工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人的時代價值

張玉紅 黃少華

摘 要：古今中外的人的精神需要理論是研究新時代工匠精神的價值的堅實(shí)理論基礎(chǔ)。工匠精神引領(lǐng)高職生文化育人的新時代價值在于引導(dǎo)創(chuàng)新思路、推動中國制造業(yè)的發(fā)展，形成精神動力、傳承中華優(yōu)秀文化，傳遞正向價值、踐行社會主義核心價值觀，提供知行路徑、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工匠精神;文化育人;時代價值

新時代，工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人是當(dāng)前高職院校內(nèi)涵發(fā)展、提升核心競爭力的必由之路，其有著堅實(shí)理論基礎(chǔ)和時代價值。

一、新時代培育工匠精神的理論基礎(chǔ)

研究工匠精神既是對工匠精湛技藝和精益精神的弘揚(yáng)和傳承，也是對工匠精神相關(guān)理論的豐富和發(fā)展，人的精神需要理論就是工匠精神研究的堅實(shí)理論基礎(chǔ)。

人類活動的目的和歸宿即是需要，精神需要是人之為人的基本需要，是人生存和發(fā)展的主要內(nèi)容，也一個哲學(xué)命題。人的需要經(jīng)歷了不斷完善和發(fā)展的認(rèn)識過程，經(jīng)歷了從低級的本能需要到高級的精神需要再到更高級精神需要的逐漸深入。

在中國早期思想史中，荀子認(rèn)為人的需要分為由低到高的四個層次：本能需要、享樂需要、政治權(quán)利的需要和道德完善的需要，他認(rèn)為本能需要和享樂需要是人的自然需要，政治權(quán)利的需要和道德完善的需要是人的精神需要，人在自然需要滿足的前提下，應(yīng)該全力追求精神需要。

在西方早在古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖等西方大哲都認(rèn)為人的精神追求高于物質(zhì)追求。哲學(xué)家蘇格拉底把哲學(xué)定義為“愛智慧”，喊出了“認(rèn)識你自己”的名言，提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活，他認(rèn)為人只有追求知識、智慧等精神需要，才能夠獲得幸福。在馬斯洛的著作《動機(jī)與人格》中，馬斯洛把人的需要分為由低到高的七個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中后五個層次的需要明顯屬于精神需要。馬斯洛認(rèn)為，一個真正意義上的人的自我實(shí)現(xiàn)必然包含人對精神生活的追求。

馬克思對人的精神需要有著深刻的認(rèn)識和分析。他認(rèn)為，一個完整的人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，物質(zhì)需要如同人的血肉，精神需如同人的靈魂，基本的物質(zhì)需要是人生活的基礎(chǔ)，懷有崇高的精神追求，達(dá)到追求精神需要的目的才是完整的人生;精神需要是人類對主觀世界的認(rèn)識，是人對自我實(shí)現(xiàn)的追求和對人生意義的探索;既享受物質(zhì)生活，又追求精神生活，是擁有全面人格品質(zhì)的人的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為精神生產(chǎn)創(chuàng)造精神需要，同時，精神需要又促進(jìn)精神生產(chǎn)的發(fā)展。精神生產(chǎn)根據(jù)精神需要不斷推陳出新，不斷滿足人們?nèi)找嫣岣叩木裥枰?。馬克思堅信，人的精神需要隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，在未來的共產(chǎn)主義社會中，人的精神需要將是最主要的需要，占據(jù)主導(dǎo)地位。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類在物質(zhì)需要滿足基礎(chǔ)上，更多關(guān)注高層次的精神生活。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們對美好生活的追求就是對更高精神需要的向往。工匠精神是中國精神的具體體現(xiàn)，是人們精神需要與時俱進(jìn)的時代產(chǎn)物，弘揚(yáng)和培育工匠精神就是要滿足人們的精神需要，提高人們的精神文化水平，實(shí)現(xiàn)社會主義的理想信念和更高的精神追求。

二、工匠精神引領(lǐng)高職院校文化育人的價值

工匠精神作為人的一種超越技藝本身的精神理念，有著豐富而深刻的價值，作為一種職業(yè)精神，其所包含的精益求精的職業(yè)態(tài)度，非利唯藝的職業(yè)道德，卓越精湛的職業(yè)能力和道技合一的人生哲學(xué)，與文化育人在價值取向、培養(yǎng)目標(biāo)等方面高度契合。文化的活力和張力有利于培養(yǎng)有精神、有靈魂的高職生，有利于鑄造高職生德能并重的工匠精神，文化育人不僅能豐富工匠精神的內(nèi)涵，堅定高職院校追求能工巧匠的辦學(xué)信念，也能為學(xué)校的發(fā)展注入活力。文化育人與工匠精神相因相生、相得益彰。更大范圍來講，文化育人既要從公民個體出發(fā)，深入培育價值觀及基本素質(zhì)教育，又要提高全社會公民的民族精神，達(dá)到引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興及人民的幸福的根本目的。

