習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播路徑探析

張 科

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 廣東 廣州 510665）

2017 年10 月18 日，在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，10 月24 日，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”寫入黨章。黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”[1]學(xué)習(xí)貫徹宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面推動(dòng)其進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，是今后很長一段時(shí)間的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾化傳播是學(xué)習(xí)貫徹宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的必然途徑，我們通過大眾化傳播接受理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)與踐行，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的目的。這個(gè)過程中，話語是非常重要的載體，而將蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行有效的大眾化傳播，需要進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。話語是“一套在一定的歷史時(shí)空規(guī)限下相互聯(lián)系的思想，它嵌在文本、言詞和各種踐行中，關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實(shí)‘真理’的各種程序”[2]，話語不但是一個(gè)被諸多不同學(xué)科和思想流派廣泛使用的術(shù)語，而且已進(jìn)入到公眾生活的各個(gè)層面。話語轉(zhuǎn)換是社會(huì)發(fā)展與傳承過程中始終存在的現(xiàn)象，不僅是一個(gè)簡單的詞語或符號置換的變化，而且具有豐富的指向特征與表達(dá)意義。

一、話語創(chuàng)新：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要亮點(diǎn)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論，提出了一系列具有中國特色的概念術(shù)語，在馬克思主義中國化話語體系的表達(dá)上形成較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。在2016 年5月17 日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平提出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。……要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”[3]習(xí)近平高度重視話語體系建設(shè)，善于提煉標(biāo)識性概念。這已成為習(xí)近平理論話語構(gòu)建的一大特色，其植根于馬克思主義理論，歷史辯證唯物主義方法論始終貫穿其中。

恩格斯在《資本論》序言中提到：“某些術(shù)語的應(yīng)用，不僅同它們在日常生活中的含義不同，而且和它們在普通政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的含義也不同。但這是不可避免的。一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”[4](P32)這實(shí)際上揭示了馬克思理論創(chuàng)新的一個(gè)重要方法，就是建立新的概念術(shù)語體系，通過話語創(chuàng)新進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思通過話語的概念表述，構(gòu)建了他的思想理論。以毛澤東、鄧小平為代表的馬克思主義傳播者，也是通過不斷提煉具有中國特色的概念術(shù)語的話語創(chuàng)新手段，逐漸產(chǎn)生新的理論，逐步推動(dòng)馬克思主義理論中國化。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是十八大以來對習(xí)近平系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的新概括與新命名，重述且創(chuàng)立了一系列新概念、新范疇、新表述。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想話語創(chuàng)新體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，新表述。如“分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[1]，“美麗”與“強(qiáng)國”是新加入的表述內(nèi)容?！懊鞔_新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]，“主要矛盾”是新的表述內(nèi)容?！霸谟子兴W(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”[1]，“幼有所育”“弱有所扶”是新的表述內(nèi)容，等等；第二，重新強(qiáng)調(diào)闡述。如“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“四個(gè)自信”、“四個(gè)意識”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”[1]等有代表性的表述；第三，繼承與發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的表述。如“以人民為中心”“人民當(dāng)家作主”“依法治國”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”“一國兩制”“從嚴(yán)治黨”“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”等?！包h領(lǐng)導(dǎo)一切”這一概念在黨內(nèi)最早出現(xiàn)是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。中共中央在1942 年9 月1 日通過《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》：“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織，如軍隊(duì)、政府與民眾團(tuán)體。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一與一元化，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在每個(gè)根據(jù)地有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)一切的黨的委員會(huì)?！盵5](P427)這是黨的正式文件中最早出現(xiàn)關(guān)于“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的規(guī)定。后來，毛澤東、鄧小平、江澤民等國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期強(qiáng)調(diào)與重述了“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的思想。

黨的十九大報(bào)告指出：“全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)?！盵1]學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，基于其話語創(chuàng)新的亮點(diǎn)，運(yùn)用話語轉(zhuǎn)換手段進(jìn)行大眾化傳播是非常重要的路徑。

