盧祖皋及其蒲江詞研究

張 帆

(山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

盧祖皋，字申之，又字次夔，號(hào)蒲江，永嘉(今浙江溫州)人，南宋中期婉約詞人。祖皋“貌宇修正”，工于音律，“作小詞纖雅”[1]4276，“詞意清遠(yuǎn)”[2]5149，詞作風(fēng)格近于以姜夔為代表的騷雅詞派。與同時(shí)代永嘉四靈、戴復(fù)古、魏了翁等知名文人交往甚密，其生平與詞作頗具研究?jī)r(jià)值。

一、盧祖皋生平

盧祖皋生平事跡散見(jiàn)于《宋會(huì)要輯稿》選舉二十一之十六、十八，《南宋館閣續(xù)錄》卷八、卷九，雍正《浙江通志》卷一二六《選舉四》、卷一百八十二《人物六》，《四庫(kù)全書總目提要》卷一九八《蒲江詞提要》，以及其摯友戴栩《浣川集》卷十《鄉(xiāng)祭盧直院文》等。此外，溫州、永嘉的地方志中也對(duì)其生平履歷有過(guò)記載。通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)資料的細(xì)致研究，大致可梳理出其生平概況。

關(guān)于盧祖皋生卒年的考定，主要依據(jù)戴栩的挽詞和祭文?！侗R直院挽詞》有“五十一回春夢(mèng)空，兄悲子哭訴東風(fēng)”句[3]705，《鄉(xiāng)祭盧直院文》則云“倏五十以嬗化，悼賀監(jiān)以莫追”[3]760。盧氏的享年，挽詞謂五十一歲，祭文則謂五十歲。蓋前者是確指，后者是舉其成數(shù)，兩處說(shuō)法略有不同當(dāng)是因考慮上下行文對(duì)仗所致。作為盧祖皋的同鄉(xiāng)和摯友，戴栩的說(shuō)法應(yīng)是可信的，盧祖皋卒年虛齡五十一歲應(yīng)無(wú)疑問(wèn)?！顿F耳集》卷上記載了盧祖皋草詔慶賀寧宗得璽一事：“嘉定十七年，得皇帝恭膺天命之寶，盧祖皋在玉堂草詔，用元符典故。太學(xué)前廊茅匯征與盧言，詔不當(dāng)用元符事，盧始驚?！盵1]4266周密《齊東野語(yǔ)》卷十九“嘉定寶璽”條詳載此事，但“受寶”時(shí)間記為嘉定十五年(1222)正月[4]5664-5667，與《宋史·寧宗本紀(jì)》所記相同注《宋史·寧宗本紀(jì)》載，嘉定十五年“春正月庚戌朔，御大慶殿，受恭膺天命之寶?！何?，以受寶大赦，文武官各進(jìn)秩一級(jí)，大犒諸軍”。見(jiàn)《宋史》，第三冊(cè)，第778頁(yè)，北京：中華書局1977年版。，當(dāng)以此為是。又此詞盧祖皋嘉定中以軍器少監(jiān)直北門，“時(shí)慶澤孔殷，綸言沓布，祖皋抒思泉涌，號(hào)為稱職。當(dāng)揆方將處以不次，俄卒于官”[5]243。此處謂盧祖皋是以“軍器少監(jiān)”草詔得璽，而《齊東野語(yǔ)》卷十九則謂“時(shí)學(xué)士院權(quán)直盧祖皋草詔”，實(shí)際上，盧祖皋是以“將作少監(jiān)”權(quán)直學(xué)士院注《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載或有誤，細(xì)檢有關(guān)盧祖皋的文獻(xiàn)，他從未擔(dān)任軍器少監(jiān)之職，只出任過(guò)將作少監(jiān)?！端膸?kù)全書總目提要》卷一九八《蒲江詞》提要謂祖皋“嘉定中為軍器少監(jiān)”，不知是否因襲《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載。?！端螘?huì)要輯稿》選舉二一載，嘉定十六年(1223)正月，將作少監(jiān)權(quán)直學(xué)士院盧祖皋擔(dān)任是年貢院參詳官。如此，結(jié)合《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載“當(dāng)揆方將處以不次，俄卒于官”，則盧祖皋之卒年當(dāng)在嘉定十六、十七年(1223—1224)左右；再結(jié)合盧祖皋卒年虛齡五十一歲上推五十年，則其生年當(dāng)在乾道九年(1173)或淳熙元年(1174)[6]66。

盧祖皋是南宋著名文學(xué)家、藏書家樓鑰之甥。樓鑰《池州教官?gòu)d壁記》云“吾甥永嘉盧申之祖皋力學(xué)繼世科，為郡博士”；又云祖皋“少孤而自立”[7]42。又樓鑰《亡妣安康郡太夫人行狀》言先妣(盧祖皋外祖母)有“女二人，蚤夭”[7]133。可見(jiàn)，盧祖皋自幼喪父喪母，所幸舅父樓鑰對(duì)他倍加看顧并為之親授課業(yè)。盧祖皋父母情況已不可考，至于其兄弟子嗣，前引戴栩挽詞有“兄悲子哭”之語(yǔ)，與盧祖皋同年進(jìn)士及第的魏了翁《題盧祖巖復(fù)別祖墓》云：“予嘗為同年友盧申之序《盧氏會(huì)拜錄》，今其兄仲山以其別祖?zhèn)}監(jiān)之墓久失而復(fù)得，復(fù)使職其事。”[8]198盧祖皋《木蘭花慢》詞序云：“先君買屋蒲江，半屬葉氏，似之五兄方并得之。因舉六秩之慶，并致賀札?！盵注]本文所引盧祖皋詞作皆見(jiàn)唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補(bǔ)輯《全宋詞》，第四冊(cè)，3086—3106頁(yè)，北京：中華書局1999年版。綜合以上文獻(xiàn)所述，我們可以對(duì)盧祖皋的家世情況有一個(gè)大致判斷：他有兄長(zhǎng)，也有子嗣。五兄字似之，還有一兄名祖巖，字仲山。至于他們是胞兄還是族兄，則無(wú)法確定。

