尊重生命 崇尚自由
——A.S.尼爾教育思想辨析及啟示

張軍府

（海南熱帶海洋學(xué)院民族學(xué)院 海南 三亞 572022）

英國著名思想家與教育家A.S.尼爾，是自由主義教育思想的杰出代表，他將自己的教育理念應(yīng)用于教育實踐，創(chuàng)辦了自由學(xué)校的代表——夏山學(xué)校。夏山學(xué)校成立于1921年，位于英格蘭東薩佛克郡的里斯敦鎮(zhèn)，距離倫敦約有一百英里，是現(xiàn)代教育目前最著名的學(xué)校之一，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)?！薄Ｄ釥枏?qiáng)調(diào)自由、民主、生命與愛的教育，尊重學(xué)生的自由發(fā)展，實行學(xué)生民主自治，給學(xué)生以愛和贊許，希望他們真正能獨(dú)立自主，按照自己的意愿，過自己想要的幸福有意義的生活。同時又能將此理念運(yùn)用于夏山學(xué)校的教學(xué)實踐中，是當(dāng)代偉大的教育家之一。尼爾提出，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的，也可成為清道夫。只要快樂地成長，就能對自己負(fù)責(zé)。A.S.尼爾教育思想的核心在于以下四方面，至今仍然對我國基礎(chǔ)教育具有啟示意義。

一、重視人格教育，追求幸福，過有意義的生活

夏山學(xué)校的校訓(xùn)是“快樂、真誠、均衡、合群”，可以看出尼爾相當(dāng)重視人格教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格始終是尼爾的教育責(zé)任，他堅信孩子的天性是善良的而不是邪惡的，對孩子的天性有足夠的信心，人性本善，對人性有信心。他主張學(xué)校應(yīng)該使學(xué)生學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識的傳授，這樣他們才能過著愉快、幸福而有意義的生活。怎樣獲得幸福？尼爾給出的答案是：消除權(quán)威。讓孩子做他自己，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事，總之排除成人的外在干擾和限制。夏山學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出未被恐懼與仇恨摧毀的健康自由的孩子，而不是培養(yǎng)馴服、病態(tài)、沒有創(chuàng)造力、迎合以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)的世俗成功的人。

尼爾的教育理念當(dāng)然并非得到一致稱贊，也不乏尖銳、嚴(yán)厲的批判。尼爾過于注重學(xué)生的快樂和幸福，而忽視了傳統(tǒng)教育所遵循的傳授知識和智慧的教育目的——著眼于學(xué)生能適應(yīng)未來的社會競爭。而夏山學(xué)校輕視傳授知識的正式課程，有人甚至認(rèn)為它稱不上一所真正意義上的學(xué)校。但是尼爾對這種論調(diào)進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為知識是次要的，最重要的是培養(yǎng)興趣和創(chuàng)造力，學(xué)生有了興趣自然會自覺自動地去學(xué)習(xí)。家庭在學(xué)生的教育中至關(guān)重要，是父母把生活的挫折以及對未來的焦慮強(qiáng)加給孩子，這么做是反生命的，從而使孩子心理出現(xiàn)問題。尼爾反對父母代替孩子做決定，剝奪孩子自由選擇的權(quán)利。沒有懶惰和厭學(xué)的學(xué)生，只有在父母的逼迫下失去學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，即便以后有所謂的社會成功也不會幸福。

當(dāng)下中國的教育太注重知識的灌輸，以適應(yīng)以金錢名利為標(biāo)準(zhǔn)的功利社會。忽視學(xué)生的人格教育，壓制學(xué)生個性的發(fā)展，從而阻斷了學(xué)生自主選擇的幸福之路。學(xué)生接受教育是為了實現(xiàn)“別人”的目的，而不是“自己”的目的，生命得不到尊重，受到壓抑，從而麻木、順從，失去了自由選擇權(quán)利和創(chuàng)造力。尼爾的教育思想其實并不是反對教授知識，而是沒有傳統(tǒng)教育那么急功近利，把培養(yǎng)學(xué)生的興趣作為首要的目標(biāo)，給學(xué)生以時間和耐心。

二、學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓孩子成為中心

《愛彌兒》一書中說：“出于自然創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手即破壞”。[1](P1)尼爾的教育主張與這種觀念非常吻合，夏山學(xué)校始終堅持一個基本的教育理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校，盡可能地保持學(xué)生的自然本性?；貧w教育本真，讓“學(xué)校適應(yīng)孩子”，遵循成長規(guī)律，在快樂中獲得發(fā)展。讓孩子居于教育的中心，認(rèn)識孩子，引導(dǎo)孩子，讓他們的天性得到最好的保護(hù)和發(fā)展，在自由的環(huán)境中創(chuàng)造一個快樂的童年。適應(yīng)個別學(xué)生的需要，給予學(xué)生們自由、權(quán)利、時間，使其按照自己的意愿、掌控自己的人生、自然地成長為具有自動學(xué)習(xí)的能力和健全人格的人。夏山學(xué)校實行民主自治，建立學(xué)校大會，表決制訂各種規(guī)章制度?！耙磺杏嘘P(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學(xué)校大會投票決定?！痹谙纳綄W(xué)校，學(xué)校大會是最高的決策機(jī)構(gòu)，校長和教職員工和學(xué)生們一樣是平等的，在學(xué)校大會上都只有一票投票權(quán)。夏山學(xué)校證明了學(xué)生自治是一種非常有成效的管理模式，它讓學(xué)生真正當(dāng)家作主，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則決定自己的事務(wù)。