二、話語接受：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播的挑戰(zhàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論的話語體系，其豐富的內(nèi)涵、接受者特征、傳播媒介等因素在一定程度上影響了人們對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的話語接受，對其大眾化傳播帶來了挑戰(zhàn)。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富的內(nèi)涵影響話語接受成效

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根據(jù)十八以來新的實(shí)踐，“八個(gè)明確”涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，“十四個(gè)堅(jiān)持”聚焦新的實(shí)踐對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等方面，其相輔相成，構(gòu)成了完備科學(xué)的思想理論體系。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，開辟了21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”是對社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識；“新時(shí)代堅(jiān)持堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”是對中國特色社會(huì)主義理論主題的新認(rèn)識；“兩步走戰(zhàn)略”是對我國社會(huì)主義發(fā)展階段的深化認(rèn)識；“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”是對中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的深化認(rèn)識；“‘五位一體’的總體布局”“‘四位一體’的戰(zhàn)略布局”，是對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識；“新發(fā)展理念”“以人民為中心的發(fā)展思想”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”是對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深化認(rèn)識；“總體國家安全觀”是對馬克思主義安全觀的新認(rèn)識；“人類命運(yùn)共同體”理念是對馬克思主義世界歷史觀的新認(rèn)識；“全面從嚴(yán)治黨”“十四個(gè)堅(jiān)持的基本方略”等思想新戰(zhàn)略，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化認(rèn)識，等等。豐富的內(nèi)涵在話語內(nèi)容上對接受者提出更高的要求，接受者會(huì)由于理解不透對思想內(nèi)容缺乏興趣，停留在膚淺或感性認(rèn)識的程度，接受成效不高。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的大眾化傳播需要尋找適合接受者的傳播路徑來提升學(xué)習(xí)貫徹宣傳的成效。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想接受者特征影響話語接受成效

接受者在宏觀上是一個(gè)大的集合體，在微觀上是具有豐富社會(huì)性的多樣性的人，受時(shí)代特性、思想觀念、所處環(huán)境、心理特點(diǎn)等多方面因素影響，顯現(xiàn)出多樣化的特征。一是接受者的廣泛性。無論種族、性別、年齡、職業(yè)如何，都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想傳播的受眾。按社會(huì)資源、政治身份、媒介類型、年齡和性別等不同角度，可分為不同類型。如按政治身份可分為黨員干部、黨外干部、一般黨員、普通機(jī)關(guān)人員、無黨派普通群眾、民主黨派普通群眾及其他。如按年齡劃分，可分為兒童、少年、青年、中年、老年等。二是接受者的復(fù)雜性。接受者來自不同的生活范圍，層次多樣，受外界影響復(fù)雜，因而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。特別是改革開放以來，利益群眾的多元化、西方政治意識形態(tài)的滲透與影響，使接受者的思想變得多元與復(fù)雜。三是接受者的不平衡性。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性體現(xiàn)出的地域差異、價(jià)值觀差異和利益差異，決定了大眾化傳播的不平衡性。四是接受者的層次性。接受者由于不同的年齡、地域、民族，接受教育程度的不同，決定了接受的層次性，在不同的年齡階段、不同學(xué)歷知識水平、思想素質(zhì)階層上，接受情況不一樣。

特別要強(qiáng)調(diào)的，在接受者中，青年為最重要的接受群體，青年接受者中又以在校大學(xué)生為核心力量。新時(shí)代背景下，青年大學(xué)生思想特征表現(xiàn)為政治信仰堅(jiān)定、政治熱情較高，獨(dú)立思考、觀念開放、渴求平等，比較感性；行為特征表現(xiàn)為人際交往方式去傳統(tǒng)化，人際交往能力兩極分化嚴(yán)重，易于接受流行文化、娛樂性增強(qiáng)，拜金主義冒頭、缺少消費(fèi)計(jì)劃，學(xué)習(xí)功利化傾向嚴(yán)重。因此，接受者的特征，尤其是青年大學(xué)生的特點(diǎn)在話語形式的選擇上，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想話語接受成效產(chǎn)生一定的影響，對大眾化傳播帶來一定的挑戰(zhàn)，需要用接受者喜聞樂見的形式，喜歡的話語形式嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)地開展學(xué)習(xí)與傳播。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想傳播媒介的復(fù)雜性影響話語接受成效

