新中國(guó)70年文學(xué)中的農(nóng)民形象

李維杉

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110036）

中華人民共和國(guó)成立70 周年以來(lái)，文學(xué)畫(huà)廊中出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的農(nóng)民形象。從梁生寶（柳青《創(chuàng)業(yè)史》）、蕭長(zhǎng)春（浩然《艷陽(yáng)天》）到陳奐生（高曉聲“陳奐生系列”）、高加林（路遙《人生》）、孫少平（路遙《平凡的世界》），以及新世紀(jì)的曹雙羊（關(guān)仁山《麥河》），這些人物莫不與時(shí)代的變遷、農(nóng)村政策的調(diào)整息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)建國(guó)70 周年農(nóng)民形象的梳理，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中不斷克服自身缺點(diǎn)茁壯成長(zhǎng)的心靈史，探索那些不畏艱難險(xiǎn)阻為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗的新人背后的國(guó)家形象和精神導(dǎo)師。此外，也可對(duì)當(dāng)下農(nóng)村題材現(xiàn)實(shí)主義作品給出建議。

一、農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變與土地政策

1950年6月30日，中央人民政府頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。農(nóng)民的身份從雇農(nóng)、佃農(nóng)甚至農(nóng)奴轉(zhuǎn)變?yōu)樽愿r(nóng)，真正成為土地的主人。

中共中央于1953年12月通過(guò)《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決定》，要求把全面推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作、供銷合作和信用合作，作為對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的三種形式同步進(jìn)行。農(nóng)民的身份隨著加入合作社，由自耕農(nóng)變?yōu)楹献魃缟鐔T，合作生產(chǎn)、合作經(jīng)營(yíng)。趙樹(shù)理的《三里灣》是第一部描寫(xiě)合作化運(yùn)動(dòng)的作品，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》刻畫(huà)了農(nóng)民新人梁生寶，浩然《艷陽(yáng)天》中黨支部書(shū)記蕭長(zhǎng)春引導(dǎo)東山塢的村民們團(tuán)結(jié)一心、發(fā)展生產(chǎn)，新人形象多為黨在農(nóng)村的基層干部。

1982年1月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于農(nóng)村工作的一號(hào)文件正式出臺(tái)，明確指出包產(chǎn)到戶、包干到戶都是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制。高曉聲的“陳奐生系列”生動(dòng)地表現(xiàn)了陳奐生借著改革的春風(fēng)從“漏斗戶”主變?yōu)榉N田大戶的奮斗歷程。路遙《人生》中的高加林則經(jīng)歷了更復(fù)雜、更曲折的成長(zhǎng)過(guò)程。高加林在城市和農(nóng)村之間的數(shù)次輾轉(zhuǎn)，遺留下的未解決的道路選擇問(wèn)題終于在《平凡的世界》中解決了。改革開(kāi)放后七八十年代農(nóng)民形象多為依靠個(gè)人奮斗努力致富的農(nóng)業(yè)個(gè)體戶和進(jìn)入城市另辟蹊徑的年輕人。

2004年，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化改革嚴(yán)格土地管理的決定》，其中關(guān)于“農(nóng)民集體所有建設(shè)用地使用權(quán)可以依法流轉(zhuǎn)”的規(guī)定。關(guān)仁山的《麥河》以冀東平原的麥河流域農(nóng)村為背景，描寫(xiě)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策施行后，回鄉(xiāng)進(jìn)行土地流轉(zhuǎn)的企業(yè)家曹雙羊帶領(lǐng)村民致富的故事。新世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)民形象中農(nóng)民企業(yè)家開(kāi)始成為典型，他們從城市回到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)反哺，反映著時(shí)代和農(nóng)村的變革。

二、農(nóng)民形象典型

農(nóng)民形象典型是農(nóng)村題材小說(shuō)的主人公，也是精神核心。其中農(nóng)村新人形象代表了國(guó)家對(duì)農(nóng)民身份轉(zhuǎn)型、思想進(jìn)步的期望。他們按照黨的指示，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村做出了巨大的犧牲，是農(nóng)村建設(shè)的先鋒人物。以下六位新人是反映新中國(guó)成立后各時(shí)期土地政策和農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)民精神風(fēng)貌的代表性人物。

1.持續(xù)成長(zhǎng)的新人——梁生寶

《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶是新中國(guó)成立以來(lái)出現(xiàn)的第一個(gè)新人典型，是一個(gè)持續(xù)成長(zhǎng)的形象。“持續(xù)成長(zhǎng)”是因?yàn)樗谔幚砻軙r(shí)從幼稚變得成熟，思想上不斷接近黨組織。

