延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》與馬克思主義大眾化的推進(jìn)

丁 云，樊宸余

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124)

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后創(chuàng)辦了《新中華報(bào)》《解放》和《中國(guó)青年》等報(bào)刊作為新聞傳播陣地。但這些報(bào)刊，或多或少存在著時(shí)效性不強(qiáng)、影響范圍分散甚至不自覺(jué)成為教條主義宣傳陣地等問(wèn)題。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)，為更好地宣傳馬克思主義及黨的方針、政策，啟發(fā)人民群眾參與革命行動(dòng)，大型中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》應(yīng)運(yùn)而生。《解放日?qǐng)?bào)》在延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的特殊背景下，充分發(fā)揮了黨報(bào)在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中的作用，彰顯了黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹腔?。重新審視延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的作用機(jī)制，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前推進(jìn)我國(guó)馬克思主義大眾化有著重要意義。

一、 延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的馬克思主義大眾化工作

(一)堅(jiān)持黨性原則是《解放日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的根本前提

黨性原則是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞出版事業(yè)始終堅(jiān)持的根本原則。這一原則最早由列寧提出，他認(rèn)為寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)是“有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分”[1]93，對(duì)新聞工作的黨性進(jìn)行了明確界定。然而，《解放日?qǐng)?bào)》在創(chuàng)刊初期由于受到教條主義和資產(chǎn)階級(jí)新聞思想的影響，新聞報(bào)道的內(nèi)容顯示出重國(guó)際、輕國(guó)內(nèi)，重城市、輕邊區(qū)的傾向，對(duì)黨的大政方針和邊區(qū)群眾的革命實(shí)踐缺乏應(yīng)有的關(guān)注。為此，毛澤東指出：“報(bào)刊要以自己國(guó)家的事為中心，這正是表現(xiàn)一種黨性?，F(xiàn)在《解放日?qǐng)?bào)》還沒(méi)有充分表現(xiàn)我們的黨性?！盵2]408隨后，中共中央做出了對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》進(jìn)行改版的決定，明確指出在新聞工作中必須“貫徹黨的觀點(diǎn)，黨的見(jiàn)解，而且更重要的是報(bào)紙必須與整個(gè)黨的方針黨的政策黨的動(dòng)向密切相聯(lián)，呼吸相通”[3]。中共中央還成立了專門的社論委員會(huì)，要求凡內(nèi)容涉及重大問(wèn)題的文章，都必須經(jīng)由社論委員會(huì)審核后再行發(fā)布。同時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)報(bào)紙版面進(jìn)行了調(diào)整，更多的版面用于報(bào)道抗日民主根據(jù)地的新聞與國(guó)內(nèi)的要聞，以更好地反映黨和政府的方針、政策及人民群眾的生活與呼聲。此外，“全黨辦報(bào)”也成了《解放日?qǐng)?bào)》的重要方針，即黨的各級(jí)機(jī)關(guān)、各級(jí)組織的每一位黨員都應(yīng)自覺(jué)加入報(bào)刊活動(dòng)中，為報(bào)刊寫(xiě)通訊，閱讀黨報(bào)，推廣黨報(bào)，切實(shí)地、有力地加強(qiáng)黨對(duì)《解放日?qǐng)?bào)》的組織和領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過(guò)改版，《解放日?qǐng)?bào)》逐步發(fā)展成“中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)，人民大眾的報(bào)紙”[4]65—67，為其馬克思主義大眾化工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)多維宣傳是《解放日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作方式