在信息化社會(huì)，無論是思想還是理論要達(dá)到傳播的效果，選擇什么樣的傳播媒介，傳播載體和方法顯得非常重要。傳播媒介可稱為傳播渠道，信息傳播工具等，是傳播內(nèi)容的載體。傳播媒介包括傳統(tǒng)媒介和新興網(wǎng)絡(luò)媒介。傳統(tǒng)媒介是指報(bào)刊雜志、圖書、影視等載體。傳統(tǒng)媒介在馬克思主義理論中國化傳播中曾經(jīng)起著非常重要的作用，有著自身的優(yōu)勢。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體越來越成為當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播的主要載體，尤其是自媒體和新媒體的發(fā)展，必將給習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播帶來挑戰(zhàn)。新興媒體的互動(dòng)性和隱蔽性，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想宣傳的同時(shí)，一些偏離我國主流價(jià)值觀的西方思潮無時(shí)無刻不在侵蝕著受眾群體。網(wǎng)絡(luò)上滲透的歷史虛無主義、民族主義、西方普世價(jià)值論等對接受群體產(chǎn)生了較大的影響。誰掌握了新媒體誰就掌握了話語權(quán)，話語權(quán)掌握在誰手里，誰就決定了社會(huì)輿論走向，一些所謂的網(wǎng)絡(luò)大V 利用微博微信公眾號等新媒體的優(yōu)勢，發(fā)表一些偏“左”或偏右的、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的言論，其傳播速度之快，影響之大，令人驚奇。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)對傳播者的能力素質(zhì)與理論研究的水平提出了更高的要求。因此，傳播媒介的復(fù)雜性在傳播載體上影響著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想話語接受的成效，需要運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的多樣載體推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的大眾化傳播。

三、話語轉(zhuǎn)換：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播的有效路徑

馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來催眠，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵6](P9-10)因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播需要運(yùn)用切合接受者理解力和接受力，同時(shí)具備親和力與有效力的話語接受手段。探索話語轉(zhuǎn)換的策略，能讓更多的社會(huì)大眾接受并學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，真正掌握、貫徹落實(shí)到社會(huì)生活中，使其成為引領(lǐng)我們的行動(dòng)指南。

（一）從話語理念上看話語轉(zhuǎn)換的策略

1.文本話語生活化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，政治內(nèi)容是其中居于核心的內(nèi)容，而政治內(nèi)容的表現(xiàn)形式往往通過文本話語來實(shí)現(xiàn)。將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文本話語向生活話語轉(zhuǎn)換，是在堅(jiān)守內(nèi)容不變的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容上宏大敘事與人物個(gè)體的具體經(jīng)歷相結(jié)合、濃厚的理性情懷與清新的生活氣息相結(jié)合、話語理論與日常生活實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐性、社會(huì)性與生活化。如闡述“四個(gè)自信”的內(nèi)涵時(shí)，將生活中折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出來，以生活故事來表達(dá)文化意義，無形之中彰顯文化自信。闡述“堅(jiān)持以人民為中心”時(shí)，將“人民”的大我，放置老百姓個(gè)體的“小我”中來表達(dá)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。闡述“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”時(shí)，將“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”還原于生活中的一個(gè)個(gè)故事，以老百姓自己的故事詮釋文本內(nèi)容，讓老百姓看得見、摸得著，更有效地將文本話語的意義傳播出去。如聯(lián)系住房改革等政策對“住有所居”內(nèi)涵進(jìn)行生活化分析。