盧祖皋父系家世已失考，母系家世則較為清晰，對(duì)其影響似乎也更大。南宋時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)文化重心的南移以及宋代“崇文抑武”的基本國(guó)策，兩浙地區(qū)涌現(xiàn)出了大量新興的士人家族。宋代的新興士族與魏晉的世襲門閥不同，是以科舉為入仕途徑的讀書人家庭，這一變化在相當(dāng)程度上奠定了古代封建社會(huì)后期的基本走向[注]參見(jiàn)陶晉生《北宋士族：家族·婚姻·生活》，臺(tái)北：樂(lè)學(xué)書局,2001年版。。明州樓氏就是這些士族中的佼佼者，其中，樓鑰曾在家鄉(xiāng)授徒講學(xué)，后官至參知政事，將家族的繁盛推向了頂峰。

舅族是書香門第，自然會(huì)對(duì)少孤的盧祖皋產(chǎn)生影響?！端膸?kù)全書總目提要》卷一九八《蒲江詞》提要云：“祖皋為樓鑰之甥，學(xué)有淵源。嘗與永嘉四靈以詩(shī)相唱和。”按樓鑰淳熙十三年(1186)知溫州，其時(shí)祖皋方少年，父母大概已先后去世。祖皋少失怙恃，親近舅家，舅父樓鑰倍加疼愛(ài)，親授課讀，此蓋“學(xué)有淵源”之所指。樓鑰博通經(jīng)史，為人正派，其學(xué)識(shí)涵養(yǎng)對(duì)盧祖皋的成長(zhǎng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。后來(lái)盧祖皋進(jìn)士及第，擔(dān)任對(duì)文才學(xué)識(shí)要求較高的刑、工部架閣文字一職，以后又權(quán)直學(xué)士院，“號(hào)為稱職”，仕宦生涯較為順利，當(dāng)與樓鑰的栽培密不可分。樓鑰與盧祖皋舅甥關(guān)系一直非常密切，樓鑰《攻媿集》卷五十八有《池州教官?gòu)d壁記》、卷四有《盧甥申之自吳門寄顏樂(lè)閑畫箋》《題申之寄示春郊畫軸》詩(shī)、卷五有《跋盧申之所藏韋偃三馬》詩(shī)、卷十有《贈(zèng)別盧甥申之歸吳門》《謝申之示詩(shī)卷》詩(shī)；盧祖皋則有《洞仙歌·辛未歲攻媿舅氏輦石筑山于東樓之上……攻媿辭榮念歸而未獲也，賦此壽之》《沁園春·戊辰歲壽攻媿舅》等詞作，文字往來(lái)，親情款款。

至此，可概括盧祖皋生平大致情況如下：盧祖皋生于南宋孝宗乾淳之際(1173—1174)，少年時(shí)期在家鄉(xiāng)永嘉度過(guò)。盧祖皋幼而失怙，幸賴舅父樓鑰之關(guān)愛(ài)，并為之親授課業(yè)，奠定了盧氏良好的文學(xué)基礎(chǔ)。祖皋少時(shí)即負(fù)詩(shī)名，風(fēng)格近于永嘉四靈。

慶元五年(1199)，祖皋進(jìn)士及第。在此前后他曾客居吳中，結(jié)識(shí)了孫應(yīng)時(shí)等人。盧氏有詞《清平樂(lè)·庚申中吳對(duì)雪》，庚申為慶元六年(1200)。又孫應(yīng)時(shí)《盧申之蒲江詩(shī)稿序》云：“東嘉盧申之妙年取進(jìn)士第，辭藻逸發(fā)，如水涌山出。見(jiàn)予于吳中，不鄙定交。”[9]69孫應(yīng)時(shí)于慶元二年四月至慶元五年六月任常熟知縣，而慶元五年五月朝廷詔賜禮部進(jìn)士曾從龍以下四百一十二人及第、出身，故孫、盧二人之“定交”當(dāng)在是年五六月間。盧祖皋初任淮南西路池州教授，后調(diào)任吳江主簿，重回吳中。

嘉定十一年(1218)，祖皋因文采卓著，內(nèi)召臨安，主管刑、工部架閣文字。十二年正月，除秘書省正字。十三年三月，除校書郎，十二月，除秘書郎。十四年正月，升著作佐郎，十月，遷著作郎兼權(quán)司封郎官。十五年九月，除將作少監(jiān)。十六年，權(quán)直學(xué)士院。旋卒于官，年五十一。

縱觀盧祖皋一生，雖幼年失怙，幸賴舅父看顧，也沒(méi)有多少坎壈困頓；其仕宦生涯，雖多為冷官閑職，但總起來(lái)看仍算平順，沒(méi)有大起大落所帶來(lái)的失意之悲。這也決定了其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容與格調(diào)。

二、蒲江詞的題材與藝術(shù)

