jìng)髯訉O，外公傳外甥孫，或者是自學(xué)學(xué)習(xí)的.隨著時(shí)間的推移，與各民族間的相互交融，京族人民的生活方式、生活用語(yǔ)也在逐漸改變，且喃字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一字多音、一音多字的情況十分普遍，使用起來(lái)很不方便，所以，懂得喃字的年輕人越來(lái)越少，目前看得懂喃字，聽(tīng)得懂喃語(yǔ)的也都是一些老人.喃字是了解京族文化的重要工具，神秘奇特的喃字文化是京族文化的標(biāo)志.

2 京族文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

2.1 京族文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

大海，是京族人民生活的土壤，京族文化旅游業(yè)以海為生，有著極其豐富的海洋旅游文化資源，其生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，氣候溫暖濕潤(rùn)，是熱帶海濱旅游的好去處.萬(wàn)尾金灘的沙質(zhì)柔軟細(xì)膩，金黃耀目，是優(yōu)良的海濱浴場(chǎng)，也是京族最初開(kāi)發(fā)旅游的依托所在.金灘旅游的開(kāi)發(fā)比較早，已初具規(guī)模，在廣西乃至全國(guó)都聞名遐邇.近年來(lái)，“京族哈節(jié)”旅游文化節(jié)的成功舉辦，“海岸衛(wèi)士”紅樹(shù)林的生態(tài)旅游，使每年慕名而來(lái)的游客數(shù)以萬(wàn)計(jì).2017年4月，習(xí)總書記在廣西考察時(shí)，還專門考察了紅樹(shù)林生態(tài)保護(hù)區(qū)，強(qiáng)調(diào)要做好紅樹(shù)林的研究和保護(hù)工作.京族生態(tài)博物館包括了京族學(xué)校、京族重要的民俗標(biāo)志哈亭、京族民居等建筑，并將京族的民族服飾、生產(chǎn)生活工具、獨(dú)弦琴、民間信仰、婚戀禮俗等特色民族文化項(xiàng)目進(jìn)行了集中展示.來(lái)訪者不僅能在優(yōu)良的海濱暢玩，還能欣賞體驗(yàn)獨(dú)具特色的京族文化.豐富多彩的京族文化資源，加上得天獨(dú)厚的自然資源，京族旅游業(yè)發(fā)展迅速，規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)大.旅游餐飲、旅游商品、“農(nóng)家樂(lè)”、海濱服務(wù)和其他旅游服務(wù)相繼推出，基礎(chǔ)設(shè)施完備，旅游企業(yè)繁多，旅游線路開(kāi)放.由于臨近越南，許多游客到此也實(shí)現(xiàn)了出國(guó)游的夢(mèng)想，促進(jìn)了兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了兩國(guó)人民的友好溝通、交流.近些年，京族旅游度假村的興起、海鮮批發(fā)市場(chǎng)的成立，進(jìn)一步滿足了游客需求，促進(jìn)了旅游消費(fèi)，提升了旅游品質(zhì).政府對(duì)京族文化旅游的扶持更是有目共睹，為繁榮當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)和促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，政府對(duì)從事旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)者給予一定的政策性優(yōu)惠，加大招商引資力度，協(xié)助京族人民打造“哈節(jié)”品牌，并于2015年實(shí)施“還節(jié)于民”，由本族人民自己當(dāng)家作主，慶?！霸丁钡墓?jié).自然、人文、社會(huì)旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，政府的支持幫助，優(yōu)美的自然風(fēng)光，神奇的京族文化，樸素善良的京族人民等，共同吸引著中外旅游者，促進(jìn)了京族文化旅游的開(kāi)發(fā).