2.學(xué)理話語通俗化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想包含著一定學(xué)理性的話語與內(nèi)容，“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家?！边@種學(xué)理性的話語有必要向通俗化方向轉(zhuǎn)換，就是將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)化為接受者所熟悉的簡單明了的語言，使其明白和掌握其中的道理。如將什么是“中國特色社會(huì)主義制度”用明白曉暢的語言解說，對“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)概念的理解，可以通過從馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到的“共產(chǎn)主義是世界歷史性的”[7](P166)理論溯源出發(fā)，用“同一個(gè)地球、同一個(gè)世界、相互依存、共同利益、可持續(xù)發(fā)展、全球治理”等通俗化的話語進(jìn)行解讀。

3.傳統(tǒng)話語趣味化。習(xí)近平話語風(fēng)格表現(xiàn)出“新表述、口語化、趣味化”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)習(xí)近平的話語風(fēng)格，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，結(jié)合接受者的興趣特點(diǎn)，將話語趣味化，表現(xiàn)在話語內(nèi)容有思想、話語表達(dá)有幽默感、話語手段呈形象化表達(dá)等方面。如在談到堅(jiān)持人與自然的和諧共生時(shí)，習(xí)近平提到“綠水青山就是金山銀山”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”；在闡述鞏固和發(fā)展愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，習(xí)近平指出“堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓……加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，這其中運(yùn)用的比喻、排比等修辭，讓話語形象、生動(dòng)、有趣。

4.剛性話語情感化。剛性話語比較嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、正規(guī)、理智，用多了會(huì)有不夠溫暖、缺少親和力之感。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的話語表述是嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但也不乏有些柔性情感表達(dá)，在其大眾化傳播過程中，不僅是認(rèn)知信息的傳遞，還會(huì)無意識地注入情感因素，寓理于情，以情動(dòng)人。傳播者一方面學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的柔性情感表達(dá)，如“獲得感”“人民對美好生活的向往”“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”“不忘本來、吸收外來、面向未來”等，另一方面適當(dāng)?shù)貙⒁恍﹦傂缘脑捳Z實(shí)現(xiàn)情感化轉(zhuǎn)換，將傳播話語傳遞出濃濃的人情味，切合接受者的情感需求，易于被他們接受。

（二）從話語方式上看話語轉(zhuǎn)換的策略

1.因話語主體因素采取的策略。話語主體因素包括傳播者接受者心理、傳播者接受者特點(diǎn)、傳播者與接受者之間的關(guān)系等，是話語策略構(gòu)成的重要方面，其各個(gè)方面和層面都可以用來組織具有針對性的話語策略。如巧妙利用傳播者接受者當(dāng)時(shí)的情緒、心境等因素來組織話語，根據(jù)接受者是高興、悲哀還是失望來選擇有針對性的傳播內(nèi)容，也可以利用接受者心理趨求包括求利心理、同情心心理、親疏關(guān)系、面子關(guān)系等來選擇傳播內(nèi)容，還可以利用接受者的特點(diǎn)，如年齡、性別、職業(yè)等因素選擇傳播內(nèi)容，以達(dá)到最大化的傳播效果。

2.因場景因素采取的策略。利用傳播時(shí)所處的空間、場合、地理位置等因素，包括地點(diǎn)、自然環(huán)境、場景、空間布景與現(xiàn)場擺設(shè)等，參與話語表達(dá)策略的構(gòu)成。如宣傳時(shí)所處的地理特征、自然風(fēng)物、氣候狀況、山河、土地、植被、鳥獸及其相對的位置與排列等都會(huì)影響傳播的效果。選擇紅色革命老區(qū)、中國共產(chǎn)黨重大事件舊址作為場景來傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”等內(nèi)容；布置出昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的情境傳播“四個(gè)自信”的內(nèi)涵；利用時(shí)段、事件或程序的進(jìn)程等環(huán)境，傳播“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的階段安排等內(nèi)容。