（一）引導(dǎo)創(chuàng)新思、推動中國制造業(yè)的發(fā)展

改革開放四十多年來，我國良好的人力基礎(chǔ)確保了我國制造業(yè)了的發(fā)展進(jìn)步，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。過去，人口紅利和投資驅(qū)動是我國制造業(yè)發(fā)展的主要動力，如今，隨著內(nèi)部人力成本和運(yùn)營成本的持續(xù)上升和外部貿(mào)易數(shù)據(jù)下降，再加上東南亞等國家的低成本競爭和發(fā)達(dá)國家的抵御，我國制造業(yè)發(fā)展面臨著巨大壓力，這些壓力和問題，都要求改變我國制造業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和模式，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一方面，我國傳統(tǒng)制造業(yè)的人力成本優(yōu)勢基本喪失。另一方面，制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深入合作的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為常態(tài)，未來，云服務(wù)、電子商務(wù)、數(shù)據(jù)處理等將極大推動制造業(yè)的發(fā)展。第三，現(xiàn)代消費(fèi)者的精細(xì)化需求對制造業(yè)提出更高的要求，消費(fèi)者對產(chǎn)品的個性化、舒適度、體驗性、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)時間等的要求越來越高。最后，受全球經(jīng)濟(jì)的影響，中國制造出口增速放緩，亟需不斷擴(kuò)大內(nèi)需，刺激內(nèi)部消費(fèi)。面對這些問題和挑戰(zhàn)，中國制造亟需轉(zhuǎn)型升級——調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展環(huán)保低碳高效制造體系，延伸制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈價值，向高端制造業(yè)延伸發(fā)展，掌握核心技術(shù)，發(fā)展自主品牌。而這一切的轉(zhuǎn)變都要以人才為基礎(chǔ)，尤其是人才必須具有中國智造和制造強(qiáng)國所需要的精神、素質(zhì)和能力。

工匠精神是向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的精神基礎(chǔ)，中國要由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有工匠精神的人才是基礎(chǔ)。工匠精神中獨(dú)具匠心的創(chuàng)造因素，追求卓越的創(chuàng)造精神，將推動我國從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。只有秉承工匠精神，專心致志、精益求精、持之以恒、堅持鉆研創(chuàng)新，提升產(chǎn)品質(zhì)量，完善產(chǎn)品細(xì)節(jié)和服務(wù)細(xì)節(jié)，依靠核心技術(shù)獲得利潤，形成中國自主品牌，提升我國產(chǎn)品的國際競爭力，才能實(shí)現(xiàn)中國制造強(qiáng)國的夢想。以工匠精神引領(lǐng)文化育人，培養(yǎng)具有工匠精神的人才，不僅能為中國智造和制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變提供具有時代意義的人才基礎(chǔ)，而且這些人才會影響周圍的其他人，在我國社會形成強(qiáng)大的工匠精神，推動我國向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。

（二）形成精神動力、傳承中華優(yōu)秀文化

工匠精神作為一種職業(yè)道德，是匠心、匠術(shù)、匠德、匠魂的綜合體現(xiàn)，是一種道德品質(zhì)，這樣的道德品質(zhì)具有極大的認(rèn)知導(dǎo)向功能，有助于弘揚(yáng)民族文化與時代精神。

中華民族自古以來就有崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，工匠精神作為中華民族古已有之的一種優(yōu)秀精神，值得推崇的。中國傳統(tǒng)文化在崇尚精神的同時，更強(qiáng)調(diào)精神對于個人乃至整個民族道德的影響和人格的塑造。千百年來，中華民族的愛國主義精神、集體主義精神塑造了中華兒女的愛國情感和民族大義，鼓舞著中華兒女不斷奮發(fā)向上;中華民族的人道主義精神成為今天構(gòu)建和諧社會的中國公民人與人應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則;革命時期的“長征精神”、“延安精神”等成為當(dāng)代塑造勤勞勇敢、堅持不懈、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的中國公民人格品質(zhì)的基石。工匠精神是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正是因為中國有工匠精神的存在，才孕育出了中國獨(dú)特的文化精品。工匠精神所蘊(yùn)含的在專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上所具備的淡泊名利的職業(yè)操守和非利唯藝的敬業(yè)品質(zhì)，對于高職生個人道德品質(zhì)的形成和人格的培養(yǎng)具有重要意義，也對涵養(yǎng)現(xiàn)代中國公民的人格具有重要意義。新時代，工匠精神不僅是中國的傳統(tǒng)文化，更是時代精神和文化的體現(xiàn)，其所包含的對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致的精神，與當(dāng)代人才培養(yǎng)的能力要求和品格要求相一致。

工匠精神作為一種優(yōu)秀中華民族文化和時代精神，本身具有認(rèn)知導(dǎo)向的功能，這與文化育人的功能不謀而合，以其為引領(lǐng)的文化育人能更好弘揚(yáng)民族文化與時代精神。

（三）傳遞正向價值、踐行社會主義核心價值觀

工匠精神具有文化育人功能，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。文化育人當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要大力弘揚(yáng)并踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的人才。

