正確認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女觀的當(dāng)代價(jià)值
——對(duì)改革開放以來馬克思主義婦女觀幾點(diǎn)質(zhì)疑的回應(yīng)

張 莉

(長江大學(xué)， 湖北 荊州 434000)

馬克思主義婦女觀作為中國婦女解放的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國婦女走過了輝煌的歷程。改革開放以來，隨著西方女性主義的傳入，許多學(xué)者在西方女性主義的框架下對(duì)馬克思主義婦女觀和馬克思主義婦女觀指導(dǎo)下的中國婦女解放提出了質(zhì)疑。這種質(zhì)疑嚴(yán)重阻礙了馬克思主義婦女觀和中國婦女解放事業(yè)的發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女觀的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)這些質(zhì)疑進(jìn)行正面的強(qiáng)有力的回應(yīng)，只有這樣，才能更好地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)中國婦女在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。

一、改革開放以來對(duì)馬克思主義婦女觀的質(zhì)疑

不可否認(rèn)西方女性主義為我們提供了新的研究模式，擴(kuò)寬了中國婦女解放的研究領(lǐng)域，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方女性主義有利于中國婦女解放的發(fā)展。但有些學(xué)者直接以西方女性主義為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義婦女觀和中國婦女解放的歷史提出了質(zhì)疑，否定馬克思主義婦女觀的價(jià)值，嚴(yán)重影響了馬克思主義婦女觀在中國的指導(dǎo)地位。

(一)質(zhì)疑馬克思主義婦女觀對(duì)當(dāng)代中國婦女問題的指導(dǎo)作用

有些西方學(xué)者認(rèn)為相對(duì)于馬克思、恩格斯對(duì)其他問題的討論，婦女問題是薄弱環(huán)節(jié)。如英國歷史學(xué)家理查德·埃文斯認(rèn)為：“馬克思本人很少講過婦女解放，恩格斯在某些地方有過間接論述，但多數(shù)還是在引用他人的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把婦女問題當(dāng)成一個(gè)邊際問題了?！盵1]國內(nèi)學(xué)者一般不會(huì)否認(rèn)馬克思主義婦女觀的存在，但有人受西方思想的影響，懷疑馬克思主義婦女觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，認(rèn)為馬克思主義婦女觀只討論了基本原則和部分內(nèi)容，沒有關(guān)于婦女問題的系統(tǒng)理論。當(dāng)前的婦女發(fā)展中出現(xiàn)了許多新的具體問題，認(rèn)為面對(duì)這些具體問題，馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)性有限[2]。

除了對(duì)馬克思主義婦女觀系統(tǒng)性的質(zhì)疑，還有人認(rèn)為馬克思主義婦女觀產(chǎn)生于19世紀(jì)，討論的都是19世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的婦女問題，而經(jīng)過100多年的發(fā)展變遷，現(xiàn)在的婦女問題與當(dāng)時(shí)相比有了很大的差異，馬克思主義婦女觀已經(jīng)不能再指導(dǎo)今天的婦女發(fā)展。亦有人認(rèn)為馬克思主義婦女觀不僅產(chǎn)生于19世紀(jì)，而且產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，中國的國情與歐洲有很大的差異，中國的婦女問題不同于歐洲，這個(gè)外來的100多年前的理論無法指導(dǎo)今天中國的婦女實(shí)踐。

(二)質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)的意義

改革開放以后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下婦女解放中的新問題，一些學(xué)者對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)提出了質(zhì)疑，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一方面，否定當(dāng)代婦女解放速度的合理性。首先，持該觀點(diǎn)的人承認(rèn)當(dāng)代中國婦女解放的程度已很高，但卻將程度高的原因單一地歸于國家和黨。他們認(rèn)為，中華人民共和國成立后中國婦女解放的法律、政策和權(quán)利獲得都是國家自上而下執(zhí)行或動(dòng)員的，不需要婦女的主動(dòng)爭(zhēng)取，完全否認(rèn)她們?cè)趮D女解放運(yùn)動(dòng)中的作用和貢獻(xiàn)。其次，認(rèn)為只有在工業(yè)革命的基礎(chǔ)之上，婦女自發(fā)地走向社會(huì)，自覺地參與公共勞動(dòng)，才可能實(shí)現(xiàn)自身的解放。中國的婦女解放既沒有工業(yè)革命的基礎(chǔ)，也不是完全自發(fā)的行為，而是由國家和政黨動(dòng)員起來的運(yùn)動(dòng)。很明顯這種認(rèn)識(shí)是在用西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史衡量中國婦女解放，西方女性主義構(gòu)建在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想之上，是一場(chǎng)自下而上、追求性別平等和自由的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。中國的婦女解放無論是社會(huì)主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都不同于西方，落后的生產(chǎn)力和典型的國家動(dòng)員模式，讓部分人認(rèn)為中國的婦女解放超前了，不符合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