1.理論教育：增進(jìn)人民群眾對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的認(rèn)知。理論教育是《解放日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化的最直接的方式。它通過(guò)發(fā)表理論文章對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果進(jìn)行闡述，幫助人民群眾了解、掌握馬克思主義理論知識(shí)，增強(qiáng)辨別錯(cuò)誤思想的能力。1942年，改版后的《解放日?qǐng)?bào)》明確提出了“要充實(shí)群眾的知識(shí)，擴(kuò)大他們的眼界，啟發(fā)他們的覺(jué)悟”[3]的理論教育目標(biāo)，將對(duì)群眾的教育和啟發(fā)列為報(bào)紙的重要任務(wù)。隨后，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正式拉開(kāi)帷幕。為提高黨員干部和人民群眾辨別錯(cuò)誤思想的能力，將全黨的思想統(tǒng)一到馬克思主義上來(lái)，《解放日?qǐng)?bào)》積極配合整風(fēng)運(yùn)動(dòng)刊發(fā)社論，發(fā)表了《主觀主義的來(lái)源》《反對(duì)主觀主義》與《反對(duì)黨八股》等文章，明確指出主觀主義、教條主義和宗派主義的表現(xiàn)及危害，并對(duì)整頓“三風(fēng)”的重要性進(jìn)行了論述，極大地推動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1942年，《解放日?qǐng)?bào)》就發(fā)表了關(guān)于思想理論的文章120篇[5]216，對(duì)深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)起到了重要的促進(jìn)作用。

為了堅(jiān)定人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論認(rèn)同，《解放日?qǐng)?bào)》還首次提出“毛澤東思想”的說(shuō)法，并多次對(duì)其進(jìn)行論述。如明確指出，毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中創(chuàng)造的用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化馬列主義理論[6]，是中國(guó)的布爾什維克主義和共產(chǎn)主義[7]?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)馬克思列寧主義及毛澤東思想的宣傳與闡釋，進(jìn)一步抑制了各類錯(cuò)誤思想，有效提高了黨員干部和人民群眾的理論水平和認(rèn)識(shí)水平，明確了馬克思主義及毛澤東思想的理論指導(dǎo)地位。

2.建構(gòu)認(rèn)同：塑造黨和政府的良好形象。培育人民群眾對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，是馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。為塑造中國(guó)共產(chǎn)黨的良好形象，增進(jìn)人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，《解放日?qǐng)?bào)》積極闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)及其為新民主主義革命做出的巨大貢獻(xiàn)。朱德也曾發(fā)文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉自己、豐富自己、發(fā)展自己，從而實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍?！督夥湃?qǐng)?bào)》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的闡述使得人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的本質(zhì)有了更加深入的了解。

同時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》采取多種形式塑造黨的領(lǐng)袖形象?！督夥湃?qǐng)?bào)》十分注重對(duì)毛澤東參加黨和政府的活動(dòng)的報(bào)道，如出席重要節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、接見(jiàn)勞動(dòng)英雄代表、學(xué)生代表等，充分展示了中共領(lǐng)袖毛澤東的親民愛(ài)民形象。同時(shí)，多次發(fā)表毛澤東的理論文章，其中較為著名的就有《蘇必勝，德必?cái)　贰墩?qǐng)看今日之域中竟是誰(shuí)家之天下》等，全面彰顯了中共領(lǐng)袖的思想理論智慧。為展示中共領(lǐng)袖的高尚品行和杰出魄力，《解放日?qǐng)?bào)》還積極刊發(fā)了《毛澤東同志的少年時(shí)代》等介紹毛澤東生平的文章，以全方位構(gòu)建中共領(lǐng)袖的形象?！督夥湃?qǐng)?bào)》通過(guò)對(duì)黨的領(lǐng)袖的新聞報(bào)道，幫助人民群眾以小窺大，建立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈認(rèn)同，提升人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心。

《解放日?qǐng)?bào)》還通過(guò)對(duì)勞動(dòng)英雄的塑造來(lái)間接構(gòu)建黨和政府的良好形象。首先，它積極傳遞勞動(dòng)英雄對(duì)黨和政府的正面看法，如刊登勞動(dòng)英雄孫萬(wàn)福的“我想毛主席好比是太陽(yáng)”[8]，勞動(dòng)英雄劉生海的“政府是窮人的政府，要教大家向好處走”[9]等真摯的言論。通過(guò)將勞動(dòng)英雄對(duì)黨和政府的贊美刊登于報(bào)紙，強(qiáng)化人民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同。此外，《解放日?qǐng)?bào)》還通過(guò)輿論的引導(dǎo)，將勞動(dòng)英雄的產(chǎn)生歸功于黨和政府，認(rèn)為只有生活在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)之下、生活在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)，勞動(dòng)群眾才會(huì)得到尊重。由此將群眾的贊美轉(zhuǎn)移到了對(duì)共產(chǎn)黨和新政權(quán)的贊美之上。

