青少年虛擬生存方式的價值引領

吳菊云

（南通師范高等?？茖W校社會科學教學部 江蘇 南通 226006）

虛擬生存，顧名思義，與實體生存相對應，是指借助于互聯(lián)網(wǎng)等虛擬工具而形成的新型生存方式。它的特點是：1.超越開放。超越現(xiàn)實時空束縛，呈現(xiàn)無邊界、無中心特點。2.迅捷高效?；ヂ?lián)網(wǎng)技術使得觀點更容易被復制傳播，從而形成巨大的現(xiàn)實力量。3.虛實交織。虛擬與現(xiàn)實交互作用。虛擬生存改變了現(xiàn)代人的生活，特別是青少年一代。他們集體暢行在虛擬世界里，或是匿名潛游，或是高調(diào)顯示，成為重要的力量。當00后暢游于虛擬時代，其生存方式及成長走向發(fā)生怎樣的變化？值得深入探究。

一、青少年虛擬生存方式的特點

（一）隱秘的個體經(jīng)驗公開化

在虛擬生存下，個體經(jīng)驗被細致描摹和傳遞分享。這里又分多種情形：

1.實時記錄型。以新生代喜歡瀏覽的糗事百科網(wǎng)站為例。各類人等實時上傳生活中的新鮮事兒，有一說一，特別是生活中的各類糗事，包括開心事、傷心事、困難事、尷尬事等等都隨時上傳。年輕人是活躍的參與者和閱讀者、分享者。微博、微信、QQ、抖音等各類自媒體大量發(fā)揮著這樣的功能。

2.文學探索型。以網(wǎng)絡寫手最為典型。90年代，一些寫手大膽地將個體隱秘的成長經(jīng)驗進行了深入細微的描寫，試圖探索自我，被視為“先鋒”之舉。今天這股寫作熱潮已發(fā)展到帶有商業(yè)化特點的網(wǎng)絡文學，其中良莠混雜，不乏庸俗低下之作，在各類文學網(wǎng)站擁有廣泛的閱讀者。其中，一些較為另類低俗的文學作品等，對不諳世事的青少年頗有殺傷力，傳播著亞文化價值觀。

3.互動交流型。出沒在各社區(qū)論壇的青年，將生活中遇到的各種問題、困惑、經(jīng)驗坦誠地拿出來交流。由于匿名效應，其表達較為坦率，甚至是無所顧忌。比如在一些虛擬社區(qū)細細描述自己的婚戀史，或是在論壇討論如何處理家庭矛盾和危機，交流育兒經(jīng)驗，或者是在淘寶旺旺交流購物經(jīng)驗。許多個體描述顯得直白大膽，有些甚至是嚴重違背世俗道德，這股潮流顛覆了長久以來的文化話語特權。

4.商業(yè)炒作型。這是有目的的打造另類形象，其手法主要是驚世駭俗，高調(diào)炫耀，自曝隱私，吸引眾人眼球，以搏上位。

虛擬技術普及的今天，在網(wǎng)絡上進行個體化的表述是各個階層年輕人熟稔的方式，是日常生活的一部分。大家喜歡使用各種有特色的網(wǎng)絡語言，特別是90后、00后，如流行的甄嬛體、淘寶體、糗百體，各種象聲字、假借字，各種符號表情。一些過去較為貶義的詞語，也被忽略了它的本來內(nèi)涵，恣意使用。一些英文日文縮略語，或者是中文夾雜片假名、英文字母的表達非常普及。這不僅僅是語言表述的大膽創(chuàng)新，某種程度上是新生代對傳統(tǒng)關系、文化、制度的解構和顛覆。無數(shù)個體對生活的細致表述和解讀，對個人觀點的公開宣揚和大膽表露，形成了對主流話語的解構和僭越。