梁三老漢勞作數(shù)十年沒(méi)有完成的“創(chuàng)業(yè)”卻由梁生寶完成了，從側(cè)面證明梁生寶這類新人才是符合甚至推動(dòng)歷史發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)有巨大貢獻(xiàn)的人。梁生寶與郭振山的矛盾是對(duì)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，也是黨在土改時(shí)上任的干部與合作化運(yùn)動(dòng)的新干部之間的分歧。梁生寶所有工作都是為集體，甚至沒(méi)有時(shí)間和改霞談戀愛(ài)；郭振山則自私自利，個(gè)人致富優(yōu)先。梁生寶與郭振山的沖突，深化了對(duì)社會(huì)主義農(nóng)民新人的理解。表面看來(lái)是新舊兩位代表主任的矛盾，實(shí)質(zhì)是對(duì)于代表主任職責(zé)的理解的沖突：是把“代表主任”看成公共利益的看守者，還是獲取一己私利的通行證。

梁生寶在面對(duì)合作化的種種阻力、情場(chǎng)的失意時(shí)，愈挫愈勇、不斷發(fā)展。但他從來(lái)都不是完美的，一開(kāi)始他也想過(guò)買小牛種地致富，避免與郭振山的沖突，在書(shū)記楊國(guó)華、村民的幫助下才逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。從入黨開(kāi)始，到婚姻大事上果斷清醒，主動(dòng)化解和父親的矛盾，他從教訓(xùn)中不斷悟出政治政策的合理性，提升自己。梁生寶是在實(shí)踐中持續(xù)成長(zhǎng)的新人。他代表的是農(nóng)村社會(huì)對(duì)黨的政策的高度理解，是農(nóng)村自下而上對(duì)合作化的擁抱。梁生寶有一句口頭禪“有黨領(lǐng)導(dǎo)，我慌啥”，充分信任黨組織。這種信任不是盲目的，而是在理解黨的政策能發(fā)展生產(chǎn)、能致富的基礎(chǔ)上的人生信仰。如果《創(chuàng)業(yè)史》繼續(xù)寫(xiě)下去，梁生寶的人格還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，柳青筆下的人物是與新中國(guó)共同成長(zhǎng)的人物。

2.近乎完美的新人——蕭長(zhǎng)春

《艷陽(yáng)天》通過(guò)京郊東山塢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社麥?zhǔn)涨昂蟀l(fā)生的一系列矛盾沖突，對(duì)農(nóng)村各階層人物的思想認(rèn)知、精神風(fēng)貌都做了描繪，熱情地歌頌了蕭長(zhǎng)春這類新生力量?！镀G陽(yáng)天》借蕭長(zhǎng)春這一光輝的英雄人物，表達(dá)了社會(huì)主義永遠(yuǎn)是“艷陽(yáng)天”的堅(jiān)定信仰。故事全篇都始終洋溢著一種樂(lè)觀主義精神，以及對(duì)社會(huì)主義的贊美。《艷陽(yáng)天》與柳青的《創(chuàng)業(yè)史》相似，都是描寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的壯闊歷程，揭示運(yùn)動(dòng)過(guò)程中紛繁復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系的長(zhǎng)篇巨著?！秳?chuàng)業(yè)史》中作者有意弱化了貧富農(nóng)之間的矛盾斗爭(zhēng)，而《艷陽(yáng)天》則將農(nóng)村社會(huì)主義與資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)表現(xiàn)得更為尖銳復(fù)雜。

蕭長(zhǎng)春之所以是近乎完美的新人形象，在于其公社支書(shū)和復(fù)員軍人、農(nóng)民的三重身份讓他的政治背景無(wú)可挑剔。他對(duì)于政治話語(yǔ)的熟練運(yùn)用，沒(méi)有顯出梁生寶式的違和感，因?yàn)樗詮?fù)原軍人身份以及豐富的人生閱歷作支撐，而梁生寶還太年輕。他復(fù)原回到柳鎮(zhèn)，遇到了焦淑紅。面對(duì)焦淑紅的詢問(wèn)，他回答回家生產(chǎn)、搞農(nóng)業(yè)、參加國(guó)家建設(shè)。他對(duì)上級(jí)和長(zhǎng)輩都是用敬語(yǔ)“您”，即使是面對(duì)李鄉(xiāng)長(zhǎng)那種擅長(zhǎng)搬弄是非的人，也能夠冷靜思考，以大局為重。他對(duì)待同志和落后分子都像春風(fēng)一樣溫暖。在工作中，他總是要不厭其煩地勸導(dǎo)村民，實(shí)在不能解決了，才去請(qǐng)示一下上面。當(dāng)蕭長(zhǎng)春的兒子小石頭被馬小辮推下山，他竟然還可以頂住巨大的壓力繼續(xù)工作。他對(duì)祖國(guó)和社會(huì)主義的信念是經(jīng)過(guò)一個(gè)成年人在歷經(jīng)磨難后的深思熟慮，是黨性人格化的最高體現(xiàn)。