3.政策宣傳：調(diào)動(dòng)人民群眾參與革命和建設(shè)的積極性。延安時(shí)期毛澤東曾對(duì)新聞工作提出明確的要求，即“新聞?wù)呒吧缯摲结槨北仨殹巴耆嫌邳h的政策”[10]。作為黨的重要宣傳平臺(tái)，對(duì)黨的方針、政策進(jìn)行闡發(fā)是《解放日?qǐng)?bào)》的重要報(bào)道內(nèi)容，也是促進(jìn)人民群眾自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義、在實(shí)踐中深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)的重要手段。面對(duì)日本帝國(guó)主義的野蠻入侵，《解放日?qǐng)?bào)》在發(fā)刊詞中明確指出報(bào)紙的使命是“團(tuán)結(jié)全國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義一語(yǔ)足以盡之”[4]31—32。隨后，該報(bào)針對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行了多方面宣傳：為宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的方針，發(fā)表了《迎接“七·七”》《起來(lái)！制止內(nèi)戰(zhàn)，挽救危亡！》等文章，號(hào)召防止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵?？恰稌x察冀敵我前哨戰(zhàn)，南線寇軍敗退平山》《敵軍千余分股竄擾，冀魯邊展開(kāi)激戰(zhàn)》等八路軍、新四軍英勇戰(zhàn)敵的文章，增進(jìn)人民群眾對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的信任與認(rèn)同。

同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)遭到國(guó)民黨封鎖，延安時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上確立了由外援轉(zhuǎn)為自給的方針。為充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的積極性，《解放日?qǐng)?bào)》圍繞黨的經(jīng)濟(jì)方針進(jìn)行了一系列闡發(fā)。譬如減租減息政策，《解放日?qǐng)?bào)》在積極傳達(dá)政策決定的同時(shí)，發(fā)表了如《保障佃權(quán)以利春耕綏德檢查減租交租違者加重處罰》等通訊，對(duì)減租減息執(zhí)行過(guò)程中工作得力的干部、不肯服從的地主進(jìn)行了報(bào)道，幫助人民群眾從生動(dòng)的事例中理解減租減息政策。此外，《解放日?qǐng)?bào)》還大量報(bào)道勞動(dòng)模范吳滿有、趙占魁和先進(jìn)集體南泥灣等勞動(dòng)典型，以此鼓勵(lì)人民群眾積極參與到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中。

文化藝術(shù)領(lǐng)域，《解放日?qǐng)?bào)》積極地響應(yīng)秧歌運(yùn)動(dòng)、評(píng)劇革新運(yùn)動(dòng)、木刻運(yùn)動(dòng)等文藝革新運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展系列宣傳報(bào)道以推動(dòng)它們的發(fā)展。如發(fā)表文章《秧歌舞簡(jiǎn)論》指出秧歌舞應(yīng)該更多地反映現(xiàn)實(shí)生活。又如文章《關(guān)于平劇的接受遺產(chǎn)與服務(wù)政治問(wèn)題》，指出平劇藝術(shù)的“推陳出新”要求平劇必須“一是服從政治，一是接受遺產(chǎn)”，具體辦法是“以其中的民間形式，反映邊區(qū)的生產(chǎn)、生活”。《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)文化革新運(yùn)動(dòng)的宣傳，不僅極大地豐富了人民群眾的文化生活，也為創(chuàng)作人民群眾更喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品提供了指導(dǎo)。

此外，《解放日?qǐng)?bào)》還針對(duì)“三三制”政權(quán)的實(shí)施、新文字改革及衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展等做了大量報(bào)道。

二、延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的傳播特點(diǎn)

