生命教育：語文教學(xué)的重要使命

馮海英

（玉林師范學(xué)院 廣西·玉林 537000）

近年來青少年自殺事件頻頻出現(xiàn)，據(jù)教育部、公安部的調(diào)查，全國每年至少有一萬名左右的中小學(xué)生非正常死亡，綜合各種死亡原因，自殺排在第一位，其次是交通事故和他殺。青少年對待生命態(tài)度的草率，甚至漠視，引起全社會的關(guān)注和高度重視，更引發(fā)了教育工作者——人類靈魂的工程師對生命教育的深度思考。教育的起點(diǎn)是人的生命，教育的目的是為了提高人的生命質(zhì)量。生命教育是語文教學(xué)中的重要一環(huán)，對學(xué)生的成長具有重要的引導(dǎo)作用。在日常的語文教學(xué)過程中，適時的融入生命教育的內(nèi)容，幫助學(xué)生理解生命的價值和意義，樹立正確的生命價值觀，這是語文課堂的重要使命之一。

一、生命教育的內(nèi)涵

對于生命教育的認(rèn)識有一個不斷發(fā)展變化的過程，中外教育家們?yōu)樯逃峁┝素S富的理論成果和思想啟迪。

(一)生命教育的背景

美國著名學(xué)者杰·唐納·華德士是首個提出關(guān)于生命教育觀念的學(xué)者，在二十世紀(jì)六十年代，他在美國加州創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”和“阿南達(dá)學(xué)?！保瑒?chuàng)辦的初衷便是提倡和踐行生命教育教學(xué)思想。他把對生命教育的認(rèn)識和理解融匯進(jìn)了 《生命教育》的著作中，首次提出在人的發(fā)展歷程中關(guān)于生命健康教育的學(xué)說。二十世紀(jì)七十年代，“生命教育中心”在澳洲正式成立，標(biāo)志著關(guān)于生命教育建設(shè)的開始。隨后，英國等西方國家也順應(yīng)教育學(xué)發(fā)展，提出了“呼應(yīng)課程”，即強(qiáng)調(diào)順應(yīng)學(xué)生的成長和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)生命教育。二十世紀(jì)八十年代的日本，青少年當(dāng)中破壞、自殺、殺人等社會問題頻發(fā)，日本據(jù)此在新的《教學(xué)大綱》中明確了對于生命的敬畏和尊重，同時加強(qiáng)了生命教育的力度。

我國自二十世紀(jì)九十年代開始就全面推行素質(zhì)教育，主張要關(guān)心愛護(hù)理解他人，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，這說明我國已經(jīng)步入了生命教育的行列。二十一世紀(jì)初期湖北咸寧開始組織相關(guān)人員編寫《生命教育》教材,在中小學(xué)校學(xué)生中開展生命教育實(shí)驗(yàn)。之后中國青年出版社編寫出版了《生命教育》系列教材,把生命意義、生命意識、生命智慧等教育理念貫徹始終,從“人與自己”、“人與他人”、“人與環(huán)境”、“人與宇宙”這四個方面進(jìn)行生命教育。還有一些研究機(jī)構(gòu)或?qū)W校利用網(wǎng)絡(luò)等媒體大力宣傳生命教育,以之來推動學(xué)校的生命教育,傳播生死智慧。如:生命教育網(wǎng)、中華生命教育網(wǎng)、關(guān)愛生命萬里行活動、預(yù)防自殺專題討論、茉莉花論壇等等。

（二）生命教育的內(nèi)涵

對于生命教育的概念，國內(nèi)外學(xué)者有不同的觀點(diǎn)和看法。北京師范大學(xué)教授肖川認(rèn)為生命教育是為了讓生命個體獲得自由幸福的教育，體現(xiàn)了教育重要的價值追求。[1]劉濟(jì)良教授提出生命教育就是通過有目的針對性的教育教學(xué)活動，讓教育主體充分了解生命活動的整個過程，在此基礎(chǔ)上剖析認(rèn)知生命，把握生命存在的意義，綻放生命的獨(dú)特光輝，實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價值。［2］臺灣的教育學(xué)者將生命教育分為廣義和狹義，廣義的生命教育涵蓋范圍廣，凡與學(xué)生生命和生活有關(guān)的教育都稱之為生命教育。而狹義的生命教育主要是針對人生觀的教育，即讓學(xué)生在人生發(fā)展過程中樹立一種對生命敬畏的態(tài)度。目前，對生命教育的理解趨于后一種。

