小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：文化素養(yǎng)是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，文化素養(yǎng)的根植于內(nèi)心，需要進(jìn)行廣泛的閱讀。語(yǔ)文教學(xué)從一定的意義上講就是在比較具體做著文化素養(yǎng)的根植于學(xué)生內(nèi)心的工作。因此，語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要一線教師認(rèn)真思考和科學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；文化素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

泱泱大國(guó)，文化傳統(tǒng)博大精深。中華民族的文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含在流傳于世的文采中，人們只有閱讀，才能形成文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要使命，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重大責(zé)任。筆者在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中思考著學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的問(wèn)題?，F(xiàn)將相關(guān)思考和實(shí)踐筆端于此，以期拋磚引玉。

一、 學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)需立足閱讀的自覺(jué)

文化素養(yǎng)是我們每個(gè)人都必須要有的，文化素養(yǎng)也是每個(gè)人都具有著的，只不過(guò)是人與人之間的相關(guān)差異出現(xiàn)文化素養(yǎng)的差異罷了。學(xué)生之文化素養(yǎng)的形成應(yīng)當(dāng)在同一起跑線上，本沒(méi)有多少區(qū)別，但如果沒(méi)有我們教師的熱心，沒(méi)有學(xué)生的自覺(jué)，尤其是閱讀的自覺(jué)，那學(xué)生之間的文化素養(yǎng)將會(huì)出現(xiàn)很大的差異。怎樣才能從源頭上縮短學(xué)生文化素養(yǎng)的差異？竊以為應(yīng)當(dāng)是學(xué)生閱讀的自覺(jué)。小學(xué)語(yǔ)文教材篇目所出現(xiàn)的人物，當(dāng)是學(xué)生文化素養(yǎng)形成的楷模。無(wú)論是古代的，還是現(xiàn)代的；也無(wú)論是中國(guó)的，還是外國(guó)的。所出現(xiàn)在文本中的人物都有學(xué)生去學(xué)習(xí)的涵養(yǎng)，《半截蠟燭》中的母子，其機(jī)智勇敢的智慧和精神，《鞋匠的兒子》林肯的人格魅力，《聞官軍收河南河北》之作者杜甫的愛(ài)國(guó)情懷，都可讓學(xué)生去不斷地完善自我，提高自身價(jià)值。作為小學(xué)生，怎樣才能得到如此涵養(yǎng)的滋潤(rùn)？其閱讀的自覺(jué)是必需的。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)鯓硬拍艽偈剐W(xué)生形成閱讀的自覺(jué)？讓學(xué)生去充當(dāng)閱讀感悟文本的主動(dòng)者顯得尤其重要，教師只能就是學(xué)生生命活力四射的煥發(fā)者。讓學(xué)生充當(dāng)閱讀感悟文本的主動(dòng)者，當(dāng)將以學(xué)生為主體貫穿于學(xué)生閱讀感悟文本的全過(guò)程。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，為了學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先將閱讀感悟的主動(dòng)權(quán)交予學(xué)生，甚至就是某種程度上的完全交予學(xué)生。當(dāng)我們將權(quán)力交予學(xué)生，那學(xué)生的閱讀感悟不是語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單的將學(xué)生腦袋裝滿，而是相關(guān)程度上學(xué)生思維的飛躍。學(xué)生閱讀自覺(jué)的本質(zhì)是學(xué)生的自主閱讀，是學(xué)生的自主探究，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是文化素養(yǎng)形成的必由之路。

二、 學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)需立足閱讀的深刻

人們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生閱讀感悟中，多秉承這樣的理念，學(xué)生閱讀感悟僅能是文本表層意義上文字感悟，對(duì)于學(xué)生內(nèi)層文學(xué)和深層文化的感悟是學(xué)生力所不能及的。所以，往往多以學(xué)生的簡(jiǎn)單感悟即為滿足，都不讓學(xué)生進(jìn)入文本的內(nèi)層和深層進(jìn)行感悟。而文本之內(nèi)層和深層確需學(xué)生知曉的一般都由我們自己去廣而告之于學(xué)生，學(xué)生雖然也接受了，由于機(jī)械而多顯得相當(dāng)?shù)哪救?。從這個(gè)意義上說(shuō)，秉承如此教學(xué)理念的學(xué)生閱讀感悟，不僅僅就煥發(fā)不出學(xué)生閱讀感悟的生命活力，也根本達(dá)不成學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的理想目標(biāo)。對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，我們的立足點(diǎn)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀的深刻，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去進(jìn)行比較深刻的閱讀。如教學(xué)一代偉人毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》，教學(xué)時(shí)，人們都習(xí)慣于介紹紅軍長(zhǎng)征的艱辛上，讓學(xué)生感悟紅軍將士在長(zhǎng)征中所表現(xiàn)出來(lái)的革命英雄主義精神，學(xué)生也多在革命英雄主義精神上丟圈子。殊不知，紅軍長(zhǎng)征的勝利不僅僅說(shuō)明他們具有革命英雄主義精神，也說(shuō)明其具有革命樂(lè)觀主義精神，更是兩種精神的完美結(jié)合，也是兩大精神的相互促進(jìn)。如果僅讓學(xué)生去感悟革命英雄主義精神，那是比較片面的，也是相當(dāng)膚淺的。學(xué)習(xí)這樣的篇目，需要學(xué)生去做比較全面和深刻意義上的感悟。因此，在教學(xué)中圍繞“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的首行詩(shī)，去挖掘“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的文化意義，學(xué)生憑借自身的智慧，也憑借自身的積極探究，更憑借相互之間的合作討論，產(chǎn)生對(duì)“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的閱讀深刻，產(chǎn)生深刻閱讀感悟《七律·長(zhǎng)征》的理想效果。