盧祖皋工詩(shī)，嘗與永嘉四靈、戴復(fù)古、魏了翁、薛師石等人詩(shī)酒唱和。孫應(yīng)時(shí)謂其“天分自高，而用心尤苦”，嘗“大肆其力于詩(shī)”，且曾寄《蒲江詩(shī)稿》一編求教。孫應(yīng)時(shí)對(duì)盧祖皋的詩(shī)作評(píng)價(jià)極高，至謂“郁然其春，若時(shí)禽之高下，而眾芳之雜襲也；灑然其秋，若風(fēng)露之清高，而山川之寥朗也。澹兮如幽人處士，自足于塵埃之外；儼兮如王孫公子，相命于禮樂(lè)之間也。窈兮其思之深，悠兮其味之長(zhǎng)也”，以為祖皋之詩(shī)“非余子碌碌新有詩(shī)聲者比也”[9]69。其詩(shī)學(xué)晚唐，風(fēng)格與四靈相近。惜其詩(shī)集不傳，《全宋詩(shī)》亦僅錄其詩(shī)13首。

祖皋尤以詞名家，同時(shí)而稍后的詞人黃昇稱其“樂(lè)章甚工，字字可入律呂，浙人皆唱之”[10]813，至有“八百年來(lái)溫州詞宗”之稱。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷二一著錄《蒲江集》一卷，今傳《蒲江詞》一卷，有《宋六十名家詞》本、《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本。朱孝臧《彊村叢書》本名曰《蒲江詞稿》，唐圭璋輯《全宋詞》據(jù)以收錄盧祖皋詞96首[注]朱孝臧《彊村叢書》本《蒲江詞稿》錄有《洞仙歌·溶溶泄泄》一詞，唐圭璋考證為“乃無(wú)名氏作，見(jiàn)《樂(lè)府雅詞拾遺》卷上。《樂(lè)府雅詞》輯于紹興十六年，盧祖皋年代不相及，必非盧作”，故僅列為“存目”；又將《賀新郎·春色元無(wú)主》列為盧祖皋詞，云：“《豹隱紀(jì)談》載平江妓送太守詞，引或云：是蒲江盧申之作?！币?jiàn)《全宋詞》第四冊(cè)，3106頁(yè)。。

(一)蒲江詞之題材

盧祖皋的詞作題材豐富，舉其大端，則主要有四類：別情詞、詠物詞、詠懷詞和祝壽詞。

1.別情詞

閨閣情愁是婉約詞的常見(jiàn)題材，也是盧祖皋詞作的主要內(nèi)容之一。婉約詞人多在作品中假想一個(gè)抒情女主人公的形象，模仿閨閣口吻，書寫離愁別恨。這種代言體式可以追溯至晚唐五代詞的創(chuàng)作中，它的產(chǎn)生與詞作最初由歌女在席間演唱是分不開(kāi)的。此類作品看似含情脈脈，實(shí)則多為士大夫“花前樽下”“聊佐清歡”之作，并無(wú)多少真情實(shí)感。盧氏的閨閣詞亦未能脫其窠臼，但在藝術(shù)上仍有其獨(dú)到之處。如《謁金門》：

風(fēng)不定，移去移來(lái)簾影。一雨林塘新綠凈，杏梁歸燕并。翠袖玉屏金鏡，日薄綺疏人靜。心事一春疑酒病，鳥(niǎo)啼花滿徑。

這則小令上片寫室外春景：微風(fēng)和煦，珠簾影動(dòng)，春雨過(guò)后，綠塘明凈，華宇之上，歸燕雙飛。下片寫室內(nèi)良人對(duì)鏡梳妝，因重重思念而憔悴不堪，以此心境觀照周圍環(huán)境，聽(tīng)到的是鳥(niǎo)鳴似啼，看到的是落花滿徑。全篇并未如慣常閨閣詞一般以秾麗之辭聚焦于主人公的容貌服飾或是室內(nèi)環(huán)境的裝飾布置，也未如柳永的慢詞一般做淋漓盡致的鋪敘，而是將主觀情感與客觀景物融合，以景語(yǔ)起，以景語(yǔ)收，用景物的生機(jī)盎然反襯內(nèi)心的寂寞無(wú)措，達(dá)到了意象之清新自然與情感之含蓄蘊(yùn)藉高度圓融的藝術(shù)效果。類似的閨閣詞作還有《謁金門·深院靜》《畫堂春·玉屏回夢(mèng)月平闌》《烏夜啼·柳色津頭泫綠》《倦尋芳·香泥壘燕》《烏夜啼·段段寒沙淺水》等，皆為清新細(xì)膩、淡雅秀美、情韻兼勝的佳作。

除閨閣情愁一類傳統(tǒng)題材之外，盧祖皋送別友人的別情詞，因?yàn)槭莻€(gè)人情感的真實(shí)流露，別有一種思緒深蘊(yùn)其中。如《木蘭花慢·別西湖兩詩(shī)僧》：

嫩寒催客棹，載酒去、載詩(shī)歸。正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪橋話別，悵薜羅、猶惹翠云衣。不似今番醉夢(mèng)，帝城幾度斜暉。

鴻飛，煙水氵彌氵彌?；厥滋?，只君知。念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峰夢(mèng)醒云起，是瘦吟、窗底憶君時(shí)。何日還尋后約，為余先寄梅枝。