2.2 京族文化旅游存在的問(wèn)題

2.2.1 “腥味兒”大于“京味兒”

雖說(shuō)每年京島旅游的人數(shù)都很多，但是大多數(shù)游客都是慕名金灘而來(lái)，都是到此享受迷人的濱海風(fēng)光，暢享饕餮的海鮮盛宴.北海的銀灘，防城港的金灘，大家只知道金灘在防城港，卻不知道金灘處在京族人民聚居區(qū)，大多數(shù)人并未感受到京族文化的氛圍[3].且金灘周圍的旅游設(shè)施多是觀海臺(tái)、停車場(chǎng)、浴場(chǎng)、沙灘太陽(yáng)傘、海鮮大排檔、燒烤店、超市、公共廁所等，超市商店里賣的也是泳衣、泳褲、游泳圈、皮劃艇等水上游玩物品，這些配套設(shè)施毫無(wú)京族特色，與其他濱海景點(diǎn)如出一轍、大同小異.游客來(lái)到金灘并沒(méi)有看到“京人”，吃到“京味兒”，玩出“京色”.京族民俗文化在旅游中并未突顯出來(lái)，這樣就導(dǎo)致金灘與普通的海灘沒(méi)什么區(qū)別，金灘的“腥味兒”掩蓋了“京味兒”，京族的特色風(fēng)情沒(méi)有在海灘中展現(xiàn)出來(lái).京族本是海洋民族，如果景區(qū)有了“京味兒”，自然能夠帶動(dòng)海產(chǎn)品、水產(chǎn)品的發(fā)展，但是目前，京族景區(qū)只利用靠海的優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)，缺乏京族文化的精華，京島風(fēng)景名勝區(qū)已不名副其實(shí)，而成了海島風(fēng)景名勝區(qū).

2.2.2 老人多于年輕人

京族最為隆重的節(jié)日“哈節(jié)”，傳統(tǒng)民族樂(lè)器“獨(dú)弦琴”，民族文字“喃字”等，富有京族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著時(shí)間的推移，人民生活水平的提高，越來(lái)越多的年輕人對(duì)這些傳統(tǒng)的“老東西”不感興趣，甚至覺(jué)得毫無(wú)意義.民俗文化的傳承出現(xiàn)了“后繼無(wú)人”現(xiàn)象，且懂得這些藝術(shù)的人們年紀(jì)也越來(lái)越大.哈節(jié)儀式上的“哈哥”“哈妹”在年紀(jì)上其實(shí)都可算是“哈公”“哈婆”，有時(shí)由于人手不夠，哈節(jié)的表演也會(huì)從越南“借”“哈哥”“哈妹”來(lái)助陣演出.京族人民地理位置優(yōu)越，僅靠發(fā)展?jié)O業(yè)和邊境貿(mào)易都可成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的少數(shù)民族之一，所以很多京族的年輕人并不從事京族旅游產(chǎn)業(yè)的工作，而更傾向于利潤(rùn)豐厚、輕松自由的漁業(yè)商貿(mào)工作.況且旅游產(chǎn)業(yè)有明顯的淡旺季之分，旅游季節(jié)反差大，閑忙分明，也挫傷了年輕人從事旅游產(chǎn)業(yè)的積極性.京族文化資源開(kāi)始流失，有形的、無(wú)形的民俗文化日漸淡化，許多青少年現(xiàn)已不在說(shuō)“京語(yǔ)”，唱“哈歌”，識(shí)“喃字”，穿“京服”，住“京屋”……對(duì)本民族的習(xí)俗文化十分陌生、冷淡.

2.2.3 規(guī)模小、檔次低、質(zhì)量差

盡管京島上旅游企業(yè)眾多，但多以小型民營(yíng)旅游經(jīng)濟(jì)為主，規(guī)模較小、檔次不高，如餐飲企業(yè)多是海邊大排檔或是岸邊臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易房，飯店的衛(wèi)生情況令人擔(dān)憂；住宿方面也多是自家賓館或旅館，亦或是普通的快捷酒店或“農(nóng)家樂(lè)”.京族旅游地區(qū)的硬件設(shè)施不夠“硬”，沒(méi)有形成規(guī)模效益，整體競(jìng)爭(zhēng)力差，限制了旅游業(yè)的發(fā)展.

