人類文化學(xué)視閾下的小號與嗩吶之比較分析

【摘要】從其本質(zhì)上來看，小號和嗩吶都是重要的樂器形式，都具有悠久的歷史，也都從屬于吹奏樂器這個種類。嗩吶是我國一種很重要的民族樂器，在我國古代的音樂演奏當(dāng)中占據(jù)了很重要的位置;小號是一種西方樂器，屬于銅管樂器的一種，小號和嗩吶這二者進(jìn)行比較分析會發(fā)現(xiàn)他們之間存在著很多的不同之處，比如說它們的外形和功能都存在著一定的差異，在進(jìn)行演奏的時候演奏方式和適用的音樂種類也有很大的不同，這兩種樂器之間的音色也存在著很大的差異等，對小號和嗩吶這兩種樂器的比較分析也在一定的程度上體現(xiàn)出了中西方人們的音樂審美追求上所存在的差異，這會給中外文化差異的研究提供一定的幫助，對于促進(jìn)中外文化交流、充實人們的精神世界也能夠起到促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】人類文化學(xué);小號;嗩吶

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從人類文化學(xué)的視閾來對小號和嗩吶進(jìn)行分析，那么就一定無法離開相關(guān)的歷史證實，根據(jù)我國的史料記載和出土的相關(guān)文物來看，嗩吶這種類型的吹奏樂器可以被看成是骨哨的一種變更形式，而對小號的研究就要依靠國外的相關(guān)史料記載，據(jù)相關(guān)的資料內(nèi)容來看，吹奏樂器在西方也有著很長的歷史，考古學(xué)家相繼在日耳曼部落和古埃及都發(fā)現(xiàn)了小號使用的痕跡，從這樣的歷史發(fā)現(xiàn)當(dāng)中可以看出，在人類漫長的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，吹奏樂器就是一種很原始的音樂形式，但是由于地區(qū)間發(fā)展的差異，所以小號屬于西方，而嗩吶屬于中國，基于人類文化學(xué)視閾來對這兩種樂器進(jìn)行比較分析，無疑會對人類音樂文化的發(fā)展有所裨益[1]。

一、小號和嗩吶在歷史淵源方面的比較

（一）中國嗩吶的三種歷史說法

在我國的民族樂器當(dāng)中，嗩吶是一種出鏡率比較高的樂器，無論是在戲曲當(dāng)中的伴奏還是紅白喜事的演奏當(dāng)中都可以看到嗩吶的身影。根據(jù)相關(guān)史料的記載，嗩吶在我國的歷史當(dāng)中是源遠(yuǎn)流長的，關(guān)于嗩吶在我國的歷史，目前主要有三種主要說法，分別是波斯說、本土說和回傳說。波斯說認(rèn)為嗩吶是在公元前五世紀(jì)由阿拉伯人傳入到中國的，關(guān)于這種說法我國的資料佐證主要是在明代的時候所做出的一些記錄;本土說則認(rèn)為嗩吶這種樂器是在公元二世紀(jì)的時候在中國本土產(chǎn)生，最早是在我國的新疆地區(qū)所出現(xiàn)的，并且根據(jù)更詳細(xì)的資料考證來看，在北魏時期，我國的內(nèi)地已經(jīng)開始有嗩吶的使用;最后一種回流說所指的是嗩吶在中國出現(xiàn)之后傳到波斯，然后又從波斯傳回到了中國，這三種說法各有緣由，但無疑都證明了嗩吶的歷史源遠(yuǎn)流長[2]。

（二）西方的小號在歷史文明演進(jìn)中發(fā)展

最早發(fā)現(xiàn)小號的地方是在埃及和日耳曼部落，作為一種歷史悠久的樂器，小號在最開始被應(yīng)用的時候是作為傳聲工具的，現(xiàn)在在埃及的博物館中收藏著兩支極為古老的小號，小號在開始的時候主要是在軍隊當(dāng)中、國家慶典和一些宗教活動當(dāng)中被使用，在公元前三世紀(jì)匈奴侵犯漢朝的時候小號就出現(xiàn)了。據(jù)我國的相關(guān)史料記載，主要是為了在戰(zhàn)場上營造出一種可怕的氣氛，起到恐嚇敵軍的作用，羅馬帝國衰落之后小號消失，后來又在十字軍時代出現(xiàn)，現(xiàn)在我們常見的小號是在文藝復(fù)興之后所出現(xiàn)的，在十八世紀(jì)得到了很大的改進(jìn)，最終在十九世紀(jì)的時候在德國定型于我們今天所看到的樣子。通過對小號的歷史淵源進(jìn)行分析不難看出，小號發(fā)展的歷史也是歐洲社會文明進(jìn)行演進(jìn)的歷史[3]。