此詞作于盧祖皋任職臨安，欲回吳江探舊，與臨安友人相別之時(shí)。上片實(shí)寫送別情境：“嫩寒”一句運(yùn)用擬人及通感的修辭手法營(yíng)造送別氛圍，頗具新意?！凹t葉漫山”點(diǎn)明時(shí)令，“清泉漱石”既是實(shí)寫，也是“多少心期”的意象化表現(xiàn)。“三生”句化用唐人李源與僧人圓觀相約來(lái)世再見(jiàn)的典故，追憶前別，類比當(dāng)下，自然貼切。下片虛寫，設(shè)想別后?！傍欙w”乃自指，喻行蹤漂泊?！澳顓墙槕洝秉c(diǎn)明此行去處，“孤山鶴怨”引用林逋梅妻鶴子之典，指代詩(shī)僧居所?！按暗讘浘被玫膭t是李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”之意。最后一句的“先寄梅枝”，則是化用陸凱與范曄交游中的寄梅贈(zèng)詩(shī)之典。整首詞作清空典雅，虛實(shí)相生，用典不著痕跡，于如夢(mèng)如幻、煙波浩渺的空靈境界之中表現(xiàn)與友人真摯而深厚的感情，給人以強(qiáng)烈的情感觸動(dòng)和豐富的審美享受。

2．詠物詞

在盧祖皋的全部詞作中，詠物詞約占六分之一。南宋中葉以后，詩(shī)壇的代表人物是“永嘉四靈”，他們?cè)姼鑴?chuàng)作上以晚唐賈島、姚合為宗，標(biāo)榜野逸之趣、清瘦之姿，內(nèi)容多為題詠景物，酬唱贈(zèng)答，表現(xiàn)歸隱田園、自然淡泊的隱士情懷。藝術(shù)上刻意求工，煉字煉句，忌用典，多白描，輕古體而重近體，尤重五律，體制不大。他們的部分詩(shī)作清新蘊(yùn)藉，頗有唐人風(fēng)味，客觀上突破了江西詩(shī)派的藩籬，但由于自身藝術(shù)素養(yǎng)和閱歷思力所限，其創(chuàng)作局限于書齋之中，格局較小。方回就批評(píng)“四靈”詩(shī)歌“所用料不過(guò)花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此數(shù)物一步不可離，而氣象小矣”[11]340。盧祖皋與“四靈”中的趙師秀、翁卷多有唱和，其詞的創(chuàng)作也就難免受到“四靈”的某些影響，如詞之題材方面，詠物詞居多；詞之形式方面，體式以小令為主，且注重語(yǔ)言的雕飾。

盧祖皋酷愛(ài)吟詠花卉，其詠物詞中以花卉名稱為題目者比比皆是，如《錦園春三犯·賦牡丹》《錦園春三犯·賦海棠》《水龍吟·賦酴醾》《渡江云·賦荷花》《洞仙歌·賦茉莉》，等等。部分詞作借詠物以抒發(fā)人生感悟，傾注了某些個(gè)人的情感和思緒，并非單純的文人消遣之作。如《水龍吟·賦芍藥》借詠芍藥抒發(fā)離愁：

杜鵑啼老春紅，翠陰滿眼愁無(wú)奈。飛來(lái)何處，鳳軿鸞馭，霞裾云佩。風(fēng)檻嬌憑，露梢慵亸，酒濃微退。念洛陽(yáng)人去，香魂又返，依然是，風(fēng)流在。

銀燭光搖彩翠。畫堂深、莫辭沉醉。十年一覺(jué)，揚(yáng)州春夢(mèng)，離愁似海。浩態(tài)難留，粉香吹散，幾時(shí)重會(huì)。向尊前笑折，一枝紅玉，帽檐斜戴。

這首詞上片描寫芍藥美艷風(fēng)流之形象，下片則由賞花抒發(fā)離愁別恨，是詠物詞的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)。上片又可分為三層：首二句點(diǎn)明芍藥花開(kāi)時(shí)節(jié)乃是百花凋謝的春夏之交。春天被杜鵑“啼老”，擬人手法，形象新穎?！按潢帩M眼”則是化用杜牧詩(shī)作《嘆花》中的“如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝”句。杜詩(shī)本是表現(xiàn)尋春不得、芳華已逝的惆悵之情，盧祖皋襲用其意，營(yíng)造出一種觸目傷懷、心灰意懶的氛圍，為后面敘寫芍藥做好鋪墊。接下來(lái)六個(gè)四字句是第二層，將芍藥比作美人，極力渲染芍藥的美艷?！帮w來(lái)何處”一句破空而來(lái)，想象芍藥如同乘坐華貴的鸞鳳車，穿戴云霞般飄逸絢麗服飾的美人一般，倚欄遠(yuǎn)眺。沾帶露水的花梢好似美人慵懶低垂的秀發(fā)，紅色的花朵猶如美人微醉泛紅的臉龐。這六句擬人描寫不由讓人聯(lián)想起李白以牡丹指代楊貴妃的《清平調(diào)詞三首》，同樣是人、花融為一體，迷離沉醉。第三層以牡丹陪襯芍藥。天下牡丹以洛陽(yáng)為尊，“洛陽(yáng)人”喻牡丹花。牡丹雖謝，芍藥尚開(kāi)，仍可捕捉到些許春意。下片從“銀燭”入手轉(zhuǎn)入描寫賞花，一個(gè)“搖”字形象地描繪出了燭光之下花枝搖曳以及觀者心神為之迷醉動(dòng)蕩等多層內(nèi)容，足見(jiàn)作者煉字功力，手法猶如電影剪輯中的蒙太奇。然而物極必反，樂(lè)極生悲，作者對(duì)于眼前美景如此癡迷沉醉的背后，是離愁別恨，是對(duì)故交舊游的思念懷戀和因青春逝去而生的惆悵慨嘆。正所謂“舉杯消愁愁更愁”，伴隨著沉醉花海，酒酣微醺，作者自然轉(zhuǎn)入了對(duì)過(guò)去“揚(yáng)州春夢(mèng)”的回憶。難得的是，詞人并未沉浸在閑愁別恨中不能自拔。結(jié)尾收束情思，回歸現(xiàn)實(shí)。折下一朵芍藥斜插在帽檐上，可以看作是詞人為挽留春光而作的努力。“笑”字則多少表現(xiàn)出了一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，豐富了這首詞作的感情內(nèi)涵。

