文化自信視角下傳統(tǒng)節(jié)日文化對高校德育實踐的作用機制1
——以惠州學(xué)院為例

胡 萍

（惠州學(xué)院 政法學(xué)院，廣東 惠州 516007）

黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興［1］”。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日不僅承載著五千年中華民族的文化精神，它還承載著中華民族自強不息的智慧，是華夏子孫精神傳承的歷史結(jié)晶，也是華夏子孫樹立文化自信的重要根基，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女永遠(yuǎn)不可推卸的文化使命。有學(xué)者認(rèn)為，一事物或觀念若綿延三代及以上者，即具有傳統(tǒng)的意義；其延續(xù)時間愈長，則文化價值愈高。由于受西方文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度在下降，文化認(rèn)同感越來越淡漠。如何充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育功能，加強對當(dāng)代大學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值認(rèn)同教育，促進大學(xué)生樹立高度的民族文化認(rèn)同感，培養(yǎng)和激發(fā)其民族文化自覺性和民族文化自信心，成為當(dāng)前高校思想政治教育的一個緊迫課題。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化對促進大學(xué)生文化自信的重要作用

華夏文明作為世界上四大古文明之一，在歷史的長河里唯有它展現(xiàn)了超乎尋常的韌性，古埃及、古巴比倫和古印度文明現(xiàn)已消失殆盡。中華民族數(shù)千年來，雖然屢經(jīng)外族入侵和眾王朝更迭，但這片土地上生活的人們始終傳承著自己的文化和信仰，是每一位華夏子孫為之驕傲的寶貴遺產(chǎn)。2007年，國家將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日納入國家法定節(jié)假日，這一決定的初衷就是為了喚起中華人民對傳統(tǒng)文化的重視與保護，喚起中華民族擔(dān)負(fù)起傳承五千年燦爛文明的使命感。然而，二十世紀(jì)以來，高校大學(xué)生在多元文化的沖擊下，在經(jīng)濟大潮的裹挾下，中華傳統(tǒng)文化一度被忽視甚至質(zhì)疑。任何文化都不是憑空而來，不是無源之水無根之木，都有其內(nèi)在的邏輯和發(fā)展路徑，傳統(tǒng)節(jié)日里蘊含著傳統(tǒng)文化的民族之根、民族之魂。新時期高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新四大功能，高校充分發(fā)揮好傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承功能，對高校立德樹人的人才培養(yǎng)中心工作將起到極大的促進作用。為了充分掌握在校大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，筆者采用調(diào)查研究方法，抽取了惠州學(xué)院涵蓋人文社會科學(xué)類、理工類等學(xué)科的600名大學(xué)生，對他們進行了有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的問卷調(diào)查。共發(fā)放并收集問卷600份，有效問卷589份，回收率為98.16%。學(xué)生們對自己在校期間度過（不包括寒暑假）的傳統(tǒng)節(jié)日（如：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）的歷史以及節(jié)日文化習(xí)俗都比較了解的學(xué)生為68.15%；認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，大學(xué)生肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歷史使命的大學(xué)生占總體樣本的83.8%。從問卷結(jié)果來看，大部分大學(xué)生對于傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的主動性和積極性較強，對傳承傳統(tǒng)文化有積極的情感。但同時也發(fā)現(xiàn)還有16.2%學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化持抵觸的態(tài)度，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化是歷史糟粕，不值得傳承。實際上，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，當(dāng)今賦予其更豐富的內(nèi)涵是，使其契合社會主義核心價值觀。例如：清明節(jié)的生命教育、端午節(jié)的愛國教育，中秋節(jié)的和諧教育以及重陽節(jié)的友善教育，這些都蘊含著中華民族偉大的民族哲學(xué)思想，它對培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷、引導(dǎo)大學(xué)生弘揚和踐行社會主義核心價值觀，樹立大學(xué)生正確的“三觀”有著重要意義［2］?？梢姡咝?yīng)以學(xué)生在校期間度過的節(jié)日為契機，充分展示傳統(tǒng)文化的魅力，潛移默化引導(dǎo)學(xué)生感受源遠(yuǎn)流長中華文化魅力，體驗中華傳統(tǒng)文化的感召力。高?？赏ㄟ^傳統(tǒng)節(jié)日解開大學(xué)生對中華民族文化誤解的心結(jié)，組織師生在傳統(tǒng)節(jié)日里共同溯源節(jié)日歷史文化、制作品鑒節(jié)日美食和策劃節(jié)日儀式等，通過節(jié)日文化實踐活動達到與中華傳統(tǒng)文化對話的目的，促使大學(xué)生自覺通過回歸傳統(tǒng)辨識、確認(rèn)自己的文化身份，樹立他們的文化自覺和文化自信心。