從內(nèi)容來看，工匠精神作為一種職業(yè)態(tài)度，要求匠人要有匠術(shù)，其所蘊(yùn)含的對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致的工作態(tài)度，就是我們今天所說的愛崗敬業(yè)、干一行愛一行，對照社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的個人層面的敬業(yè)精神，二者不謀而合。工匠精神倡導(dǎo)對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的的個人層面的誠信精神相一致。不論是古代的工匠還是現(xiàn)代的工人，都要愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，這方面是統(tǒng)一的。

從過程來看，工匠精神崇尚對作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求極致，社會主義核心價值觀則側(cè)重突出是勞動者的主體地位，兩者都肯定勞動的價值和意義，肯定積極進(jìn)取、努力勞動的價值，認(rèn)為只有踏實(shí)肯干、誠實(shí)勞動，才能獲得肯定，促進(jìn)社會進(jìn)步。歷史上，匠人們雖然在有些歷史階段沒有受到社會的重視，但是他們辛勤勞動為社會帶來的價值依然得到了歷史的肯定。

從結(jié)果來看，工匠精神作為一種“慢生活”哲學(xué)，一種道技合一、追求完美的理想，是一種回應(yīng)人的生存、發(fā)展以及處理社會關(guān)系的哲學(xué)取向，其最終目的就是為個人和社會的進(jìn)步去努力，去創(chuàng)造更美好的生活和世界。弘揚(yáng)社會主義核心價值觀就是為了創(chuàng)造富強(qiáng)民主文明和諧美麗的新社會。兩者從結(jié)果上來看一致，都是激勵勞動為社會創(chuàng)造價值，都促進(jìn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步，都創(chuàng)造了更加美好的社會。工匠精神本身就具有社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，小到個人的敬業(yè)誠信品質(zhì)，大到國家的富強(qiáng)文明，都在工匠精神中有所體現(xiàn)。工匠精神的弘揚(yáng)和培育為高職生和社會大眾提供了職業(yè)價值觀，是社會主義核心價值觀的具體化，這就為社會主義核心價值觀的培育找到了具體的落腳點(diǎn)，有助于將工匠精神的培育和社會主義核心價值觀的培育和踐行有機(jī)結(jié)合，相輔相成。

（四）提供知行路徑、促進(jìn)人的全面發(fā)展

工匠精神從心理學(xué)角度看，是一種職業(yè)道德，是匠心、匠術(shù)、匠德、匠魂的綜合體現(xiàn)，所以，工匠精神兼具心理提升的功能，能夠有效提供知行路徑，推動人的自由全面發(fā)展。工匠精神具有重視認(rèn)知導(dǎo)向、重視文化育人、重視心理提升的因素和功能，這些都有利于人的專業(yè)技能的提升，文化水準(zhǔn)的提高和人格的完善，也必將進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承，最終推動社會進(jìn)步。在高職院校學(xué)習(xí)技能和知識，能夠讓高職生掌握一技之長，掌握成為自由人的知識和技能基礎(chǔ)，接受文化教育，在完善道德品質(zhì)的同時完善人格，形成愛崗敬業(yè)、勤勞肯干、積極探索、勇于創(chuàng)新的職業(yè)道德和堅強(qiáng)耐心、樂于助人、和諧相處的為人品德。工匠精神包含的精益求精、追求極致的工作態(tài)度，淡泊名利的職業(yè)操守和非利唯藝的敬業(yè)品質(zhì)，卓越、精湛的職業(yè)品質(zhì)，道技合一、追求完美的理想等正是成為自由全面主體的標(biāo)準(zhǔn)和要求，符合文化育人的目的，滿足人的自由全面發(fā)展的要求。同時，工匠精神作為中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神的一部分，其自身在發(fā)展和傳承的過程中就強(qiáng)調(diào)和重視職業(yè)道德和個人品質(zhì)，這與文化育人的目的不謀而合。

新時代，勞動者仍然是社會發(fā)展過程中的重要細(xì)胞，工匠精神的培育可以有力地促進(jìn)勞動者自我價值的實(shí)現(xiàn)。工匠精神作為一種精神引導(dǎo)，對于高職生形成良好道德品質(zhì)和完善人格有重要影響，這種影響是一種積極的心理影響。工匠精神的重塑可以從精神層面喚起工匠，啟發(fā)人們的主動性和創(chuàng)造性，為工作者提供清晰的方向和強(qiáng)勁的精神動力，并在其中實(shí)現(xiàn)工作主體的自我價值。

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基金項目：文章是2018年甘肅省高校思想政治工作一般課題《工匠精神為引領(lǐng)的高職生文化育人路徑研究》的階段性成果，項目編號：2018GXSZGZYBKT29。

作者簡介：張玉紅（1976.12- ），女，甘肅武威人，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部干事，副教授，法學(xué)碩士，研究方向：思政課教學(xué)與宣傳統(tǒng)戰(zhàn);黃少華（1977.02- ），男，甘肅靜寧人，甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長，講師，本科，研究方向：高校宣傳思想、公路工程與管理。