藏漢融合歷史視角下的西藏通識教育

周磊

摘 要：文章以藏漢文化交融的歷史發(fā)展趨勢著手，通過對歷史發(fā)展進(jìn)程中藏、漢兩大民族文化之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，并在這一文化基礎(chǔ)之上對西藏高校通識教育現(xiàn)狀的發(fā)展趨勢簡單探討。

關(guān)鍵詞：藏漢文化;通識教育;融合

在諸多的各民族關(guān)系中，藏漢文化交流自古以來便有。漢藏語系包含了藏語、漢語，雖然在語法、發(fā)音、詞匯等方面有較大差異，但都具備每個(gè)音節(jié)有固定音調(diào)，單音節(jié)詞根數(shù)量居多，虛詞與詞序是表達(dá)語法的主要手段，以及有表示事物的量詞等共同的特征。青藏高原作為人類的發(fā)源地之一，藏族先民們在高海拔、高寒缺氧的自然條件下繁衍生息、勞動開拓，既獨(dú)立創(chuàng)造了藏族自己古老輝煌的文化，又不斷吸收周邊民族的文化加以融合，形成了獨(dú)具特色的文化體系。從歷史上來看，高原原始文化與中原原始文化有著密切的關(guān)系，在青藏高原上出土的舊石器、中石器、新石器各類器物中，就可以看到其在形制上與中原同時(shí)期的石器關(guān)系密切，但又具備特有的地區(qū)特點(diǎn)。中國各朝歷代都與西藏有著密切的交往，從影響力上看，隋唐時(shí)期開始，青藏高原文化開始與中原文化往來頻繁，對后世的影響也更為深遠(yuǎn)。貞觀五年、十五年位于西藏阿里地區(qū)的羊同（象雄）人派遣使者赴長安朝貢。唐太宗時(shí)期，通過文成公主、金城公主與吐蕃的聯(lián)姻，在政治上加強(qiáng)了藏、漢的友好同盟關(guān)系，奠定了“和同一家”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);促進(jìn)了農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，藏族人民逐漸掌握了各種生產(chǎn)技術(shù);改變了藏、漢人民的生活習(xí)俗;文化藝術(shù)和宗教互相影響?！睹姟?、《尚書》、《左轉(zhuǎn)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《史記》等漢文典籍的傳入對吐蕃文化發(fā)展有著深刻影響。對藏族歷算與醫(yī)藥也產(chǎn)生重要影響，吐蕃歷法采用了漢族農(nóng)歷計(jì)年法，藏醫(yī)學(xué)吸收了中原醫(yī)學(xué)的成果逐漸發(fā)展壯大;也進(jìn)一步扶助了佛教在吐蕃的發(fā)展。公元10世紀(jì)吐蕃王朝分崩離析成為若干吐蕃部，其中較大的有六谷、嗗廝羅等部。宋朝建立以后，為了共同利益，聯(lián)合吐蕃各部一致抵御西夏的擴(kuò)張，使得蕃、漢兵制趨于合一。13世紀(jì)中葉，以薩迦為主的西藏各部勢力歸屬元朝，中央開始在藏區(qū)設(shè)置建制，任免官員，仿效唐朝與薩迦款氏家族建立姻親關(guān)系，并開始吸收藏傳佛教的內(nèi)容。明朝開始在藏區(qū)建立相應(yīng)的行政、軍事機(jī)構(gòu)，對烏思藏、朵甘思等地采取了“多封眾建”的政策，加強(qiáng)了大明與藏區(qū)的關(guān)系。清朝繼承了元明兩代對西藏的管理體制，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行了一些改革，如不再實(shí)行明代分封諸法王的建制，建立了噶廈的前藏最高政權(quán)機(jī)構(gòu);提高班禪活佛的政教地位，使之與達(dá)賴相衡。日益加大西藏和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流，編著如《西域同文志》、《五體清文鑒》等各類漢藏文對照譯著、詞典、歷史、地理等材料，極大的促進(jìn)了漢藏關(guān)系的密切和文化的交融。

一、西藏高等教育發(fā)展與通識教育構(gòu)建

從通識教育最終想要達(dá)到的效果來看，它是要提升學(xué)生在獲取基礎(chǔ)知識層面下，能夠具備良好的綜合運(yùn)用能力和健康的“三觀”， 功能上則表現(xiàn)為三點(diǎn)內(nèi)容：第一， 知識系統(tǒng)性的拓展和心智完整性的培養(yǎng)。通識教育英愛重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生外部世界的洞察力和判斷力， 使得他們能夠運(yùn)用最基本的知識體系來去解決問題。第二， 以通識教育為核心的教育體系，可以使學(xué)生發(fā)展出更加全面的人格，加強(qiáng)其交際能力、想象力、言語表達(dá)能力進(jìn)一步完善，培養(yǎng)出他們的獨(dú)立思考能力、反思能力和實(shí)踐能力。第三， 通識教育能夠幫助學(xué)生更好的自我認(rèn)知，找到適合自己的興趣點(diǎn)，以便更好的規(guī)劃自己的未來。

