中國(guó)秦漢史暨石家莊區(qū)域文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

王致遠(yuǎn)，趙 瑜

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

2018年11月30日-12月3日，中國(guó)秦漢史暨石家莊區(qū)域文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在石家莊市召開(kāi)。來(lái)自日本、韓國(guó)、中國(guó)香港以及國(guó)內(nèi)高校和科研院所的100余位專家學(xué)者，圍繞區(qū)域史學(xué)理論與方法研究，歷史時(shí)期石家莊區(qū)域史相關(guān)研究，歷史時(shí)期石家莊區(qū)域考古相關(guān)研究，秦漢史、簡(jiǎn)牘學(xué)、圖像史學(xué)相關(guān)研究，與石家莊相關(guān)其他問(wèn)題研究五個(gè)論題展開(kāi)研討。會(huì)議共收到學(xué)術(shù)論文76篇，現(xiàn)綜述如下：

一、區(qū)域文化研究

在區(qū)域理論及區(qū)域史研究方面，卜憲群以“六后國(guó)”為例，介紹了區(qū)域政治文化與秦漢之際的國(guó)家治理，強(qiáng)調(diào)其抑制措施將獨(dú)立的社會(huì)勢(shì)力轉(zhuǎn)化為對(duì)大一統(tǒng)政治文化的認(rèn)同者，標(biāo)志是官僚化，認(rèn)為這種區(qū)域文化認(rèn)同向大一統(tǒng)文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)變是歷史的內(nèi)在邏輯。彭衛(wèi)從漢代風(fēng)俗集中體現(xiàn)的五個(gè)方面入手，論述了區(qū)域文化與國(guó)家治理的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為區(qū)域文化包含人們?cè)诰裰湎碌膭?chuàng)造，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步密切相關(guān)，對(duì)多民族統(tǒng)一國(guó)家具有積極作用。李振宏針對(duì)區(qū)域文化現(xiàn)狀，提出了區(qū)域文化研究需要理性思考，以此構(gòu)造內(nèi)在的邏輯，強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化包含文化的整體和文化的個(gè)性，并對(duì)區(qū)域文化研究提出相關(guān)建議。張功、呂紅梅從地方志、地方史和區(qū)域史的基本特征論證其聯(lián)系與區(qū)別。王玉亮針對(duì)方志、族譜進(jìn)行區(qū)域史研究，認(rèn)為這些文獻(xiàn)適合研究小范圍區(qū)域。尹在碩從東亞區(qū)域的視角，論述了漢字與以簡(jiǎn)牘為媒介的東亞記錄文化的傳播及影響，突出其地緣政治影響力，提出這種東亞記錄文化是東亞文化圈形成的前提條件。

在石家莊區(qū)域文化研究方面，梁勇從園林發(fā)祥的角度描述了先秦河北園林，認(rèn)為河北商代池囿是中國(guó)最古老園囿。張海通過(guò)分析青銅器銘文及相關(guān)史料，論述了太行井陘東麓石家莊區(qū)域的政治地理格局。呂蘇生詳細(xì)討論了秦代石家莊市域諸市縣的郡縣歸屬，辨析校正了《河北省政區(qū)沿革志》等書(shū)的誤解。吳小強(qiáng)重新分析了趙佗對(duì)嶺南的影響，認(rèn)為政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域都得益于趙佗的管理。王子龍重新解讀了趙佗的自備待變戰(zhàn)略，并給予正面評(píng)價(jià)，認(rèn)為趙佗的自備待變戰(zhàn)略有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族融合。王素軍全面評(píng)價(jià)了李躬，稱其為石家莊區(qū)域開(kāi)創(chuàng)私塾教育第一人，認(rèn)為他的活動(dòng)促使封龍山成為國(guó)家文化名山。袁丙澍以鹿泉“土門崔”為例，介紹了唐代中后期河北豪族的個(gè)案，并承認(rèn)他們對(duì)中國(guó)政治格局的影響。王慧杰考察了金代真定府儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，提出真定府儒學(xué)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)恢復(fù)、民族融合、文化教育發(fā)展密切相關(guān)。宋燕鵬研究了蒼巖山文化的具體特征，指出蒼巖山獨(dú)特的文化地位。趙無(wú)雙、趙辰以個(gè)人收藏品為切入點(diǎn)，對(duì)清代及民國(guó)石家莊區(qū)域出版史進(jìn)行了細(xì)致的研究，并揭開(kāi)石家莊文化教育史初步面貌。