3.有限成長(zhǎng)的新人——陳奐生

陳奐生的成長(zhǎng)是有限的，其局限性在于始終沒(méi)有走出農(nóng)民的生產(chǎn)思維定勢(shì)，但相較于原先的小農(nóng)意識(shí)有了進(jìn)步。這種有限的成長(zhǎng)對(duì)于陳奐生是真實(shí)、恰當(dāng)?shù)?。他沒(méi)有梁生寶初生牛犢不怕虎，沒(méi)有蕭長(zhǎng)春歷經(jīng)滄桑后的老練成熟，他所做的一切都是為了通過(guò)個(gè)人奮斗過(guò)上好日子。

陳奐生是高曉聲著力塑造的一個(gè)處于社會(huì)變革時(shí)期的老一代農(nóng)民的典型形象。在他身上，既凝聚著農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，折射出新時(shí)期農(nóng)民的深刻變化；同時(shí)，還承受著因襲的心靈重負(fù)，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)人生國(guó)民性的深深憂慮和嚴(yán)肅思考。陳奐生得知住賓館一晚上五元錢前后態(tài)度和行為舉止的反差，可謂農(nóng)民形象的精彩一筆。他既有對(duì)現(xiàn)代化的向往，又有對(duì)現(xiàn)代化的畏懼，比如離開(kāi)土地他就難以生存得舒適?！蛾悐J生出國(guó)》表現(xiàn)得尤為明顯：陳奐生見(jiàn)到美國(guó)與家鄉(xiāng)不同的事物和現(xiàn)象，總愛(ài)站在自己的角度，運(yùn)用自己的觀點(diǎn)加以評(píng)說(shuō)。他發(fā)現(xiàn)自己打工20 天賺的錢卻連顆牙都換不起。他修飾草坪時(shí)翻土種菜，后來(lái)才知道一平方米草皮值幾十美元。他無(wú)法適應(yīng)美國(guó)的生活，不久就飛回上海了。

陳奐生因?yàn)榕c吳楚書(shū)記建立起了交情，被舉薦為社隊(duì)企業(yè)的供銷員，在村里的威信很快提高了。吳楚書(shū)記對(duì)他的照顧又提高了他的思想覺(jué)悟，努力勞動(dòng)致富。可以說(shuō)，吳楚書(shū)記是他的精神導(dǎo)師，陳奐生的成長(zhǎng)依靠與吳楚書(shū)記的相識(shí)。吳楚書(shū)記對(duì)陳奐生的照顧象征著國(guó)家對(duì)農(nóng)村新人的要求和期望，即個(gè)人將自己的發(fā)展道路和國(guó)家的前進(jìn)方向聯(lián)系，個(gè)人的成長(zhǎng)就會(huì)得到國(guó)家政策的扶持，從而更好地建設(shè)祖國(guó)。這是個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家建設(shè)互利的雙向支撐。

4.浪子回頭的新人——高加林

高加林是一位活躍在城市與鄉(xiāng)村的年輕人，他面臨的誘惑要比之前幾位新人復(fù)雜得多。他是幾位新人中少見(jiàn)的犯過(guò)重大錯(cuò)誤的典型，但人物也因此更深刻、更復(fù)雜。高加林與梁生寶年歲相當(dāng)，但少了階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)，多了文化知識(shí)水平。但是高加林身為教師的文化素養(yǎng)在人生道路的選擇上不足以幫助他做出正確選擇，他的人生信仰是在經(jīng)歷失敗后建立的。

高加林是一位有著很高精神追求的農(nóng)民知識(shí)分子，但他遭遇的現(xiàn)實(shí)與心中的理想相去甚遠(yuǎn)。他在人生中要抉擇的地方做出了錯(cuò)誤的選擇，一方面是他太年輕禁不起誘惑，另一方面也是他對(duì)現(xiàn)代化的理解過(guò)于簡(jiǎn)單。高加林既不了解城市的規(guī)則，也看不到鄉(xiāng)村的發(fā)展前景，自我認(rèn)知過(guò)高。這是改革開(kāi)放浪潮中年輕人的典型心理，他們都會(huì)經(jīng)歷挫折，但是像高加林能幡然醒悟，重整旗鼓的年輕人卻少之又少。