(一) 政治文化精英充當(dāng)意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播特色

政治、文化精英充當(dāng)意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播特色是《解放日?qǐng)?bào)》的突出特點(diǎn)之一，這也決定了《解放日?qǐng)?bào)》在傳播活動(dòng)中體現(xiàn)出的馬克思主義與愛(ài)國(guó)主義特質(zhì)。在創(chuàng)刊之始毛澤東就曾說(shuō)：“《解放日?qǐng)?bào)》的社論，將由中央同志及重要干部執(zhí)筆?！盵11]54隨后，以毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、任弼時(shí)、朱德為代表的中共政治精英們多次為《解放日?qǐng)?bào)》撰稿，如毛澤東在該報(bào)發(fā)表的《論聯(lián)合政府》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、彭德懷的《我們?cè)鯓訄?jiān)持了華北六年的抗戰(zhàn)》等在當(dāng)時(shí)影響很大的文章，均從馬克思主義的立場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策進(jìn)行了詳細(xì)分析。以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖為首的政治精英們以《解放日?qǐng)?bào)》為傳播馬列思想和黨的方針、政策的舞臺(tái)，逐步將《解放日?qǐng)?bào)》建成了富有號(hào)召力的“黨的喉舌”。

當(dāng)時(shí)的延安聚集了許多從國(guó)外和國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)的進(jìn)步知識(shí)分子，如茅盾、丁玲、楊朔、冼星海等人。這一知識(shí)分子群體心懷救國(guó)救民、復(fù)興中華的偉大理想，在新民主主義革命的過(guò)程中肩負(fù)著人民群眾的知識(shí)文化啟蒙的重要責(zé)任。延安時(shí)期，這些進(jìn)步知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在《解放日?qǐng)?bào)》周圍，以《解放日?qǐng)?bào)》副刊文藝專欄為陣地，大力宣傳革命精神和思想，產(chǎn)生了比較著名的《白毛女》《呂梁英雄傳》《兄妹開(kāi)荒》等反映革命的文藝作品，在豐富邊區(qū)文化生活的同時(shí)，啟發(fā)了人民群眾的革命和建設(shè)思想。

事實(shí)上，延安時(shí)期政治文化精英作為具有聲望的社會(huì)群體，扮演著意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色，堅(jiān)定地站在馬克思列寧主義的立場(chǎng)，在各類文章及文藝作品中融入自身的政治思想、看法和見(jiàn)解，為群眾傳達(dá)經(jīng)過(guò)自身理解加工的黨的政策、方針，對(duì)輿論的走向和群眾的認(rèn)知產(chǎn)生積極影響。

(二)樹(shù)立典型的傳播手段特色

延安時(shí)期，在國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖帶來(lái)的巨大壓力下，充分調(diào)動(dòng)人民群眾勞動(dòng)生產(chǎn)的積極性成了亟待解決的問(wèn)題。在此背景下，《解放日?qǐng)?bào)》以早期空想社會(huì)主義者的“典型示范”理論和列寧的“典型宣傳”理論為淵源，結(jié)合毛澤東新聞思想，開(kāi)展了一系列典型報(bào)道。首先，《解放日?qǐng)?bào)》大量報(bào)道勞動(dòng)英雄在生產(chǎn)活動(dòng)中的傲人成績(jī)和感人事跡，如勞動(dòng)英雄吳滿有“镢地比別人深二寸，除草比別人多兩次”[12]，模范集體三五九旅“手肩破了……沒(méi)有一個(gè)人休息”等。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)英雄典型事跡的宣傳，激勵(lì)人民群眾將對(duì)勞動(dòng)英雄的崇拜之情轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的勞動(dòng)，積極投身于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。同時(shí)，《解放日?qǐng)?bào)》還通過(guò)營(yíng)造尊重勞動(dòng)英雄的社會(huì)氛圍來(lái)激勵(lì)人民群眾向勞動(dòng)英雄學(xué)習(xí)。如報(bào)道勞動(dòng)英雄受黨和政府的邀請(qǐng)參加各類重大的座談、表彰活動(dòng)，傳遞給人民群眾勞動(dòng)英雄備受社會(huì)尊敬、享有崇高威望的信息，使人民群眾深切地感受到從平民到勞動(dòng)模范的光榮感，鼓勵(lì)廣大群眾投身經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)建設(shè)。除正面典型的報(bào)道外，《解放日?qǐng)?bào)》還以警示和反面教育為手段，進(jìn)行了一系列反面典型報(bào)道，如在改造二流子運(yùn)動(dòng)和搶救運(yùn)動(dòng)中發(fā)表的《隴東先在一個(gè)鄉(xiāng)試驗(yàn)，選出勞動(dòng)英雄與二流子》《開(kāi)展反對(duì)巫神的斗爭(zhēng)》《延安運(yùn)鹽的檢討》等文章，對(duì)反面典型進(jìn)行了揭露與嚴(yán)厲批評(píng)。正反典型相結(jié)合的報(bào)道與邊區(qū)人民的革命熱情相結(jié)合，與延安時(shí)期民主、自由環(huán)境相適應(yīng)，產(chǎn)生了歷史性的積極效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的典型報(bào)道是馬克思列寧主義新聞?dòng)^與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要產(chǎn)物之一，也成了黨的新聞工作的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。