（二）刻板的性別定位多元化

社會性別概念揭示出性別由社會歷史文化造就，兩性差異不僅僅是自然生理差異更主要是社會差異，即社會對男女兩性在行為方式、精神氣質(zhì)、自我表現(xiàn)等方面存在著不同的性別期待，從而導致社會有了相應的性別制度、性別文化、性別關系。由于社會性別的存在和建構，性別刻板印象也根深蒂固。公認的男性特質(zhì)如剛強、勇敢、大膽和女性特質(zhì)如溫柔、善良、體貼等等影響和塑造了一代代人。它規(guī)范了性別角色和角色期待，幫助人們迅速地界定性別。而虛擬社會，對傳統(tǒng)性別定位的沖擊洶涌而來。一是部分人出于某種目的刻意掩蓋和模糊自己的性別身份；二是人們難以通過網(wǎng)絡信息清晰覺知對方的性別身份；三是長久以來的社會性別不平等和性別壓抑借助網(wǎng)絡得以宣泄；四是某些人本來就存在性別錯位，在網(wǎng)絡上渴望得到呼應和支持；五是非主流性別觀有了公開傳播的陣地。從虛擬到現(xiàn)實社會性別定位開始多元化。“偽男”、“拉拉”等紛紛登場，傳統(tǒng)的涇渭分明的性別界限漸趨模糊。2012年，上海通過對青少年性別角色特征的測量發(fā)現(xiàn)，青少年在性格特征上雙性化、未分化和單性化三足鼎立，各占約1/3。[1]

1.雙性化是主流。雙性化即“兼具男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的心理特征”，日漸成為主要性別定位。雙性化是主流社會贊許的：其一，符合中國父母的性別期許。大量的獨生子女父母希望男孩在擁有傳統(tǒng)性別特質(zhì)的同時體貼孝順，希望女孩在溫柔貼心的同時如男孩般積極上進，干出一番事業(yè)。其二，符合應試教育的需要。我國的學校并不特別關注性別差異，而是更關注學業(yè)排名和考試錄取。其三符合世界潮流。西風日漸，歐美等國出現(xiàn)了雙性化潮流，打破了我國傳統(tǒng)的性別認知。

2.單性化較典型。即傳統(tǒng)文化中欣賞的典型的男性化和典型的女性化?！爸档米⒁獾氖牵湫湍行曰谋壤h低于典型女性化的比例，在男性青少年中亦如此，并隨著年齡的增長典型女性化的比例逐漸上升?！盵1]社會通過各種影視文化作品和商業(yè)運作表達對性別角色定位的種種期許。青春期少年變得異乎尋常地關注身體特征，關心外表是否符合人們的欣賞標準，除去青春期的自然生理因素，某種程度上歸功于社會的性別教化。

3.極端化是另類。雙性化的反面就走向了極端，包括男性女性化，女性男性化。一度時期，“偽娘”話題沸沸揚揚，百度“腐女吧”活躍著某些年輕的“耽美”族、“同人”族。這些另類青少年也許是青春期逆反，也許是性別倒錯，要具體分析。

4.未分化尚存在。即無明顯性別之分。學校和家長并不特別重視青春期性別的區(qū)分和教育，因此許多要求都是統(tǒng)一化的。比如男女生統(tǒng)一穿校服、統(tǒng)一剪短發(fā)，外形打扮無明顯差別。這樣的要求既可以促進雙性化，也可能導致未分化乃至極端化。以中國流行的“中性化”時尚為例。中性化既可以指雙性化氣質(zhì)，也可以是一種未分化，抑或是一種極端化。

性別定位的多元借助網(wǎng)絡信息的快速傳播，帶來青少年社會化中的新難題。

（三）現(xiàn)實社會角色的虛擬化

1.多元角色的涌現(xiàn)。網(wǎng)絡上流行的稱呼表達了對社會角色的多種描摹。如：女性被稱為“豪門女”，即出生于豪門或加入豪門之女，闊綽顯赫；“名女人”，即各路出名女性，包括女明星，風頭強??；“灰姑娘”，即受王子親睞的貧家女，一步登天；“鳳凰女”，剝削夫家提攜娘家的女性，像草叢里飛出的鳳凰；“女包子”，忍氣吞聲受氣的女性，特別是在家庭中受氣的女子；“小女人”，即小鳥依人的女性，也指具備典型溫柔可愛氣質(zhì)的女性；“蘿莉女”，即清純可愛的年輕女性，“小蘿莉”一般指12歲以下；“宅女”，窩在家里不出門的女性；“腐女”，喜愛觀賞男男性愛作品的女性；“敗家女”，喜歡購物花錢的女性等等。多種多樣的稱呼既道出了女性群體的豐富性和個性，也反映出社會對女性角色的權利義務界定的混亂。