《人生》中，高加林民辦小學(xué)教師的崗位被大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子頂替了，不得不回到農(nóng)村。此后，他也報(bào)復(fù)性地選擇利用關(guān)系得到城內(nèi)工作，在被人告發(fā)后第二次回到農(nóng)村。黃亞萍果斷離開(kāi)他，巧珍也嫁作人婦。事業(yè)和愛(ài)情的雙重打擊讓高加林幾乎絕望。而他這次撕心裂肺的成長(zhǎng)、悔悟是因?yàn)榇迕駛儗?duì)他的寬容和愛(ài)護(hù)。他本以為村里人都等著看他的笑話，家鄉(xiāng)人卻圍上來(lái)安慰他。德順爺爺鼓勵(lì)他人生的道路還長(zhǎng)，要認(rèn)識(shí)到在黨的政策下農(nóng)村的前程不可限量。高加林身為小知識(shí)分子的驕傲褪去后，讓自己和農(nóng)村的關(guān)系和解，找到了適合自己的發(fā)展道路。國(guó)家、社會(huì)對(duì)于“誤入歧途”的青年是格外寬容的，永遠(yuǎn)提供機(jī)會(huì)給青年大展身手，回歸到社會(huì)主義建設(shè)中。

5.城鄉(xiāng)兩條道路的新人——孫少安、孫少平

路遙深受柳青的影響，《平凡的世界》人物關(guān)系與《創(chuàng)業(yè)史》相似，但是書(shū)中的主人公孫少安、孫少平兩兄弟走上了不同的道路。少安留在農(nóng)村照顧父親，同時(shí)發(fā)展磚窯生意，日子越過(guò)越好；少平進(jìn)入城市在礦山挖煤，后來(lái)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的工人。兄弟二人性格上，一個(gè)銳意進(jìn)取，突發(fā)奇想；一個(gè)踏實(shí)肯干，不畏困難。二人始終堅(jiān)持人生正道，都收獲了美好的生活。路遙用孫家兄弟的經(jīng)歷回答了高加林未解決的問(wèn)題——如何在改革的浪潮中找到自己的位置，如何面對(duì)人生中的苦難和不公平。無(wú)論是城市，還是農(nóng)村，無(wú)論國(guó)家政策如何，都要為人正直，努力奮斗。要將苦難視為動(dòng)力，用樂(lè)觀和自我堅(jiān)守面對(duì)不公平。

少安和少平都經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)的苦難：少安先是與潤(rùn)葉分手，娶了賀秀蓮。種地留不下糧食，搞生產(chǎn)又被田福堂阻礙。自主創(chuàng)業(yè)開(kāi)磚窯，被磚窯技術(shù)師欺騙受很大損失。磚窯生意紅火起來(lái)，妻子卻得了肺癌。少平與郝紅梅的感情破裂，好友金波遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。進(jìn)入城市卻只能在建筑工地?cái)埢?，忍饑挨餓中還會(huì)讀一本《白輪船》。和田曉霞感情日漸深厚，卻在抗洪搶險(xiǎn)中痛失愛(ài)人。在煤礦工地上看著身邊的礦友生離死別，病痛纏身。少平為救護(hù)徒弟面容盡毀，拒絕了金波之妹的表白。但少安和少平始終沒(méi)有放棄，在朋友、情人、領(lǐng)導(dǎo)、同事的幫助下，又重新站起來(lái)。兄弟二人各自?shī)^斗，互相鼓勵(lì)，終于成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)頭人。少安和妻子貸款維持生產(chǎn)，生意走上正軌，將磚廠掙來(lái)的錢捐給當(dāng)?shù)氐男W(xué)。少平從醫(yī)院出來(lái)，面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，又充滿信心地回到了礦山，迎接他新的生活與挑戰(zhàn)。

《平凡的世界》用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的真實(shí)生活。它的獨(dú)特之處在于：把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力。描寫(xiě)苦難的作家不乏其人，但真正把苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力的作家卻并不多，可見(jiàn)路遙的功力。孫少安是立足于鄉(xiāng)土矢志改變命運(yùn)的“奮斗者”；而孫少平是擁有現(xiàn)代文明知識(shí)、渴望融入城市的“出走者”。他們的故事構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)普通人人生奮斗的兩極經(jīng)驗(yàn)。

