“第三屆四川師范大學(xué)-迪肯大學(xué)教育論壇”綜述

顧 爾 伙

(四川師范大學(xué) a.教育科學(xué)學(xué)院，b.四川多元文化研究中心，成都 610101)

2018年10月30-31日，由四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和澳大利亞迪肯大學(xué)共同主辦的第三屆四川師范大學(xué)-迪肯大學(xué)教育論壇在四川師范大學(xué)學(xué)術(shù)報告廳舉行。來自澳大利亞迪肯大學(xué)、西班牙巴塞羅那自治大學(xué)、英國巴斯大學(xué)等高校和科研機構(gòu)的學(xué)者，共計150余人與會。本次會議主題為“跨越差異：命運共同體的教育建構(gòu)”。與會學(xué)者基于人類命運共同體的視野，圍繞“如何通過教育跨越不同國家區(qū)域文化的差異，建立一種命運共同體，實現(xiàn)和諧共生”這一主題展開學(xué)術(shù)交流。

一 以知識重構(gòu)與教育變革來構(gòu)建人類命運共同體

知識與教育是學(xué)校與人類命運共同體之間的連接點。巴登尼瑪教授在題為《知識應(yīng)用的重構(gòu)：知識獲取和使用的新觀野》主題報告中，指出了人類文明化進程中所遇到的困境。如何應(yīng)對這些困境，需要一種新的視角，一種對知識本身和知識應(yīng)用的重釋。巴登尼瑪教授用生動形象的圖示重釋了信念、價值與情感、行為和社會組織之間的關(guān)系。他認為個體受到其信念的影響，信念制約著其需求，需求對個體的情感與價值觀產(chǎn)生影響，從而影響著個體的行為和習(xí)慣，乃至影響整個社會組織。不同的文化背景會使人們產(chǎn)生對教育不一樣的理解，因此我們應(yīng)當(dāng)以一種全球人類命運共同體的視野來作為未來教育發(fā)展的評估標準。

基于建構(gòu)人類命運共同體視野的教育變革，需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。成都大學(xué)白楊副教授在題為《“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的張力:來自中國四川省藏族自治州的教育故事》的報告中，以四川阿壩州若爾蓋縣唐克小學(xué)的教育故事為例，通過探討四川藏族語言教育來揭示四川少數(shù)民族地區(qū)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”關(guān)系的變化，該項研究將藏語教育話語的宏觀層面(政府層面)、中觀層面(學(xué)術(shù)層面)和微觀層面(個人層面)與散亂的社會文化政策制定聯(lián)系起來進行研究探討。阿呷熱哈莫副教授作了題為《從“非正?！币暯菍ΜF(xiàn)代教育進行再思考——一個中國麻風(fēng)村的教育譜系溯查》的報告。她認為，在一個教育快速發(fā)展和不斷標準化的時代，麻風(fēng)村莊受到的教育機會十分有限，因此在現(xiàn)代教育發(fā)展譜系中，它占據(jù)了一個完全不同的位置，在正常和非正常的教育中，這一群體出現(xiàn)了無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的困難。

二 以高校文化傳承和創(chuàng)新人才培養(yǎng)構(gòu)建人類命運共同體

大學(xué)作為思想文化重鎮(zhèn)，肩負著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會、國際合作、文化傳承創(chuàng)新等職責(zé)和使命。如何站在構(gòu)建人類命運共同體的視角來履行大學(xué)“文化傳承創(chuàng)新”的職責(zé)，高校博物館是拓展大學(xué)社會服務(wù)功能的重要途徑。傅林教授在題為《論高校博物館公共服務(wù)職能新發(fā)展——基于人類命運共同體的視角》中指出，高校博物館根植于大學(xué)的文化土壤中，它主要服務(wù)于高校的教學(xué)和科研，但它同時也是一個公共文化機構(gòu)，擁有著由大眾所創(chuàng)造、共享的文化資源。從人類命運共同體的視角來看，高校博物館可以通過設(shè)計跨文化公共產(chǎn)品、開展國際合作研究、共享全球博物館數(shù)字資源等方式拓展跨區(qū)域公共服務(wù)，期待高校博物館的公共服務(wù)功能迎來新的發(fā)展。

人才培養(yǎng)是文化意識培養(yǎng)的重要途徑。在題為《人類命運共同體視角：中國英語教學(xué)中文化意識的培養(yǎng)》的報告中，方涵提出，英語教學(xué)應(yīng)通過用英語講述中國的故事來樹立學(xué)生的文化自信、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，通過比較多元文化的知識，來培養(yǎng)學(xué)生的國際包容情懷，進而培養(yǎng)學(xué)生多元的心胸，理解人類的共同價值觀。在題為《建立澳大利亞與中國大學(xué)合作伙伴關(guān)系的方法論設(shè)計：個案研究》的報告中，黃萍教授首先介紹了案例研究法以及該方法的優(yōu)勢，然后分別介紹了案例研究設(shè)計的各個層面的問題，例如數(shù)據(jù)收集、方法實施、道德權(quán)衡以及利用理論框架討論數(shù)據(jù)分析的方法等。