在石家莊區(qū)域考古方面，韓立森重點(diǎn)介紹了北新城漢墓的發(fā)掘與墓葬特征，認(rèn)為墓葬反映了西漢經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息后，帝國(guó)財(cái)力增強(qiáng)，地方勢(shì)力膨脹和中央集權(quán)相對(duì)削弱的局面。賈麗英分析了小安舍石村出土的石人，確定其為漢文帝或稍后時(shí)期的趙佗先人墓石雕像，認(rèn)為其藝術(shù)風(fēng)格受亞歐草原文化影響，并論證中山之胡推動(dòng)草原文化傳播。馮金忠從平山縣文廟所藏介紹了唐城德鎮(zhèn)文物的新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為大規(guī)模開(kāi)鑿石窟始于李寶臣，但不排除源于王縉之建言。趙生泉從文獻(xiàn)與書(shū)法兩個(gè)方面對(duì)正定新出金代塔銘進(jìn)行考評(píng)。付金財(cái)以石家莊寺院碑記為線索，論述了明朝士大夫既認(rèn)可佛教的教化作用，也批評(píng)了佛教無(wú)益于提高民眾生活水平，而且認(rèn)為佛教的六道輪回和因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)有荒誕的成分。劉秋根從正定山西會(huì)館分析明清山西商人與河北正定商業(yè)，通過(guò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)內(nèi)容論證河北正定是明清時(shí)期華北地區(qū)重要的商業(yè)中心。

在戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)研究方面，行唐故郡考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張春長(zhǎng)通過(guò)大量的實(shí)地拍攝圖片介紹了故郡考古的發(fā)掘情況，認(rèn)為這些戰(zhàn)國(guó)早期墓葬是研究中山國(guó)歷史的珍貴資料。曹迎春提出了有關(guān)爐邊骨料、鐵杖、陶窯、仿鑄等問(wèn)題，認(rèn)為中山國(guó)的貨幣存在官方仿鑄現(xiàn)象。何艷杰從墓群、葬俗特征、因素及來(lái)源介紹了戰(zhàn)國(guó)行唐故郡墓葬，認(rèn)為這些墓葬見(jiàn)證了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏和戎狄的融合，并指出故郡的族屬應(yīng)為白狄。雷鵠宇從子姓說(shuō)、姬姓說(shuō)等方面對(duì)中山國(guó)族姓進(jìn)行辨疑，認(rèn)為白狄姬姓說(shuō)最符合事實(shí)。蘇銀梅從中山國(guó)墓葬中出土的“山”字形銅翣作出考證，認(rèn)為銅翣不僅是王權(quán)地位的象征，還包含神秘文化。柴婷婷從考古發(fā)現(xiàn)、文化影響力、民族融合特色、遺址的保護(hù)與開(kāi)發(fā)等角度全面介紹了中山國(guó)，認(rèn)為史學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中山國(guó)的重視。王律從《中山國(guó)古詩(shī)文》講述了中山文脈及源頭，并介紹了中山國(guó)的詩(shī)人、派別、詩(shī)歌成就以及文化內(nèi)涵。楊博梳理了中山國(guó)的研究材料、方法與現(xiàn)狀，重點(diǎn)討論了鮮虞中山國(guó)史的研究面向。