6.農(nóng)商二重人格的新人——曹雙羊

曹雙羊的獨(dú)特之處在于，他已經(jīng)具備了成熟的商業(yè)人格和思維模式，但骨子里還有農(nóng)民對(duì)土地的眷戀和良善。曹雙羊的人生經(jīng)歷了大起大落，從身無(wú)分文的農(nóng)民到身家過(guò)億的商人。他人生的幾次重回正軌都依靠白立國(guó)對(duì)他的指引。曹雙羊是高加林進(jìn)入城市成功發(fā)展的結(jié)果，孫少平事業(yè)成功的后續(xù)，但比他們面臨更嚴(yán)峻的道德考驗(yàn)。

1998年曹雙羊開(kāi)始在趙蒙手下經(jīng)商，后因?yàn)閼偃颂覂旱囊魄閯e戀，對(duì)趙蒙產(chǎn)生仇恨。曹雙羊完成原始積累后，除掉了趙蒙。這時(shí)，他的資本家不擇手段地積累原始資本的心態(tài)開(kāi)始暴露。白立國(guó)給曹雙羊講了蒼鷹虎子蛻變的故事，啟發(fā)了曹雙羊，是第一次引導(dǎo)。曹雙羊完成了農(nóng)業(yè)人格到商業(yè)人格的轉(zhuǎn)型。他變賣了煤礦成為新型富翁后到城里闖蕩。曹大娘看到迷失在欲望中頹廢墮落的兒子，將他打醒，是第二次引導(dǎo)。曹雙羊開(kāi)發(fā)了“麥河道場(chǎng)”方便面品牌，在白立國(guó)“連安”土地神故事的啟發(fā)下，回到村中搞土地流轉(zhuǎn)，這是第三次引導(dǎo)。曹雙羊的弟弟曹小根發(fā)現(xiàn)了大哥把參加土地流轉(zhuǎn)農(nóng)民的土地證作為銀行抵押貸款的違法行為。在鄉(xiāng)親們和弟弟的斥責(zé)中，曹雙羊悔悟了，這是第四次引導(dǎo)。

從這四次引導(dǎo)可以看出，白立國(guó)是曹雙羊的精神導(dǎo)師。曹雙羊?qū)Π琢?guó)信賴、敬仰，在長(zhǎng)期與白立國(guó)的相處，他學(xué)會(huì)了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。《麥河》的獨(dú)特之處在于將農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境對(duì)人心靈的凈化作為主題思想之一。國(guó)家土地流轉(zhuǎn)政策對(duì)于自然環(huán)境的合理利用、國(guó)家法律法規(guī)對(duì)于農(nóng)民、農(nóng)村權(quán)益的保障。在農(nóng)商合作、農(nóng)商斗爭(zhēng)中，以生態(tài)環(huán)境的形象引導(dǎo)新人的成長(zhǎng)。

三、農(nóng)民與國(guó)家

上述各類農(nóng)民形象都對(duì)土地有深深的眷戀，對(duì)家庭和祖國(guó)有深厚的情感。一方面，農(nóng)民在國(guó)家政策的號(hào)召下，努力奮斗爭(zhēng)取幸福，為建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村做貢獻(xiàn)。另一方面，國(guó)家、黨性、社會(huì)主義信仰以“精神導(dǎo)師”的形象出現(xiàn)在作品中。具體表現(xiàn)在：

其一，農(nóng)民對(duì)美好生活的向往、樂(lè)觀主義精神，對(duì)上級(jí)黨組織的信任。《艷陽(yáng)天》中蕭長(zhǎng)春一邊抽著煙，一邊思謀著“不要急躁，不要害怕，毛主席和黨中央一定有了全面的戰(zhàn)斗部署?！绷荷鷮毢褪掗L(zhǎng)春在語(yǔ)言運(yùn)用上包含了大量政治話語(yǔ)。他們對(duì)黨和國(guó)家忠誠(chéng)，將個(gè)人發(fā)展的途徑與國(guó)家政策方向聯(lián)系在一起。易暉認(rèn)為：“正如戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)農(nóng)民把他們翻身做主人的希望和途徑寄托在黨和領(lǐng)袖身上一樣，建國(guó)之初，他們依舊把過(guò)幸福日子的希望和途徑寄托在黨和領(lǐng)袖身上?！保?］高曉聲在《且說(shuō)陳奐生》中說(shuō)到：“他們（農(nóng)民）很少幻想，他們最善務(wù)實(shí)。他們活著，始終抱著兩個(gè)信念：一是在任何艱難困苦的條件下，相信能依靠自己的勞動(dòng)活下去；二是堅(jiān)信共產(chǎn)黨能夠使他們的生活逐漸好起來(lái)?！保?］