三 以跨文化藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育來構(gòu)建命運共同體

構(gòu)建人類命運共同體不僅是一種價值追求，更是一種現(xiàn)實行動。以跨文化藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育構(gòu)建人類命運共同體，不僅表達了多元文明和諧共生的崇高理想，更蘊含著為了達到這種崇高理想的實踐追求。迪肯大學(xué)教育與藝術(shù)學(xué)院Katya Johanson教授在《關(guān)于文化沖擊和數(shù)字化時代青少年閱讀》的主題報告中，分享了亞裔澳大利亞人進入藝術(shù)團隊的個案研究，分享了數(shù)字化時代青少年閱讀的問題。迪肯大學(xué)的Shelley Hannigan博士在《以創(chuàng)造性、跨學(xué)科和應(yīng)用方式共同學(xué)習(xí)藝術(shù)和科學(xué)》的報告中，通過墨爾本一所女子中學(xué)的學(xué)者、老師、學(xué)生參與的兩個項目，即攝影和了解瀕危物種來探索創(chuàng)造性的教學(xué)和學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，以鼓勵女孩在高中班級中選擇科學(xué)課程；最后強調(diào)要從學(xué)生對自身學(xué)習(xí)認知的角度進行研究。迪肯大學(xué)藝術(shù)與教育學(xué)院的Merinda Kelly在《未來社區(qū)通過參與式藝術(shù)經(jīng)歷來共同創(chuàng)作》的報告中，指出培養(yǎng)好奇心、關(guān)愛、移情、互惠、尊重和責(zé)任、開放和批判意識等價值觀和氣質(zhì)支持了行為研究，并強調(diào)實驗、基于藝術(shù)的教育學(xué)、技術(shù)和策略都是跨文化理解和社區(qū)凝聚力的催化劑。

民間文化藝術(shù)是人類文化藝術(shù)的重要組成部分。付春敏副教授在題為《藝術(shù)教育中的民間藝術(shù)：為了更廣泛的國際理解》的報告中指出，民間藝術(shù)是特定區(qū)域的居民藝術(shù)活動的表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)隨著文明的發(fā)展和現(xiàn)代人的不同需求而迅速變化，它被視為藝術(shù)教育的資源，藝術(shù)課程中的民間藝術(shù)將不同的文化融匯到一起，由此促進跨文化理解。顧爾伙副教授在題為《民族文化進校園的限度與尺度》的報告中指出，民族文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，學(xué)校教育是傳承民族文化的重要途徑，但其傳承存在一定限度，其限度主要表現(xiàn)在傳承目的的敷衍化、傳承主體的狹窄化以及傳承內(nèi)容的點綴化等方面，其根源在于民族文化和學(xué)校教育是兩個不同的文化系統(tǒng)，學(xué)校教育傳承民族文化需要同時滿足民主尺度、科學(xué)尺度、心理尺度三個基本尺度。

四 以兒童參與游戲空間建設(shè)與班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)來構(gòu)建兒童的人類命運共同體

兒童學(xué)習(xí)空間的研究在近幾年成為研究的熱點。技術(shù)不僅改變了兒童學(xué)習(xí)的物理空間、心理空間，還對師生關(guān)系、生生關(guān)系、教學(xué)評估、知識形態(tài)、管理模式等教學(xué)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了深刻影響。在題為《城市兒童游戲空間》主題報告中，迪肯大學(xué)的Bonnie Yim從研究背景、研究需求與研究核心內(nèi)容三個方面介紹研究主題，并用豐富的圖片、表格和數(shù)據(jù)向與會代表展示了教育機構(gòu)中的游戲空間、家庭中的游戲空間、社區(qū)的游戲空間、室內(nèi)游戲空間、開放空間、虛擬世界游戲空間。同時，Bonnie教授還結(jié)合實例探討了學(xué)前教育機構(gòu)中的現(xiàn)代技術(shù)和家庭中的技術(shù)問題，并將這些實例和澳大利亞兒童使用屏幕時間長度進行對比，呼吁機構(gòu)和家庭慎重使用現(xiàn)代技術(shù)，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上應(yīng)給予兒童真正的游戲機會和活動空間。