二、高校傳統(tǒng)節(jié)日文化德育實踐缺失的困境及原因

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，高校思想文化領(lǐng)域面臨前所未有的挑戰(zhàn)，高校學(xué)生對老祖宗留下的傳統(tǒng)提出質(zhì)疑甚至抵觸，西方節(jié)日在西方強勢文化的推動下，挑戰(zhàn)了我國傳統(tǒng)文化節(jié)日在高校的影響力。眾多大學(xué)生對“好玩”的西方節(jié)日熱烈追捧，對“沉悶”的傳統(tǒng)節(jié)日淡化漠視，這兩種鮮明的反差，實際上也是高校中西文化差異與碰撞的具體體現(xiàn)。據(jù)相關(guān)學(xué)者調(diào)查研究，“高達93.7%的大學(xué)生選擇了自己知曉傳統(tǒng)節(jié)日主要是通過長輩教育，而通過學(xué)校教育了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的還不到30%［3］”，由此可見，我國高校沒有發(fā)揮好對傳統(tǒng)節(jié)日文化的教化德育功能，沒有充分發(fā)揮好高校傳承中華優(yōu)秀文化的根本職責(zé)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)知缺乏生活體驗

現(xiàn)今大部分大學(xué)生生活在城市中，對建立在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)文化體系較為陌生，如我國二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，它是古代勞動人民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)，我國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣密切相連，體現(xiàn)了中華民族與大自然和諧共生的智慧。但現(xiàn)今的大學(xué)生對農(nóng)事活動非常陌生，沒有生活體驗，也就無法理解和接納傳統(tǒng)節(jié)日里所蘊含的農(nóng)耕文化，使傳統(tǒng)節(jié)日失去了其原有的文化傳承依托。再如清明節(jié)既是二十四節(jié)氣之一，同時也是我國傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的祭祀節(jié)日，人們在這個季節(jié)踏青，在緬懷先人時感恩生命的延續(xù)。

（二）高校傳統(tǒng)節(jié)日文化德育實踐欠缺

高校德育工作者為理論研究而研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣盛行，絕大部分德育工作者的實踐性較弱。雖然國家為此做了很多努力，將許多傳統(tǒng)節(jié)日確定為國家的法定節(jié)假日，但極少高校會在傳統(tǒng)節(jié)日里舉辦儀式感較強的慶典活動。由于高校德育實踐的缺失，在金錢至上的錯誤思想驅(qū)使下，商家乘虛而入，傳統(tǒng)節(jié)日成為商家盈利的噱頭。他們通過市場運作將質(zhì)樸的傳統(tǒng)節(jié)日文化渲染成低俗的商業(yè)色彩，許多傳統(tǒng)節(jié)日成為眾多商家營銷的絕好時機，文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日被商家異化為“購物節(jié)”“美食節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日文化原有的文化元素與文化意義完全被商家的功利思想淹沒，造成傳統(tǒng)節(jié)日在高校大學(xué)生心目中僅僅為國家法定節(jié)假日，是一個休閑放松的好日子，傳承幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化觀念在高校逐漸淡漠。例如：端午節(jié)直接被商家稱呼為“粽子節(jié)”，端午節(jié)蘊含的傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵完全被商家拋棄，傳統(tǒng)節(jié)日活動形式呈現(xiàn)“經(jīng)濟至上”的商業(yè)化，促使繁衍數(shù)千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化失去了它原本的模樣。

（三）高校德育實踐活動與社會生活脫節(jié)

