唐代中后期河北豪族的個案研究
——以鹿泉“土門崔”為例

袁丙澍

（石家莊學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050035）

唐人李吉甫作《元和郡縣圖志》，內(nèi)中恒州獲鹿縣（現(xiàn)為石家莊市鹿泉區(qū)）鹿泉條載：“鹿泉出井陘口南山下?；侍瀑F族有土門崔家，為天下甲族，今土門諸崔是也，源出博陵安平。”[1]481幾乎同一時期,李肇撰寫的筆記《國史補(bǔ)》載：“四姓唯鄭氏不離滎陽，有崗頭盧、澤底李、土門崔，家為鼎甲。太原王氏，四姓得之為美，故呼為钑鏤王家，喻銀質(zhì)而金飾也?！盵2]6此兩部著作中提到的“土門崔家”“土門崔”此前并未見諸史籍。此后，歷代文人著述論及此均援引這兩種說法。有趣的是，唐代中后期號稱“甲族”的“土門崔家”，此后卻如隱形了一般，即使河北地方性史料中都很少看到他們的身影。

一、土門崔家與鹿泉的關(guān)系

李吉甫所作《元和郡縣圖志》，是我國現(xiàn)存最早的一部地理總志。[3]1890李氏自言，作此書是為了“佐明王扼天下之吭，制群生之命，收地保勢勝之利，示形束壤制之端”[1]序，可見其認(rèn)識到了地理對政治治理、國家安全、民族繁榮昌盛的重要作用。李氏編撰此書，本著精益求精、實事求是的原則，不但綱目完善，內(nèi)容豐富，而且在體例上還有所開創(chuàng)，“在府州下增加府境、州境、八到、貢賦等項內(nèi)容……這個創(chuàng)新為后來的地理志、地理總志所效法”[3]1894。因此，《四庫全書總目》將該書列為地理總志之首，并稱贊說：“輿記圖經(jīng)……其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦最善，后來雖遞相損益，無能出其范圍。今錄以冠地理總志之首，著諸家祖述之所自焉?！盵4]595由此可見，《元和郡縣圖志》學(xué)術(shù)價值極大?？墒?，該書中提到的之前從未見諸史籍的、其后地方性史料中也難覓蹤影的“土門崔家”真的存在嗎？

井陘與井陘關(guān)是兩個既緊密關(guān)聯(lián)又有所區(qū)別的地理名詞，自然地理概念早于行政區(qū)劃。嚴(yán)耕望先生的《唐代交通圖考》載，井陘自古以來“為山西太原東通河北之最主要大道”[5]1441，史稱“太行八陘之第五陘”。據(jù)嚴(yán)氏考證，“太行此陘道，東西長達(dá)百里，西口在廣陽東八十里，東口在獲鹿西南十里，皆兩崖夾峙，中崩一線為通路，故皆有井陘口、土門口之名。唯中古史料所見，其置關(guān)乃在西口，不在東口耳”[5]1452。簡言之，井陘是地圖上的一條線，所謂“百里陘道”。而井陘關(guān)，則是地圖上的點，是陘道進(jìn)入山西、河北的兩個出口，而這兩個出口在史籍中都有明確的記載，也都有井陘關(guān)、井陘口、土門關(guān)、土門等多種稱謂。以獲鹿井陘關(guān)為例：

《新唐書·地理志》載：“鎮(zhèn)州常山郡獲鹿縣，有故井陘關(guān)，一名土門關(guān)。”[6]1015

《困學(xué)紀(jì)聞》載：土門口在鎮(zhèn)州獲鹿縣，即井陘關(guān)也。[7]1901

《通鑒地理通釋》載：“井陘口，今名土門口，在獲鹿縣西南十里，有井陘關(guān)，一名土門，即太行八陘之第五陘也?！盵8]69

因此，李吉甫所謂“鹿泉出井陘口南山下?；侍瀑F族有土門崔家，為天下甲族，今土門諸崔是也，源出博陵安平”，從其所記地名來看，確指唐代獲鹿地方無疑。

二、土門崔家與博陵崔氏的關(guān)系及遷徙至洛陽

唐代能夠稱得上“天下甲族”的崔氏，一為清河崔氏，一為博陵崔氏，官方史料中從未有“土門崔家”的記載。李吉甫出身趙郡李氏，世家子弟，兩度拜相，名相李德裕之父，記述本朝掌故會犯下如此低級的錯誤嗎？