沒有好的環(huán)境就沒有好的學(xué)習(xí)。魏婷以《歸屬感與幼兒視角的優(yōu)質(zhì)班級環(huán)境》為題，強調(diào)幼兒園的班級環(huán)境對于幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有極其重要的意義。她的研究結(jié)果顯示，幼兒十分珍視環(huán)境中包含了“自我”的元素，如自己的照片、物品和作品等；幼兒喜歡環(huán)境中有可支持他們親手操作的元素。該研究發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的班級環(huán)境應(yīng)和兒童有積極的互動，應(yīng)該支持“兒童對環(huán)境的歸屬感”的形成和發(fā)展；同時也證明了兒童有意愿也有能力對班級的環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)出自己的聲音，應(yīng)該讓兒童積極參與到班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動中來。毛靜思作了以《中國農(nóng)村留守兒童伙伴計劃(CCP)對中國農(nóng)村留守兒童發(fā)展的支持情況調(diào)查》為題的報告。他指出中國政府在2015年推出了旨在解決農(nóng)村留守兒童問題的兒童伴侶項目(CCP)，并探討了陪伴母親、活動中心和兒童福利服務(wù)網(wǎng)絡(luò)三種支持機制對留守兒童的發(fā)展特別是在兒童社會情感、健康和學(xué)業(yè)成績方面的影響。

五 以全納教育的理念與實踐構(gòu)建人類命運共同體

構(gòu)建人類命運共同體，強調(diào)堅持走共同發(fā)展道路，奉行互利共贏開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗和機遇同世界各國分享，一起實現(xiàn)共同發(fā)展。全納教育強調(diào)通過增加學(xué)習(xí)、文化與社區(qū)參與，減少教育系統(tǒng)內(nèi)外的排斥，關(guān)注并滿足所有學(xué)習(xí)者多樣化需求的過程，目的是使教師和學(xué)生都能接納多樣性并視之為機會。這與構(gòu)建人類命運共同體理念具有內(nèi)在的一致性。來自葡萄牙的 Isabel副教授報告的主題是《從不同利益者的角度探討全納學(xué)校的管理問題》。他通過對中國四個不同地區(qū)的小學(xué)教師、非政府和地方政府的管理者進行調(diào)查，了解到不同利益者對學(xué)校的管理存在不同意見，其中小學(xué)教師關(guān)心的是學(xué)校管理的靈活性，而非政府和地方政府的管理者更多考慮的是資源和支持、社區(qū)參與、溝通和協(xié)調(diào)過程以及教師培訓(xùn)相關(guān)等要素；最后強調(diào)了學(xué)校管理是保證全納教育實施的重要方面，全面深刻地了解學(xué)校管理的過程能更好地促進全納教育的實施。巴塞羅那自治大學(xué)的Xenia Garcia Valles教授帶來了《關(guān)于在全納教育中提供優(yōu)質(zhì)教師培訓(xùn)的挑戰(zhàn)》的分享報告。該報告主要圍繞如何確定在小學(xué)階段教師應(yīng)該具有哪些全納教學(xué)的能力為目標進行探討。研究者采用德爾菲法，在廣泛征求專家意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三次反復(fù)信息交流，確定了優(yōu)質(zhì)教師需要具備團隊合作能力、倫理道德、教育教學(xué)技能、領(lǐng)導(dǎo)和評估等能力。

全納教育提倡積極參與、大家合作，從而實現(xiàn)社會正義。英國巴斯大學(xué)的博士Sally Hewlett研究主題就是《學(xué)術(shù)和殘疾的關(guān)系——基于對高等教育中的殘疾政策和學(xué)術(shù)性經(jīng)驗的檢驗》。這項研究旨在探討學(xué)術(shù)成就和殘疾學(xué)生的關(guān)系，研究者從社會公正的角度出發(fā)，采用了批判性和變革性的方法，調(diào)查了大學(xué)的責(zé)任是如何滲透到學(xué)術(shù)人員身上，并通過學(xué)者的經(jīng)驗探討了這些政策可能如何影響殘疾學(xué)生。英國巴斯大學(xué)Andrea Abbas教授作了題為《我們能否通過“社會公正知識”的概念發(fā)展更多平等的國際教育研究社區(qū)？》的報告。她首先介紹了社會公正知識(SJK)概念的來源，指出SJK項目是由歐盟資助的高等教育領(lǐng)域一個合作性的學(xué)生交流項目開發(fā)的，項目旨在確立和開發(fā)適合中國的全納教育的碩士課程，正在運行的碩士課程將有助于中國大學(xué)培養(yǎng)教師的能力，從而進一步在小學(xué)推廣全納教育。

本屆教育論壇緊扣了新時代新發(fā)展的主題，涉及的教育領(lǐng)域廣泛，有高等教育、特殊教育、學(xué)前教育、藝術(shù)教育、民族教育等，重在探討如何通過教育建構(gòu)更好地建立一種人類命運共同體以及如何去迎接共同體建立所面臨的挑戰(zhàn)，這對我國當(dāng)前的學(xué)科建設(shè)、教育國際化、社會和諧建設(shè)都有重要啟示意義，并可以為我國教育教學(xué)工作提供指導(dǎo)，為理解不同領(lǐng)域、學(xué)科方向的實踐問題提供幫助。與會的學(xué)者來自不同國家、不同年齡段，但都能流暢地進行溝通交流，這為專家學(xué)者思維的碰撞與互通、以全球視野來思考人類文明發(fā)展等問題提供了很好的契機。