共產(chǎn)黨人初心的源起、價值與踐行*①

王培

（濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 山東 濱州 256600）

黨的十九大報告明確指出，“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。初心是激勵中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義新時代自覺擔當歷史使命的前提和不斷前行的動力。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，就必須回答好初心的來源與形成，明確初心的時代價值，更好地踐行初心、矢志不渝。

一、中國共產(chǎn)黨人初心的源起

（一）從馬克思主義學(xué)說中來

1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開問世，標志著馬克思主義的誕生。自此，馬克思主義成為全世界無產(chǎn)階級與命運抗爭、反對壓迫、爭取自由的理論武器。70年后，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。自此，中國的進步人士開始“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！盵1]（P1471）

馬克思主義是關(guān)于解放全世界勞苦大眾的學(xué)說，它第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，強調(diào)“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動，”[2]（P411）并始終站在廣大人民的立場上，號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，用革命的手段同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，建立一個沒有剝削、沒有壓迫的自由人聯(lián)合體，為人類解放指明了道路和方向。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，1921年中國共產(chǎn)黨通過了黨的第一個綱領(lǐng)，主要內(nèi)容包括：把黨的名稱定為“中國共產(chǎn)黨”，“承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束”“消滅資本家私有制”“歸社會所有”，[3]（P1）并初步確立自己的初心，把社會主義、共產(chǎn)主義的遠大理想與黨和國家、民族的前途命運貫通起來，踏上為民為國的征程。

（二）從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來

中國共產(chǎn)黨人的初心離不開對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的民本思想。早在殷周時期，《尚書·五子之歌》中就有“重我民”“民為邦本，本固邦寧”之說，強調(diào)人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安寧穩(wěn)定。民本思想亦是儒學(xué)中的重要思想?？鬃又鲝埦跻孛?、富民和愛民。孟子強調(diào)“民為貴、社稷次之，君為輕?！避髯影丫耜P(guān)系比作船與水。民本思想在后世中得到傳承和發(fā)揚，“德治”“仁政”思想在兩千多年的封建階級統(tǒng)治中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，與封建君主的專制統(tǒng)治有著根本的區(qū)別，但是愛民、為民、富民、利民、保民等思想是一以貫之的，以人民為中心是中國共產(chǎn)黨人始終不變的本質(zhì)。

2.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的大同思想?！抖Y記·禮運》中詳細記載了孔子對大同社會的描述：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同?！笨鬃用枋龅拇笸鐣?，是儒家對人類美好社會的一種理想追求。近代以來，中國在民族危亡之際，進步人士發(fā)出對大同社會的向往?？涤袨閷懴隆洞笸瑫罚瑔渭兊刈非笾袊健盀跬邪睢?，因缺乏實踐性而未能實施。革命先行者孫中山創(chuàng)立了“三民主義”學(xué)說。他認為民生主義就是共產(chǎn)主義，就是大同社會，但終因資產(chǎn)階級共和國方案的最終破產(chǎn)，他的大同理想也未能實現(xiàn)。但中國早期的知識分子發(fā)現(xiàn)，大同理想與馬克思經(jīng)典作家描述的共產(chǎn)主義有很多相似之處，這為近代先進知識分子接受共產(chǎn)主義提供了本土文化基因。

3.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的天下情懷。修身、齊家、治國、平天下歷來是儒家的主張。《孟子·離婁上》中講：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”個人的修身養(yǎng)德是治國平天下的前提?！抖Y記·禮運》強調(diào)：“以天下為一家，以中國為一人”，將中華民族看作一個整體，四海之內(nèi)皆兄弟。北宋程顥提出“仁者，以萬物為一體”、張載提出“民胞物與，物吾與也”，明代王陽明強調(diào)“大人者，以天地萬物為一體者也”，皆是對儒家博愛思想的繼承，強調(diào)萬物一體，突出價值的一致性。2017年，習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話中強調(diào)：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。”[4]（P3）中國共產(chǎn)黨成立之初就秉承著“天下一家”的理念，強調(diào)“聯(lián)合第三國際”，為全世界受剝削受壓迫的人民爭取自由而努力奮斗。