(三)通俗化的傳播語(yǔ)言特色

毛澤東曾說(shuō)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)?！盵13]836延安時(shí)期，邊區(qū)群眾的文化水平落后，群眾中文盲占了絕大多數(shù)。為了讓群眾真正看得懂、聽(tīng)得懂，馬克思主義大眾化的傳播就必須以通俗化的方式進(jìn)行?！督夥湃?qǐng)?bào)》在通俗化報(bào)道方面進(jìn)行了許多有益的探索。它不僅在報(bào)道中廣泛使用“紅蛋蛋”“叭兒狗”“美的太”等通俗語(yǔ)言，還采用了白話詩(shī)、打油詩(shī)的形式宣傳黨和政府的方針與政策，如該報(bào)刊發(fā)的詩(shī)作《七枝花》《紅五月》和《頑固分子起奸心，邊區(qū)老小一個(gè)心》等。這種通俗化的宣傳語(yǔ)言有效打破了黨與群眾的隔閡，增進(jìn)了人民群眾對(duì)新聞內(nèi)容的理解和認(rèn)同，極大地提升了馬克思主義大眾化的傳播效果。改版后的《解放日?qǐng)?bào)》還增設(shè)了中國(guó)工人、衛(wèi)生、科學(xué)園地等體現(xiàn)人民群眾日常生活的專欄，通過(guò)報(bào)道人民群眾關(guān)心、關(guān)切的問(wèn)題來(lái)密切黨與人民群眾的聯(lián)系。為了幫助文化水平較低的人民群眾更好地理解報(bào)紙報(bào)道的內(nèi)容，《解放日?qǐng)?bào)》在報(bào)道中還大量插入插圖以直觀、形象地解讀新聞及黨的方針、政策，使之更容易為人民群眾所理解。

《解放日?qǐng)?bào)》通過(guò)多種通俗形式的宣傳，不僅大大豐富了邊區(qū)人民的文化生活，也成了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)時(shí)密切聯(lián)系群眾的重要紐帶，為馬克思主義大眾化的宣傳奠定了良好的受眾基礎(chǔ)。

三、延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的啟示

(一)以黨性原則為前提，根據(jù)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)體系

新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化工作應(yīng)首先堅(jiān)持以黨性原則為根本前提，堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，圍繞黨的路線、方針和政策開(kāi)展新聞宣傳工作，反映人民群眾的偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌。堅(jiān)持新聞報(bào)道的黨性原則，既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨新聞工作的突出特點(diǎn)，也是其取得成效的關(guān)鍵。習(xí)近平對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則?！盵14]堅(jiān)持黨性原則要求黨管媒體的原則始終不能變，一切從事新聞宣傳事務(wù)的傳播媒介都應(yīng)納入依法管理范圍，這是事關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重大問(wèn)題。同時(shí)，新聞媒體工作者應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)自身馬克思主義修養(yǎng)，用馬克思主義先進(jìn)理論和中國(guó)化理論成果武裝頭腦，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。在新聞傳播的過(guò)程中，要始終嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)防線，自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思想的侵襲。新聞媒體工作者也應(yīng)自覺(jué)深入到人民群眾中去，圍繞人民群眾的生活實(shí)踐開(kāi)展新聞工作，服務(wù)群眾，教育群眾，反映人民群眾的生活，將新聞工作的黨性與人民性更好地統(tǒng)一起來(lái)。