2.虛擬角色的變換。進入虛擬社會，個人可以隨意扮演各種角色，而不用過多考慮現(xiàn)實的身份、地位。在一些游戲或社區(qū)里，還可以將自己塑造成主人、老板、父親、丈夫甚至轉(zhuǎn)換性別、年齡、職業(yè)、身份，隨心所欲塑造任意社會角色。虛擬角色叢形成后，導致青少年在現(xiàn)實角色和虛擬角色間不斷轉(zhuǎn)換，如果轉(zhuǎn)換不當，會引發(fā)角色沖突和認知混亂。常見的情況有角色浪漫化。將自己和對方經(jīng)想象加工浪漫，導致現(xiàn)實關系和虛擬關系脫節(jié)，情感所托非人，思維脫離現(xiàn)實，嚴重的造成心理挫傷和精神問題。角色替代化，如在虛擬農(nóng)場里買房置業(yè)、結婚生子，甚至進行虛擬性愛，會將虛擬現(xiàn)實當作生活全部，將生活分裂或自身異化。

3.同一角色的開放。網(wǎng)絡虛擬生活內(nèi)容主要有：娛樂游戲、交友聊天、學習考試、購物淘寶、空間獨處等等。在這些活動中，可與不同地域、類型的人交往，可以接觸到各種生活文化元素，視野更加開闊，原來狹隘的視角得到拓展。如接觸到外來文化，感受到彼此觀念的差異，就會思考到底社會權利和義務是什么。就同一個角色而言，其權利和義務也充滿開放性。以搜狐論壇為例。婆媳如何智斗成了壇子里樂此不疲的話題。再比如戀人這一角色，到底要不要忠貞專一，是偏重享受被愛還是偏重付出奉獻，莫衷一是。各路聲音帶來了社會角色定位的迷茫。

二、虛擬生存方式的深度根源分析

（一）心理宣泄及心理建設

長期以來，傳統(tǒng)文化中一直存在著對人性的壓抑和塑造的一面。社會對“聽話”、“順從”的期待，如一道“玻璃天花板”，阻礙著年輕一代的飛翔。一些青少年被負面的傳統(tǒng)文化氛圍濡養(yǎng)教化著，比如對權力、地位和財富的欣羨，對未來和前途的隱憂，導致功利化的價值標準和應試教育的壓力，如一道道緊箍咒迫使著親少年度過機械而沉重的學習生涯。無止境的攀比和標準成功標簽的設定帶來個體的心理壓抑，乃至畸變。

虛擬社會宛若打開了一扇新的天窗，讓個體壓抑心理得到宣泄，一道虛擬的“社會安全閥”（社會學家科賽爾提出的概念）形成了。個體在網(wǎng)絡上自由發(fā)言，盡情表達內(nèi)在的心理需要。從心理動機分，新生代的網(wǎng)絡活動類型有（1）逃避現(xiàn)實型。借網(wǎng)絡迷幻影視、文字、游戲躲避紛紛擾擾的人世，嚴重者深陷網(wǎng)癮不能自拔。（2）自我表現(xiàn)型。渴望得到尊重、理解、重視，或以正面形象示人，或以驚悚搞怪上位，期望得到網(wǎng)友的注意、支持乃至力捧。（3）發(fā)泄平衡型。現(xiàn)實生活中的怨煩憂喜，在網(wǎng)絡里大肆吐槽，各種搞怪，無論有否圍觀，都力求一吐為快。（4）追求利益型。借助虛擬手段，謀求現(xiàn)實利益，如開網(wǎng)店，刷帖掙錢，掙虛擬幣等，獲得心理滿足。（5）理想踐行型。在虛擬生存中實現(xiàn)自己的理想。如承辦公益網(wǎng)站、參加俱樂部、社團等等。在上述復雜的心理動機及網(wǎng)絡表現(xiàn)中，個體宣泄著，尋找著，建設著自己的心靈世界。