高校德育理念沒有將學(xué)校與社會生活融合在一起，只是依照教育教學(xué)目的培養(yǎng)人才，對于學(xué)校與社會生活之間緊密相連的關(guān)系認(rèn)識缺乏，導(dǎo)致高校德育工作者僵化地開展德育活動，德育實踐活動缺失社會生活源泉，德育實踐活動的吸引力不足。例如：高校引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的愛情觀，組織開展說教式的德育活動實效性差，若結(jié)合“七夕節(jié)”則能增強德育的實效性。古代傳說牛郎織女的愛情觀更能增強當(dāng)代大學(xué)生對正確愛情觀的認(rèn)知，傳統(tǒng)節(jié)日里濃郁的生活氣息能增加高校德育實踐活動的生命力。

（四）高校德育力量單薄，協(xié)作意識不強

高校德育實踐工作理念較為片面，高校“三全育人”理念欠缺，部分高校將德育工作與其他教學(xué)工作并列，存在教書不育人的現(xiàn)象，德育工作已成為學(xué)生處與政治輔導(dǎo)員們的專屬職責(zé)，沒有將所有教育工作者納入高校立德樹人的范圍，更沒有發(fā)揮家庭和社會的德育力量，造成大量對德育具有重要影響的力量沒有形成合力，形成高校德育力量嚴(yán)重不足的局面，從而影響了高校德育工作的成效。

（五）高校德育實踐活動形式陳舊

高校德育實踐活動既有助于學(xué)生團隊意識的提升，又有利于他們樹立正確的人生目標(biāo)。由于高校德育力量不足，教育實踐活動開展往往以簡單易行為原則，德育實踐活動既不符合青年學(xué)生的心理特點，又沒有立足當(dāng)?shù)?，不能因地制宜宣傳和發(fā)動大學(xué)生積極參與“我們的節(jié)日”德育主題活動，節(jié)日活動形式和載體單一，往往是以文藝晚會的方式組織，沒有深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，大學(xué)生在參與活動的同時沒有提升自己對民族文化的認(rèn)同感與自豪感。

三、高校傳統(tǒng)節(jié)日文化德育實踐活動的幾點建議

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中要求，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊含著豐富的思想品德教育資源，在新的歷史時期，高校應(yīng)與時俱進結(jié)合大學(xué)生實際需要，深入挖掘其深厚的思想品德教育資源，努力構(gòu)建注重實踐的綜合性德育新模式［4］。筆者所在高校學(xué)生對于“你認(rèn)為通過什么方式能夠讓自己更容易接受并喜歡上中國傳統(tǒng)節(jié)日”的問卷調(diào)查中，有86.3%的大學(xué)生選擇通過社團組織開展校園節(jié)日文化活動感受中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗，可見，大學(xué)生愿意通過輕松活潑的校園文化實踐活動體驗中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。有鑒于此，筆者所在的高校以學(xué)生在校期間（不包括寒暑假）能度過的中國傳統(tǒng)節(jié)日（清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）為德育契機，舉辦“我們的節(jié)日”德育實踐系列活動，在校園中渲染傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，把優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化融合校園文化，讓數(shù)千年敷衍的傳統(tǒng)節(jié)日切合現(xiàn)代生活脈搏，這種融合能喚醒傳統(tǒng)節(jié)日文化生機，有利于當(dāng)代大學(xué)生積極主動地?fù)?dān)負(fù)起繼承和弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史責(zé)任。然而，大學(xué)生積極主動的參與將能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日潛移默化的德育效果，這也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校的德育功能。