（光緒）獲鹿縣志載：唐代崔行功，“本井陘人。祖謙之，仕北齊鉅鹿太守，徙占鹿泉”①（清）俞錫綱修（光緒）《獲鹿縣志》卷十二，《人物志·流寓》，《中國地方志集成》，上海書店出版社2006年版，第294頁下。崔行功條，（嘉靖）《獲鹿縣志》、（乾隆元年）《獲鹿縣志》均未載。（乾隆四十六年）《獲鹿縣志》及（光緒）《獲鹿縣志》有載?；緝?nèi)容源自《新唐書·崔行功列傳》。。該條只說明崔行功為井陘人，自祖父崔謙之遷徙到鹿泉。

（光緒）續(xù)修井陘縣志載：崔行功，“恒州井陘人。北齊鉅鹿太守伯讓曾孫，博陵徙家”②（清）鐘文英纂修（光緒）《續(xù)修井陘縣志》卷二十一，《名臣》，《中國地方志集成》，第296頁上。崔行功條，（雍正）《井陘縣志》未載。。該條的信息有一些不同，崔行功為井陘人，曾祖父為崔伯讓，自博陵遷移而來。

《新唐書·崔行功列傳》又有一些新的內(nèi)容出現(xiàn)，“恒州井陘人。祖謙之，仕北齊，終鉅鹿太守，徙占鹿泉。……（崔行功）孫銑，尚安定公主，為太府卿?！泄π肿有e有傳”[6]5734-5735。

以上三條資料都說明，崔行功家族源自博陵崔氏，自其祖父起遷居鹿泉。崔氏出自姜姓，食采于崔，遂為崔氏，最早居住于濟(jì)南東朝陽縣西北。或因災(zāi)禍，或因仕業(yè)，流散四方，歷時既久，成員遷移新貫，本就是自然而然的狀況③詳見《新唐書》第9冊，《宰相世系表二下·崔氏》，中華書局1975版，第2 729-2 730頁。，但是，雖數(shù)代居于新貫，無論從其自身的心理歸屬，抑或是外人對其的仰慕鼓吹，時人并不十分重視新貫，多稱其望，這也就是所謂“郡望、籍貫兩分”的現(xiàn)象。并且，一些大士族還會形成新的郡望，例如，鄭州崔氏、清河崔氏、博陵崔氏之分即是如此。新郡望的獲得，沒有數(shù)代的經(jīng)營和強(qiáng)大的勢力則不足以形成，李吉甫所稱“土門崔家”雖處于唐代中后期，亦可見其影響之大。

前輩學(xué)者在研究中古時代豪門士族的過程中注意到了這種遷移現(xiàn)象，將它作為研究切入的視角，并提示了一些重要的方法。例如，陳寅恪先生認(rèn)為：“吾國中古士人，其祖墳住宅及田產(chǎn)皆有連帶關(guān)系。觀李吉甫，即后來代表山東士族之李黨黨魁李德裕之父所撰元和郡縣圖志，詳載其祖先之墳?zāi)棺≌?，是其例證。”[9]2對此，毛漢光先生總結(jié)指出：“關(guān)于田產(chǎn)之記載，后市有魚鱗圖冊，唐代邊陲地區(qū)因均田之法而有片斷資料，中原一帶之私產(chǎn)地則已無記載留下。墳塋之所在地，成為今日研究某家族重心的重要標(biāo)桿。”④毛漢光《從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化》，中央研究院《歷史語言研究所集刊》第52期第3分冊，第429頁。本文后收入毛漢光著《中國古代社會史論》，上海書店出版集團(tuán)，2002年版，第224頁?；诖耍圆┝赆阏悸谷摹巴灵T崔家”，其主要成員較集中的歸葬地，就成為“土門崔家”是否存在的主要指標(biāo)和論證方向。