二、小號和嗩吶在形質(zhì)性能方面的比較

（一）中國嗩吶使用自然材料，突出倫理性能

嗩吶是一個族群，它所包含的分支樂器也是很多的，比如說喇叭、海笛等，但是嗩吶的整體形態(tài)上也存在著很多的相同之處，管口都是銅制的，但是管身卻都是木制的，構(gòu)成嗩吶的很多材料都是可以從我國的農(nóng)村地區(qū)很輕易地得到的，比如說蘆葦、麥稈、紅木等，從這些材料的選擇使用當(dāng)中就可以很輕易地看出嗩吶的產(chǎn)生和我國的農(nóng)耕文明之間是存在著很大的關(guān)系的，不同長度的嗩吶所發(fā)出來的音色也存在著很大的區(qū)別，但是從總體上來說，嗩吶的音色是比較響亮的，并且音域比較寬廣，可以模仿一些存在于自然界當(dāng)中的聲音，和自然是比較貼合的，嗩吶還可以對人聲有所模仿，一些大喜大悲、跌宕起伏的情緒都可以通過音樂表演呈現(xiàn)出來，因而，在我國的紅白喜事當(dāng)中一般都會出現(xiàn)嗩吶的身影，模仿人聲的特性是和嗩吶的倫理色彩相契合的，在音樂表達(dá)中可以將人的情感情緒表現(xiàn)出來，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為我國人民精神世界當(dāng)中一個很重要的組成部分[4]。

（二）西方小號使用人工材料，突出象征功能

小號在最初出現(xiàn)的時候，形狀是一根管子，這根管子的一端是一個吹口，另外一端是一個喇叭形的一根管子，和現(xiàn)在的小號外形有所區(qū)別，現(xiàn)在的小號成型于十九世紀(jì)的德國，得益于文藝復(fù)興而得到了新的變化?，F(xiàn)在小號制作的材料一般是黃銅或者是磷銅，依靠人們的氣流帶動小號內(nèi)部的空氣震動，從而使得小號發(fā)出聲音。就小號本身的音色特點來看，它的穿透性和表現(xiàn)力都很強(qiáng)，并且這種表現(xiàn)力本身就帶有很明顯且很強(qiáng)烈的象征意義，現(xiàn)在在銅管樂器當(dāng)中，小號所發(fā)揮出來的作用也是越來越強(qiáng)的[5]。

三、小號和嗩吶在藝術(shù)魅力方面的比較

（一）在文化情感上的比較

從文化情感的角度來看的話，西方的文化比較傾向于理智，而中國的文化形式比較傾向于道德，這兩種文化特點也可以通過嗩吶和小號的演奏形式體現(xiàn)出來，最開始小號是應(yīng)用在軍隊當(dāng)中的，可以有效地振奮軍隊的士氣，或者是應(yīng)用在一些宗教儀式活動當(dāng)中，到了巴洛克音樂時期小號成為了一種很成熟的音樂形式，雖然在后來的發(fā)展過程當(dāng)中都得到了不同的發(fā)展，但它本質(zhì)上還是在追求一種聲音上的唯美;中國的嗩吶演奏體現(xiàn)的則是體現(xiàn)出了一種倫理色彩，嗩吶藝術(shù)往往會和一些民間的活動所聯(lián)系起來，追求一種更加契合自然的聲音，追求一種人和自然和諧發(fā)展的意境，也會表現(xiàn)出一些世俗的感情，因此往往會在紅白喜事當(dāng)中得以應(yīng)用。

（二）在演奏技巧上的比較

對于小號的演奏來說，嘴唇是其中最重要的一個部分，小號演奏水平想要得到提高的話，就必須要從嘴唇上下功夫，才可以將其獨特的音色和表現(xiàn)力所演奏出來，而嗩吶演奏的過程當(dāng)中，最重要的是要掌握住呼吸的技巧，氣息的變化將會直接關(guān)系到演奏的音調(diào)和音色，也會關(guān)系到嗩吶和整個演奏樂隊的相互配合[6]。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對嗩吶和小號在多個方面的分析當(dāng)中不難看出，這兩種樂器都是人類音樂文化發(fā)展過程當(dāng)中很寶貴的財富，但是他們之間的差異也是顯而易見的，但這種差異的產(chǎn)生主要是由于兩種樂器所產(chǎn)生、發(fā)展的文化環(huán)境不同造成的，因此對于這種顯著的文化差異需要進(jìn)行分析，而兩種樂器所代表的文化類型之間進(jìn)行相互借鑒，無疑可以促進(jìn)自身文化表現(xiàn)力的提升，對于整體的人類精神文化的提升和豐富可以起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]曹暉，詹皖.人類文化學(xué)視閾下的小號與嗩吶之比較[J]. 南通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，32（6）：102-107.

[2]王恬.嗩吶演奏中的呼吸技巧及其訓(xùn)練方式論述[J].北方音樂，2018，38（4）：68，94.

[3]付少巍.論小號演奏中的呼吸技巧[J].北方音樂，2018， 38（21）：127-128.

[4]郁建宇.小號演奏中對音準(zhǔn)的控制技巧探析[J].文藝生活·下旬刊，2019（5）：50，52.

[5]黃應(yīng)如.《瀝瀝太陽雨》樂隊與音響的拾音[J].藝海，2011（9）：27.

[6]周來順.作為文化空間的社會主義——梅茹耶夫?qū)μK聯(lián)馬克思主義的反思與探索[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2016（6）：112-119.

作者簡介：周昱（1989—），男，漢族，江西奉新人，國家三級演奏員，學(xué)士，研究方向：小號演奏和教學(xué)。