失衡的《覺醒》與平衡的《紫顏色》

張 麗

（天津理工大學(xué) 天津 300384）

近年來對(duì)《覺醒》和《紫顏色》的評(píng)論視角多是以西方文學(xué)理論為指導(dǎo)。女性獨(dú)立也好，自由也罷，幸福追求是為了更好的家庭和諧，社會(huì)穩(wěn)定，而不是為了女性的覺醒，而成為了男性的對(duì)立，只強(qiáng)調(diào)女性的權(quán)利，女性的獨(dú)立，很容易造成二元對(duì)立的孤立結(jié)局，只能造成男人和女人之間的關(guān)系失衡。

失衡與平衡體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活不是非黑即白的二元，而是“君子而時(shí)中”（子思，8），“擇乎中庸”（子思，10）的思想。平衡的藝術(shù)體需要“中者，天下之正道。庸者，天下之定理”（子思，2）的中庸之道。小說《覺醒》描寫的是一個(gè)超越社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的中上層社會(huì)的白人女性?！蹲项伾分v述了一個(gè)遵循社會(huì)規(guī)范的底層黑人女性。同是女性覺醒，而結(jié)局不同。比較相隔近百年的女性作家及其作品，說明女性問題的普遍，以及解決女性問題的困境，因此有必要嘗試一個(gè)較新的視角，該論文以中國(guó)文化，中庸的視角，來分析西方文學(xué)作品，以期能夠走出西方二元理論視角，以多元視角解讀女性問題。

一、失衡的《覺醒》：超越傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗

1899年美國(guó)南方女小說家凱特·肖邦出版了小說《覺醒》，肖邦的《覺醒》描述了一個(gè)超越社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的中上流社會(huì)的一位白人女性，艾德娜，她過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，生活的一切來源都是由丈夫提供。然而女主人公覺醒后，發(fā)現(xiàn)自己女性身份的缺失，既從女兒到妻子，母親，自己作為女性的身份已經(jīng)蕩然無存，于是艾德娜不再滿足于這樣的幸福生活，她要追求自己的女性身份，結(jié)果她的覺醒之路異常的艱難與孤獨(dú)，最終踏上了一條不歸之路。因?yàn)樗挠X醒之路使她遠(yuǎn)離了家人，朋友。

（一）海中的埃德娜

肖邦的小說《覺醒》開始之際艾德娜害怕游泳，害怕大海的變幻莫測(cè)。隨著她的覺醒，她在努力練習(xí)著游泳，最后她游泳到別人沒有游到的地方，也是別人不敢游到的地方，而她卻盡情享受著，獨(dú)樂著，因?yàn)橛斡咀屗X得自己是個(gè)新生兒，一種從沒有過的興奮，她的生活從沒有給予她的這份興奮情感，一直以來，她的生活都是被安排好的，冬天在新奧爾良享受城市生活，夏天在格蘭德島度暑假，這一成不變的生活讓艾德娜的生活失去了對(duì)生活的感覺、感情。沒有感情的女人，沒有生活的熱情，這也預(yù)示著艾德娜婚姻中的愛的情感的缺失。所以一旦在游泳中有了一種不同于過去的新感受，她也意識(shí)到了自己還有激情去熱愛生活，她依舊是個(gè)有情感的女性。艾德娜迫不及待地游向了遠(yuǎn)方，然而游泳的同時(shí)伴隨著一種恐懼，她不知道游向哪里?這其實(shí)更是一種心理恐懼，她嘗試在當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代別人不曾嘗試的情感，跨越別人不曾跨越的感情，嘗試去做別人不敢做的事情。這兩種情緒，既興奮又恐懼始終縈繞在艾德娜的心中，揮之不去。就像這個(gè)夏天她遇到羅伯特，羅伯特給他帶來的不一樣的情感，讓她感受到自己仍然是一個(gè)有情感的女人，她要去追求自己的幸福，因?yàn)樗粣鬯恼煞?，盡管她丈夫給他提供了一切的生活保障。現(xiàn)在的她在等待羅伯特，羅伯特回來后，等待她的是，“我愛你”的字條，羅伯特離她而去，因?yàn)樗桥钐乩麪柗蛉?，羅伯特不能跨越社會(huì)規(guī)定，與有夫之婦結(jié)婚，然后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