3．詠懷詞

盧祖皋的詠懷詞與詠物詞一樣，均能將個(gè)人的主觀情感巧妙融入到客觀景物之中，抒發(fā)自己獨(dú)到的人生感悟，如《江城子》：

畫樓簾幕卷新晴，掩銀屏，曉寒輕。墜粉飄香，日日喚愁生。暗數(shù)十年湖上路，能幾度，著娉婷。

年華空自感飄零，擁春酲，對(duì)誰(shuí)醒？天闊云閑，無(wú)處覓簫聲。載酒買花少年事，渾不似，舊心情。

此詞詞眼是下片的“感”字，即年華不再，孤獨(dú)無(wú)依的飄零之感。飄零之感輻射到周圍景物，故眼前所見(jiàn)無(wú)不引發(fā)愁思。上片寫暮春時(shí)分因“新晴”而卷簾賞景，卻因落花而生愁情，撫今追昔，遺憾過(guò)去十年未能快意人生。下片感慨年華逝去，在仕途上老大無(wú)成，再也沒(méi)有載酒買花的少年心情。這首詞作語(yǔ)言清麗秀雅，格調(diào)哀而不傷，雖意境內(nèi)容無(wú)甚新意，但也算是觸景生情的有感而發(fā)境。全詞寓情于景，寓懷于境，飽含人生之嘆與身世之慨，深婉而自然。詞之結(jié)尾“載酒買花少年事，渾不似，舊心情”，欲語(yǔ)還休，尤具低徊潛轉(zhuǎn)之妙，況周頤以為“與劉龍洲‘欲買桂花重載酒，終不似，少年游’，可稱異曲同工。然終不如少陵之‘詩(shī)酒尚堪驅(qū)使在，未須料理白頭人’為倔強(qiáng)可喜”[12]341。實(shí)際上，劉過(guò)、盧祖皋詞所流露的是一種人生感慨，而杜甫詩(shī)歌所表達(dá)的是一種人生態(tài)度，異曲同工，俱臻其妙。

與上面所分析的《江城子》的低徊潛轉(zhuǎn)不同，《賀新郎》詞則一改婉約本色，胸襟開(kāi)闊，清俊豪放，是蒲江詞中的佳作：

挽住風(fēng)前柳。問(wèn)鴟夷、當(dāng)日扁舟，近曾來(lái)否。月落潮生無(wú)限事，零亂茶煙未久。漫留得、莼鱸依舊。可是從來(lái)功名誤，撫荒祠、誰(shuí)繼風(fēng)流后。今古恨，一搔首。

江涵雁影梅花瘦，四無(wú)塵、雪飛云起，夜窗如晝。萬(wàn)里乾坤清絕處，付與漁翁釣叟。又恰是、題詩(shī)時(shí)候。猛拍闌干呼鷗鷺，道他年、我亦垂綸手。飛過(guò)我，共尊酒。

詞前小序云：“彭傳師于吳江三高堂之前作釣雪亭，蓋擅漁人之窟宅，以供詩(shī)境也，趙子野約余賦之?！笨芍撛~乃是一首吟詠亭臺(tái)的約作。吳江三高堂建于宋初，祭祀的是歷史上的三位隱士：范蠡、張翰和陸龜蒙。詞的上片歌詠“三高”，抒發(fā)思古幽情。接下來(lái)敘寫“三高”事跡：范蠡自號(hào)鴟夷子皮，泛游五湖；陸龜蒙隱居松江甫里；張翰因見(jiàn)秋風(fēng)思念家鄉(xiāng)莼羹鱸膾?！翱墒菑膩?lái)功名誤”一句點(diǎn)明主題，慨嘆世人汲汲于功名利祿，“三高”的風(fēng)流雅韻無(wú)人能繼，怎不令人搔首嘆息！下片轉(zhuǎn)而寫景，表明歸隱之意。“江涵雁影梅花瘦”化用杜牧《九日齊山登高》“江涵秋影雁初飛”句，描繪出一幅江天夜雪、孤雁南飛、梅花凌寒獨(dú)放的清美畫面，給人以純凈無(wú)瑕的感受。然而在這清絕人寰的美景之中彌漫著的卻是深入骨髓的寂寞，良辰美景無(wú)人欣賞，只得“付與漁翁釣叟”。思量至此，作者不禁頓生豪情，猛拍闌干，招呼江上鷗鷺說(shuō)：“他年有幸，我也將在此垂釣，請(qǐng)飛過(guò)來(lái)共進(jìn)杯酒吧！”古時(shí)志存高遠(yuǎn)、有意歸隱的人與鷗鳥(niǎo)為友，稱為鷗盟。作者此處呼喚的鷗鷺，也可虛指與自己志同道合的友人趙子野等，表現(xiàn)出一種不同流俗、向往山林的高雅情懷。整篇詞作中，作者的情緒經(jīng)歷了由神往到消沉再到奮起三個(gè)不同階段，既有對(duì)先賢的向往追思，因無(wú)人賞景而生的惆悵落寞，也有對(duì)鷗鷺的深情呼喚，立志垂綸的衷心誓愿，可謂一唱三嘆，意深筆長(zhǎng)。