另一方面，將改革開放前和改革開放后婦女解放的歷史完全割裂開。這種割裂主要表現(xiàn)為兩種，一種是否定改革開放之前的歷史，認(rèn)為這一時(shí)期的婦女解放是被嚴(yán)重政治化的，沒有個(gè)體的解放，所謂的婦女能頂半邊天只是國家動(dòng)員婦女的一種策略[3]。另一種是否定改革開放以后的婦女解放，認(rèn)為改革開放以后的婦女政策、婦女地位與改革開放前相比不僅沒有進(jìn)步，反而退步了。同時(shí)與西方國家相比，認(rèn)為改革開放前中國婦女的地位是高于西方的，但改革開放后，中國婦女的解放程度和地位卻落后于西方了[2]。

二、對(duì)質(zhì)疑的回應(yīng)

馬克思主義婦女觀在中國指導(dǎo)思想地位的確立，是在中國革命的歷史中形成的，是中國人民的歷史選擇，是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的符合中國國情的婦女解放理論。面對(duì)當(dāng)前個(gè)別人對(duì)馬克思主義婦女觀的質(zhì)疑，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女觀和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女觀的當(dāng)代價(jià)值。

(一)正確認(rèn)識(shí)馬克思主義婦女觀

馬克思主義婦女觀是馬克思主義理論的重要組成部分。江澤民在1995年第四次世界婦女代表大會(huì)上明確指出：“馬克思主義婦女觀，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、婦女的社會(huì)權(quán)利和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等基本問題作出的科學(xué)分析和概括。這種婦女觀，是馬克思主義理論體系的重要組成部分?！盵4]這一概念得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可，它指出了馬克思主義婦女觀的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，闡明了研究的主要問題——婦女的社會(huì)地位、作用以及權(quán)利斗爭(zhēng)，指出了其應(yīng)有的地位——馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義婦女觀概念的確定，從根本上劃清了馬克思主義婦女觀和非馬克思主義婦女觀的界限。

馬克思主義婦女觀是可以被廣泛運(yùn)用的科學(xué)理論。馬克思主義婦女觀確實(shí)是由馬克思和恩格斯這兩個(gè)歐洲人創(chuàng)立的，從產(chǎn)生地看，它的確是外來文化。但我們不能這樣簡(jiǎn)單地看待科學(xué)文化，“科學(xué)家有國籍但科學(xué)無國界”[5]，正如牛頓力學(xué)是牛頓發(fā)現(xiàn)的，但我們并不會(huì)稱其為英國的理論，而是將其作為經(jīng)典力學(xué)范圍內(nèi)的科學(xué)真理廣泛學(xué)習(xí)和運(yùn)用。馬克思主義婦女觀亦是如此，我們不能僅從產(chǎn)生地來確定其理論范圍，否則很容易導(dǎo)致戴著有色眼鏡看馬克思主義婦女觀。我們應(yīng)該將馬克思主義婦女觀作為科學(xué)理論，廣泛地運(yùn)用于中國婦女解放的實(shí)踐中。

馬克思主義婦女觀是符合中國國情的科學(xué)理論。不管是馬克思主義婦女觀還是西方女性主義都是各國婦女歷史的選擇，各國婦女解放理論的意義，不能以工業(yè)革命為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以各國的實(shí)踐為基礎(chǔ)，在縱向與橫向的對(duì)比中確立其發(fā)展的意義。事實(shí)勝于雄辯，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國婦女取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，足以證明馬克思主義婦女觀的價(jià)值。馬克思主義婦女觀作為馬克思主義理論的重要組成部分，同樣是偉大的科學(xué)的理論。從理論上看，馬克思主義婦女觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義，有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，代表著無產(chǎn)階級(jí)的利益。它闡述了人類社會(huì)發(fā)展的兩種勞動(dòng)，科學(xué)地總結(jié)了人類社會(huì)家庭模式演變和婦女社會(huì)地位變遷的規(guī)律，通過人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律揭示了人類社會(huì)的未來——資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利，以及婦女真正的全面的解放。這些規(guī)律同樣能解釋中國社會(huì)婦女的發(fā)展。從實(shí)踐看，它是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。馬克思主義婦女觀從上世紀(jì)20年代在中國確立以來，一直指導(dǎo)著中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐一再證明只有堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的基本原則，并將這些基本原則與中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)才能取得成功；一旦不能堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的基本原則，或不將其與中國實(shí)踐結(jié)合，中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)就會(huì)遭受挫折。因此馬克思主義婦女觀是符合中國實(shí)踐的科學(xué)的理論。

