無人亦自芳

鄭雪飛

【摘要】中國古典詩詞歌曲是中國藝術(shù)歌曲的瑰寶，也是我國歌唱藝術(shù)的重要組成部分。本文以趙季平先生所寫的藝術(shù)歌曲《幽蘭操》為研究對象，追根溯源，歸納《幽蘭操》的前世今生，從音樂創(chuàng)作特征及其蘊涵的價值觀闡釋“蘭”積極堅韌的品格，與當下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流導(dǎo)向和社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)價值觀的一脈相承。

【關(guān)鍵詞】幽蘭操;猗蘭操;君子;社會主義核心價值觀

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是音樂與中國古典文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國音樂家在借鑒西方藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上運用西方創(chuàng)作技法，同時結(jié)合戲曲音樂等要素對中國古典詩詞的再創(chuàng)作，是中國藝術(shù)歌曲的體裁之一。

古琴曲《幽蘭操》，是精擅琴藝的孔圣人自感生未逢時的絕世作品。唐代著名詩人韓愈曾作同名作品，以唱和孔子。而趙季平先生為電影《孔子》配樂時所寫的歌曲《幽蘭操》正是改編自韓愈這首名垂千古的詩作。

一、《幽蘭操》與《猗蘭操》（蘭草為“王者香”）

古琴曲《幽蘭操》，即《碣石調(diào)·幽蘭》，又稱《猗蘭操》，距今兩千五百多年，是現(xiàn)存最古老的琴曲，也是中華民族古琴音樂的瑰寶。相傳孔子周游列國時，見蘭花在谷中獨茂，自感生不逢時而作。漢末的蔡邕（蔡文姬之父）于《琴操》云：“《猗蘭操》者，孔子所作也?？鬃恿ζ钢T侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，過隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆曰：‘夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。乃止車，援琴鼓之云：

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。

之子于歸，遠送于野。

何彼蒼天，不得其所。

逍遙九州，無所定處。

世人暗蔽，不知賢者。

年紀逝邁，一身將老。

自傷不逢時，托辭于薌蘭云?！薄扳ⅰ弊衷诠艥h語中有四種解釋：一是嘆詞，表示贊美;二是句末語氣詞;三是通“倚”字，依靠;四是柔順的樣子?！安佟保盖偾把葑喾椒?。細繹孔夫子的《猗蘭操》，或許可以這樣理解：一陣陣山風(fēng)吹過，陰天還下著雨。要回去了，一程程送你，直到那遠處的山野。蒼天啊，為什么讓人沒有止息的住所。普天之下，讓人無以為家，四處漂泊。或許是那些人蒙蔽了雙眼，不知你的節(jié)操和才能。時光逝去，歲月無多，就要老去。

一千兩百多年后，唐代大儒韓愈，文以載道，懷想孔子當年不為所用，以《猗蘭操》唱和曰：

蘭之猗猗，揚揚其香。

不采而佩，于蘭何傷。

今天之旋，其曷為然。

（曷，音he，二聲，通何。）

我行四方，以日以年。

雪霜茂茂，薺麥之茂。

子如不傷，我不爾覯。

（覯，音gou，四聲，遇見、看見。）

薺麥之茂，薺麥之有。

君子之傷，君子之守。

蘭啊，你散發(fā)出一陣陣幽幽的清香啊，看不到蘭的美的人們不采摘、不佩戴，對于蘭自身又有什么傷害呢？今日的變故，并非我的過錯，怎么會這樣！我不為時用，四處漂泊，過了一年又一年。盡管風(fēng)霜雨雪重重，薺麥卻在雪下郁郁蔥蔥，一派生機盎然！既然薺麥能無畏寒冬，那么不利的環(huán)境對我又有什么影響呢？身處嚴寒卻依然茂盛的薺麥，是薺麥的本性啊！所謂君子能處于不利的環(huán)境而保持他的志向和德行操守，也是求仁得仁?。№n愈的《猗蘭操》只有短短的六十四個字，卻韻味十足，贊美了蘭草卓爾不群、高潔獨立的品格和為“王者香”的氣質(zhì)，訴說了英雄的人生變動和意志的永恒。值得特別說明的是，孔子和韓愈所嘆之蘭為菊科之佩蘭，即蘭草，而非蘭科之蘭花。