英國學(xué)者馬克·沃恩編著的《夏山學(xué)校的百年故事》寫道：“試想一下有這樣一所學(xué)?！谀抢?，學(xué)校像一個永久夏令營，掩蓋在綠樹草叢之中。在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)。在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫。在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的。在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩?！?，這是一幅理想的教育樂園，在這里學(xué)生和老師、教職員工是平等的，老師和教職工沒有權(quán)威，學(xué)生們成立自治大會決定自己的日常事務(wù)?？荚嚭头?jǐn)?shù)居于次要位置，這些學(xué)生討厭的事情都可以不去做。

在當(dāng)前中國的教育實踐中存在諸多弊端，其中最突出的現(xiàn)象就是師生關(guān)系不平等，教師處于主導(dǎo)地位，要求學(xué)生服從，使學(xué)生產(chǎn)生仇恨心理，進(jìn)而采取不合作的破壞行為。在家庭教育中父母就是上帝，他們決定著孩子的學(xué)習(xí)和生活，孩子只是附屬物和私有財產(chǎn)?？荚嚭头?jǐn)?shù)是老師壓制學(xué)生的法寶。教師和家長聯(lián)手將學(xué)生的創(chuàng)造力扼殺在應(yīng)試教育中。尼爾試圖改變這種反生命的教育模式，一切圍繞學(xué)生，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生得到尊重，從而成為掌握自己人生命運(yùn)的主人。

三、崇尚自由，強(qiáng)調(diào)自動自發(fā)的學(xué)習(xí)

尼爾在他的著作《夏山學(xué)校：教養(yǎng)兒童的激進(jìn)方法》中，說明他要創(chuàng)辦一個自由的學(xué)校，放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育，學(xué)生在夏山學(xué)校享受最大限度的自由。在尼爾看來，自由具有治愈不良心理和行為的功效，“我們無須教孩子守規(guī)矩，假如不逼他，他能自己在適當(dāng)時刻學(xué)會分辨什么是好、什么是壞?！盵2](P201)尼爾試圖將學(xué)生從受約束、禁錮中解放出來，恢復(fù)自由意志。學(xué)生在自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，到一定階段自然會厭倦了閑蕩或者破壞，懂得學(xué)習(xí)，要給他們足夠的耐心和時間，“自由是愛的保證，而只有愛才是整個世界的希望?！蹦釥柦逃砟畹暮诵木褪亲杂?，是他開出的解決教育難題的良方。在夏山學(xué)校，和別的學(xué)校一樣都有課程安排，但學(xué)生上不上課、上什么課可以完全自由選擇，可以完全根據(jù)自己的興趣愛好選擇，如果他愿意，他可以一直不上課。整個下午都是不上課的，孩子們可以自由活動，可以做一切他們想做的事情。英國王室法律顧問、著名人權(quán)律師杰弗瑞·羅伯遜說：“夏山意味著自由，否則哪怕少了些許自由，那它就不是夏山了。”孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，假如成年人不給他約束，他就會盡可能地發(fā)展他的潛能。學(xué)生依靠自律，主動選擇，對自己負(fù)責(zé)。學(xué)校在招生方面傾向于接受12歲以下的學(xué)生，因為在尼爾看來，他的自由教育對12歲以下的學(xué)生更有效。

有人批評尼爾的自由主義教育排斥絕對的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使得他的教育實踐缺乏道德教育和價值觀的引導(dǎo)，有人稱它為“放任學(xué)?！?。美國心理學(xué)家詹姆斯·杜布森甚至認(rèn)為其教育理論嚴(yán)重?fù)p害了60年代美國的教育體制，斷送了優(yōu)秀聰明的一代人。這其實也是對尼爾教育思想的誤解。尼爾區(qū)分了社會自由和個人自由，認(rèn)為沒有任何人能有社會自由，因為他一定要尊重別人的權(quán)利，但每一個人都應(yīng)有他個人的自由。他舉例說：沒有人有權(quán)利逼孩子學(xué)拉丁文，因為學(xué)習(xí)是個人的選擇，但是如果孩子在上拉丁文課時不停地?fù)v亂，那么就應(yīng)該將他趕出課室，因為他干涉了別人的自由。尼爾一再強(qiáng)調(diào)，自由不包括寵溺學(xué)生在內(nèi)。他強(qiáng)調(diào)自由，但也強(qiáng)調(diào)學(xué)生與他人的平等相處。自由發(fā)展有限度，是在不妨礙別人自由的情形之下，做自己想做的事。這種自由不是放縱的自由，也不是感情用事的自由。事實上，夏山的學(xué)生在學(xué)校也不是為所欲為，他們也必須遵守一定的規(guī)范，這些規(guī)范是以不危害自己的生命和不妨礙、侵犯別人的權(quán)益為限度，是由學(xué)校大會作出的結(jié)論。