根據(jù)新表，《舊唐書》《新唐書》所記載的遷徙鹿泉的博陵崔氏的情況稍有出入，需預(yù)先予以說明：《舊唐書·崔行功列傳》載，“北齊鉅鹿太守伯讓曾孫也，自博陵徙家焉”[10]4996。新表載，崔行功曾祖為伯謙，曾叔祖為仲讓[6]2779，2785。兩《唐書》顯然把二者混為一談，誤記作伯讓?！缎绿茣ご扌泄α袀鳌份d：“祖謙之，仕北齊，終鉅鹿太守，徙占鹿泉?！盵6]5734新表載，崔行功祖父為崔淵，字孝源，青、冀二州司馬[6]2779，參考《北齊書·崔伯謙列傳》，這顯然又將其曾祖與祖父混為一談。比較三份史料，可以確定博陵崔氏大房自崔伯謙始將家族遷徙至鹿泉。

新表記載了博陵崔氏大房伯謙支情況，見圖1。在新表中，自崔伯謙遷徙至鹿泉后，能夠獲得籍貫、歸葬地的成員情況如下。

崔行功:“恒州井陘人，北齊鉅鹿太守伯讓曾孫也，自博陵徙家焉?！雹荩ê髸x）劉昫等撰《舊唐書》第15冊，《崔行功列傳》，中華書局1975版，第4 996頁?！缎绿茣放c此略同，見前揭文。

崔玄暐：“博陵安平人，本名曅……少以學(xué)行稱，叔父秘書少監(jiān)行功器之?！ト啦划惥樱胰蒜缫?。貧寓郊墅，群從皆自遠(yuǎn)會食，無他爨，與升尤友愛?！盵6]4316-4317

又，“公諱曅，字玄暐，博陵平安人。……曾祖孝源，北齊御史、行臺郎中，青、冀二州司馬……祖父君維，隋寧州羅川縣令……父行謹(jǐn)，皇朝華州鄭縣主簿、雍州澧泉縣主簿、涇陽縣丞、寧州豐義縣令……（玄暐）以神龍中，薨于白州之官舍，春秋六十有八。以景龍元年南還，權(quán)殯于汝州界。……夫人范陽盧氏，皇朝陸渾縣丞，贈易州長史元禮之第二女也?！蚤_元三年歲次乙卯十月己酉朔合袝于恒州鹿泉之舊塋禮也”[11]1168-1170。

圖1 博陵崔氏大房伯謙支情況

崔升：“（崔升夫人鄭氏）春秋卅有七，以長安三年八月廿地日終于京兆府永樂里之私地。以開元五年十月廿五日□窆于恒州之舊塋禮也?！盵12]13288-13289該墓志銘經(jīng)沈濤考證為崔升夫人墓志銘。開元五年十月二十五日立，嘉慶年間仍在獲鹿縣北新城村三官廟內(nèi)。以現(xiàn)在的位置關(guān)系看來，沈氏所言北新城村距土門村直線距離不過七八公里。另，《大唐特進(jìn)中書令博陵郡王贈幽州刺史崔公墓志銘并序》中，崔玄暐之弟為崔昪，而兩《唐書》均記作崔升，或可證其訛誤，此處暫從《唐書》所記。

崔渙：“皇唐相國博陵公姓崔氏，諱渙字某?！瓪v官二十三，享年六十二。以大歷三年冬十有二月二日薨于道州刺史之寢。明年歸袝于洛陽北邙山?！盵13]8192-8195崔縱：“崔氏長女名某，先笄之某年，不幸遘癘。未幾，丁烈考太常卿贈吏部尚書常山公難，至哀乘之，共迫正氣，以貞元七年秋八月己酉夭於東郡。冬十月乙巳，兄元方哀奉尚書從先相國於北邙山，以長女袝于尚書之側(cè)?！盵13]8217

綜上，可以得到如下的結(jié)論及推測：

首先，伯謙支遷徙至鹿泉后，將鹿泉土門作為家族發(fā)展的新?lián)c，家庭主要成員都葬于此，崔玄暐夫婦“合袝于恒州鹿泉之舊塋”。既然是“鹿泉舊塋”，說明鹿泉土門有可能是伯謙支遷徙以來的葬地。另外，其弟媳鄭夫人的墓志銘亦有“窆于恒州之舊塋”之說，更增加了上述的可能性。另外，其叔父崔行功雖未有墓志資料，但從其列傳“恒州井陘人”看來，也不能排除其葬于鹿泉土門周邊的可能性。