3 京族文化旅游開(kāi)發(fā)的路徑選擇

京族文化旅游的開(kāi)發(fā)停滯不前，與其他景區(qū)相比缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，主要原因就是京族的特色旅游不突出，京族的特色文化未被游客發(fā)現(xiàn).特色，是旅游業(yè)的靈魂，京族有獨(dú)具特色的民族文化風(fēng)情，其中“上山下海又出國(guó)”是京族地區(qū)旅游的格局.[4]民族旅游品牌的建立就是要本著“人無(wú)我有，人有我新，人新我奇，以奇致勝”的原則.京族地區(qū)的海灘與別的地方的海灘不一樣，不僅有優(yōu)良的海濱浴場(chǎng)、新鮮的海鮮大餐、極具價(jià)值的紅樹(shù)林，更重要的是，只有這里才可以體驗(yàn)到絕無(wú)僅有的京族文化，才可以品嘗到正宗的京族美食.京族地區(qū)的民族旅游品牌，有著其他地方無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，筆者認(rèn)為主要從以下四方面著手打造民族旅游品牌.

3.1樹(shù)立民族自豪感，強(qiáng)化民族意識(shí)

京族具有豐厚的文化遺產(chǎn)資源、獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗文化，遺產(chǎn)和傳統(tǒng)總是與現(xiàn)代文明顯得“格格不入”，看起來(lái)有些“另類”.一些滯后的思想觀念嚴(yán)重影響了京族地區(qū)文化的傳承與發(fā)展，比如許多人傾向于從事利潤(rùn)高、收益快、文化水平不高的漁業(yè)和邊境貿(mào)易工作，而京族的舞蹈、獨(dú)弦琴、喃字等代表性文化，往往需要大量的時(shí)間和精力跟隨前輩學(xué)習(xí).京族青年對(duì)本民族的文化變得越來(lái)越淡漠，在家庭教育中也忽略了本民族文化教育，生產(chǎn)生活等習(xí)俗逐漸被“漢化”，民族認(rèn)同感和自豪感日漸缺失.因此，京族旅游品牌的建立，首先是強(qiáng)化京族人民的民族意識(shí)，“民族的，就是世界的”，樹(shù)立民族自豪感、自信心.只有在思想上、意識(shí)上得到重視，人們才會(huì)在行動(dòng)上自覺(jué)傳承和保護(hù)京族文化.比如壯族地區(qū)每年“三月三”都會(huì)放假，以此宣傳節(jié)日特色、便于市民溝通交流、有利于青少年的學(xué)習(xí)教育.哈節(jié)是京族地區(qū)的特色，每年舉辦哈節(jié)時(shí)，京族地區(qū)也可采取節(jié)假日休息的方式，讓更多民眾、青年一起參與到哈節(jié)的慶祝中，使更多的青年認(rèn)識(shí)哈節(jié)、了解哈節(jié)、激發(fā)對(duì)京族文化的興趣.

3.2 主從六大方面，突顯民族特色

旅游業(yè)的發(fā)展要從衣、食、住、行、玩等多方面綜合考慮，將各個(gè)部分安排周全，才能吸引游客來(lái)訪，而民族旅游不僅要將這幾方面考慮周全，還要突出各個(gè)方面的京族特色.

飲食上，廣西是個(gè)“米多粉多”的地區(qū)，主食就是各種各樣的米粉，但不同的地區(qū)，又有不同的“粉味”.如柳州螺螄粉、桂林米粉、南寧老友粉、玉林卷筒粉等，雖說(shuō)都是粉，但味道和形式都大不相同.京族地區(qū)的京族米粉，更是別有一番風(fēng)味，此外具有地方特色的小吃，風(fēng)吹餅(甭啦)、魚露、魚浸、糯米糖粥、白糍粑等，是廣大“吃貨”的必備佳品.且臨近越南，京族地區(qū)還有很多越南美食，海鮮大餐，將這些美食形成規(guī)模，建造“尋找京味兒，越南越美”美食街.