二、簡(jiǎn)牘學(xué)、圖像史學(xué)研究

在簡(jiǎn)牘研究方面，蔡萬(wàn)進(jìn)不同意“簡(jiǎn)牘報(bào)告的考古學(xué)特征缺失”的說(shuō)法，認(rèn)為簡(jiǎn)牘報(bào)告的公布有考古發(fā)掘報(bào)告和簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)專題報(bào)告兩種形式。文本釋讀上，張俊民認(rèn)為居延新簡(jiǎn)ESC：72中的“智坐”應(yīng)該釋作“贊士”，為新莽時(shí)期的爵位名稱，提出二十等爵之七級(jí)“公大夫”可能在王莽時(shí)期被改為“贊士”。韓華根據(jù)西北漢簡(jiǎn)“?！钡馁Y料，具體分析了官牛、畜牛、車父與車長(zhǎng)、車一輛牛二、牛病和治牛官五個(gè)問(wèn)題。朱德貴根據(jù)岳麓秦簡(jiǎn)中《金布律》所見(jiàn)“質(zhì)”的問(wèn)題進(jìn)行討論，分析了秦漢時(shí)期法律對(duì)相關(guān)活動(dòng)的具體規(guī)定。法制研究上，小林文治根據(jù)里耶秦簡(jiǎn)“徒簿”中的內(nèi)容，確認(rèn)目前“徒簿”包括司空、倉(cāng)、庫(kù)、少內(nèi)、鄉(xiāng)、畜官、田、發(fā)弩、亭、當(dāng)徭等，其中不僅記錄刑徒勞動(dòng)，也記錄黔首的勞動(dòng)。寧江英以《二年律令》為線索，探究了漢初官私奴婢家庭的成員構(gòu)成問(wèn)題。苑苑以岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)的法令、制書(shū)為線索研究了新地吏問(wèn)題，提出新地吏來(lái)源于任命、選拔、借調(diào)、因病免者及犯罪官吏，本質(zhì)上是“遷”刑的一種形式，其責(zé)任與約束比秦地吏更嚴(yán)重，更容易構(gòu)成二次犯罪。

在軍事研究方面，楊蒙生以清華簡(jiǎn)《系年》為中心對(duì)三晉伐齊所見(jiàn)魏氏將領(lǐng)及相關(guān)問(wèn)題作出補(bǔ)正和考辨。劉釗總結(jié)了出土《六韜》文獻(xiàn)的相關(guān)研究。

在社會(huì)史研究上，閻盛國(guó)從出土簡(jiǎn)牘評(píng)述了中國(guó)古代城市問(wèn)題，認(rèn)為古代都城和普通城市有很大差別，同時(shí)，邊疆城市也擁有自身的特點(diǎn)，應(yīng)該用多重視角和不同的材料，輔之以“二重證據(jù)法”進(jìn)行全面研究。文霞以走馬樓吳簡(jiǎn)為中心，分析了東吳時(shí)期老年人年齡的界定并非以年齡作為唯一依據(jù)，并且提出對(duì)個(gè)體的管理以及個(gè)人賦役都主要通過(guò)家庭實(shí)現(xiàn)。

在歷史地理研究方面，黎明釗從五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘、《水經(jīng)注》、馬王堆地圖對(duì)商貿(mào)活動(dòng)作出分析，側(cè)重點(diǎn)為水道與陸路交通線，提出湘水水系及陸路網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成了荊州交通系統(tǒng)。孫曉丹從居延所出名籍簡(jiǎn)論述了西漢魏郡政區(qū)的變遷，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部政治不穩(wěn)定和郡縣政區(qū)的無(wú)常性。

在畫(huà)像石方面，宋艷萍認(rèn)為海昏侯墓的“羽人”是對(duì)升仙與自由的追求，并提出劉賀的價(jià)值取向與昌邑情節(jié)有關(guān)的看法。后曉榮以漢畫(huà)像石料為線索分析了董永的早期形象。