馬克思主義婦女觀是發(fā)展著的理論。對(duì)馬克思主義婦女觀的認(rèn)識(shí)必須是歷史的、辯證的，要認(rèn)識(shí)到它是發(fā)展著的理論。在200多年的歷史中，馬克思主義婦女觀產(chǎn)生了許多繼承人和發(fā)展人，如德國的倍倍爾、蔡特金，俄國的列寧、斯大林，還有中國的一代又一代共產(chǎn)黨人，因此，他們的婦女思想都是對(duì)馬克思主義婦女觀的繼承和發(fā)展，屬于馬克思主義婦女觀的范疇。因此，馬克思主義婦女觀是發(fā)展著的理論，應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待馬克思主義婦女觀。

(二)正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)

正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)必須從中國婦女的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放的特點(diǎn)，不能盲目用西方女性主義的觀點(diǎn)來套中國的婦女解放。

負(fù)重前行的婦女解放運(yùn)動(dòng)。中國的婦女解放發(fā)生于列強(qiáng)侵略中國時(shí)期，因此它從來就不是一個(gè)單純的性別問題。面對(duì)國家的深重災(zāi)難，婦女們從來就不是旁觀者，她們積極地投身到革命事業(yè)中，為中國的獨(dú)立和民族的振興作出了巨大的貢獻(xiàn)。無論是中國共產(chǎn)黨還是其他黨派或團(tuán)體，在提倡婦女解放時(shí)都不會(huì)將其視作一個(gè)孤立的性別問題。只有國家獨(dú)立和解放了，婦女才有可能解放，這是絕大多數(shù)人都認(rèn)可的邏輯。因此在中國，婦女解放一直肩負(fù)著強(qiáng)大的國家使命，在追求國家獨(dú)立富強(qiáng)的同時(shí)追求婦女的解放。

婦女解放與階級(jí)解放共同進(jìn)行。組織動(dòng)員能力是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)并不是天生的。國家動(dòng)員的有效性必須以滿足一定群體的社會(huì)需求為前提，絕不可能是一個(gè)完全的單方面行為。在婦女動(dòng)員上，中國共產(chǎn)黨能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，主要原因在于其能夠代表廣大勞動(dòng)?jì)D女的利益，并能將她們的利益與國家、階級(jí)的使命結(jié)合起來。首先，共產(chǎn)黨的政策能夠滿足廣大勞動(dòng)?jì)D女的需求。中國共產(chǎn)黨從社會(huì)底層?jì)D女的利益出發(fā)，堅(jiān)持生存第一位，無論是城市的無產(chǎn)階級(jí)婦女，還是農(nóng)村的貧困婦女，中國共產(chǎn)黨都將其生存權(quán)放在首位。其次，將性別解放與階級(jí)解放相結(jié)合。如土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過新《婚姻法》的實(shí)施，大力提升婦女的地位、賦予其與男性平等的權(quán)利。通過婚姻制度的改變顛覆傳統(tǒng)制度，爭(zhēng)取婦女對(duì)革命的支持，擴(kuò)大紅軍的影響力。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨通過對(duì)《婚姻法》的貫徹，在全社會(huì)普及“其與男性都一樣”的平等思想。通過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，將大量婦女納入到公共勞動(dòng)領(lǐng)域，使婦女的地位在短期內(nèi)得到極大改善。社會(huì)各行各業(yè)涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的婦女勞動(dòng)者，她們成功地?fù)纹鹆松鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的半邊天。可見，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)從來就是性別與階級(jí)的結(jié)合，它總是從勞動(dòng)?jì)D女的根本需求出發(fā)，在促進(jìn)婦女解放的前提下達(dá)到動(dòng)員婦女的目的。

改革開放前后是不可分割的歷史發(fā)展階段。西方女性主義否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放的價(jià)值，將改革開放前后的婦女解放不恰當(dāng)?shù)馗盍验_，這是典型的歷史虛無主義。必須充分認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放歷史的價(jià)值，從中國的國情出發(fā)，從歷史的當(dāng)下出發(fā)，分析中國與西方婦女解放的歷史差異，正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史階段的關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)改革開放前后“是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期”[6]，對(duì)改革開放前后婦女解放的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該堅(jiān)持“既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別”的歷史定位。首先，要認(rèn)識(shí)到改革開放前后婦女解放運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系的。改革開放以來的婦女解放不是憑空產(chǎn)生的，必須看到改革開放前的婦女運(yùn)動(dòng)很大程度上提高了婦女的社會(huì)地位，在全社會(huì)樹立了男女平等的思想，為改革開放之后婦女的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)，改革開放之后的婦女解放是對(duì)改革開放之前婦女解放成果的繼承和發(fā)展。其次，認(rèn)識(shí)到改革開放前后婦女解放的不同。改革開放是中國社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史性轉(zhuǎn)折，婦女運(yùn)動(dòng)也在這一過程中從自上而下為主逐步轉(zhuǎn)向上下結(jié)合的方式。改革開放后婦女的發(fā)展有了更大的空間和自由度，雖然在這種自由發(fā)展中也會(huì)遇到這樣那樣的問題，但這些問題都是暫時(shí)的，都可以在婦女發(fā)展中得到妥善解決。