（二）文化變遷和文化交流

虛擬生活方式的文化根源可以歸結為傳統(tǒng)文化的變遷，多元文化的交流。各種外來文化的引進和交流中，當前影響最大的主要是如下文化潮流：

一是日韓文化及美容服飾的流行?；ヂ?lián)網(wǎng)使得日韓劇在中國大行其道，數(shù)百部日韓劇掛在各大視頻網(wǎng)站首頁，每天實時更新。相當一部分青少年是忠實的日韓劇迷。90后、00后對日本動漫相當熟悉，宮崎駿、《銀魂》、《死神》等名字耳熟能詳。大學女生中“哈韓”一族比比皆是。盡管日韓劇中有不少奮斗題材的作品，也注重宣揚奮斗精神，但浪漫唯美的作品，特別是“灰姑娘”、“花美男”式的偶像劇更受年輕女孩親睞。二是英美影視及語言學習的潮流。由于考試需要，青少年學生經(jīng)常在網(wǎng)上觀看英文作品。在經(jīng)歷了五四及新中國解放浪潮后的今天，年青一代的獨立姿態(tài)頗受矚目，一方面新生代對西方的一些價值觀產(chǎn)生了共鳴，另一方面，由于西方文化背景迥異于中國文化背景，天然地會帶來水土不服，造成了一些青少年的盲目模仿，另類出格。西方文化更看重個人獨立，比如有時將性和婚姻分得很開，這也讓不能深入了解西方文化的一些新生代造成誤解，盲目追隨學習。

在文化交融碰撞中，青少年面臨著更多的矛盾。究竟是做奮斗型還是保守型？究竟是更注重獨立發(fā)展還是更注重婚姻家庭呢？對這些問題，不同文化里顯然有不同的解釋，這給新生代自身目標定位帶來更多困惑。

（三）社會矛盾及社會建構

中國在轉(zhuǎn)型期面臨的深層矛盾在青少年身上也得到了反映。社會保障制度的不健全、貧富差距過大、政治改革的滯后等現(xiàn)實問題，對年輕人的現(xiàn)實處境、未來發(fā)展有著深層的影響，特別是角色期待的壓力、成才的阻礙和缺乏安全感方面，感受強烈，支配著其人生觀和世界觀，如擇偶觀、事業(yè)觀、金錢觀等。具體表現(xiàn)為：一是強人式角色過載，即青少年已經(jīng)看到了這種角色的未來壓力，同時要兼具事業(yè)型、家庭型等多種角色，為生活疲于奔波。二是物質(zhì)化角色不清。社會貧富分化刺激了一些青少年，信仰缺失導致有的青少年不愿長期艱苦奮斗，渴望即刻獲得財富，這造就了一批“物質(zhì)男”、“欲望女”。三是嬌寵型角色錯位。當前應試苦讀環(huán)境下成長的青少年通常不做家務或做得較少。即使結婚后，撫養(yǎng)后代、家務勞動等負擔也由父母輩乃至祖父母輩承接了，這樣導致了角色替代乃至角色錯位，隱含著新的社會問題。不少進入家庭的青年依然像孩子一樣缺乏責任感，個性不成熟。學校、家庭沒有通過必要的課程訓練讓許多青少年熟練掌握基本生活技能，阻礙了其社會化進程。同時家庭中權利義務不清導致家庭“戰(zhàn)爭”。由于不能各安其位，長輩和小輩、不同家庭成員，存在著矛盾紛爭。當進入虛擬社會后，現(xiàn)實社會的種種矛盾也被反映出來。