其次，“土門崔家”自崔玄暐孫崔渙開始移葬河南洛陽。其墓志銘載：“奉二夫人合於此室（指洛陽北邙山墓地）。既定，而常山祔焉”，可見其葬在洛陽，其子常山公崔縱也與父親崔渙一同葬在了洛陽。關(guān)于崔渙葬于洛陽的原因，說的很含糊，“推周公合袝之事，凡龜從筮逆者數(shù)”，且有“先志未從，不敢以見先祖”之說，不知確指何事，但頗耐人尋味。崔渙子崔縱歿，“從先相國於北邙山”。

總之，博陵崔氏大房崔伯謙支發(fā)生過兩次家族遷移，其一自安平遷至鹿泉土門，其二，自鹿泉土門遷至洛陽，其根據(jù)就是墳塋所在地的變遷。伯謙支遷至鹿泉土門之后形成了新的地望，稱“土門崔家”，這與其子弟的強(qiáng)勢表現(xiàn)密切相關(guān)，出任宰相的即有崔玄暐、崔損、崔渙等，其他如崔行功、崔升、崔縱等文名、官聲亦起到強(qiáng)化、弘揚(yáng)的重要作用。

三、崔渙葬洛陽原因考

從崔渙的墓志銘可以得知其確實葬于洛陽北邙山而非土門舊塋，雖說土門并非博陵崔氏大房的郡望所在地，但自崔玄暐之曾祖父崔淵開始，家庭主要成員都葬在土門，并形成了新的地望。

崔渙葬洛陽的原因既有大勢所趨，也有家庭的原因。

首先，中央集權(quán)世家地位下降。在唐以前，主要以九品中正制作為選拔官員的途徑，而這一制度給予了世家大族選拔人才的權(quán)力，并逐漸使得官員出自世家大族，并且形成壟斷局面。而唐代以科舉制度作為吸收人才、鞏固其官僚體系的制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。與九品中正制不同的是，科舉制不再以地方世家的舉薦作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是以考試的形式引進(jìn)人才。這使得以門第為主要條件的世家地位受到威脅，打破了長期由世家占據(jù)朝廷高位、壟斷選舉權(quán)力的局面。把引進(jìn)人才、選拔官員的權(quán)力收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)，從而削弱了地方士族的權(quán)力。另一方面，使得大量的中等階級的家族得以向上發(fā)展，從而進(jìn)一步削弱士族的勢力。雖然科舉是面向全體民眾，但對于寒素來說，其接受良好教育的機(jī)會少之又少。對于中等階級來說，其擁有基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐日常的生活，并有機(jī)會獲得良好的教育，他們?nèi)鄙俚氖且粋€向上發(fā)展的機(jī)會。而科舉打破了大族壟斷的局面，使得一些相對小的家族進(jìn)一步向上發(fā)展，從而削弱了大士族的勢力。

731-755年間，士族人數(shù)占據(jù)了統(tǒng)治人員的大部分。而到805-826年這一期間，士族所占比例大幅下降到41.2%。中等階級所占比率有所上升?？梢姡谔拼@一段時期內(nèi)，士族地位的下降是明顯的。世家大族的權(quán)力受到削弱，而中央集權(quán)的加強(qiáng)，導(dǎo)致他們不得不更加依靠中央來獲得更多的利益，以維持家族的發(fā)展。

表1 唐代統(tǒng)治階級社會成分統(tǒng)計表[14]45

唐代還有其朝代的特殊性，由于常年沒有戰(zhàn)事的困擾，士族地位的鞏固由最初的通過武將謀取軍功逐漸轉(zhuǎn)向了文官參贊謀略。仕途的出路就是在朝廷為官。再者，世家大族有充裕的資源和家學(xué)淵源來培養(yǎng)其家族成員通過考核,世家大族可以付出較小的努力而通過參加科舉獲取功名。最后，遷徙到兩京附近有利于謀取功名?！疤拼婆e的試卷并不彌封，應(yīng)考舉子先得造出有才華的聲譽(yù)在容易入選，居住兩京附近者有種種便利，同、華亦佳?！盵14]224此外，“自北魏定都洛陽，以迄隋唐之發(fā)展，洛陽已成為當(dāng)時人文薈萃之所”[14]330。在洛陽地區(qū)更有利于科舉。因此，在地方勢力逐漸衰弱的時候，世家大族遷徙到兩京附近是首選的利益需要。

世家大族逐漸通過科舉進(jìn)入中央而減少其在地方的影響力，慢慢官僚化。地方影響力的下降又促使世家更加依附中央，形成一個循環(huán)的鏈條，而使得越來越多的士族逐漸剝離地方，進(jìn)一步中央化。

