試論道德法治教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

摘 要：在當(dāng)前的教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個(gè)重點(diǎn)，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，徹底拋棄以往那種填鴨式的教學(xué)模式。本文從三個(gè)方面闡述了培養(yǎng)學(xué)生道德與法治自主學(xué)習(xí)能力的方法，在教學(xué)中收到了良好的效果。

關(guān)鍵詞：初中政治；自主學(xué)習(xí)能力；實(shí)際生活

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是主體，學(xué)生所能做的只是被動接受，無法主動地投入知識的學(xué)習(xí)中來。這種教學(xué)模式由古至今延續(xù)了幾千年，不論老師還是學(xué)生都形成了這樣的習(xí)慣，很難改掉。很多人都對道德與法治教學(xué)有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，認(rèn)為道德與法治學(xué)習(xí)的唯一途徑就是背誦，甚至很多教育專家也這樣認(rèn)為。造成這種現(xiàn)象的主要原因是人們對于道德與法治的理解只停留在表面，沒能深入探究和理解它的內(nèi)涵。隨著新課標(biāo)的逐步實(shí)施，我們的道德與法治教材也變得越來越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，當(dāng)學(xué)生遇到不同的社會現(xiàn)象，只要他們能夠使用教材中的觀點(diǎn)去解答就可以。道德與法治教學(xué)的這種改變也使人們對道德與法治學(xué)習(xí)的看法逐漸改觀，道德與法治教育不能是死板的，它應(yīng)該是靈活而富有生命力的。那么，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識去解答社會中的現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，最主要的是培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。

一、 將學(xué)生的實(shí)際生活作為教學(xué)素材使用

道德與法治最大的作用就是為社會服務(wù)，也就是要為每一個(gè)個(gè)體服務(wù)。因此，道德與法治是與我們的實(shí)際生活密切相關(guān)的。以法律為例，人們之所以離不開法律，是因?yàn)樗粌H能夠懲罰罪惡，還能夠維護(hù)正義，因此，道德與法治學(xué)習(xí)具備極其重要的意義。

有人覺得道德與法治非?？菰?，這是因?yàn)樗麄儾涣私獾赖屡c法治，不清楚道德與法治有著多么廣泛的用途。以我們的初中道德與法治教材為例，其中有專門針對贍養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)非常專心，因?yàn)樗麄冋眯枰@方面的知識來幫助他們解決生活中的問題。有位同學(xué)跟筆者說，他的鄰居就是因?yàn)樽优疾蝗ベ狆B(yǎng)她，沒人愿意盡贍養(yǎng)的義務(wù)，所以她的生活就變得極為凄慘。老人去找村委會也無法解決，即使她每月只要一百元的生活費(fèi)，卻沒有一個(gè)子女愿意給。當(dāng)學(xué)了這一章的內(nèi)容時(shí)，這名同學(xué)就向老人講述了贍養(yǎng)義務(wù)是法律賦予每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。于是，他就陪老師一起去了法律援助中心，老人的贍養(yǎng)問題就此解決了。在講述的過程中，我能夠體會到這名同學(xué)的自豪、驕傲之情，作為一名初中生，能夠解決老人的贍養(yǎng)問題，這對他來說有著極強(qiáng)的成就感。這個(gè)事例讓我們明白，教師首先要讓學(xué)生意識到道德與法治學(xué)習(xí)的重要所在，明白學(xué)會了道德與法治就能更好地為自己爭取權(quán)利。相信學(xué)生肯定會愿意學(xué)習(xí)道德與法治，他們的自主學(xué)習(xí)能力也會不斷提高。

二、 教師與學(xué)生交換角色

在教學(xué)過程中，教師可以試著與學(xué)生交換角色，讓學(xué)生擁有一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間。這樣做不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主性，還能有效地促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。教師要多在課堂上與學(xué)生溝通，交流，向自己提出更高的要求。教師呈現(xiàn)在學(xué)生面前的姿態(tài)也要讓學(xué)生愿意接受。