雖然對于生命教育的觀點(diǎn)眾說紛紜，各有側(cè)重，但對于生命教育的內(nèi)在特征的研究是一致的。學(xué)者們致力于解決青少年在人生發(fā)展歷程中對于生命價值的探索和理解，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個人的人生價值，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展。綜上所述，筆者認(rèn)為生命教育是一種探索生命價值和意義的教育活動，能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好與人性的善良，懂得熱愛生命、珍惜生命，從根本上提升學(xué)生的人生境界。所以生命教育不僅關(guān)注人的身體健康，還關(guān)注人的心理健康和人格的健全。生命教育還是一種為了人能更好地適應(yīng)生存環(huán)境，而培養(yǎng)人的生存能力，關(guān)注人的美好未來的教育。

二、語文教學(xué)中實(shí)施生命教育的意義

語文教學(xué)中實(shí)施生命教育有助于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，有利于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，喚醒學(xué)生生命意識，激發(fā)學(xué)生生命的潛能。

（一）有助于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文課程的重要目標(biāo)之一是使每一個學(xué)生都能獲得現(xiàn)代公民所必須具備的語文基本素養(yǎng)。語文素養(yǎng)包含了言語能力和審美情趣及文化品位，涵蓋了生命教育的豐富內(nèi)涵。生命教育讓學(xué)生的人格尊嚴(yán)和主觀想法得到尊重，學(xué)生可以體悟到不同角度不同時代對于生命的不同理解，能夠重新認(rèn)識生命的意義，最終形成學(xué)生自己的人生觀，價值觀。所以，在語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，是對學(xué)生的一種人文關(guān)懷，是學(xué)生語文素養(yǎng)的一種豐富。

（二）有利于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

語文教育注重情感熏陶感染與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，在語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生與飽含情感的文章作心靈上的對話，可以產(chǎn)生心靈的觸動，從而體味到人生的 “五味”，體驗(yàn)到生活的豐富多彩，進(jìn)而能感悟到生命的真諦。因此，生命教育有助于把語文課程中豐富的人文內(nèi)涵“內(nèi)化”，能夠讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中有良好的適應(yīng)能力，在生活中能有積極樂觀的態(tài)度，在人生的道路上有堅(jiān)韌的生命毅力。

（三）有利于喚醒學(xué)生生命意識，激發(fā)學(xué)生生命的潛能

語文教材中的文學(xué)作品在精神領(lǐng)域和生命價值教育方面對學(xué)生有深遠(yuǎn)的影響，在語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育，就是讓學(xué)生受到人文精神的熏陶感染，讓學(xué)生認(rèn)識到人的生命力量是無窮的，生命的過程是美麗的，從而喚醒學(xué)生的生命意識。在文化知識的獲得中，引發(fā)他們對生命的進(jìn)一步思考，在正確價值觀的指導(dǎo)下，激發(fā)他們努力去發(fā)掘生命的潛能，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，使生命的意義和價值得到體現(xiàn)。

三、語文教學(xué)實(shí)施生命教育的策略

語文課程中包含許多生命教育的內(nèi)容，語文教師應(yīng)抓住教學(xué)素材和教學(xué)活動中產(chǎn)生的教育教學(xué)靈感，在語文教學(xué)中滲透生命教育，可以通過以下途徑來實(shí)現(xiàn)。

（一）依托語文教材，挖掘生命教育的資源

中學(xué)語文教材貫通古今，內(nèi)容廣泛，涉及了地理、歷史、政治各方面，涵蓋了非常系統(tǒng)全面的人文教育，其中也有關(guān)于生命教育的素材。如部編版語文教材中的《再塑生命的人》、《紫藤蘿瀑布》，人教版高中語文教材有 《我為何而生》、《記念劉和珍君》、《熱愛生命》等。有些表現(xiàn)人生理想和信念的文章，表達(dá)了主人公對于生命獨(dú)到的理解和感悟。如初中語文教材中的 《假如生活欺騙了你》、《植樹的牧羊人》，高中語文教材的 《囚綠記》、《離騷》、《信條》等。還有一些是以古代儒學(xué)思想為主體的關(guān)于生命思考的選文，比如《論語》、《孟子二章》等。還有的涉及了人類各類情感的交織感悟，對于學(xué)生理解生命教育有獨(dú)特的意義。比如初中語文課文 《散步》、《背影》等，人教版高中語文的《陳情表》、《在馬克思墓前的講話》等等。另外。還選用了人與自然和諧共處，本著激發(fā)學(xué)生熱愛生命、熱愛自然、熱愛動物為主的課文。如:《蟬》、《貓》、《動物笑談》、《小石潭記》、《桃花 0000 源記》、《岳陽樓記》等。語文教材中的“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)”板塊，也有關(guān)于生命教育的內(nèi)容，旨在讓學(xué)生直觀的體會到不同的生命價值探索。如初中語文教材的“天下國家”、“孝親敬老，從我做起”、“地球，人類的家園”、“君子和而不同”、“人無信不立”等。教師可以根據(jù)需要對學(xué)生進(jìn)行生命教育的引導(dǎo)。