同時(shí)應(yīng)注意到，不同時(shí)期馬克思主義大眾化的目標(biāo)不同，話語(yǔ)表達(dá)也要有所區(qū)別。延安時(shí)期的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義由少數(shù)知識(shí)分子掌握向廣大人民群眾掌握的轉(zhuǎn)換。而目前，義務(wù)教育的普及使得人民群眾都或多或少了解馬克思主義，但由于外來(lái)文化的沖擊和腐朽文化的侵蝕，個(gè)別人出現(xiàn)了立場(chǎng)不堅(jiān)定的情況。所以，當(dāng)前在傳播馬克思主義的同時(shí)，應(yīng)著重消除錯(cuò)誤思想的影響，幫助人民群眾提高辨別錯(cuò)誤思想的能力，自覺(jué)樹(shù)立共產(chǎn)主義的政治信仰。另外，在延安時(shí)期，話語(yǔ)表達(dá)方式主要以通俗、貼近邊區(qū)人民生活為特點(diǎn)，而在當(dāng)前人民群眾知識(shí)水平普遍提高的前提下，馬克思主義大眾化工作應(yīng)加之以親切真摯的感情，賦予生動(dòng)、活潑的表現(xiàn)形式，結(jié)合人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)訴求，表達(dá)民眾利益?，F(xiàn)階段，除馬克思列寧主義、黨的方針和政策及毛澤東思想外，中國(guó)特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。

(二)構(gòu)建全方位工作格局，打造立體傳播渠道

延安時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》構(gòu)建了包括黨員干部、人民群眾、知識(shí)精英等在內(nèi)的立體傳播格局，成為這一時(shí)期馬克思主義大眾化推進(jìn)的關(guān)鍵。目前馬克思主義的宣傳和教育，在地域上主要集中在城鎮(zhèn)地區(qū)，對(duì)象上主要集中在黨團(tuán)組織和高校，部分群眾與馬克思主義仿佛八竿子打不著，造成了馬克思主義“標(biāo)簽化”的消極后果。這一消極后果的形成與部分媒體嚴(yán)肅、晦澀的文字風(fēng)格不無(wú)關(guān)系。相比于延安時(shí)期，當(dāng)前廣大人民群眾的知識(shí)文化水平已有了巨大進(jìn)步，絕大部分的受眾都能自主地閱讀、理解新聞宣傳報(bào)道。然而，許多理論教育類文章卻無(wú)人問(wèn)津。這是由于當(dāng)前生活節(jié)奏日漸加快，閑暇之余的人民群眾更樂(lè)意閱讀生動(dòng)、活潑的文章，而非嚴(yán)肅、死板的“說(shuō)教”文章。因此，在當(dāng)前的馬克思主義大眾化宣傳工作中，應(yīng)首先調(diào)整擴(kuò)大宣傳輻射范圍，構(gòu)建從城市到農(nóng)村，從黨員、學(xué)者到每一位普通群眾，從花甲老人到學(xué)生的全方位傳播格局。同時(shí)，也要注意宣傳內(nèi)容的生動(dòng)性、活潑性要求，如可通過(guò)或結(jié)合相關(guān)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，或增添故事情節(jié)，或豐富文章配圖等方式，輸出更活潑、更淺顯易懂的黨政文章。

