體育學(xué)科核心素養(yǎng)下的品德素養(yǎng)培養(yǎng)研究

劉志杰

摘 要：核心素養(yǎng)在提倡文化內(nèi)涵中提到了人文科學(xué)精神，在提到自我發(fā)展的時(shí)候強(qiáng)調(diào)了健康生活，在講述社會(huì)參與時(shí)指出了責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而人文科學(xué)精神、健康生活（身心健康）和責(zé)任擔(dān)當(dāng)恰恰指向的是品德教育。由此可知，核心素養(yǎng)的概念實(shí)際上是將品德蘊(yùn)育在了知識(shí)教育之中，再次強(qiáng)調(diào)了品德對(duì)于知識(shí)教育的引導(dǎo)和貫徹作用。因此體育學(xué)科的核心素養(yǎng)，不再是單單強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力，之后再順便提到情感和品德素養(yǎng)，而是以體育品德為核心，帶動(dòng)、影響并建立起來(lái)的運(yùn)動(dòng)能力與健康行為。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);體育學(xué)科核心素養(yǎng);品德素養(yǎng);體育情感;體育品德

一、概念闡釋

關(guān)于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的研究在經(jīng)歷了由"雙基"朝向"學(xué)科核心素養(yǎng)"的過(guò)渡之后，提出了圍繞"立德樹(shù)人"的要求進(jìn)行體育學(xué)科核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)。然而，目前關(guān)于體育學(xué)科核心素養(yǎng)的文章頗多，但在概念界定上存在偏誤。閆濤《淺談高校體育教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展》、王樂(lè)《核心素養(yǎng)理念下陜西工商學(xué)院體育課程改革》等文章，均將體育核心素養(yǎng)定位為以體育學(xué)科學(xué)習(xí)為載體，以終身體育鍛煉和學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向，建立起來(lái)的運(yùn)動(dòng)能力素養(yǎng)、認(rèn)知素養(yǎng)、健康行為、知識(shí)和體育情感與品德素養(yǎng)。它的核心仍舊是體育知識(shí)技能素養(yǎng)。這種概念理解有偏誤。另外，品德素養(yǎng)的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)結(jié)果忽視過(guò)程。體育品德素養(yǎng)包括體育情感和體育品德的建立。在董捷、李超《高校體育教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展》文章中指出，體育情感是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和運(yùn)動(dòng)興趣，體育品德在于建立良好的體育品德。這樣的觀點(diǎn)只是指出結(jié)果，卻未能對(duì)形成結(jié)果的原因做出深入剖析和解釋。因此這樣的品德素養(yǎng)很容易流于文字，而不能形成真正的品德素養(yǎng)的貫徹執(zhí)行。

體育品德素養(yǎng)主要包括情感教育和品德教育。在體育情感教育方面?zhèn)戎赜诮虒W(xué)過(guò)程中增強(qiáng)師生之間的情感關(guān)聯(lián)，樹(shù)立體育教學(xué)的價(jià)值和情感目標(biāo)，通過(guò)各種方式方法的調(diào)整取得學(xué)生對(duì)體育科學(xué)的價(jià)值和情感認(rèn)同，進(jìn)而使得學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅能夠提升技能，而且超越技能，在進(jìn)步和超越中獲得豐富的身心體驗(yàn)。在體育品德方面，著重于體育競(jìng)技精神的傳遞和培養(yǎng)。體育競(jìng)技精神包括良好的體育品格。它以更高更好更強(qiáng)為目標(biāo)，通過(guò)幫助學(xué)生加深體育的公開(kāi)公平公正的整體風(fēng)貌的理解，從道德和審美方面鑄就新時(shí)代青年的主體精神風(fēng)貌。