三、馬克思主義婦女觀的當(dāng)代價(jià)值

首先，我們沒有超出馬克思主義婦女觀所描述的時(shí)代。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵7]馬克思主義婦女觀作為馬克思主義理論的重要部分亦是如此，我們并沒有超出馬克思主義婦女觀所描述的時(shí)代。馬克思主義婦女觀認(rèn)為婦女解放分為三個(gè)階段：階級(jí)解放階段、社會(huì)解放階段、人類解放階段[8]。中華人民共和國的成立標(biāo)志著我國婦女完成了階級(jí)解放的任務(wù)；當(dāng)前，我國正處于社會(huì)解放階段；而人類解放階段與共產(chǎn)主義社會(huì)相契合。所以，要真正完成婦女解放的三個(gè)階段，我們還有漫長的路要走。

其次，馬克思主義婦女觀能夠解釋當(dāng)代婦女面臨的問題。我們依然處于馬克思主義婦女觀所描述的時(shí)代，馬克思主義婦女觀所描述的一些問題依然存在，但這些問題都可以在馬克思主義婦女觀中找到合理解釋。從根源看，私有制依然是婦女受壓迫的根源。私有制依然處于世界發(fā)展的主導(dǎo)地位，它“借助資本的力量與邏輯沖破了民族與國家的界限，實(shí)現(xiàn)了其全球范圍內(nèi)的普遍勝利”[9]。資本主義私有制與父權(quán)制密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)婦女的統(tǒng)治與壓迫。從社會(huì)分工看，性別分工依然是社會(huì)分工的重要方式。當(dāng)代的婦女性別分工突破了傳統(tǒng)社會(huì)為婦女限定的范圍——私人領(lǐng)域，但在公共領(lǐng)域的分工中，婦女所從事的勞動(dòng)依然是擴(kuò)大化的家務(wù)勞動(dòng)——輔助性、服務(wù)性和邊緣化的社會(huì)勞動(dòng)，很多婦女只是換了一個(gè)領(lǐng)域從事家務(wù)勞動(dòng)。從意識(shí)形態(tài)看，“父權(quán)制”依然在意識(shí)形態(tài)的許多方面根深蒂固。各種男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的構(gòu)建、“男主外、女主內(nèi)”思想的根深蒂固等等，都是父權(quán)制在社會(huì)中的反映。馬克思主義婦女觀是建立在對(duì)資本主義婦女分析之上的，只要資本主義還存在，私有制還存在，馬克思主義婦女觀就還有意義。

再次，馬克思主義婦女觀能夠指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐。實(shí)踐性是馬克思主義婦女觀的基本特點(diǎn)，馬克思主義婦女觀的目標(biāo)不僅是“解釋世界”，關(guān)鍵在“改變世界”。馬克思、恩格斯對(duì)于婦女問題的認(rèn)識(shí)直到今天還具有指導(dǎo)意義，如馬克思認(rèn)為婚姻關(guān)系不同于契約關(guān)系，其實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系，《婚姻法》應(yīng)以婚姻中的倫理為基礎(chǔ)[10]，這有利于指導(dǎo)當(dāng)前我國《婚姻法》的修改。在探討婦女解放時(shí)，馬克思、恩格斯不僅將參與公共勞動(dòng)作為婦女解放的根本途徑，同時(shí)還提出了婦女參與公共勞動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)——家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。強(qiáng)調(diào)婦女解放不是單純地走出家門，它需要整個(gè)社會(huì)的配套支持，對(duì)各國婦女解放運(yùn)動(dòng)具有很大的指導(dǎo)意義。馬克思主義婦女觀是發(fā)展著的理論，隨著歷史的發(fā)展，一代又一代的馬克思主義者根據(jù)社會(huì)實(shí)際提出了婦女解放的新方式，毛澤東提出了“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”，極大地促進(jìn)了婦女參與革命和建設(shè)的積極性。新時(shí)代的中國婦女有著新的特點(diǎn)和目標(biāo)，習(xí)近平針對(duì)新時(shí)代婦女的發(fā)展，提出要充分發(fā)揮婦女的兩個(gè)獨(dú)特作用，進(jìn)一步推動(dòng)?jì)D女事業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展。

馬克思主義婦女觀是“當(dāng)代中國婦女解放之魂”[11]，只有繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義婦女觀的理解，將馬克思主義婦女觀與新時(shí)代中國具體實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地推進(jìn)中國婦女事業(yè)的發(fā)展。