盧祖皋一生雖所歷官職不高，但宦途還算順利，沒(méi)有大起大落，也沒(méi)有一蹶不起。然而，如陶淵明那樣歸隱田園、優(yōu)游終老的打算卻一直是其所向往的，“翻云覆雨無(wú)窮事，流水斜陽(yáng)知否？吟未就，但衰草荒煙，商略愁時(shí)候。閑愁浪有，總輸與淵明，東籬醉舞，身世付杯酒”(《摸魚兒》)。他所希望的是“有村醪可飲，且須同醉，溪魚堪膾，切莫論錢”(《沁園春》)的田居生活，但“微祿縈牽”，空自“夢(mèng)繞浙東船”(《木蘭花慢》)，還是貪戀那微薄的俸祿才使自己的歸園田居生活成為夢(mèng)想。于是亦官亦隱的“吏隱”便成了盧祖皋的生活常態(tài)，“官里從容何日是，偷閑著便尋幽事”(《漁家傲》)?！安挥梦搴ば⊥В釓]剩有閑風(fēng)景。薄醉起來(lái)行蘚徑，多幽興，悠然一霎風(fēng)吹醒”(《漁家傲》)。

4．祝壽詞

宋代壽詞發(fā)達(dá)，“宣、政而后，士大夫爭(zhēng)為獻(xiàn)壽之詞”[13]14，而“南渡以后，最多介壽之詞”[14]78。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中南宋壽詞約為2347首，約占宋詞總數(shù)的十分之一，涉及有姓名可考的詞人約400人[15]57。盧祖皋有壽詞18首，占其現(xiàn)存96首詞作的近19%。其祝壽的對(duì)象包括舅父、岳父、岳母、兄長(zhǎng)、表兄、同僚、友人等，較之有些詞人的壽圣、壽官長(zhǎng)等更富真情實(shí)意，對(duì)于研究盧祖皋的生平與交游也具有很高的參考價(jià)值。

盧祖皋幼而失怙，多賴舅父樓鑰撫育、培養(yǎng)，舅甥感情篤厚，關(guān)系密切，文字往來(lái)頻繁。樓鑰慶元元年(1195)忤韓侂胄，出知婺州，提舉太平興國(guó)宮。開(kāi)禧三年(1207)，起為翰林學(xué)士，遷吏部尚書。嘉定二年(1209)，拜參知政事。后一再乞求致仕，皆未得朝廷允準(zhǔn)。嘉定四年(1211)，樓鑰于居所之東樓之下新筑石山，“幽深窈窕，與十洲三島相為勝概”，盧祖皋以舅父“辭榮念歸而未獲也”(《洞仙歌》序)，賦《洞仙歌》為之壽：

東樓佳麗，縹緲風(fēng)煙表?；玫脴巧礁铖?。有蒼崖喬木，石磴鳴泉，塵不到，掩映十洲三島。

平生丘壑趣，圭袞何心，自是清時(shí)重元老。想月下云根，鶴唳猿吟，人猶道、作計(jì)歸游太早。待他年功退學(xué)商顏，卻旋種木奴，緩尋瑤草。

詞之上片極力鋪排、渲染新筑石山周遭環(huán)境的幽深秀雅，東樓聳立，石山深窈，蒼崖喬木，石磴鳴泉，宛在塵世之外。下片由寫景過(guò)渡到寫人。樓鑰雖然早有丘壑之志，無(wú)意于功名，但國(guó)家清明之時(shí)，需要元老重臣，故盧祖皋勸舅父不要早做歸休的打算，等功成名就后再做商山四皓那樣的隱士。全詞筆意空靈，融情于景，含蓄蘊(yùn)藉。早在嘉定元年(1208)，樓鑰東樓初成，盧祖皋即有《沁園春·戊辰歲壽攻媿舅》，以為舅父“縱身居公輔，心似書生”，一直“高情長(zhǎng)羨，碧云出處”，有著歸隱的念頭，所以祖皋也以“清時(shí)未計(jì)，綠野經(jīng)營(yíng)”來(lái)勸說(shuō)舅父不要過(guò)早歸休。否則，“縱高臥十年，八秩初開(kāi)，天未許、閑向人間袖手”(《洞仙歌·上壽》)。

為長(zhǎng)者作壽詞，一般以稱頌為主，敘寫慶壽的歡樂(lè)場(chǎng)景，贊揚(yáng)壽主的不凡功業(yè)、高尚品德和高雅的志趣，表達(dá)對(duì)壽主的美好祝愿。盧祖皋壽詞中也常有這些內(nèi)容，但其中別有懷抱，如上面提到的勸舅父不要過(guò)早歸休，在壽岳父的詞中也一再致意。如《江城子·外舅作梅坡隱壽日作此》有云：“笑問(wèn)東風(fēng)，何日是歸程，只怕和羹消息近，天未許，遂幽情?！薄昂透?，喻宰輔之職。雖然擔(dān)心岳父作梅坡以為歸休之所卻“幽情”難遂，但言外卻有勸其不必過(guò)早歸隱之意。同樣的意思還表現(xiàn)在《洞仙歌·壽外舅》中，“平生丘壑志，未老求閑，天亦徘徊就歸計(jì)”，未老而求閑，恐怕上天也難遂其愿，“怕竹屋梅窗欲成時(shí)，又飛詔東山、謝公催起”。