又一個一千兩百多年后，由當今中國樂壇極具中國民族特色的作曲家趙季平先生對改編后的歌詞重新譜曲，創(chuàng)作了藝術(shù)歌曲《幽蘭操》：

蘭之猗猗，揚揚其香。

眾香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于蘭何傷？

以日以年，我行四方。

文王夢熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬。

君子之守，子孫之昌。

整首詩詞在意境上更加符合現(xiàn)代人的理解和習(xí)慣，上闋贊美蘭香是香中之王，所有花香拱衛(wèi)著蘭香。下闋感慨孔子的愿望，“文王夢熊”般渴望賢遇明主的理想境界，就好像蘭一旦被王者采佩，它的清香就會如王者的品德一般潤澤八方。盡管在嚴寒中，萬物都被雪霜覆蓋，但是在靜靜的忍耐和等待中，蘭孕育著生命的花蕾。君子如果遵守這樣的道理和法則，那么后世子孫必定昌盛。

從先秦時期的孔子到唐代儒家代表人物韓愈，再到當代作曲家趙季平先生對古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)編，蘭的高雅、堅韌的品格被歌頌和詠嘆了兩千多年，借蘭言志，深刻地表達了孔子君子人格的贊頌和敬仰。

二、藝術(shù)歌曲《幽蘭操》的音樂表達

由我國一級作曲家趙季平先生創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲《幽蘭操》，于2011年6月17日在香港大會堂音樂廳首演，趙季平的夫人張寧佳首唱。全曲用古琴醇厚沉靜的音色襯托出蘭草濃濃的古雅氣質(zhì)，與小提琴含蓄的音色交相呼應(yīng)，結(jié)合女高音抒情委婉的表達，立體地升華了 “君子如蘭”般沉穩(wěn)、典雅的品格。

藝術(shù)歌曲《幽蘭操》以g徵調(diào)式，古典曲風(fēng)貫穿全曲，采用帶再現(xiàn)的三段體（A—B—A）的曲式結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)工整。速度緩慢自由，整體以4/4拍節(jié)奏為主，在再現(xiàn)段兩次各穿插一小節(jié)6/4拍節(jié)奏為輔。旋律線條起伏灑脫，有大跳音程的運用。

A段上下兩個樂句（蘭之猗猗，揚揚其香。眾香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于蘭何傷？以日以年，我行四方）。主旋律采用同頭換尾的結(jié)構(gòu)模式，每個樂句都以先揚后抑的線條開始，然后以平穩(wěn)的旋律結(jié)束，似在表現(xiàn)君子在跌宕起伏的人生中堅韌不拔的意志。歌詞本身帶有詩詞的格律美，句尾押韻，既表達出蘭的高尚品格，還抒發(fā)出對國家憂傷的情感。

B段分兩個部分，后一部分是前一部分的完全重復(fù)，每部分（文王夢熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬。君子之守，子孫之昌。）又可分為三個樂句，其中“文王夢熊，渭水泱泱”與“采而佩之，奕奕清芳”兩句的旋律和節(jié)奏部分基本一致，用級進和跳進拉伸了旋律線條，且多音集中在高音區(qū)，伴奏部分右手柱式和弦以切分節(jié)奏與左手琶音以三連音節(jié)奏勻拍進行，使得拉伸的旋律線條更加豐滿，演唱時更要一氣呵成，突出“為王者香”的愿望。第三句“雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孫之昌”，旋律音在中聲區(qū)以一字半拍的節(jié)奏緊湊行進，且出現(xiàn)休止符，伴奏聲部以長音和短音交替出現(xiàn)與旋律聲部相應(yīng)和，表現(xiàn)出君子甘于寂寞、靜待花開的頑強品質(zhì)。八小節(jié)華彩間奏與重復(fù)部分的的左手伴奏換成十六分音符琶音與級進音型交替出現(xiàn)，增加了旋律的豐富性和緊張性，與演唱者高漲的情緒共同抒發(fā)出凌然大氣的君子之風(fēng)。