三、秦漢史研究

在政治史研究方面，耿超從墓葬“第宅化”，隨葬器物與飲食生活、車馬與出行生活等方面分析漢代貴族日常生活與性別差異。張欣通過(guò)對(duì)《續(xù)漢書(shū)》和《舊漢注》對(duì)太尉掾史屬條本注進(jìn)行分析，研究了辟除制度的早期形態(tài)。曾磊根據(jù)《漢書(shū)》對(duì)劉賀的描寫，對(duì)“乘七乘傳詣長(zhǎng)安邸”中的爭(zhēng)議加以說(shuō)明，并提出征召劉賀所下太后璽書(shū)意在限制劉賀勢(shì)力。師彬彬分析了西漢丞相封侯的制度和影響，認(rèn)為西漢丞相封侯制度社會(huì)功能的積極作用占主導(dǎo)地位。孫志敏分析了秦漢時(shí)期刑役減免的形式，如皇帝不定期頒布的赦令以及刑法典中減免刑罰的律文，并提出減免刑役對(duì)國(guó)家大局沒(méi)有影響，甚至擴(kuò)大了刑役的規(guī)模。董平均認(rèn)為秦朝速亡是由軍功爵制的破壞、權(quán)力中樞失序等多重內(nèi)部因素造成，自身凝聚力驟失是其根本原因。李炳泉從《漢書(shū)》討論了工官的隸屬問(wèn)題，認(rèn)為“三工官”指漢廷分別設(shè)于蜀郡成都西縣、河內(nèi)郡懷縣、廣漢郡的“工官”，三者隸屬于少府，其余大多隸屬于大司農(nóng)，兩類工官的“官費(fèi)”來(lái)源有別。阿部幸信根據(jù)《漢書(shū)》中的文字描述，考究了“將同時(shí)出、一舉而決絕之矣”的相關(guān)內(nèi)容。王文濤根據(jù)西漢帝詔引《詩(shī)》分析漢代經(jīng)學(xué)與政治的聯(lián)系，認(rèn)為引經(jīng)據(jù)典與統(tǒng)治者推崇儒學(xué)、“以經(jīng)治國(guó)”有關(guān)，所引用的內(nèi)容源于《詩(shī)經(jīng)》。袁延勝全面分析了真定勢(shì)力與光武帝的關(guān)系，認(rèn)為郭皇后被廢標(biāo)志真定勢(shì)力的衰落。張繼海對(duì)光武郭皇后傳進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，揭示其中的疑點(diǎn)，并提出制度比個(gè)人能力更可靠的觀點(diǎn)。趙凱、呂頓將碑刻資料用于研究東漢宦官干政問(wèn)題，認(rèn)為碑刻可以彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足。

在經(jīng)濟(jì)史研究方面，高榮根據(jù)富邑和都會(huì)，介紹了漢唐武威的城市發(fā)展。安忠義根據(jù)新出簡(jiǎn)牘，重新考究了十一農(nóng)督尉在河西地區(qū)的分布問(wèn)題，認(rèn)為河西地區(qū)的敦煌酒泉張掖武威金城都有農(nóng)督尉，敦煌地區(qū)的農(nóng)督尉由邊郡督尉兼任。王彥輝介紹了秦漢“更徭”的服役方式和役期問(wèn)題。臧知非全面分析了戶賦田稅說(shuō)，認(rèn)為戶賦是以授田制下“頃田”為基礎(chǔ)，以“戶”為征收單位的田稅的組成部分。趙啟杰根據(jù)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的玻璃制品，討論其多樣化，認(rèn)為漢代已超出玻璃的仿玉時(shí)代，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。

文化史研究方面，秦進(jìn)才深入分析了韓嬰與韓詩(shī)學(xué)派的興起、發(fā)展與流傳狀況，強(qiáng)調(diào)了韓嬰對(duì)后世的貢獻(xiàn)以及韓詩(shī)學(xué)派在文化上的影響力。王健例舉了漢文化生成模式，認(rèn)為漢文化對(duì)于前期文化具有選擇繼承性，而不存在特定的文化發(fā)源地。地理歷史方面，孫繼民、張澤潤(rùn)研究了“冀州常山南行唐北界”摩崖石刻，根據(jù)其歷代地理沿革、石刻文字確定其年代，并分析其價(jià)值。吳峻錫重點(diǎn)描述了漢代元封五年設(shè)十三州刺史部以后的文書(shū)行政系統(tǒng)變化，突出了文書(shū)行政系統(tǒng)制度中設(shè)置“州”的意義，認(rèn)為文書(shū)行政體系與所有行政業(yè)務(wù)密切相關(guān)。

在社會(huì)史研究方面，李秀亮根據(jù)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，用全新視角看待秦國(guó)鄰里關(guān)系，認(rèn)為其中不僅只有沖突和矛盾，還包括協(xié)作、姻親、商業(yè)關(guān)系，而且良好關(guān)系占主流。椎名一雄分析了秦漢時(shí)期庶人的國(guó)家動(dòng)員，認(rèn)為庶人被國(guó)家的動(dòng)員方式與一般民不同，庶人的動(dòng)員并不基于律令的規(guī)定，而是基于管理者的意志，應(yīng)排除在徭役、兵役、官場(chǎng)之外。符奎從聚落遺址論述了漢代基層社會(huì)生產(chǎn)力、靈活性、建筑結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，提出生產(chǎn)力技術(shù)能夠穩(wěn)定基層社會(huì)的觀點(diǎn)。