（三）形成于中國共產(chǎn)黨的革命實踐

中國共產(chǎn)黨人的初心不是一蹴而就的，與中國共產(chǎn)黨誕生的背景密切相連，初心的形成是基于歷史的選擇、人民的選擇和振興中華的需要。

1.初心的形成是基于歷史發(fā)展的需要。1840年，英國人用大炮打開了中國的大門，“天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，”[2]（P779）中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級都試圖改變現(xiàn)狀，拯救身陷苦難的中華民族，但均以失敗而告終。五四運動之后，馬克思主義在中國得到廣泛地傳播，中國的先進分子在反復(fù)分析、實驗、比較之后，選擇了科學(xué)社會主義，用革命和無產(chǎn)階級專政的辦法改造現(xiàn)實的中國，并根據(jù)馬克思主義學(xué)說組建中國共產(chǎn)黨，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終生奮斗目標。

2.初心的形成是基于人民解放的需要。1942年毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》演說中強調(diào)：“因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。”[5]（P811）中國共產(chǎn)黨就是這樣的革命黨，從成立時起就強調(diào)“維護無產(chǎn)階級的利益?！敝袊伯a(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言明確指出“擁護工人農(nóng)民的自身利益，是我們不能一刻疏忽的”，“我們的使命，是以國民革命來解放被壓迫的中國民族”，“解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級”。[3]（P277）

3.初心的形成是基于民族復(fù)興的需要。清末以來，隨著西方列強的入侵，清政府愈加腐敗無能，中國由“世界獨強”逐漸淪為“半殖民地半封建社會”。特別是1894年日本發(fā)動甲午海戰(zhàn)后，中國被迫簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，加重了民族危機，也促進了民族意識的覺醒。1894年孫中山第一次喊出“振興中華”的口號。他堅信“以（中國）四百兆人民之眾，數(shù)萬里土地之饒，本可發(fā)雄，無敵于天下。”[6]（P21）1900年流亡日本的梁啟超寫下振聾發(fā)聵的《少年中國說》寄希望于“少年中國”，喚起民族自尊心和自信心。1917年中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗在《新中華民族主義》中吶喊：為“中華民族更生再造”而奮斗，比較明確提出了“民族復(fù)興”之意。中國共產(chǎn)黨成立后，自覺擔起實現(xiàn)中華民族復(fù)興的重任。1922年中共二大第一次明確提出徹底的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，制定了黨的最高綱領(lǐng)，即“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義社會。”[3]（P133）這表明中國共產(chǎn)黨開始從中國的實際出發(fā)，辯證地看待最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，漸次實現(xiàn)黨的初心，為中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

二、中國共產(chǎn)黨人初心的時代價值

（一）唯有不忘初心，才能不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

恩格斯說過：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”[7]（P163）中國共產(chǎn)黨就是這樣一個有著明確目的的政黨，她的初衷是救國救民，帶領(lǐng)人民過上富足安康的好日子。為了實現(xiàn)這一目的，90多年來，中國共產(chǎn)黨堅持一切為了人民、一切依靠人民，不畏艱難、不懼生死，攻克一個又一個難關(guān)，創(chuàng)造一個又一個奇跡，人民翻身做主人，解決了十幾億中國人的吃飯問題，實現(xiàn)了總體小康，不久將全面建成小康社會。

改革開放40年，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，人民生活得到極大改善?！奥浜蟮纳鐣a(chǎn)”問題已基本解決，人民對日益增長的“物質(zhì)文化”需要層次更高、內(nèi)容更多、范圍更廣。黨的十九大根據(jù)這一新的階段性變化，指出我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這表明，當前和今后一個時期，發(fā)展的不平衡不充分成為制約滿足人民日益增長的美好生活需要的主要根源。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵8]（P4）這是十八屆中央政治局常委第一次集體亮相時對全黨和全國人民發(fā)出的莊嚴承諾。為實現(xiàn)這一目標，中國共產(chǎn)黨人必須牢牢把握社會主義初級階段的基本國情，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，統(tǒng)籌“五位一體”建設(shè)的總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，注重內(nèi)涵式發(fā)展、共享發(fā)展成果，著力解決好影響滿足人民美好生活需要的發(fā)展不平衡不充分問題，不斷推動社會的全面進步。