對于崔氏大房來說，崔渙的被貶使得家族的發(fā)展受到一定的打壓。自崔玄暐開始，崔氏走上仕途，加之崔渙在朝中為官也頗有地位，使得其家族脫離地方、依附中央來獲得更多的機(jī)會。再者，河北地區(qū)又在胡族的入侵下難求抗敵的辦法，緊跟中央、遷徙到中央地區(qū)是出于他們自身家族利益的需求。

其次，地方權(quán)力的衰落。在安史之亂后，“河北士族由胡族侵入，失其累世之根據(jù)地”[9]8。“今忽遇塞外善于騎射之胡族……卒以力量不能敵抗之故，唯有捨棄鄉(xiāng)邑，出走他地之一途?！盵9]5河北地區(qū)受到胡族的入侵，河北士族不得不放棄其居住已久的地方，出走他地。加之“在唐后期河北藩鎮(zhèn)中，統(tǒng)治支柱和社會基礎(chǔ)是以牙兵為核心的職業(yè)軍人集團(tuán)”[15]，士族在地方的利益受到這些軍人集團(tuán)崛起影響。雖然對于地方士族，在早期也是“以雄武為其勢力之基礎(chǔ)”，但是隨著士族融入唐統(tǒng)治階級，進(jìn)入中央，由崇尚武力到進(jìn)入官場為官，其逐漸喪失了在地方的社會聲望和影響力，并被這些職業(yè)軍人掌握了藩鎮(zhèn)的統(tǒng)治權(quán)。因此，大量世家選擇遷徙到中央不單單是一種風(fēng)氣，或者是迫于胡族的無奈之舉，更是以其家族利益、發(fā)展為出發(fā)點。他們放棄在地方逐漸削弱的勢力，而轉(zhuǎn)向中央獲得更多的機(jī)會，維系家族的發(fā)展。博陵崔氏大房原位于河北鹿泉土門，這一區(qū)域受到胡族的入侵。安史之亂后，中央為了平定戰(zhàn)亂，增添了許多節(jié)度使，更加削弱了地方士族的地位，使得原居住地已不適宜他們繼續(xù)居住。地方權(quán)力的衰落使得博陵崔氏大房選擇依附于中央，從而獲得更多的家族利益。

第三，北方豪門士族遷徙至兩京一代成為大趨勢。唐朝初期，地方世家進(jìn)入統(tǒng)治階級，常常搬遷到中央地區(qū)。一部分家族仍有家族成員留守。但隨著時間推移，家族之間聯(lián)系減少，老一輩成員逐漸離去。家族間聯(lián)系的紐帶變得越來越松散，遷徙到中央地區(qū)的成員便逐漸脫離郡望所在地，另一部分舉家搬入的更是與郡望聯(lián)系減少。因此逐漸出現(xiàn)了郡望與士族的居住地、籍貫并不相同，呈現(xiàn)出分離的現(xiàn)象?？ね麅H僅作為世家的一個標(biāo)志、名號。