住所上，隨著人民生活水平提高，京族人民蓋起了高樓，住起了洋房，到處都是鋼筋水泥大樓房，傳統(tǒng)的民居已不多見(jiàn).民族旅游在住所上也要突出民族性，京族人民的傳統(tǒng)民居“石條瓦屋”，是一種古老的、具有民族風(fēng)格的干欄式房屋.房屋周圍種有果樹(shù)、劍麻、仙人掌等，既可美化環(huán)境，又可避免風(fēng)沙.比如，蒙古族的蒙古包，在經(jīng)過(guò)改良后，從外表看還是蒙古包的樣子，但是里面的裝飾及搭配已是現(xiàn)代化的設(shè)施.既滿足了游客體驗(yàn)蒙古包的好奇心，又安撫了游客對(duì)居住環(huán)境、設(shè)施落后的擔(dān)憂.京族住所可借鑒蒙古包的建造，在外形上保留傳統(tǒng)的樣子，在內(nèi)飾、設(shè)備上追隨現(xiàn)代化，使來(lái)訪的游客真正感受到“漁村”的變化.

出行上，捕魚竹排是京族地區(qū)常見(jiàn)的交通工具，也是京島的收入之一.京族人發(fā)明的竹排輕便、實(shí)用，價(jià)格便宜，本族人民不僅喜愛(ài)，越南人民也十分歡迎.因此，專門加工竹排，也成了京族人收入的來(lái)源之一.創(chuàng)辦“竹排手工制作館”，游客自己親自動(dòng)手制作小竹排，并可帶走作掛鏈或其他使用，臨海還有竹排體驗(yàn)游玩區(qū).游客既可有滿滿的成就感，還可走進(jìn)京族人的生活，了解京族.

游玩上，京族地區(qū)依海而居，主要就是“玩?！薄俺怎r”“賞民俗”.筆者認(rèn)為京族人統(tǒng)一著京族服飾，戴京族飾品，使游客一踏入京島，濃濃的“京味兒”便撲面而來(lái).無(wú)論是在商店、餐館、住所，獨(dú)特鮮明的京族特色，讓人流連忘返、記憶猶新.

購(gòu)物上，特產(chǎn)小吃定不可少，海鮮工藝也很常見(jiàn)，筆者與相思豆的初識(shí)就是在京島上.“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝.愿君多采擷，此物最相思.”京島盛產(chǎn)紅豆和相思豆，何不利用這天然的資源，將紅豆與貝類有機(jī)結(jié)合，制作出優(yōu)美的工藝品，不僅富有創(chuàng)意，還帶有民族特色和豐富的情感.

娛樂(lè)上，除了在海邊游泳、玩沙，可將京族的拉大網(wǎng)、高蹺捕魚、摸鴨蛋、挖沙蟲等傳統(tǒng)活動(dòng)搬到海灘上來(lái)，游客可先觀賞京族人的表演，而后選擇參與各項(xiàng)活動(dòng).此外，還可舉辦或租售沙灘排球、沙灘自行車等競(jìng)技性?shī)蕵?lè)活動(dòng).

3.3 利用名人效應(yīng)、新平臺(tái)宣傳民族旅游

京族旅游品牌的推廣，一方面需要政府的扶持，另一方面，可借助名人效應(yīng)擴(kuò)大影響力、知名度.無(wú)論是借助京族名人還是外族名人，都有利于京族文化的傳播.