（二）唯有不忘初心，才能如期實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標

任何一場偉大的社會革命都不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個漫長艱辛的奮斗過程。中華民族偉大復(fù)興是中國人民近代以來最偉大的夢想，“兩個一百年”奮斗目標既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排，也是中華民族偉大復(fù)興中國夢的階段性目標，激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗。

新中國成立后，毛澤東就指出，我們是“一窮二白”的國家，要盡快把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。20世紀60年代，他從中國人口多、底子薄、經(jīng)濟落后的發(fā)展實際出發(fā)，強調(diào)趕超世界上最先進的資本主義國家，需要一百多年的時間，這是對我國“兩個一百年”目標的最初設(shè)想。十一屆三中全會后，鄧小平首先思考的是20世紀末我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標問題，黨的十三大確定了我國“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，對中華民族百年圖強的宏偉目標作了積極而穩(wěn)妥的規(guī)劃。黨的十五大首次提出“兩個一百年”奮斗目標，黨的十六大又提出21世紀頭二十年全面建設(shè)小康社會的目標，黨的十八大根據(jù)我國變化的經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，對“兩個一百年”發(fā)展目標作了新要求，即中國共產(chǎn)黨建黨一百年時全面建成小康社會，中華人民共和國成立一百年時建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，到黨的十九大，社會主義現(xiàn)代化奮斗目標從“富強、民主、文明、和諧”進一步拓展為“富強、民主、文明、和諧、美麗”，中國人民追求美好生活也更趨完美。

“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期。”[9]中國共產(chǎn)黨綜合國內(nèi)外形勢和當前我國的發(fā)展實際，提出全面建成小康社會實現(xiàn)第一個百年目標后，全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，用兩個“十五年”把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，為我國發(fā)展理清思路、指明方向，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，也體現(xiàn)了社會主義發(fā)展目標的長期性和階段性統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、不斷前進的真實寫照。

（三）唯有不忘初心，才能為人類進步事業(yè)作出更大貢獻

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。馬克思一生“初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗”。[10]中國共產(chǎn)黨人的初心源于對馬克思主義學(xué)說的繼承和發(fā)展，不僅要為中國人民謀幸福，也要為人類進步事業(yè)不懈奮斗。20世紀50年代，毛澤東就說過，“你有那么多人，有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”[11]（P89）他時常強調(diào)中國應(yīng)對人類有較大的貢獻。2017年，習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上也強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類謀和平發(fā)展?！盵4]（P8）

當今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，中國的發(fā)展充滿機遇也面臨不少挑戰(zhàn)。伴隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的孕育興起，世界朝多元多變多樣發(fā)展，和平發(fā)展的大勢不可逆，但世界仍然面臨許多不穩(wěn)定、不確定因素，全球問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深前所未有。

在世界紛爭中，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代發(fā)展潮流、把握人類進步大勢，回應(yīng)人民的共同期待，首提構(gòu)建人類命運共同體理念，率先發(fā)出“一帶一路”倡議，為世界各國政黨作出表率。面對未來，中國共產(chǎn)黨初心不改，愿同世界各國政黨共享治黨治國經(jīng)驗，推動建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，一如既往地為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作出更大貢獻。

三、新時代中國共產(chǎn)黨人踐行初心的路徑

（一）學(xué)習(xí)經(jīng)典，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖

指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。90多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，就在于堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅持馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革的實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

20世紀末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體。尤其是蘇共執(zhí)政地位的一夜喪失是因為蘇聯(lián)在改革過程中逐漸背離甚至放棄了馬克思主義，最終失去了靈魂，迷失了方向，亡黨亡國。因此，任何時候，中國共產(chǎn)黨的旗幟都不能倒，馬克思主義的指導(dǎo)思想都不能丟。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要“原原本本學(xué)習(xí)”、多讀“經(jīng)典著作”。把讀經(jīng)典、悟原理，“當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”。[10]恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵12]（P691）學(xué)習(xí)馬克思主義貴在堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，而不是陷入教條主義和本本主義。