3.因社會(huì)、文化因素采取的策略。話語活動(dòng)時(shí)廣泛的社會(huì)與文化特點(diǎn)，是話語轉(zhuǎn)換策略的又一重要成分，利用社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)時(shí)代特征、民族文化特征等來構(gòu)成話語轉(zhuǎn)換策略，如風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、審美意識等。充分結(jié)合本地習(xí)俗，采取當(dāng)?shù)乩习傩帐煜さ姆绞竭M(jìn)行傳播，如廣西山歌文化較繁榮，天津流行快板藝術(shù)，可以將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容編成民歌和快板進(jìn)行大眾化傳播。在廣西山歌中有對“四個(gè)全面”的傳唱：“四個(gè)全面四朵花，馬列主義結(jié)大瓜；唯物主義顯底色，處處充滿辯證法。四個(gè)全面大格局，總體謀劃是前提；關(guān)鍵問題要突破，就是注重牽牛鼻。”[8](P21)

4.因形貌因素采取的策略。形貌因素就是利用字形、符號、圖片、圖標(biāo)、視頻、音頻來表達(dá)信息，成為新媒體時(shí)代應(yīng)用較多的話語轉(zhuǎn)換策略，可以強(qiáng)化注意、活躍形象、添加情緒、含蓄寓意，增強(qiáng)話語表達(dá)的效果。充分運(yùn)用黨的十九大相關(guān)人物圖片、新聞紀(jì)錄采訪視頻、紅色歌曲音頻、新媒體短視頻、手機(jī)彩信等來進(jìn)行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的大眾化傳播。如將“八個(gè)明確”的內(nèi)容畫成思維導(dǎo)圖，用條框式的符號展現(xiàn)出來，容易被接受者接受。

（三）從話語內(nèi)容上看話語轉(zhuǎn)換的策略

1.音、詞、句搭配策略。利用聲、韻、調(diào)、節(jié)奏、輕重等因素造成聲音的和諧，形成音樂的美感。在傳播話語中，使用雙聲疊韻、疊音、平仄相諧、音節(jié)勻稱、押韻、節(jié)湊鮮明等手段，構(gòu)成話語轉(zhuǎn)換，取得較好的話語效果,這是有聲語言傳播常用的策略。如對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容的播讀、朗誦、演講，注重語言的音韻美。通過有聲語言的傳播手段，形象地描摹聲音展現(xiàn)深刻內(nèi)容，傳達(dá)奮進(jìn)的情感、構(gòu)造生動(dòng)的意境，達(dá)到感性豐盈的效果。同時(shí)，可利用詞語同義、反義、上下位義場，運(yùn)用各類實(shí)詞與虛詞搭配，運(yùn)用詞語的變異、詞性的超長搭配等，構(gòu)成話語轉(zhuǎn)換，起到話語修辭效果。如學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的話語表述“黨政軍民學(xué)，東西南北中”“不忘本來、吸收外來、面向未來”等，詞語搭配巧妙，傳播效果極佳。此外，還利用話語常序句與變序句、長句與短句、整句與散句、松句與緊句、標(biāo)點(diǎn)符號的靈活運(yùn)用等手段，構(gòu)成話語轉(zhuǎn)換，提高表達(dá)效果。如在宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想標(biāo)語的制作、宣傳片文案的撰寫、傳播口號的編排上充分運(yùn)用句式選擇策略。

2.修辭運(yùn)用策略。修辭是具有獨(dú)特效果的言語表達(dá)方式，利用辭格可以取得形象生動(dòng)、認(rèn)知深刻、美感突出等效果，如比喻、比擬、夸張、通感、引用、排比、對偶等。習(xí)近平話語創(chuàng)新的一個(gè)重要特色是辭格的運(yùn)用，其中比較有代表性的是隱喻、排比、引用、對偶的使用，構(gòu)建了吸引力和感染力頗強(qiáng)的話語體系。如隱喻“打鐵必須自身硬”彰顯出中國共產(chǎn)黨必須保持自身先進(jìn)性和純潔性，才能為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的決心與勇氣；排比“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”氣勢如虹，有強(qiáng)烈的感染力，具有系統(tǒng)性、全面性和整體性的思辨力量；比喻“綠水青山就是金山銀山”，對偶“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”等，語言活潑有生氣，“使復(fù)雜的問題簡明化、抽象的道路具體化、枯燥的內(nèi)容生動(dòng)化”[9]，讓傳播者娓娓道來，接受者津津有味。