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，微信、微博、抖音、今日頭條等新媒體越來(lái)越成為重要的新聞傳播平臺(tái)。馬克思主義大眾化全方位工作格局的構(gòu)建也必然不能忽視新媒體的運(yùn)用。相比于報(bào)紙、雜志和電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體可以實(shí)現(xiàn)受眾隨時(shí)隨地接收視頻、圖文、語(yǔ)音等多種多樣的新聞信息，還可以參與互動(dòng)，既成為信息的接收者，也可以成為信息的傳播者。對(duì)于馬克思主義大眾化工作而言，新媒體的運(yùn)用有助于擴(kuò)大受眾的輻射面、拉近與群眾的距離，同時(shí)極大地縮小傳播的空間和時(shí)間，提升傳播工作的效率。當(dāng)前，我國(guó)的馬克思主義大眾化工作必須多用、用活“新華社”“人民日?qǐng)?bào)”與“共青團(tuán)中央”等一系列黨媒的新媒體賬號(hào)，使之成為傳統(tǒng)黨媒轉(zhuǎn)型的標(biāo)桿。同時(shí)，培育一批不同領(lǐng)域的高水平新媒體應(yīng)用或賬號(hào)，通過(guò)它們來(lái)傳播黨和政府的聲音，走好新時(shí)代馬克思主義大眾化傳播的“新路子”。

(三)發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖和先進(jìn)典型的作用，傳播主流聲音

互聯(lián)網(wǎng)的普及為公民自我意見(jiàn)的表達(dá)提供了條件與機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)輿論“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)狀加速催發(fā)了“知名博主”“個(gè)人公眾號(hào)”及“網(wǎng)紅”等網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的產(chǎn)生與發(fā)展。與延安時(shí)期以政治文化精英為主體的意見(jiàn)領(lǐng)袖不同的是，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)源復(fù)雜，知識(shí)水平不一，政治信仰的堅(jiān)定性也難以一一明確，但其優(yōu)勢(shì)在于，作為網(wǎng)民群眾的一員，其意見(jiàn)也更容易為網(wǎng)民群眾所接受。他們通常擁有固定的粉絲群體，少則幾萬(wàn)，多則幾千萬(wàn)。同時(shí)，他們的觀點(diǎn)往往被放置于網(wǎng)絡(luò)媒體的顯眼處，如微博“大V”的言論往往更容易登上熱搜和熱門，從而大幅提升言論的影響力。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的監(jiān)管與教育，規(guī)范其言論與行為，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)為馬克思主義大眾化工作服務(wù)，使之成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的積極輿論導(dǎo)向者。與此同時(shí)，黨和政府應(yīng)自覺(jué)融入新媒體時(shí)代的傳播，打造一批官方主流新媒體，這樣一來(lái)，黨和政府不僅可以通過(guò)官方新媒體賬號(hào)向人民群眾傳達(dá)黨的方針、政策，傳遞黨和政府的主流聲音，也可通過(guò)互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，縮小黨和政府與人民群眾間的距離，提升人民群眾對(duì)黨和政府的信任。

黨的媒體在宣傳報(bào)道的過(guò)程中可適當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)前出現(xiàn)的“英雄模范”“好人好事”等事跡進(jìn)行報(bào)道。榜樣的力量是無(wú)窮的，通過(guò)對(duì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中存在的先進(jìn)典型的報(bào)道，廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大人民群眾堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。同時(shí)，掀起比學(xué)趕幫超的熱潮，激發(fā)更多黨員干部、人民群眾自覺(jué)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，傳遞社會(huì)“正能量”。當(dāng)然，媒體不能一味地展示社會(huì)陽(yáng)光的一面，而應(yīng)繼續(xù)秉持正反典型相結(jié)合的原則，自覺(jué)增強(qiáng)批判意識(shí)，對(duì)社會(huì)中存在的不良典型現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)報(bào)道，充分發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用。在開(kāi)展反面典型報(bào)道的過(guò)程中，媒體應(yīng)注意把握好“度”，聚焦于對(duì)輿論的積極的引導(dǎo)，做到該“無(wú)情揭露”時(shí)毫不留情，該“淡化”時(shí)及時(shí)控制，避免因過(guò)度曝光使群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極心理。

總而言之，延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的開(kāi)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政背景下宣傳馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地和密切聯(lián)系群眾的重要平臺(tái)。研究延安時(shí)期《解放日?qǐng)?bào)》的馬克思主義大眾化工作，可幫助人們更好地從馬克思主義新聞思想與毛澤東新聞思想中尋求歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，有助于黨媒工作者結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的建設(shè)實(shí)際推進(jìn)馬克思主義大眾化工作。