通過互換角色，教師也可以更好地走入學(xué)生中間，傾聽學(xué)生的心聲。這樣，教師就能收到最有效的教學(xué)反饋，更好地了解學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)的看法。教師也可以讓學(xué)生針對道德與法治教學(xué)提出自己的建議，可以以問卷的形式進(jìn)行。當(dāng)收到了學(xué)生的信息后，教師可以對其進(jìn)行認(rèn)真分析，這樣，教師很容易就能發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)生來說道德與法治教學(xué)意味著什么，學(xué)生真正需要的是什么，道德與法治學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生做什么。了解了這些內(nèi)容后，教師就可以根據(jù)學(xué)生的具體需求去選擇不同的教學(xué)方法，并從不同的角度和側(cè)面去設(shè)定課程內(nèi)容。當(dāng)教師聽了學(xué)生的心聲，他們的教學(xué)才能夠算得上是真正地為學(xué)生服務(wù)。

當(dāng)我們結(jié)束了一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)后，教師可以將教學(xué)的機(jī)會讓給學(xué)生，讓學(xué)生去走上講臺，嘗試著將自己對于本課的理解講述給其他學(xué)生。在這個(gè)時(shí)候，教師的任務(wù)就是坐到學(xué)生中間去當(dāng)一名單純的聽眾，當(dāng)自己只是一個(gè)初中生。學(xué)生的“教學(xué)”是在教師和同學(xué)的鼓勵(lì)下進(jìn)行的，為了在課堂上有個(gè)完美的表現(xiàn)，學(xué)生在課下肯定會做很多功課，也會認(rèn)真預(yù)習(xí)，力求做到更好。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)行為完全是在自主的情況下進(jìn)行的，沒有教師施加的外力。在該名同學(xué)講課的過程中，其他同學(xué)也會受到鼓舞，他們會積極投入到教學(xué)活動中來，紛紛報(bào)名，想要做下一個(gè)“小講師”，這樣，班級里就會形成一種積極的學(xué)習(xí)氛圍，他會養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

三、 組織和鼓勵(lì)課堂討論

討論的過程就是學(xué)生之間交流建議的過程。對于道德與法治學(xué)習(xí)來說，如果不經(jīng)過討論，那么道德與法治本身的民主性就無法體現(xiàn)，也不會給學(xué)生帶來深刻的記憶。我們應(yīng)該如何為學(xué)生組織課堂討論呢？應(yīng)該討論哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容包含著什么？在筆者看來，課堂討論，可以從一個(gè)富有爭論性的問題開始，也可以進(jìn)行一場辯論賽。

以老人的贍養(yǎng)為例，筆者先讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)或者查閱書籍、報(bào)刊的方式來了解當(dāng)前老人贍養(yǎng)情況。在展開辯論之前，筆者就讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，并為他們留下了搜集社會現(xiàn)象的作業(yè)。筆者將學(xué)生分為兩組，抽簽決定正反方。正方認(rèn)為，老人到了一定的年齡，就應(yīng)該由子女贍養(yǎng)，無論他以前怎么樣；反方則認(rèn)為如果老人年輕時(shí)沒有好好對待子女，那么子女就沒有贍養(yǎng)他的義務(wù)。在農(nóng)村，老人的贍養(yǎng)問題是一個(gè)極為突出的問題，將這一問題拿到我們的課堂教學(xué)中來，就能夠使問題得到很好的解決。

最終，正方提出，無論老人以前怎么樣，當(dāng)他老了，沒有了生活能力的時(shí)候，子女就必須盡到贍養(yǎng)的義務(wù)。如果老人年輕時(shí)沒能很好地?fù)狃B(yǎng)孩子，子女就不管老人，那么，等這些年輕人老了，他們的后輩可能也會向他們學(xué)習(xí)，并以這樣的理由拒絕贍養(yǎng)他們。長此以往，我們的社會就會形成一個(gè)惡性循環(huán)，給整個(gè)民族帶來很壞的影響，因?yàn)槟炒瞬回?fù)責(zé)任的行為而使整個(gè)民族蒙羞。學(xué)生在辯論過程中都有理有據(jù)，在本次的課堂活動中，學(xué)生對教材內(nèi)容的理解更為深入，他們也學(xué)會了更多做人的道理。

總之，初中道德與法治有著自身的必要性與獨(dú)有的特征。有些內(nèi)容并不需要講解，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)對知識的領(lǐng)悟與掌握。因此，教師要在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力上多下功夫，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，拋棄以往依賴教師的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生道德與法治成績的提高，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

陳潤萍，甘肅省白銀市，會寧縣枝陽初級中學(xué)。