在唐代，大規(guī)模的士族遷徙已然成為一個大的趨勢。下面為著名世系在唐時期的遷徙“新貫”[14]332。

清河崔氏：七個著房支都在河南府。

范陽盧氏：八個著房支，河南府四個，相州一個，河中府一個。

隴西李氏：六個著房支，河南府五個，鄭州一個。

趙郡李氏：九個著房支，河南府五個，京兆府兩個，鄭州一個，汝州一個。

太原王氏：七個著房支，河南府四個，京兆府兩個，河中府一個。

瑯琊王氏：七個著房支，河南府五個，京兆府兩個。

彭城劉氏：著房彭城叢亭里劉氏在河南府。

渤海高氏：兩個著房，河南府一個，京兆府一個。

河?xùn)|薛氏：十二個著房支，河南府五個，京兆府四個，原籍兩個，河中府一個。

蘭陵蕭氏：六個著房支，河南府三個，京兆府三個。

河?xùn)|薛氏：五個著房支，京兆府三個，河南府一個，河中府一個。

河?xùn)|柳氏：五個著房支，京兆府三個，河南府一個，原籍一個。

從上面的數(shù)據(jù)可以得出，在唐代，大都數(shù)世家支系選擇遷徙到中央地區(qū)，尤以河北士族向兩京一帶遷徙為代表。其次，雖然各個士族遷徙到河南府或中央?yún)^(qū)域的時間不相同，但是絕大多數(shù)著房著支是集中在唐安史之亂（755-763年）之前。[14]332這樣的遷徙高潮使得越來越多的大士族愿意跟隨主流遷徙到中央地區(qū)及洛陽。“安史之亂或?qū)ξ赐瓿尚仑灥姆恐в写龠M(jìn)作用?！盵14]332崔渙卒于769年，在大量士族遷徙的大背景下，崔渙的兒子崔縱選擇將父親葬在洛陽而非舊塋，也是順應(yīng)了當(dāng)時大背景的選擇。

第四，土門崔家對于崔渙葬洛陽的糾結(jié)。除了大勢所趨，土門崔家還有特殊的家庭背景。崔家內(nèi)部對崔渙葬于洛陽還是葬于鹿泉，有過爭議。雖然現(xiàn)有資料尚不能準(zhǔn)確復(fù)原這一事件，但崔渙墓志所載其葬于洛陽之事，欲語還休，讓人不禁充滿好奇和揣測。

“（崔渙）薨于道州刺史之寢。明年，歸袝于洛陽北邙山?！浦芄系y之事，凡龜從筮逆者數(shù)?！盵13]8192死葬之事對于傳承有序的豪門世家來說，除非出現(xiàn)重大變故，一切皆依慣例和程序即可。崔渙兩位夫人與之合葬洛陽的決定需要“占卜”，例如，決定墓地位置、喪事行程、時刻等，還算不得特別。蹊蹺的是，文中提及反復(fù)卜算的結(jié)果均是“逆”，并且強(qiáng)調(diào)是“地清天和……四者皆違”的不利結(jié)果，這就顯得非常不合情理。中國人視死葬之事為大事，即使過程偶有波折，都通常會有應(yīng)對、變通的手段。且中國人對待“占卜”的態(tài)度本身就值得玩味，何況世家大族子弟？卜不好就再卜，總有順應(yīng)人意的結(jié)果。從“凡龜從筮逆者數(shù)”也可以看出崔家的態(tài)度。真的相信占卜一次就夠了，何必“數(shù)次”呢？這種反復(fù)占卜的行為本身就值得推敲，更何況是公之于眾？

一般情況下，葬禮的儀式和過程，關(guān)乎家族及子孫后代的利益，多體現(xiàn)的是生者的意志而非逝者。因此，平時長久的積怨會爆發(fā)出來，發(fā)生的波折也就多是爭吵和糾紛等上不得臺面的事情，必須在家族內(nèi)部處理，對外秘而不宣。而崔渙墓志卻將“合祔”不利的事情示人，并且感慨道：“天不以西漢韋平之美惠于吾君，使常山下世，永懷不集，故有沒代之庸者遺令焉?！盵13]8192“韋平之美”是借用了一個典故，西漢韋賢、韋玄成與平當(dāng)、平晏兩對父子相繼為宰相，后世以為美事。表面看起來，將崔渙、崔縱父子與之相提并論是溢美之詞。崔縱雖然沒有做過宰相，但官亦至太常寺卿，故有“亞相”之稱。墓志借用“韋平之美”與崔渙、崔縱父子并列，說明“合祔”之事對于崔氏家族之影響“重大”。所以崔縱的決定才稱得上“沒代之庸者遺令”。

崔渙去世后，長子崔縱成為“土門崔家”的掌門人。崔縱作出“合祔”于洛陽的決定，“貞元元年秋九月，季子京兆府三原丞揚(yáng)、孫前渭南尉元方，哀奉常山之志，逮乎在殯。是月壬午，啟博陵公之隧，明月丁酉，以華陰郡太夫人洎繼夫人隴西李氏之喪歸，禮也”[13]8192。這里需要注意的是時間。崔渙，“大歷三年冬十有二月二日薨于道州剌史之寢。明年，歸祔于洛陽北邙山”[13]8192，也就是說公元769年葬于洛陽北邙山。到貞元元年（785年），崔縱決定將崔渙與早已去世的二位夫人合葬于北邙山，兩者間相差有16年之久。中國人講究“入土為安”，子女將去世的父母早日合葬，是檢驗兒女孝行非常重要的考量指標(biāo)之一。沒有特殊的原因，而崔縱合葬父母的間隔時間確實有點長，超乎情理。我們是否可以大膽推測，崔家對于崔渙葬于何處有重大分歧？這也側(cè)面說明了崔縱作出“沒代之庸者遺令”的困難。