再現(xiàn)段A與A段略有不同，在倒數(shù)第二小節(jié)插入6/4拍，拉長了樂曲的時值，增加了結(jié)束感。伴奏織體與A段截然不同，音程分解式半拍行進，最后在連續(xù)級進上行的旋律音中結(jié)束?！癮ng”的歸韻使古曲的韻味更加濃郁，在伴奏的襯托下聲音漸行漸遠，回味無窮。

趙季平先生創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《幽蘭操》，使我們不僅能感受到音樂與古詩詞結(jié)合的韻律美，同時也能管窺到中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在古詩詞藝術(shù)歌曲方面的創(chuàng)作特點，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂表達的完美結(jié)合，是音樂發(fā)展的方向，也也是時代的選擇。

三、《幽蘭操》的價值觀關(guān)照

從“蘭”第一次被孔子詠嘆到今天被現(xiàn)代作曲大師重新演繹，已經(jīng)過去了兩千四百多年，其傲然獨立、高貴淡薄、積極堅韌的品格與當下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流導(dǎo)向和社會價值觀緊密契合，是對中國傳統(tǒng)價值觀的一脈相承。

“君子”的本義是君之子，指有位者，在《尚書》、《周易》中皆為此意。自孔子始，“君子”一詞的涵義發(fā)生變化，皆稱“有德者耳”。雖然在其有生之年，政治理想未有實現(xiàn)，因此才有了感嘆人生苦短的《猗蘭操》，但是孔子在對弟子的教育中，始終將君子的理想人格的培養(yǎng)放在重要位置。子曰：“富與貴，是人之所欲也……君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁篇》）孔子教育弟子，不論是在匆忙的時候，還是流離困頓的時候都不能忘記仁德，哪怕是吃一頓飯的功夫。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！保ā犊鬃蛹艺Z·六本》）孔子以蘭香來比喻善人之德，可見孔子對君子擇人而居的重視。子又曰：“夫遇不遇者，時也;賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀，而不遇時者眾矣，何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳;君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也;生死者，命也?！保ā犊鬃蛹艺Z·在厄》）蘭不以無人而不芳，君子不畏窮困而改節(jié)，以蘭之品格比喻君子的堅強、執(zhí)著，不僅是儒家君子的精神追求，更是幾千年來君子的努力方向。

“君子”一詞在《論語》中共出現(xiàn)107次，足見孔子對君子的強調(diào)和重視，幾千年來，《論語》的魅力經(jīng)久不衰，是因為君子之道體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)的價值追求，是全體中華兒女的美德與品質(zhì)。仁愛寬厚、真誠守信、謙虛懂禮、胸懷坦蕩、好學(xué)深思、正直重義、有責(zé)任心、有羞恥心、有擔(dān)當?shù)男蜗螅@些也都是新時代價值觀體現(xiàn)。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀公民個人層面的價值準則，正是對孔子強調(diào)的“修己以安百姓，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的愛國思想，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎”的敬業(yè)精神，“知之為知之，不知為不知，是知也”的誠信觀念，“己所不欲，勿施于人”的待人之道的傳承和發(fā)揚。社會主義核心價值觀把“愛國”放在公民準則的首位，強調(diào)了個人的前途命運同祖國發(fā)展繁榮之間是榮辱與共的有機統(tǒng)一體。“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”，個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的，愛國是每個公民義不容辭、不可推卸的責(zé)任。敬業(yè)是一種精神，一種態(tài)度，是專心致志于自己的事業(yè)，腳踏實地、埋頭苦干、不計得失地做好本職工作就是敬業(yè)?！熬觿?wù)本，本立而道生”，如果我們每一位公民都能恪盡職守、心無旁騖地做好自己的本職工作，終究會實現(xiàn)自身的理想，為人生幸福打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

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