（一）以生為本，體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力

“以學(xué)生為本”是開展大學(xué)生德育實踐整個過程中的核心，德育對象的需求是德育實踐的目標(biāo)，只有將學(xué)生放在德育工作的中心，才可以激發(fā)大學(xué)生參與德育實踐活動的主動性，促使學(xué)生在充滿生活情趣和實踐活力的傳統(tǒng)節(jié)日文踐中獲得自我反思和學(xué)習(xí)的機會，能有效促進學(xué)生自我發(fā)展、自我完善、自我教育和自我管理［5］。常有人說，生活水平越來越好了，這一年一年的節(jié)味卻變淡了。究其原因，快節(jié)奏的節(jié)日生活淡化了“儀式感”，“節(jié)味”唯有親身經(jīng)歷與體驗的人方可意會。因此，“體驗”是高校傳統(tǒng)節(jié)日文化不可或缺的。在德育實踐中，高校教育者首先要引導(dǎo)學(xué)生理解、支持開展傳統(tǒng)節(jié)日文化德育系列活動，激發(fā)受教育者的主動性，突出大學(xué)生在德育活動中的主體地位，最大限度地調(diào)動他們參與傳統(tǒng)節(jié)日活動的積極性、能動性。筆者所在高校開展“我們的節(jié)日”德育系列活動，從策劃、組織以及活動主持均由學(xué)生完成。德育活動從內(nèi)容、目標(biāo)到形式等方面都符合大學(xué)生自身的發(fā)展需要，使學(xué)生在節(jié)日活動中體驗認(rèn)知，潛移默化地接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育滋養(yǎng)，使他們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的接受由認(rèn)知記憶轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇苑此迹偈顾麄儤?gòu)建正確的世界觀和人生觀。體驗式實踐教育不僅是提升高校思想政治教育有效性的現(xiàn)實需要，也是激發(fā)高校大學(xué)生的主動意識和創(chuàng)新能力，促使他們通過自我教育達到全面發(fā)展的客觀需要。

（二）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化品質(zhì)

高校在開展傳統(tǒng)節(jié)日文化德育實踐活動時，要盡可能地發(fā)揮學(xué)校學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，促使德育實踐活動有高校專業(yè)基因。例如：筆者所在院校是一所綜合性本科高校，在開展“我們的節(jié)日”德育系列活動時，藝術(shù)類學(xué)生通過歌舞為傳統(tǒng)節(jié)日營造藝術(shù)氛圍，既豐富了自己的專業(yè)技能，又汲取中華傳統(tǒng)節(jié)日文化藝術(shù)的滋養(yǎng)；文史類學(xué)生溯源歷史文獻，用詩詞歌賦品味傳統(tǒng)節(jié)日文化之美，同時又提升了自身的文史造詣；理工類學(xué)生則通過互聯(lián)網(wǎng)先進技術(shù)宣傳推廣傳統(tǒng)節(jié)日的前世今生。各專業(yè)學(xué)生在活動中盡量將自己所學(xué)到的專業(yè)知識運用到傳統(tǒng)節(jié)日文化活動中，使活動內(nèi)容更加豐富的同時也豐富了學(xué)生自己的專業(yè)知識和技能。此外，學(xué)生也在實踐活動中得到鍛煉，學(xué)到書本以外的知識，提高自身在組織活動中的協(xié)調(diào)、管理能力。

（三）加強校外協(xié)作，弘揚本土優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化

《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國主義教育的實施意見》第四條指出：建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“雙向進入”機制，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與教育教學(xué)。高校在開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，應(yīng)積極借助本土優(yōu)秀民間文化組織的力量，邀請本土優(yōu)秀文化傳承人進校共度節(jié)日?；葜輰W(xué)院在開展“我們的節(jié)日”系列德育活動時，曾邀請惠州市民間文藝家協(xié)會和東江文化兩縱歷史文化研究會的民間藝人和地方歷史文化研究人員與學(xué)生共度節(jié)日，面向?qū)W生講解、傳授惠州地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的民間技藝和風(fēng)俗。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進校園，將其作為鄉(xiāng)土文化教育和愛國主義教育的一個重要載體，不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，還有效增強了地方高校對本土文化的自信和價值觀自信。