其二，小農(nóng)意識(shí)向集體意識(shí)的蛻變。主要表現(xiàn)在人們對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、法律與自身關(guān)系的關(guān)注和自覺(jué)，民眾開(kāi)始以“集體”的形象出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)合作化生產(chǎn)對(duì)生產(chǎn)方式的要求相吻合?！霸诮▏?guó)初期的歷史條件下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需要的資金、技術(shù)和設(shè)備，政府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的扶持，都只能在集體生產(chǎn)的條件下才能實(shí)現(xiàn)。因此，在許多合作化小說(shuō)中，我們都能讀到互助組、合作社的集體生產(chǎn)通過(guò)變革勞動(dòng)方式和技術(shù)帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，如《創(chuàng)業(yè)史》里信用社貸款、引進(jìn)新稻種、集體進(jìn)山搞副業(yè)、新法育秧、施用化學(xué)肥料；《三里灣》里修水渠、改進(jìn)灌溉；《艷陽(yáng)天》里種植果木，新法養(yǎng)?！保?］《創(chuàng)業(yè)史》中常說(shuō)，社員要以社為家，重大事項(xiàng)都要有集體共同表決。甚至在個(gè)人情感選擇上也要以政治標(biāo)準(zhǔn)為第一。當(dāng)梁生寶發(fā)現(xiàn)自己的婚姻對(duì)象與政治道路發(fā)生了沖突時(shí)，他毅然選擇政治正確的道路。他曾說(shuō)：“我梁生寶不能為了男女問(wèn)題，叫郭振山同志說(shuō)長(zhǎng)道短?！?/p>

其三，精神導(dǎo)師對(duì)新人的指引。精神導(dǎo)師的合理性在于國(guó)家政策的施行必然要通過(guò)農(nóng)村基層干部傳達(dá)給廣大農(nóng)民。渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華非常欣賞梁生寶，關(guān)注他在蛤蟆灘的作為，鼓勵(lì)他積極參與黨內(nèi)最新安排下來(lái)的工作。《艷陽(yáng)天》里蕭長(zhǎng)春曾說(shuō)：“咱們這個(gè)社會(huì)最能感化人”。小說(shuō)字面上訴諸的是：黨的政策，團(tuán)結(jié)、擰成一股勁兒斗爭(zhēng)，耐心的說(shuō)服動(dòng)員工作。但其實(shí)需要的是蕭長(zhǎng)春這樣的肉身榜樣。［3］《“漏斗戶”主》中陳奐生的堂兄、小學(xué)教師陳正清對(duì)他“提升政治自覺(jué)”的提醒。禾場(chǎng)開(kāi)秤時(shí)，書(shū)記稱第一批稻谷給陳奐生。此外還有吳楚書(shū)記對(duì)陳奐生的照顧；德順爺爺、劉巧珍對(duì)高加林的寬容和幫助；田曉霞、田福軍、《白輪船》對(duì)孫少平的幫助；白立國(guó)對(duì)曹雙羊的引導(dǎo)。

四、農(nóng)民形象的意義

鮮活的農(nóng)民新人形象背后是國(guó)家形象、精神導(dǎo)師的力量。這些形象的塑造，對(duì)于國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)的反映，對(duì)發(fā)展、繁榮的記錄，對(duì)農(nóng)民的人道主義關(guān)懷等具有重大意義。

1.對(duì)時(shí)代變遷的反映

新中國(guó)成立后，我國(guó)農(nóng)村矛盾發(fā)生了巨大的變化：土改前，是農(nóng)民與封建地主之間的矛盾，是敵我矛盾。合作化運(yùn)動(dòng)期間，是個(gè)人致富與共同富裕之間的矛盾，是人民內(nèi)部矛盾。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制施行后，更多呈現(xiàn)的是城市與農(nóng)村之間的矛盾。

從《創(chuàng)業(yè)史》到《麥河》記錄了國(guó)家70年來(lái)農(nóng)村工作的思想路線和偉大成就。在人物典型上，也出現(xiàn)了像孫少平、孫少安這樣特殊年代的特殊人物。從人物中可以探索出他們的性格心理和文化心態(tài)，時(shí)代的環(huán)境氛圍?！尔満印窋⑹鳆W鵡村的土地歷史目的在于為鸚鵡村當(dāng)下的土地流轉(zhuǎn)和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)提供特定的歷史背景，為其注入新的歷史內(nèi)涵和意義。