二、體育品德素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)必要性

（一）體育核心素養(yǎng)的概念偏誤

根據(jù)閆濤等人的文章，體育學(xué)科核心素養(yǎng)是以體育學(xué)科學(xué)習(xí)為載體，以終身體育鍛煉和學(xué)生全面發(fā)展為導(dǎo)向，建立起來(lái)的運(yùn)動(dòng)能力素養(yǎng)、認(rèn)知素養(yǎng)、健康行為、知識(shí)和體育情感與品德素養(yǎng)。它的核心仍舊是體育知識(shí)技能素養(yǎng)。這種概念理解有偏誤。根據(jù)核心素養(yǎng)的三個(gè)方面，核心素養(yǎng)的概念實(shí)際上是將品德蘊(yùn)育在了知識(shí)教育之中，再次強(qiáng)調(diào)了品德對(duì)于知識(shí)教育的引導(dǎo)和貫徹作用。因此體育學(xué)科的核心素養(yǎng)，不再是單單強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能訓(xùn)練，之后再順便提到情感和品德素養(yǎng)，而是以體育品德素養(yǎng)為核心，從而帶動(dòng)和影響并建立起來(lái)的運(yùn)動(dòng)能力素養(yǎng)、認(rèn)知能力素養(yǎng)與健康行為。

（二）體育品德素養(yǎng)對(duì)其他兩個(gè)基本素養(yǎng)的作用

品德之于運(yùn)動(dòng)能力素養(yǎng)。形成體育運(yùn)動(dòng)能力素養(yǎng)首先有賴于深度挖掘和發(fā)揮體育教學(xué)的價(jià)值和情感認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)能力所需要的情感和態(tài)度方面的培養(yǎng)和潛移默化的熏陶。這種精神包括合作精神、規(guī)則意識(shí)等體育精神。將體育運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)落實(shí)到品德教學(xué)過(guò)程中，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的興趣愛(ài)好，用精神能量帶動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變被動(dòng)教學(xué)的情況，形成主動(dòng)、渴求和熱情的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，從而真正地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的價(jià)值目標(biāo)。

三、體育品德素養(yǎng)的實(shí)施路徑

首先，在運(yùn)動(dòng)能力方面，著重于體育情感的培養(yǎng)和塑造。它主要包括：1）運(yùn)動(dòng)技能的認(rèn)知情感：從體育技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練上升到體育技能的體驗(yàn)超越。2）運(yùn)動(dòng)技能的主體情感：運(yùn)動(dòng)技能的主體情感，就是從師德方面，糾正傳統(tǒng)的教師灌輸式的教學(xué)，以學(xué)生為主體，注重培養(yǎng)師生之間的情感鏈接。3）運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)情感機(jī)制建立。

其次，在健康行為方面，著重于體育品德的培養(yǎng)和建立。它主要包括：

（1）健康技能的道德目標(biāo)。建立健康行為的道德目標(biāo)，是將過(guò)程與方法、情感和價(jià)值目標(biāo)建立，幫助學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的意義和成長(zhǎng)的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。古希臘的奧林匹克精神實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)一種體育品德精神。這種體育品德精神要求人來(lái)展現(xiàn)自己本然的運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)能力所顯示的體育品德，即公正公平公開(kāi)，它的就是追求人的平等、尊嚴(yán)和積極奮進(jìn)的精神。在體育運(yùn)動(dòng)中，它堅(jiān)持要以人為本，挑戰(zhàn)人的發(fā)展極限。它要求尊重個(gè)體人的身體規(guī)律，不再憑借階級(jí)、地位和金錢(qián)而評(píng)價(jià)。這樣的體育精神無(wú)疑可以促進(jìn)和平意識(shí)，有助于發(fā)展身體素質(zhì)，倡導(dǎo)合理的體育精神。

具體到個(gè)人來(lái)講，體育本質(zhì)上是一種競(jìng)技。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)本身蘊(yùn)含著更高更快更強(qiáng)的方向和愿望。確定體育競(jìng)技的目的，它能有效地改善人的懶散、貪圖安逸和耽于各種欲望的被動(dòng)狀態(tài)。它將一個(gè)體育競(jìng)技的目標(biāo)變成比現(xiàn)在更為合理的更高的一種存在樣態(tài)。它和知識(shí)的抽象存在狀態(tài)不同，它作為身體的體驗(yàn)，本身就是一種喚醒自然潛能，各盡其材的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體可以按照理想范式的美的目標(biāo)來(lái)塑造自己，來(lái)發(fā)展自己。這里面蘊(yùn)含了一種積極向上，熱情擁抱生活，努力發(fā)展自我的體育品德。而作為旁觀者來(lái)說(shuō)，體育精神同樣能夠?qū)Ⅲw驗(yàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p時(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)的高峰現(xiàn)象。它讓人在邁向真實(shí)生活的過(guò)程中顯得更加斗志昂揚(yáng)，同時(shí)也更有熱情來(lái)對(duì)待真實(shí)人生。這就是體育品德內(nèi)化成為人的精神而呈現(xiàn)出來(lái)的力量。