近代，抗法民族英雄杜光輝，曾組織民眾參加“黑旗軍”，共同抵抗外敵，保衛(wèi)邊疆.現(xiàn)哈亭中還有他的神位，萬(wàn)尾也有他的墳?zāi)购汀肮γ谝欢殴廨x”的石碑[5].通過(guò)杜光輝的事跡，對(duì)到訪的青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，宣傳認(rèn)識(shí)民族英雄.

現(xiàn)代，“京族之花”唐曉媛、京族作家蘇維光、獨(dú)弦琴琴師蘇春發(fā)等文化名人，在京族文化對(duì)外交流中，也吸引了許多學(xué)者到此游覽.由于文化名人帶來(lái)的影響力有一定的區(qū)別，只有對(duì)某方面文化感興趣或熟知時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生較大的影響力.筆者認(rèn)為可借鑒“烏鎮(zhèn)”的發(fā)展，利用現(xiàn)代藝人，擴(kuò)大知名度.2007年歌手、演員劉若英擔(dān)任烏鎮(zhèn)形象代言人，將江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)帶上了熒幕，越來(lái)越多的人也追捧而去.當(dāng)下，真人秀綜藝節(jié)目引領(lǐng)潮流，借節(jié)目組的錄制宣傳當(dāng)?shù)匚幕睦訑?shù)不勝數(shù)，比如《爸爸去哪兒》的“雪村”，《奔跑吧兄弟》的河南洛陽(yáng)之旅，《極限挑戰(zhàn)》演繹“徽商文化”等.通過(guò)綜藝節(jié)目的平臺(tái)，宣傳錄制地的景點(diǎn)、美食、文化等，京族地區(qū)也可與綜藝節(jié)目合作，宣傳本族的民族旅游品牌.

3.4 借“一帶一路”之春風(fēng)打造民族品牌

防城港市作為中國(guó)唯一與東盟海陸相連的門戶城市，是“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)城市.[6]國(guó)家“一帶一路”倡議的推進(jìn)，為防城港經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn).防城港市東興市借“一帶一路”的影響力，打造京族民族文化旅游，將京族旅游做的更有特色，更具民族性.“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，一方面加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來(lái)，另一方面加強(qiáng)了沿線各國(guó)文化的交流碰撞，為進(jìn)一步推動(dòng)與東盟國(guó)家文化旅游的交流，尤其是鄰國(guó)越南文化的交流提供契機(jī).不同國(guó)家的民族具有不同的民族文化，即使是同樣的民族在不同的國(guó)家地區(qū)，也會(huì)出現(xiàn)文化上的差異，越南的主體民族京族與中國(guó)的少數(shù)民族京族，在文化上就出現(xiàn)了些許不同.通過(guò)“一帶一路”的發(fā)展，京族文化旅游的開(kāi)發(fā)，兩國(guó)京族人民的溝通交流、互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，使京族的文化被世界所知，被世界所重視，使京族的文化屹立于世界民族之林.

3.5 發(fā)揮政府職能，走可持續(xù)發(fā)展道路

習(xí)總書記曾指出“綠水青山就是金山銀山”，京族文化旅游的發(fā)展要以史為誡，不能走“先污染后治理的道路”.目前，金灘的海水已有所污染，岸邊垃圾雜物隨意堆放，若長(zhǎng)此以往，美麗的金灘必會(huì)成為歷史.在京族文化旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮作用，引導(dǎo)民眾合理利用本民族的自然資源，充分挖掘本民族的文化潛力，不斷擴(kuò)大民族旅游的宣傳力度.政府既要扶持京族人民走上富裕的道路，又要帶領(lǐng)大家保護(hù)好京族的自然風(fēng)光，傳承好本族的優(yōu)秀文化.開(kāi)發(fā)文化旅游既要突出文化，注重文化資源的發(fā)展，又要注重自然資源的可持續(xù)性，絕不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益的提高.京族文化旅游的實(shí)現(xiàn)，既能提高本族人民的收益，又能利用旅游收益保護(hù)少數(shù)民族文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展.[7]