（二）在閱讀教學(xué)中，弘揚(yáng)生命意識

第一，在朗讀品味中欣賞生命的燦爛，感悟生命的輝煌。《離騷》這篇課文是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，文中詩人“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡”、“伏清白以死直”、“雖體解吾猶未變”，表達(dá)自己剛正不阿、嫉惡如仇、潔身自好、不同流合污，以及堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的情感，教學(xué)時教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀這些用血淚寫成的文字，感受屈原追求理想、保持節(jié)操、九死未悔、憂國憂民的高尚品德和愛國情懷，并產(chǎn)生共鳴。學(xué)生在朗讀中感動領(lǐng)悟，并受到精神的震撼，從而產(chǎn)生對生命的敬畏和欣賞。第二，在閱讀教學(xué)中咀嚼生命的價值，關(guān)注對生命質(zhì)量的提升。成功的文學(xué)作品，大多是尊重生命，反思生命的典范。帶著生命的視角審視這些作品，有利于達(dá)到生命教育的目的——喚醒生命意識，提升人的生命價值。海倫·凱勒的《再塑生命的人》一文中，她自幼失聰、失明，莎莉文老師用愛再塑了她的生命，在文中海倫·凱勒沒有敘述身體與心靈的痛苦，而是寫她在“再塑生命”過程中的喜悅、幸福的心理感受，從中我們感受到海倫·凱勒在逆境中奮進(jìn)的精神和意志。學(xué)生從主人公身上不僅獲得了獨(dú)特的生命價值體驗(yàn)，還能夠樹立堅(jiān)韌不拔敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

（三）引入課外活動，感悟生命的真諦

開展與生命教育有關(guān)的實(shí)踐活動，能夠讓學(xué)生更直觀地了解到生命的價值。語文教師可結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，適時引入鮮活的課外活動，注入新的內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展。如中國教育電視臺電視散文《子午書簡》欄目，選取貫通古今的優(yōu)秀文章選段，邀請名家進(jìn)行朗讀，并且就主人公所處的歷史時期和文化背景，來品讀人物性格和思想感情。語文教師可以在教學(xué)之余，或開堂親身演講當(dāng)中橋段或介紹給學(xué)生觀看。如從杜甫的《春夜喜雨》到朱自清的《春》，學(xué)生可以聯(lián)想到踏青的喜悅；從毛澤東的《人民英雄紀(jì)念碑碑文》到鄧穎超的 《海棠花祭》，學(xué)生能夠感受到清明寄托的思念；從冰心的《談生命》到臧克家的《有的人》，學(xué)生又在感悟著生命的價值。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶。這樣，師生之間的關(guān)系會更加融洽與和睦，和諧美好的校園環(huán)境會重新建構(gòu)。此外還可以充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極開展辯論、演講、辦手抄報、讀書報告會、研究性學(xué)習(xí)等活動，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)快樂，感悟失敗，收獲書本之外的人生經(jīng)驗(yàn)。

（四）改變評價學(xué)生的方式，讓學(xué)生得到整體的和諧發(fā)展

以往的評價機(jī)制是僅僅憑借學(xué)生學(xué)習(xí)成績來定義學(xué)生的好壞，這不利于學(xué)生的生命成長。教育的目的不是培育一個個冷酷的高分機(jī)器，而是要培養(yǎng)有知識、有文化、有情懷、有溫度的優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，還應(yīng)熱愛自然、熱愛生命，對集體友愛，對他人溫暖善意，對生命充滿敬畏。所以應(yīng)改變評價學(xué)生的方式，語文教學(xué)中應(yīng)該融入更加多樣化的評價內(nèi)容，比如說綜合素質(zhì)，個人能力等，激勵學(xué)生更加全面地發(fā)展。

教育家朱永新在 2014年兩會上的提案 《關(guān)于在中小學(xué)校加強(qiáng)生命教育的提案》中明確指出了在中小學(xué)加強(qiáng)生命教育的迫切性和重要性，積極引導(dǎo)學(xué)生掌握生命的知識和生命保護(hù)的技能，正確認(rèn)識生命的意義和價值，形成科學(xué)的生命觀，這是人的全面發(fā)展的需要，是學(xué)生健康成長的迫切要求?！罢Z文教學(xué)的靈魂是生命的存在”，作為實(shí)施生命教育的重要學(xué)科，如何將生命教育滲透進(jìn)學(xué)生的語文課堂，讓學(xué)生認(rèn)識生命、體驗(yàn)生命、成全自我，善待他人，最終能夠感悟生命，升華自己對生命的態(tài)度，這是語文教育工作者要深入研究的課題，語文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)！