新中國成立之初，我國政府就致力于創(chuàng)造一個(gè)各民族平等的教育機(jī)制，通過創(chuàng)立預(yù)科班教育、雙語教育、內(nèi)地班、少數(shù)民族錄取優(yōu)惠政策等，在實(shí)踐中探索少數(shù)民族教育，培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀人才，促進(jìn)少數(shù)民族貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。在基礎(chǔ)教育方面，1985年創(chuàng)辦內(nèi)地西藏班，招生對象是以藏族為主的，戶籍在西藏的各民族學(xué)生，通過獨(dú)立編班、混合編班和西藏生散插班三種模式，為全國各高校培養(yǎng)了大部分的西藏生源學(xué)生。

二、西藏通識教育發(fā)展現(xiàn)狀

在西藏，無論是基礎(chǔ)教育還是目前的高等教育依然帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育特色。目前西藏社會面臨著現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的雙重需求，西藏高等教育也同時(shí)面臨著擴(kuò)大化與質(zhì)量提高的緊急任務(wù)。西藏教育一直以來都具有應(yīng)試教育強(qiáng)的特色，高校專業(yè)設(shè)置上也結(jié)合長期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，整體偏重理工科。

隨著政府不斷加大在西藏經(jīng)濟(jì)、教育、文化和基礎(chǔ)建設(shè)等方面的投入，以衛(wèi)藏地區(qū)為代表的各地社會文化、經(jīng)濟(jì)增長有了新的起色。西藏高校也在努力推進(jìn)通識教育的課程建設(shè)與教學(xué)方法改革，將本校教師開設(shè)課程與網(wǎng)絡(luò)通識教育課程相結(jié)合的趨勢在現(xiàn)今西藏各高校非常普遍，目的是為了改變單一的專業(yè)化教育，將其發(fā)展為西藏高等教育人才培養(yǎng)、大學(xué)生全面素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，也存在著例如缺乏專業(yè)的通識教育師資力量和專業(yè)研究、管理機(jī)構(gòu)等問題。

近年來西藏各大高校加強(qiáng)通識教育的系列課程與教學(xué)改革，更加確立了通識教育在人才培養(yǎng)體系中的地位。令人感到欣慰的是，西藏正逐步將通識教育發(fā)展成為區(qū)內(nèi)高校培養(yǎng)全能型人才、全面落實(shí)素質(zhì)教育的輔助平臺，但同時(shí)也暴露出了一些新的問題。最重要的是，西藏高校嚴(yán)重缺乏通識教育的師資力量。從發(fā)展目標(biāo)來看看， 通識教育理念的構(gòu)建及其制度化保障問題在西藏高等教育領(lǐng)域還未形成統(tǒng)一認(rèn)知。關(guān)于高校如何構(gòu)建和諧社會與傳播優(yōu)秀民族文化等問題還存在不少疑惑。此外，從實(shí)施過程來看 西藏各高校缺乏專業(yè)的通識教育研究機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)， 這必然影響到通識教育的推行力度。

三、西藏高校通識教育理念構(gòu)建

上世紀(jì)90年代開始，我國教育界開始普遍接受和認(rèn)同當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國家所推行的“通識教育”相關(guān)理念。這是對20世紀(jì)50年代仿效前蘇聯(lián)強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，淡化文化素質(zhì)教育模式的一次新的突破，也是我國改革開放后趕超發(fā)達(dá)國家的重要一步。美國、西歐、日本等發(fā)達(dá)國家為先導(dǎo)，開始興起現(xiàn)代通識教育，并認(rèn)為“教育不僅僅是傳授知識，而且也包括年輕人的頭腦中培育某些才能和態(tài)度，培養(yǎng)人在社會中的美好品性”西藏高校推行通識教育相對較晚，由于西藏高校在民風(fēng)民俗、就業(yè)理念、學(xué)習(xí)觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面與內(nèi)地存在較大的差異性，因此在對通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)、理念上理解不同，在具體實(shí)施過程中也出現(xiàn)各種各樣的問題，這些問題嚴(yán)重影響了西藏各高校通識教育在課程設(shè)置、教學(xué)安排等方面的質(zhì)量，某種程度上也影響了西藏高校通識教育對社會現(xiàn)狀的適應(yīng)性。

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基金項(xiàng)目：文章基于西藏民族大學(xué)教改項(xiàng)目“藏漢文化交融背景下的西藏高校通識教育課程體系建設(shè)”的研究成果，項(xiàng)目編號：2017363。