冬天艾德娜再次來到格蘭德島，這個(gè)時(shí)候的海水冰冷刺骨，不會(huì)有人游泳的，而艾德娜再次嘗試了別人不敢嘗試的事情，她決定去游泳，此時(shí)的艾德娜已經(jīng)沒有了“希望”，也沒有了恐懼，只有大海可以擁抱著她，開始時(shí)的孤獨(dú)與恐懼在大海的懷抱中煙消云散，她得到了大海的慰藉。

游泳中艾德娜的感受從恐懼到欣喜若狂，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的“過猶不及”，（孔子，134）都是不符合中庸的思想。女性的追求，超越了社會(huì)習(xí)俗。覺醒后的艾德娜回不到傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗與規(guī)定。她的覺醒讓她倍感孤獨(dú)，因?yàn)樗挠X醒之路是一條失衡之路。

（二）追求自我的埃德娜

艾德娜并沒有多少繪畫天分，可是她依然癡迷于繪畫，孩子，父親，傭人都成了她的繪畫模特，她畫的不好可以撕掉，重畫，別人再次為她充當(dāng)所謂的模特，最后艾德娜覺得可以賣掉自己的畫作，掙錢養(yǎng)活自己，可以不再靠丈夫養(yǎng)活自己，雖然比不上丈夫的大房子，但是足可以支付自己的“鴿子窩”。

艾德娜的繪畫引起了丈夫的不滿，引起了家庭的不和諧，丈夫蓬特利爾晚上回來，發(fā)現(xiàn)一切都亂了。周二的接待日和回訪日不再繼續(xù)，因?yàn)樗枰裱约旱呐d趣去做事情，社會(huì)規(guī)矩在艾德娜那里已經(jīng)蕩然無存。蓬特利爾先生倒是覺得艾德娜是瘋了，不正常了。

艾德娜想通過繪畫追求自己的女性身份，女性不僅僅只是女兒，妻子，母親，更重要的是，女性有自己的事情做，這本無可厚非，也很是正常的事情，而艾德娜追求自我的時(shí)候，全然不顧家庭，孩子，丈夫，結(jié)果孩子送到鄉(xiāng)下奶奶家，丈夫離開去做生意，艾德娜不能繼續(xù)留在丈夫?yàn)樗峁┑拇蠓孔永?，她要住到自己的“鴿子窩”，艾德娜的覺醒讓她遠(yuǎn)離了親朋好友，好一個(gè)孤獨(dú)的女性覺醒。埃德娜沒能“發(fā)而皆中節(jié)”（子思，4），埃德娜決心后的表現(xiàn)不是符合節(jié)度，不是符合常理的。

（三）覺醒后的埃德娜

艾德娜搬離了蓬特利爾先生的大房子，她選擇了一處小房子，她要自由自在的生活，沒有丈夫的監(jiān)視。艾德娜從前的無聲，無語，到無聲的反抗，到搬家前的晚宴，從失語到慶生，儼然一次宣言，向男權(quán)社會(huì)的宣言，女性是自由的，女性可以主動(dòng)選擇離婚，離開男人，可以快快樂樂的生活。