我們的校園還是存在各種各樣的紀(jì)律和校規(guī)，這些紀(jì)律只是方便學(xué)校和老師管理而已，沒有考慮到學(xué)生的天性，沒有尊重孩子的自由發(fā)展，始終沒有像尼爾那樣把自由看作教育理念的核心。如果我們的校園能像尼爾那樣給學(xué)生足夠的自由和尊重，可能更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。

四、注重情感，培養(yǎng)友好、真誠的師生關(guān)系

尼爾的教育理念借鑒了盧梭的自然教育觀，盧梭認(rèn)為，“我們的感受先于我們的知性，我們有觀念之前先有感情?！迸c其對學(xué)生進(jìn)行道德說教，不如尊重他的自然天性，從感情上給他贊許。學(xué)生們的快樂和幸福很大程度上依賴成人的愛和贊許。正是基于盧梭的思想，尼爾注重發(fā)展兒童的情感，疏導(dǎo)“問題兒童”的抑郁情緒、查找心理癥結(jié)、消除由于內(nèi)心的道德壓力和恐懼造成的心理疾患，尼爾最常采用的是“單獨(dú)談話”這種具有精神分析和心理治療性質(zhì)的交流和教育形式。這是尼爾處理問題兒童的獨(dú)創(chuàng)方法，一直以來都是夏山學(xué)校校長的職責(zé)。說尼爾是個教育學(xué)家，不如說他是心理學(xué)家，他細(xì)致入微地分析學(xué)生產(chǎn)生不良行為的深層動機(jī)和心理根源，用自由、愛和認(rèn)同治愈他們。如果發(fā)現(xiàn)一個孩子經(jīng)常郁郁寡歡，尼爾就會邀請他進(jìn)行單獨(dú)談話?！安徽撌抢蠋熁蚣议L，如果要成功地和小孩相處，就必定要了解他們的思想和感情，同時也必須有幽默感—種孩子氣的幽默感?！边@種幽默感打破了師生之間的隔閡，是一種平等對話關(guān)系。

大量知識的學(xué)習(xí)仍然是我國學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的壓力很大。學(xué)校漠視學(xué)生的心理和情感需要，教師填鴨式不斷強(qiáng)加給學(xué)生文化知識，學(xué)生疲于應(yīng)付這種灌輸，天性遭到壓抑，學(xué)校沒有也不可能給學(xué)生提供心靈和身體放松的環(huán)境，有時候一學(xué)期課上完，老師甚至根本不認(rèn)識學(xué)生，這導(dǎo)致了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容毫無興趣，學(xué)校教育質(zhì)量低下。尼爾曾痛心地指出，“教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域”。尼爾的自由教育思想及其在夏山的實踐具有人文主義的思想，可為我國基礎(chǔ)教育改革提供有益的借鑒與啟示。要使教育教學(xué)有良好的效果，師生之間首先得相處融洽，學(xué)生面對的首先是老師這個人，其次才是他傳授的知識。老師不僅應(yīng)是學(xué)生的良師，也應(yīng)是學(xué)生的益友，若要真正做到“教學(xué)相長”，還得和學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行情感的交流、心靈的溝通。作為一名老師，每一個學(xué)期開始，我都會讓學(xué)生交一份文學(xué)化的個性化的簡歷，記住每一個學(xué)生的名字和這些名字背后鮮活的面容。平時盡量多地給予學(xué)生自由，樹立以人為本的學(xué)生主體觀和民主平等的教學(xué)觀。在教育教學(xué)中能與學(xué)生真誠相待，尊重學(xué)生，經(jīng)常鼓勵，和學(xué)生像朋友一樣相處。

尼爾和他的夏山學(xué)校是自由主義教育理念以及實踐的一個相對激進(jìn)的范本，體現(xiàn)了尼爾個人的教育理想。不可否認(rèn)，在教育實踐中也具有局限性。夏山學(xué)校經(jīng)過近百年的發(fā)展，其核心教育理念得以傳承堅持，沒有改變。這本身就證明了尼爾教育理念進(jìn)步性和生命力。夏山學(xué)校在新的校長帶領(lǐng)下也做了一些調(diào)整和改變。我們可以通過尼爾的教育理念和實踐反思我們當(dāng)下的教育弊端，獲得一些有益的啟示，以便取得更好的教育效果。