至于同輩或同官之壽詞，如《滿江紅·壽王永叔秘監(jiān)表兄》《木蘭花慢·向蒲江佳處》《滿庭芳·盤谷居成》《月城春·壽無(wú)為趙秘書》《鵲橋仙·槐蔭閟暑》等，盧祖皋的情緒則相對(duì)輕松，或相互激勵(lì)，或相互致意，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)。

(二)蒲江詞之藝術(shù)

1.小令為主

盧祖皋詞體式以小令為主，且成就也主要體現(xiàn)在小令詞上。小令詞盛行于晚唐五代及北宋初期，后柳永、張先大力寫作慢詞，小令逐漸轉(zhuǎn)衰。及至南宋，文人騷客競(jìng)作長(zhǎng)調(diào)，爭(zhēng)奇斗巧，偏愛(ài)詞藻用典。盧祖皋作為南宋中期詞人，創(chuàng)作上能夠不拘于時(shí)，上承晚唐北宋，寫作了眾多雋永剔透的小令佳作。祖皋現(xiàn)存詞所用小令詞牌及詞作數(shù)量如下：《西江月》1首、《畫堂春》3首、《清平樂(lè)》4首、《烏夜啼》5首、《謁金門》10首、《鷓鴣天》3首、《踏莎行》1首、《琴調(diào)相思引》2首、《眼兒媚》1首、《更漏子》2首、《望江南》1首、《臨江仙》4首、《浣溪沙》1首、《卜算子》4首、《夜行船》1首、《菩薩蠻》3首、《鵲橋仙》3首、《虞美人》1首、《漁家傲》3首、《醉梅花》1首、《太常引》1首、《小闌干》1首、《倚闌令》1首，計(jì)57首，占其現(xiàn)存詞總數(shù)的近60%，由此可見(jiàn)小令詞在其現(xiàn)存詞作中的比重。

清代詞論家周濟(jì)論盧祖皋詞云：“浦江小令，時(shí)有佳趣。長(zhǎng)篇?jiǎng)t枯寂無(wú)味，此才小也。”[16]37小令類似絕句，記錄一時(shí)一事之感，講究含蓄傳神，體制不大，需要字斟句酌。長(zhǎng)調(diào)則需悉心謀篇，以一個(gè)中心之“感”串聯(lián)不同意象，劃分層次，渲染氣氛，表露情思。若一味堆積意象，吟詠閑愁，容易給人造成饾饤瑣屑之感。盧祖皋長(zhǎng)調(diào)之“枯寂無(wú)味”，乃是其平順單調(diào)的人生經(jīng)歷所形成的藝術(shù)趣味與人生境界以及思力不足所致，但也不是所有的長(zhǎng)調(diào)都如周濟(jì)所言，如《木蘭花慢·向蒲江佳處》《滿庭芳·盤谷居成》《摸魚兒·九日登姑蘇臺(tái)》《賀新郎·挽住風(fēng)前柳》等，或清空騷雅，或含蓄蘊(yùn)藉，皆屬上乘之作。

2.注重字句的鍛煉

盧祖皋生活的時(shí)代，晚唐詩(shī)風(fēng)盛行，特別是浙東永嘉四靈，以晚唐賈島、姚合為宗，肆力于晚唐風(fēng)味的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大影響。王綽《薛瓜廬墓志銘》云：“永嘉之作唐詩(shī)者首四靈，繼靈之后，則有劉詠道、戴文子、張直翁、潘幼明、趙幾道、劉成道、盧次夔、趙叔魯、趙端行、陳叔方者作。而鼓舞倡率，從容指論，則又有瓜廬隱君薛景石者焉?！^諸家之后，又有徐太古、陳居端、胡象德、高竹友之倫。風(fēng)流相沿，用意益篤，永嘉視昔之江西幾似矣，豈不盛哉！”[17]101盧祖皋與四靈中的趙師秀、翁卷為詩(shī)友，相互切磋，也相互影響，諸如體制不大、意象纖小、句律精工、鍛詞煉句等，是這些晚唐體詩(shī)人作詩(shī)的共同特點(diǎn)。葉適《贈(zèng)盧次夔》即以“新涼白頭句，清甚費(fèi)悲吟”來(lái)形容盧祖皋的苦吟作詩(shī)[18]31250。再者，南宋中后期，以姜夔為代表的婉約騷雅一派成為詞壇主流。清人汪森《詞綜序》云：“鄱陽(yáng)姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅?！盵13]1姜夔看似天成的清空騷雅詞風(fēng)的背后，是人工思力的精心安排，是字斟句酌、苦吟推敲的結(jié)果。盧祖皋詞宗姜夔，其蒲江詞是沿著白石一路發(fā)展的。受上述二者的影響，盧祖皋填詞非常注重字句的鍛煉。