艾德娜的鴿子窩，表面上是屬于自己的，然而鴿子窩讓她遠(yuǎn)離了家人，朋友，與在籠子里的鳥不同的是，鳥被人關(guān)了起來，而艾德娜是把自己束之高閣，因此它的自由，讓她倍感孤獨(dú)，一種覺醒后的孤獨(dú)，沒有社交，沒有往來，她自由了？獨(dú)立了?快樂了?幸福了？對(duì)于孩子，一會(huì)兒想，一會(huì)兒不想，孩子不在身邊，一會(huì)兒難過，一會(huì)兒高興，她的女性朋友們，阿黛爾一直在提醒她，想想孩子，而這正是艾德娜所要放棄的。早晨沒有了希望，不想見任何人的欲望，晚上自己一個(gè)人睡覺也沒有了孤獨(dú)和憂傷。肖邦寫道“在現(xiàn)在這個(gè)世界上，她不再奢求什么。她不想看見任何人”(肖邦，151)難道這就是女性所追求的覺醒結(jié)果？當(dāng)然不是，艾德娜覺醒后的孤獨(dú)讓她義無反顧地選擇了大海。

二、平衡的《紫顏色》：救贖之愛

1982年美國(guó)黑人女作家艾麗斯·沃克出版小說《紫顏色》，描寫了處在最底層的黑人婦女，西麗，沒有話語權(quán)，沒有人愛，受到白人和黑人男性的欺凌和壓迫，在身邊姐妹們的幫助下，逐漸覺醒，覺醒后的西麗，走上了自食其力的道路，迎來了與大家，與家人的大團(tuán)圓，這是一種覺醒后的女性與社會(huì)的平衡結(jié)局，女性覺醒后的和諧。沃克寫出了活色生香的黑人最底層的市井世相，給人以原生態(tài)的市井氣息。這些社會(huì)最底層的美國(guó)黑人，尤其是黑人女性的種種不幸遭遇，雖然小說及其沃克小說中的女性人物有些不完美，然而這就是真實(shí)的生活，唯有不滿，才得以永恒。就像是小說中索菲亞的媽媽去世，抬靈柩的一邊是三個(gè)兄弟，一邊是三個(gè)姐妹，沃克這里彰顯了世界的平衡。

（一）奉獻(xiàn)于家庭的西麗

西麗，作為社會(huì)最底層的黑人婦女，她一無所有，沒文化，更沒有社會(huì)地位，西麗連自己都不能保護(hù)自己，更談不上保護(hù)她的兩個(gè)孩子和自己的妹妹。西麗被繼父欺凌，被繼父賣掉自己的一雙兒女，妹妹為了逃離了繼父的魔爪，遠(yuǎn)走天涯。西麗被繼父賣到某某的家，與其說是某某先生娶進(jìn)門的，倒不如說西麗是來侍奉某某先生，伺候某某先生的孩子。

處于被壓迫的地位，艱辛的生活處境，西麗默默無語，在某某先生的家里，西麗無所不干，尤其特別關(guān)愛某某先生的幾個(gè)孩子，給他們做飯、洗衣、梳頭。孩子們也把西麗當(dāng)成親人看待，每天依偎在西麗周圍。某某先生的大兒子與兒媳結(jié)婚前，西麗為他們做被子。結(jié)婚后，他們吵架，也是西麗前往勸說，生活上，西麗不辭辛苦，能幫就幫。每天為某某先生洗衣、熨衣、做飯、收拾家務(wù)，這就是西麗每天的日常生活。西麗并沒有計(jì)較個(gè)人得失，她善始善終地照顧著這一家老小，贏得了大家的尊重。某某先生的哥哥、妹妹們，也都贊揚(yáng)是西麗撐起了這個(gè)不完美的破敗的家。

（二）姐妹情誼中的西麗

自從妹妹離開西麗，不知去了哪里，西麗一直在惦記，后來在莎格的幫助下，與妹妹取得了聯(lián)系，與妹妹通信，互相傾訴著姐妹之情，姐妹倆互訴衷腸，妹妹一直在鼓勵(lì)西麗能夠走出來，勇敢一些，不要畏懼某某先生。而妹妹在非洲協(xié)助做牧師工作，妹妹的女主人和先生收養(yǎng)了一對(duì)兒女，多年后，當(dāng)這對(duì)兒女長(zhǎng)大成人，竟是西麗的一雙兒女，當(dāng)妹妹一家從非洲返還，西麗終于迎來了與妹妹的擁抱，與妹妹一家人的團(tuán)聚。