“在新世紀(jì)鄉(xiāng)土敘事中，可以清楚地看到農(nóng)村土地關(guān)系的歷史變遷，對(duì)土地的破壞與保護(hù)，農(nóng)民對(duì)土地的疏離、拋荒與堅(jiān)守，新的土地流轉(zhuǎn)制度與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的規(guī)模化嘗試，與土地有關(guān)的各種難以調(diào)和的社會(huì)矛盾等。對(duì)土地問(wèn)題的剖析，顯示了新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變革的認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的歷史深度與廣度?！保?］在對(duì)時(shí)代的反饋上，小說(shuō)主要內(nèi)容從重階級(jí)斗爭(zhēng)到深入農(nóng)民的勞動(dòng)方式轉(zhuǎn)變、內(nèi)心世界。農(nóng)民也從固守農(nóng)村，開(kāi)始向外流動(dòng)，出現(xiàn)了“流動(dòng)農(nóng)民”的形象。人物活動(dòng)范圍擴(kuò)大、內(nèi)心世界更豐富。從農(nóng)民與新中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系（如《創(chuàng)業(yè)史》《艷陽(yáng)天》等），到農(nóng)村與城市的矛盾（如“陳奐生系列”、《人生》等），再到物質(zhì)與精神的較量（如《麥河》），每一代的作者都能牢牢把握住各個(gè)時(shí)代的新人形象和社會(huì)矛盾。

2.書(shū)寫(xiě)農(nóng)民的心靈史、成長(zhǎng)史

我國(guó)擁有全世界最大的農(nóng)民群體。國(guó)家實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化，就必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思想認(rèn)知和勞動(dòng)方式。農(nóng)民是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必不可少的力量，然而直到新中國(guó)成立，農(nóng)民才以高大、勤勞的正面榜樣形象登上文學(xué)舞臺(tái)。農(nóng)民群體是中國(guó)最廣大的人群，只有了解了農(nóng)民的心路歷程、生活方式才能了解中國(guó)和中國(guó)人。

周立波在創(chuàng)作《山鄉(xiāng)巨變》時(shí)提到：“塑造人物要遠(yuǎn)比講故事來(lái)得重要。”［5］“舊農(nóng)民”和“新農(nóng)民”這兩個(gè)概念的區(qū)分意味著兩種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和新的主體本質(zhì)開(kāi)始建立，“新農(nóng)民”形象同時(shí)也是“整個(gè)國(guó)家的形象”，意味著這也是文學(xué)中新國(guó)家的主體本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義秩序的建立。我們要注意到：農(nóng)村改革的過(guò)程中，有形的壓迫容易被打倒，而精神層面的奴役束縛卻難以擺脫，在幫助他們翻身的同時(shí)“翻心”，才能切實(shí)地推進(jìn)土改運(yùn)動(dòng)。［6］梁生寶、蕭長(zhǎng)春的形象足夠完美、堅(jiān)強(qiáng)，柳青和浩然著重表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)農(nóng)村的眷戀、對(duì)土地的依賴。從陳奐生和高加林開(kāi)始，人物身上的豐富性與復(fù)雜性顯露出來(lái)。高曉聲和路遙深入農(nóng)民的精神世界，發(fā)掘農(nóng)民內(nèi)心隱藏著的對(duì)饑餓、封閉、落后的恐懼?！尔満印分凶骷易屓宋镒约簩?shí)踐，曹雙羊在不斷的犯錯(cuò)和改錯(cuò)中領(lǐng)悟正道，同時(shí)表現(xiàn)出這種精神成長(zhǎng)的艱難和復(fù)雜。

3.新時(shí)代寫(xiě)好新農(nóng)村

進(jìn)入新時(shí)代，作家要思考中國(guó)農(nóng)村未來(lái)將發(fā)生的變化，以及如何書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新農(nóng)村。結(jié)合新時(shí)代的農(nóng)村政策，有兩大題材較受作家青睞。其一是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。關(guān)仁山的小說(shuō)《金谷銀山》（2017年）關(guān)注農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，考察人與環(huán)境的休戚相關(guān)。他對(duì)“綠水青山就是金山銀山”的理念進(jìn)行了文學(xué)化的獨(dú)到詮釋。小說(shuō)《金谷銀山》以京津冀協(xié)同發(fā)展為大背景，講述十八大之后中國(guó)北方農(nóng)村的發(fā)展故事。燕山白羊峪青年農(nóng)民范少山培育“金蘋(píng)果”，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)親們修路，帶領(lǐng)村民們致富。落后的小村莊不僅轉(zhuǎn)型為旅游觀光村，還進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)展綠色鄉(xiāng)村。將詩(shī)意和生態(tài)美學(xué)引入鄉(xiāng)村小說(shuō)。