崔渙之前，包括先他去世的前兩位夫人鄭氏和李氏，按照慣例都是葬在鹿泉舊塋，也是“土門崔”的家法。崔縱無論是為人子，還是作為“土門崔”的大家長，早日合葬父母都是其分內(nèi)之事，操作起來于情于理本不應(yīng)該有什么困難。時間延宕的最可能的原因，就是將崔渙葬在哪里，家庭內(nèi)部發(fā)生了分歧。洛陽北邙山，還是鹿泉舊塋？所以，才有崔縱決定后，二位夫人的遷葬之說。

延宕16年，最終塵埃落定，可見作出決定之難。崔家遷葬洛陽的難度到底在哪里？河北世家大族的遷徙，不是一個單純的死葬問題。它既涉及向中央或地方勢力靠攏的問題，也涉及家學(xué)門風(fēng)的保持問題[15]，這些都是決定一個家族興衰的關(guān)鍵，自然不能輕忽，選擇起來也尤為艱難和糾結(jié)。崔渙、崔縱兩父子的行事做派也可以作為當(dāng)時河北世族家風(fēng)的典型。崔渙墓志載：“公三娶……夫人磁州刺史曾之孫，潁州太守長裕之女，年若干。捐公之館，子曰縱，實常山公。繼夫人舒州刺史紹之孫，左羽林錄事參軍晃之女”[13]8192。夫人鄭氏，二夫人李氏，三夫人鄭氏，依舊保持著高門通婚的傳統(tǒng)。崔縱，以孝著稱。“公之清德重望，洎天官亞相之位，事后夫人榮陽鄭氏恭。公之理命，以無違為大，而黽俛拘忌，出入銜恤?！盵13]8192所謂后夫人滎陽鄭氏，即崔渙的三夫人。這位鄭氏卻把崔縱樹立成了孝子的典范，據(jù)史籍載：“渙有嬖妾，縱以母侍之。妾剛酷，雖縱顯官而數(shù)笞詬，然率妻子候顏色，承養(yǎng)不懈，時以為難?！雹贇W陽修、宋祁《新唐書》第14冊，《崔玄暐列傳》，中華書局1975版，第4 320頁。《冊府元龜》《弘簡錄》等亦有載。所謂“承養(yǎng)不懈”，可以推知，父親去世后，崔縱對鄭氏行孝依然如故，為時人所稱道。世家大族對門風(fēng)傳統(tǒng)保持所作出的努力，由此亦可見一斑。對于有些家族而言，“中央化”固然是如毛漢光先生所言河北豪族“冀圖躋身新貴”的結(jié)果，而對于另外一些家族而言，躋身藩鎮(zhèn)勢力高位，而“背棄其傳統(tǒng)的家學(xué)門風(fēng)”[15]的壓力，也不容忽視，不可一概而論。崔縱正是在這種重壓力之下，糾結(jié)了16年之久，而最終決定遷徙至洛陽。這也進(jìn)一步印證了馮金忠在《唐后期河北藩鎮(zhèn)統(tǒng)治下的世家大族》一文中的結(jié)論：在河北藩鎮(zhèn)的統(tǒng)治下，士家大族在河北已經(jīng)退出了歷史舞臺，是不符合事實的。這一過程延續(xù)的時間非常長。安史之亂后，在籍士族的疏離傾向進(jìn)一步加重。這也同樣可以解釋崔渙墓志中“占卜”不利依然遷徙，且發(fā)出“痛先人存歿不伸之志”感慨的原因。

總之，博陵崔氏大房伯謙支，至安史之亂后，依然將家族的重心放在鹿泉土門地方。貞元初，鹿泉土門崔家正式?jīng)Q定遷徙至洛陽,以保其學(xué)業(yè)因承、優(yōu)美門風(fēng)。土門崔家的艱難選擇，很大程度上也代表了唐中后期河北士家大族的情況。但是無論是依附地方，還是歸附中央，既是家族命運(yùn)的抉擇，也改變了其后中國的政治格局。