3.語義蘊(yùn)含、會(huì)話策略。排除語境因素，根據(jù)語義知識和邏輯意義從句子本身推導(dǎo)出來的語義，利用蘊(yùn)含策略，形成話語手段，也是話語轉(zhuǎn)換的一種形式。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想話語往往言有盡而意無窮，其中的重要概念需要結(jié)合時(shí)代背景、上下文語境理解語言深層的意義。如傳播我國社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，需要結(jié)合改革開放四十年以來的時(shí)代特點(diǎn)、國情民情進(jìn)行理解與闡述。此外，話輪的輪換與控制、會(huì)話的開始與結(jié)束、話語角色的選擇與改變、話題的轉(zhuǎn)換等在傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，都是話語轉(zhuǎn)換應(yīng)積極關(guān)注的內(nèi)容。如“一對一”或“一對多”話語傳播時(shí)，選擇習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容的具體主題、教與學(xué)的關(guān)系、對話的平等性，話頭的把控等都會(huì)影響到傳播的效果。

（四）從話語領(lǐng)域上看話語轉(zhuǎn)換的策略

1.文化載體策略?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來的被群體所共同遵循或認(rèn)可的共同的行為模式”。[10](P17)因此，文化遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為大眾化傳播載體提供了依據(jù)。文化載體是話語領(lǐng)域中的一種話語轉(zhuǎn)換手段，開發(fā)、利用、挖掘各種文化氛圍和文化產(chǎn)品，發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想滲透到文化情境中，優(yōu)化傳統(tǒng)文化載體，探索先進(jìn)文化載體，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，提升接受者學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的成效。如構(gòu)建豐富的校園文化，將思想內(nèi)容融入校園物質(zhì)文化、校園精神文化、師生素養(yǎng)提升文化當(dāng)中。構(gòu)建多元的社會(huì)文化，包括社區(qū)文化、公共文化、社會(huì)實(shí)踐服務(wù)文化等。構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)文化，打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，傳播積極、良性、健康的網(wǎng)絡(luò)信息，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入其中。2.活動(dòng)載體策略。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵11](P243)因此，活動(dòng)是有目的的，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想大眾化傳播需要依賴一定的活動(dòng)載體來展開?；顒?dòng)載體也是話語轉(zhuǎn)換的手段之一，通過開展形式不一、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，化無形為有形，變抽象為具體，寓思想內(nèi)容于活動(dòng)之中，增強(qiáng)大眾化傳播成效。如舉辦學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想知識競賽活動(dòng)，舉辦諸如《朗讀者》《信·中國》類的文化誦讀活動(dòng)，舉辦主題教育實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)、校園、社區(qū)，舉行志愿服務(wù)活動(dòng)，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想通過有影響力的品牌活動(dòng)進(jìn)行有效的大眾化傳播。

3.新媒體載體策略?！榜R克思主義傳播者要使傳播內(nèi)容生動(dòng)活潑，貼近民眾的現(xiàn)實(shí)生活，還要使抽象復(fù)雜的理論具體化和形象化，滿足不同層次人群的需求。同時(shí)視頻內(nèi)容要緊跟時(shí)代的步伐，不斷拓展新的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)傳播形式的多元化?！盵12]因此，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體創(chuàng)新話語轉(zhuǎn)換領(lǐng)域，充分利用新媒體載體，開發(fā)APP、微信公眾號，制作微視頻、微課、微電影等。如在黨建APP 中開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想短視頻解讀、主題征文比賽，開通微信公眾號以圖文并茂的形式宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開展各個(gè)級別的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題微課、微電影、微視頻大賽等，打造諸如《馬克思是對的》《馬克思靠譜》等文化類電視節(jié)目，充分利用現(xiàn)代傳媒手段，積極推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的大眾化傳播。