（二）回望歷史，堅持以人民為中心不動搖

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨始終不變的信念和宗旨?；赝^去，“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證?！盵13]（P40）首先，發(fā)展社會主義民主政治，健全人民當家作主的制度體系。實現(xiàn)人民當家作主，是中國共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標。早在1922年中共二大就把“統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”寫進民主革命綱領(lǐng)。1945年延安的“窯洞對”，毛澤東更是將人民民主和人民政權(quán)看作是中國跳出歷史周期律的新路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨探索了符合中國實際和廣大人民利益的建國方案，建立人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，并把人民行使當家作主的權(quán)利寫進新中國第一部憲法。黨的十九大報告秉持中國共產(chǎn)黨一以貫之的人民情懷，強調(diào)人民的主體性，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，要求多渠道健全民主體制機制，確保人民享有更加廣泛、充分、真實的民主權(quán)利，更加充分地展示社會主義民主的優(yōu)越性。

其次，堅持黨的群眾路線，踐行黨的宗旨。堅持群眾路線要始終把人民利益擺在至高無上的地位，時刻牢記群眾利益無小事。堅持群眾路線，就要問計于民，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。[5]（P790）在人民面前，我們要甘做小學(xué)生，自覺拜人民為師。堅持群眾路線，就要學(xué)會調(diào)查研究，深入實際、深入群眾，反對脫離群眾的官僚主義、形式主義，真正做到聽民生、解民情、贏民心。

第三，增進人民福祉，在發(fā)展中不斷保障和改善民生。一是在發(fā)展中補齊民生短板，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，保證幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。二是堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，如期全面建成小康社會，一個都不能少。三是不斷促進社會的公平正義，改革成果要惠及全體人民，保證人民在共建共享發(fā)展中不斷提高獲得感、幸福感和安全感。

（三）關(guān)照現(xiàn)實，堅持全面從嚴治黨不動搖

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵9]帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。當前，中國共產(chǎn)黨面臨的歷史機遇前所未有，面臨的執(zhí)政環(huán)境愈加復(fù)雜。黨內(nèi)長期存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決，黨長期面臨的“四大考驗”“四大風(fēng)險”依舊嚴峻尖銳。保持黨的先進性和純潔性，把黨建設(shè)得更加堅強有力，必須一以貫之地推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

首先，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)?！罢螁栴}，任何時候都是根本性的大問題。”[14]（P19）馬克思主義政黨從不諱言自己的政治屬性和政治主張。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就向全世界公開說明了無產(chǎn)階級及其政黨的觀點、目的、意圖。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府報告》中也強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！盵5]（P1059）只有將政治建設(shè)擺在首位，才能保證黨的建設(shè)方向和效果。

其次，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力。思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。制度建設(shè)則更有根本性、穩(wěn)定性和長期性。全面從嚴治黨，既要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，教育引導(dǎo)全體黨員要牢記黨的宗旨，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想；又要推進制度治黨，把思想建黨的政治要求轉(zhuǎn)化為制度治黨的具體準則、條例，從源頭上防治權(quán)力異化和權(quán)力尋租，扎緊制度的籠子。

（四）遠眺未來，保持永不懈怠的精神狀態(tài)不動搖

歷史是不斷向前的，要到達理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路，以永不懈怠的精神狀態(tài)不斷前進。新中國成立前夕，毛澤東便告誡全體黨員，奪取全國勝利只是萬里長征第一步，以后革命的道路更長、工作更偉大、更辛苦。他要求全體同志務(wù)必保持“謙虛、謹慎、不驕、不躁”的作風(fēng)和“艱苦奮斗”的作風(fēng)，以奪取更大的勝利。改革開放后，一些資產(chǎn)階級腐朽的東西也跟著進來了，如果任其泛濫，很容易搞垮十幾年建設(shè)才取得的成就。為此，鄧小平指出，“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”[15]（PP379～380）

黨的十九大作出中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，前景十分光明，任務(wù)也十分艱巨。決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建成社會主義現(xiàn)代化強國決然沒有平坦的大道可走?！耙獙崿F(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了97年的偉大社會革命繼續(xù)推進下去，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈怠，決不能因為苦難而退縮。”[16]（P3）

發(fā)揮徹底的自我革命精神。敢于刀刃向內(nèi)、直面自己的問題，刮骨療毒、壯士斷腕，從嚴管黨治黨。無論中國發(fā)展到哪一步，中國共產(chǎn)黨人初心都不能丟，也絕不能有松口氣、歇歇腳的想法，要不時地回望初心、叩問初心，在時代大潮中不斷磨練自己的革命意志，以自我革命的精神來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命，走好新時代的長征路。