其二是堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。馬平的中篇小說(shuō)《高腔》（2018年）以花田溝村要在兩年脫貧摘帽的脫貧工作為主線，成功塑造了第一書(shū)記、農(nóng)村新型女性、幫扶干部、村支書(shū)以及貧困群眾等人物形象。忽培元的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鄉(xiāng)村第一書(shū)記》（2018年）講述了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代影響下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的變革，農(nóng)民們積極開(kāi)發(fā)藥枕、保健圍脖、艾草理療、黃金蜂蜜等多種創(chuàng)業(yè)形態(tài)的生活景象。主人公“鄉(xiāng)村第一書(shū)記”白朗幫助鄉(xiāng)親們一起克服困難，攜手創(chuàng)業(yè)。

當(dāng)下“鄉(xiāng)村第一書(shū)記”已經(jīng)成為最典型的新人形象。在全面建成小康社會(huì)、振興鄉(xiāng)村計(jì)劃實(shí)施之際，他們身兼重任，用智慧和勇氣解決發(fā)展中出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾。關(guān)于鄉(xiāng)村第一書(shū)記的形象還有待作家們繼續(xù)開(kāi)發(fā)。綜上，新的鄉(xiāng)村文本能否實(shí)現(xiàn)突破，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是作家能否塑造出新的農(nóng)民典型；二是能否建構(gòu)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)新美學(xué)。

在反映時(shí)代變革、追求作品“新意”的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)和繼承老一代作家們的創(chuàng)作態(tài)度和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)守。

在創(chuàng)作態(tài)度上，作家不能只在都市書(shū)房里“想象”農(nóng)村，必須要“深入生活、扎根農(nóng)民”。1952年柳青在西安農(nóng)村落戶，身體力行地投入到田間生產(chǎn)中，才有了《創(chuàng)業(yè)史》的靈感?！镀椒驳氖澜纭肥锹愤b從1975年開(kāi)始，三年準(zhǔn)備、三年創(chuàng)作完成的?！镀G陽(yáng)天》的許多人物、情節(jié)多取材于浩然在1960年山東省昌樂(lè)縣東村8個(gè)月的難忘勞動(dòng)鍛煉。作家們唯有進(jìn)入鄉(xiāng)村親身體驗(yàn)才能寫(xiě)出真實(shí)的、生動(dòng)的中國(guó)農(nóng)村。

在創(chuàng)作方法上，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則。路遙學(xué)習(xí)了巴爾扎克式的“時(shí)代的書(shū)記官”的寫(xiě)作態(tài)度，尤其體現(xiàn)在對(duì)田福生等領(lǐng)導(dǎo)層的描寫(xiě)上，客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)。由細(xì)節(jié)捕捉到了時(shí)代的脈搏和人們觀念轉(zhuǎn)變的艱難程度?，F(xiàn)實(shí)主義筆法是最適合我們鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的筆法，使小說(shuō)兼具壯麗的時(shí)代背景和真實(shí)的細(xì)節(jié)描摹。

五、結(jié) 語(yǔ)

六位新人形象是新中國(guó)70年文學(xué)中農(nóng)民形象的典型。他們雖然成長(zhǎng)于不同年代、不同社會(huì)環(huán)境，年齡、身份、性格各不相同，卻都是當(dāng)代文學(xué)中有創(chuàng)新意義的“新人”形象。

他們對(duì)黨和國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)土地?zé)釔?ài)留戀，他們的成長(zhǎng)路上都有自己的精神導(dǎo)師。他們是對(duì)時(shí)代變遷的反映，代表了中國(guó)廣大農(nóng)民的心靈史、成長(zhǎng)史。在新時(shí)代新農(nóng)村，“鄉(xiāng)村第一書(shū)記”將加入“新人”農(nóng)民形象的畫(huà)廊。新一代作家不能把書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村作為創(chuàng)作“象征性良心作品”的途徑，要嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度，深入農(nóng)村下功夫，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義筆法，才能創(chuàng)作出不愧于時(shí)代的佳作。

作家們要開(kāi)始思考如何站在新時(shí)代的高度，繼承柳青、路遙等留下的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沿著社會(huì)主義文學(xué)的道路在新時(shí)代探索關(guān)于新農(nóng)村書(shū)寫(xiě)的更多可能性。在不久的將來(lái)，我國(guó)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”必將收獲新成果，我國(guó)農(nóng)村也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，更多的農(nóng)民形象典型有待作家們?nèi)ニ茉臁?/p>