西麗與某某先生的女朋友莎格成為了好朋友。在莎格重病期間，在所有人都遠(yuǎn)離莎格的時(shí)候，是西麗在無微不至的照顧著，同樣為莎格洗頭、洗衣、做飯，不嫌棄，不抱怨，精心護(hù)理著莎格，使得莎格很快痊愈。在莎格耐心的幫助下，西麗漸漸懂得女性的意識(shí)，女性的權(quán)利，女性的追求，女性的幸福，在莎格的幫助之下，西麗勇敢地走出了某某先生的桎梏，擺脫了某某先生的擺布，和莎格一起走向了未來。

西麗和兒媳索菲亞的關(guān)系中直接看到了女性的勇敢反抗與斗爭(zhēng)，西麗剛剛看到兒子與兒媳的打架，嚇得不敢出聲，覺得男人打女人天經(jīng)地義，無可厚非，這就是命，但當(dāng)西麗看到索菲亞勇敢地反抗，帶著孩子離開丈夫，投奔姐姐家，更是大吃一驚，西麗還在勸著索菲亞能夠留下來，但是索菲亞直截了當(dāng)?shù)馗嬖V西麗，女人，必須反抗，西麗必須反抗某某先生，不能逆來順受。西麗第一次聽到了女性可以有反抗的權(quán)利，這也是讓西麗內(nèi)心感到震撼。

西麗和親人、姐妹、朋友之間的關(guān)系體現(xiàn)了大家需要互相幫助，無論男女，你需要我，我需要你，西麗就是在周圍的姐妹們的幫助下，逐漸的覺醒了，西麗意識(shí)到了，自己作為人，作為女人，要去爭(zhēng)取自己女性的權(quán)利?！昂鸵舱咛煜轮_(dá)道也”（子思，4）。

（三）覺醒后的西麗

西麗在莎格的幫助下，來到大城市，莎格鼓勵(lì)西麗可以自食其力地養(yǎng)活自己，西麗成立了褲子公司。當(dāng)多年后的西麗回到家鄉(xiāng)，見到某某先生時(shí)，西麗已經(jīng)不是從前的西麗了，女性，帶著自信，帶著微笑面對(duì)困境，不再被動(dòng)的接受命運(yùn)。

此時(shí)的某某先生面對(duì)一個(gè)全新的西麗，表現(xiàn)出了黑人男性的自我悔過，主動(dòng)承認(rèn)過去做過的傷害西麗的種種錯(cuò)事，某某先生開始尊敬西麗，主動(dòng)和西麗道家常，送禮物，甚至提出與西麗和好如初。西麗處于下位時(shí)，不自棄，當(dāng)西麗成為自己，也不自傲，依然與某某先生說話聊天，親近如常。

懂得生活的不完美，才能追求生活的美好。覺醒后的西麗不但原諒了某某先生，告訴某某先生，可以和某某先生做朋友，也經(jīng)常與某某先生交談，一起做家務(wù)，一起喝茶，此時(shí)的西麗，和黑人男性朋友一起享受平等的生活。這正是作家沃克做表現(xiàn)的主題“我覺得我是萬物的一部分”（沃克，132）。

結(jié) 語

以中國(guó)傳統(tǒng)文化視角來分析外國(guó)文學(xué)作品意義在于中西方文化與文學(xué)應(yīng)該共存與融合。中庸視角恰到好處的指出了，“君子而時(shí)中”、“擇乎中庸”的思想來探討女性問題，提出比較好的方法去解決普遍存在的女性問題。中庸表達(dá)了平和的心態(tài)，中庸視角下的人物分析，包容他人，不會(huì)走極端之路。對(duì)相隔近百年的女作家及其作品的探討，女性問題，女性問題解決，對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)意義會(huì)更加深遠(yuǎn)，也是該論文所期盼的。