三、虛擬社會青少年的價值引領

（一）接受虛擬社會中青少年的成長嘗試

在虛擬社會中，一些青少年的行為令人瞠目，如自曝隱私、乖張另類，違背世俗道德風俗。這一方面確實是一些青少年層次較低，缺乏素養(yǎng)，另一方面，也因為只是處在某段成長歷程的探索中。特別是青春期少年正處于成長摸索期，長大未成人。當成人世界以為他們還只是稚氣未脫的孩子時，他們已經(jīng)借助于虛擬工具，呼朋引伴，書寫故事，參與淘寶，游戲找樂，以這一群體共同熟稔的語言談天說地，戲謔嘲諷，表達感情。他們在網(wǎng)絡簽名檔中隨時留下個性化的簽名，在網(wǎng)絡惡搞和游戲中尋找著青春的歡樂。但是亦真亦幻的海量信息讓他們?nèi)菀酌允?，將腐朽當時尚，將低俗當潮流。為此要抱有寬容理解心態(tài)。教育者和社會工作者可以主動研究他們，理解地傾聽成長中的年輕人在網(wǎng)絡中的訴說，參與分析化解其面臨的各種困境，幫助其正確地社會化。要充分利用虛擬技術，化解其成長中的心理壓力，如提供心理社區(qū)，供其發(fā)泄和平衡，建立心理支持的虛擬網(wǎng)絡，即使幫助心理危機人群，為其建立一道心理安全閥。

（二）規(guī)范維護虛擬社會的個體權利

個體虛擬生存中遇到的侵權，主要涉及到人身權、知識產(chǎn)權、財產(chǎn)權等方面，尤以人身權居首。如隨意偷拍上傳、發(fā)泄私怨及謠言中傷、不當人肉搜索、不當網(wǎng)絡炒作、假借揭示真相實為虛假渲染等等行為，侵犯了個體隱私權、姓名權、名譽權、榮譽權、生命健康權等。各種以消費他人為目的的網(wǎng)絡娛樂、視他人為玩偶，隨意嘲弄貶低人格的行為侵犯了個體人格尊嚴。一些騙財牟利行為以及其他違法犯罪行為，也嚴重損害了個體財產(chǎn)權及其他權益。因此，要從制度規(guī)范角度保護青少年權利，加大對違法犯罪的打擊力度。目前的虛擬環(huán)境，還要進一步加強社會管理和法制規(guī)范，建設好虛擬社會的理性秩序。只有這樣，才能使看似自由的虛擬世界真正自由，促進個體向健康自由民主的方向發(fā)展，真正尊重和保護青少年。

（三）建設弘揚虛擬社會的核心價值觀。

虛擬社會，強烈地表現(xiàn)出精神觀念的力量?；ヂ?lián)技術可以迅速地匯聚觀點意見，從而引發(fā)現(xiàn)實社會的地震。此時虛擬技術工具的雙刃性也凸顯出來，善與惡依舊在虛擬社會里交鋒。要讓個體真正地成長發(fā)展，必須在虛擬社會建設個體核心價值，引領新一代健康社會化，從根本上促進社會的良性運轉(zhuǎn)。我們可以首先發(fā)揮社會組織關懷優(yōu)勢，建立公益慈善社區(qū)，建立健康心理社區(qū)，團結培養(yǎng)積極進步的力量，倡導愛和奉獻的社會倫理觀，反對不勞而獲，反對驕奢淫逸，反對自私自利。其次培養(yǎng)個人正當愛好，建立良性趣緣群體。對一些黃賭毒網(wǎng)站社區(qū)，加大打擊力度。組織專家，及時發(fā)出正面的聲音，鼓勵個體有高尚的精神趣味。以優(yōu)秀人士為榜樣，以人的全面發(fā)展為前提，展現(xiàn)個體的獨特價值和特殊價值。再次，開拓青少年社會視野，政府引導，社會力量加入，以杰出個人為中心，建立權益組織聯(lián)盟，培養(yǎng)個體權利意識，維護個體正當權益。最后，各類組織聯(lián)動，綜合治理，正確引導輿情，防止各類虛實信息混雜形成某種強大的虛擬社會信息氛圍，誤導毒害青少年。