（四）傳承中創(chuàng)新，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化主題

現(xiàn)今大學(xué)生不喜歡一成不變的事物，創(chuàng)新精神是傳統(tǒng)節(jié)日文化得以傳承，保持生命力的重要條件。傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新與發(fā)展是德育實踐的一大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)并不是一成不變，但是，對于傳統(tǒng)節(jié)日文化來說，變化不是一味地迎合，傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心、根本一定要保護好，不能任意曲解或篡改。正如聞一多所說，“如果要讓這些傳統(tǒng)節(jié)日存在，就得給它裝進一個我們時代所需要的意義?！比绱?，清明節(jié)掃墓祭祖的節(jié)日文化主題應(yīng)在祭奠祖先的同時要緬懷我們的英烈先賢，表達自己的一份哀思和敬意，弘揚中華民族慎終追遠(yuǎn)、敬祖報本的道德情懷；端午節(jié)紀(jì)念屈原的節(jié)日文化主題即要弘揚愛國憂民、卓爾不群的理想人格追求，還要弘揚龍舟競渡傳遞的團結(jié)協(xié)作、奮勇爭先的精神。中秋節(jié)家人團聚的節(jié)日文化主題既要弘揚中華民族對家庭團聚、生活祥和的追求，也要弘揚中華民族渴望國運昌盛“有國才有家”的追求。重陽節(jié)登高賞菊的節(jié)日文化主題既要弘揚中華民族對生命的熱愛，對健康的追求，也要弘揚中華民族尊老敬老的社會道德。例如，惠州學(xué)院在“我們的節(jié)日”德育活中，清明節(jié)就以“追思?感恩”為活動主題，引導(dǎo)學(xué)生緬懷感恩東江兩縱的先烈們。重陽節(jié)就以“尊老敬老”為活動主題，開展“紙短情長，感謝有您”三行情書大賽，鼓勵學(xué)生向長輩表達自己的感情。

（五）注重精神需求，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化活動內(nèi)容

我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和西方節(jié)日文化存在一定的民族性格差異，西方人個性較張揚，樂于敢于直抒情感，因此他們的節(jié)日娛樂性強，符合當(dāng)代大學(xué)生青春活潑的個性。而我國每個傳統(tǒng)節(jié)日承載的是數(shù)千年的民族文化，傳遞的卻是民族共同的感情。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵深厚，但民族性格較為內(nèi)斂，節(jié)日活動內(nèi)容相對較為沉悶，高校大學(xué)生在多元文化的沖擊下，他們追求所謂“自由”，在傳統(tǒng)節(jié)日中也追求個性張揚，這也體現(xiàn)了他們在精神文化的需求變得更加旺盛，需求質(zhì)量也越來越高，對周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日提出了極大的挑戰(zhàn)。在此種情況下開展、組織傳統(tǒng)節(jié)日德育活動，既要保證社會主義社會文化方向的正確性，又要滿足他們的精神需要［6］。因此，要豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動內(nèi)容，應(yīng)以大學(xué)生喜聞樂見的形式去慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。例如在開展“我們的節(jié)日”德育實踐活動時，通過“史解、品源、吟誦”等主要活動環(huán)節(jié)，溯源傳統(tǒng)節(jié)日的歷史，品味制作節(jié)日美食，吟誦傳統(tǒng)節(jié)日詩詞等慶祝形式豐富傳統(tǒng)節(jié)日的活動內(nèi)容，同時借助微信、微博宣傳為傳統(tǒng)節(jié)日文化增添現(xiàn)代元素，解決傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的現(xiàn)代感薄弱的問題，激發(fā)高校學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，吸引更多大學(xué)生走進傳統(tǒng)節(jié)日、了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日文化，以樹立民族文化自信。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動具有多樣性、滲透性和生動形象的特點，是很好的德育實踐載體，在借助傳統(tǒng)節(jié)日這一重要載體弘揚中華民族文化時，應(yīng)該堅持“揚其精華，去其糟粕”的原則，貼近高校實際、貼近當(dāng)?shù)厣?、貼近該校學(xué)生，根據(jù)新時代的發(fā)展需求繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精華、在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的同時與時俱進地傳承，并賦予其新的時代文化內(nèi)涵和活力，使傳統(tǒng)節(jié)日成為大學(xué)生喜聞樂見的精神家園，讓更多的青年學(xué)生認(rèn)識、體驗、欣賞傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成文化自覺和文化自信，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校煥發(fā)時代活力。

【責(zé)任編輯：趙佳麗】