三、 學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)需立足閱讀的廣泛

比較通俗一點(diǎn)說(shuō)，學(xué)生文化素養(yǎng)就是學(xué)生言談舉止、說(shuō)話辦事等方面的涵養(yǎng)。形成學(xué)生如此理想豐富的涵養(yǎng)，必需具備一定獨(dú)立思考的能力，較好的價(jià)值觀。而學(xué)生思考能力的形成，價(jià)值觀的提升，僅去閱讀感悟文本當(dāng)存有一定的缺憾，也不可能完美形成學(xué)生的文化素養(yǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生的經(jīng)常學(xué)習(xí)，學(xué)生的廣泛閱讀，學(xué)生閱讀的廣泛，才是學(xué)生文化素養(yǎng)形成的成功選擇，文化素養(yǎng)形成的理想選擇。正如魯迅先生所說(shuō)，讀書的廣泛要像蜜蜂的采花釀蜜，只有采到許許多多的花，才可以釀出又香又甜的蜜來(lái)。對(duì)讓學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀，不宜簡(jiǎn)單布置，需要進(jìn)行有關(guān)聯(lián)的閱讀材料的提供。如我們讓學(xué)生去學(xué)習(xí)古詩(shī)，那有關(guān)聯(lián)提供的材料就很多。可以圍繞一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的主題，讓學(xué)生去閱讀到相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義題材的作品，這時(shí)學(xué)生不僅僅看到許許多多人的愛(ài)國(guó)，而且多看到愛(ài)國(guó)的方式有異，但愛(ài)國(guó)的情懷是相同的；也可以圍繞一個(gè)偉大詩(shī)人去提供相關(guān)詩(shī)詞，學(xué)生通過(guò)閱讀不僅僅讀到詩(shī)人的豐富情懷，更讀到詩(shī)人的不同際遇，產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人的熱愛(ài)和同情；也可以圍繞詩(shī)歌的體裁，如律詩(shī)和詞是有一定區(qū)別的，學(xué)生去閱讀那些不同類型的詩(shī)詞，積累著簡(jiǎn)單的文學(xué)常識(shí)，也在不同程度上豐富著自己的文化素養(yǎng)。如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》，這是杜甫平生的一首快詩(shī)，教學(xué)這首詩(shī)后，讓學(xué)生去閱讀杜甫所流傳至今的詩(shī)歌，學(xué)生便對(duì)杜甫這樣的詩(shī)圣產(chǎn)生比較完美的認(rèn)識(shí)。學(xué)生們讀著《夢(mèng)李白二首·其二》，讀著《絕句》，讀著《月夜憶舍弟》等，雖然小學(xué)生對(duì)大師的作品還就是某些程度上的朦朦朧朧，但其積累是成功的。相關(guān)學(xué)生的求戰(zhàn)欲望強(qiáng)烈驅(qū)使著他們?nèi)ミM(jìn)行相關(guān)詩(shī)詞輔助材料的閱讀，產(chǎn)生比較理想的閱讀效果。讓學(xué)生進(jìn)行廣泛的閱讀，學(xué)生文化素養(yǎng)的形成顯得比較全面和有效。

四、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在平時(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)中，堅(jiān)持著學(xué)生閱讀的自覺(jué)、深刻和廣泛，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)形成的積極影響是顯而易見(jiàn)的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，我們必須多在平時(shí)去掌握學(xué)生文化素養(yǎng)形成的動(dòng)態(tài)，采取相關(guān)的應(yīng)對(duì)策略，獲取理想效果當(dāng)是完全可以的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

莫忠堅(jiān)，廣西壯族自治區(qū)賀州市，廣西賀州市八步區(qū)仁義鎮(zhèn)東江小學(xué)。