（2）健康技能的道德精神。它堅(jiān)持以學(xué)生為主體，注重對(duì)規(guī)則意識(shí)的看重，培養(yǎng)學(xué)生尊重規(guī)則，同時(shí)展現(xiàn)自我的精神。在體育競(jìng)技中同時(shí)還具有的是規(guī)則意識(shí)。規(guī)則意識(shí)是包括紀(jì)律、規(guī)范等對(duì)體育運(yùn)動(dòng)員行為素質(zhì)的約束。規(guī)則的背后是通過(guò)限制的行為進(jìn)而讓學(xué)生體驗(yàn)到無(wú)限自由的精神。它通過(guò)目的和規(guī)律的協(xié)調(diào)，通過(guò)讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地掌握規(guī)則的過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)規(guī)則的服從、理解進(jìn)而超越和駕馭。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)生在規(guī)則意識(shí)下超越規(guī)則而升騰出來(lái)的自由精神。這種自由精神的背后是道德品質(zhì)中所呈現(xiàn)出的對(duì)秩序的尊重，對(duì)對(duì)方的禮儀，同時(shí)也呈現(xiàn)出在掌握和學(xué)習(xí)規(guī)律后而呈現(xiàn)出的自我反省和自我?guī)е備D跳舞的自由精神。因此規(guī)則不是限制，它反而是提供合理渠道后對(duì)人文精神的進(jìn)一步展現(xiàn)。它能夠限制無(wú)益情緒和行為的產(chǎn)生，它能催生更多有效的和積極的運(yùn)動(dòng)精神，并由此推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（3）健康技能中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。即在體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展出個(gè)體和他人之間強(qiáng)烈而專(zhuān)一的情感聯(lián)系，通過(guò)情感調(diào)控和精神鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)健康技能中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。除卻個(gè)人的身體素質(zhì)和身體素質(zhì)所倡導(dǎo)的體育品德之外，團(tuán)體合作精神同樣也是體育品德的體現(xiàn)。當(dāng)體育通過(guò)組隊(duì)等形式進(jìn)行團(tuán)體比賽的時(shí)候，人作為個(gè)體人開(kāi)始轉(zhuǎn)換為群體的一部分，通過(guò)互相合作形成了團(tuán)體奉獻(xiàn)精神。尤其在體育競(jìng)技中，團(tuán)體之間要互相信任，相輔相成。如果出現(xiàn)自私自利，就很容易導(dǎo)致團(tuán)體競(jìng)賽的失敗。因此由團(tuán)體意識(shí)而產(chǎn)生的共同拼搏，舍小我為大我的品德精神，更有助于促進(jìn)人與人之間關(guān)系的升華，更能夠發(fā)揮體育道德中的無(wú)私忘我精神，使得勝利不再僅僅屬于結(jié)果層面，更屬于精神品德升華方面。

總之，將運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)落實(shí)到品德教學(xué)過(guò)程中，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的興趣愛(ài)好，用精神能量帶動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變被動(dòng)教學(xué)的情況，形成主動(dòng)、渴求和熱情的學(xué)習(xí)素養(yǎng);發(fā)展個(gè)體和他人之間強(qiáng)烈而專(zhuān)一的情感聯(lián)系，在互動(dòng)運(yùn)動(dòng)中，促進(jìn)協(xié)作和信任，通過(guò)情感調(diào)控和精神鼓勵(lì)，使得體育教學(xué)深入學(xué)生自身的本體感受，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)中的品德目標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：體育學(xué)科核心素養(yǎng)下的品德素養(yǎng)培養(yǎng)研究，課題號(hào)：2019XJYB38。