在句法上，盧祖皋能夠熟練運(yùn)用多種對(duì)仗手法，如正對(duì)“別恨慵看楊柳，歸期暗數(shù)芙蓉”(《清平樂(lè)》)、“玉局彈愁，冰弦寫怨”(《踏莎行》)、“破帽敧寒，短鞭敲月”(《沁園春》)、“燕掠晴絲裊裊，魚吹水葉粼粼”(《西江月》)、“吟寄疏梅驛外，思隨飛雁行邊”(《木蘭花慢》)、“簟冷卷風(fēng)漪，髻滑拋云縷”(《卜算子》)、“寒余芍藥闌邊雨，香落酴醾架底風(fēng)”(《鷓鴣天》)、“萬(wàn)古悠悠惟月在，浮生袞袞空頭白”(《滿江紅》)等；又如反對(duì)“鳩侶寒輕，燕泥香重”(《夜行船》)、“河漢低垂天欲近，乾坤浩蕩秋無(wú)極”(《滿江紅》)等；再如本句對(duì)與隔句對(duì)連用的“芳草暮寒，亂花微雨”(《魚游春水》)、“凋紅漲綠，懶鶯忙燕”(《錦園春三犯》)等，皆屬對(duì)工切。此外，結(jié)句是一首詞作尤其是小令能否成功的關(guān)鍵，張炎云：“詞之難于令曲，如詩(shī)之難于絕句，不過(guò)十?dāng)?shù)句，一句一字閑不得。末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意始佳。”[19]265盧祖皋詞的結(jié)句，含蓄蘊(yùn)藉，有余音繞梁之感。如“誰(shuí)家拂水飛來(lái)燕，惆悵小樓東”(《烏夜啼》)、“帽檐已是半欹斜，問(wèn)甕里、新篘熟未”(《鵲橋仙》)、“心事一春疑酒病，鳥(niǎo)啼花滿徑”(《謁金門》)、“想見(jiàn)江南萬(wàn)斛愁，云臥衣裳冷”(《卜算子》)、“明日陰晴猶未定，試教移小艇”(《謁金門》)、“心事悠悠人好在，畫橋流水外”(《謁金門》)、“吹面桂花風(fēng)，峭不似、紅塵道中”(《太常引》)、“何處一春游蕩，夢(mèng)中猶恨楊華”(《清平樂(lè)》)等，皆言盡而意不窮，頗耐回味?！皢救⊙﹥簩?duì)舞，看他若個(gè)輕盈”(《清平樂(lè)》)一語(yǔ)雙關(guān)，生動(dòng)活潑。明末毛晉頗喜盧祖皋《烏夜啼》中的“柳色津頭泫綠，桃花渡口啼紅”兩句，以為“較之秦七(觀)‘鶯嘴啄花紅溜。燕尾點(diǎn)波綠皺’不更鮮秀耶”？而對(duì)其《菩薩蠻》詞中“玉簫吹未徹，窗影梅花月。無(wú)語(yǔ)只低眉，閑拈雙荔枝”數(shù)句更為激賞，以為“直可步趨南唐‘孤枕夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒’矣”。至于“江涵雁影梅花瘦”(《賀新郎》)、“花片無(wú)聲簾外雨”(《謁金門》)等，“蓋古樂(lè)府佳句也”[20]589。

“永嘉四靈”等苦吟派詩(shī)人倡導(dǎo)“以浮聲切響單字只句計(jì)巧拙”[21]321，徐象梅在《兩浙名賢錄》中稱四靈等苦吟派詩(shī)人“日鍛月煉，一字不茍下”[22]578。這種煉字工夫，也體現(xiàn)在蒲江詞中。如《水龍吟·賦芍藥》首句“杜鵑啼老春紅”，一個(gè)“老”字，運(yùn)用擬人及通感手法，形象表現(xiàn)出一種惆悵無(wú)緒、百無(wú)聊賴的心境。魏慶之引《中興詞話》評(píng)盧祖皋《賀新郎》云：“無(wú)一字不佳，每一詠之，所謂如行山陰道中，山水映發(fā)，使人應(yīng)接不暇也?！盵23]481此詞以“挽住風(fēng)前柳”起首，“挽”字極具形象性，陳廷焯評(píng)曰：“起筆瀟灑，亦突兀?！苯Y(jié)句“猛拍闌干呼鷗鷺，道他年、我亦垂綸手。飛過(guò)我，共尊酒”，堪稱神來(lái)之筆，寫得豪爽痛快，瀟灑清俊，特別是“猛”字尤見(jiàn)作者煉字功力，故陳廷焯評(píng)曰：“‘猛拍’，妙。有神境，有悟境?！盵24]349張伯駒謂“盧蒲江《謁金門》詞‘風(fēng)不定，移去移來(lái)簾影’，妙有禪境。張子野三‘影’不能專美于前矣”[25]379。其他如“冰柱亂敲寒玉”(《謁金門》)之“敲”，“一雨林塘新綠凈，杏梁歸燕并”(《謁金門》)之“凈”與“并”，“長(zhǎng)安又驚歲換，笑吹來(lái)、空點(diǎn)發(fā)成絲”(《木蘭花慢》)之“點(diǎn)”，“無(wú)語(yǔ)只低眉，閑拈雙荔枝”(《菩薩蠻》)之“拈”，“窗綺護(hù)幽妍，瓶玉扶輕裊”(《卜算子》)之“護(hù)”與“扶”，“斗草煙欺羅袂薄”(《倦尋芳》)之“欺”等，皆是精心錘煉之字。善用疊字，也是蒲江詞注重?zé)捵值木唧w表現(xiàn)。在現(xiàn)存96首蒲江詞中，計(jì)有45處用了疊字，諸如“溶溶”“拂拂”“裊裊”“粼粼”“脈脈”“飐飐”“濛濛”“迢迢”“簇簇”“漠漠”“袞袞”“愔愔”“曲曲”“盈盈”“氵彌氵彌”“霏霏”“遲遲”“續(xù)續(xù)”“索索”“田田”“騰騰”“簌簌”“骎骎”“青青”等疊字的運(yùn)用，對(duì)于詞之情感基調(diào)的奠定、摹聲摹色摹狀等形象化的藝術(shù)表現(xiàn)、語(yǔ)言的節(jié)奏性等都起到了尋常詞語(yǔ)所難以替代的重要作用。

3.纖雅的意象與清遠(yuǎn)的詞境

盧祖皋作詞受永嘉四靈作詩(shī)風(fēng)格的影響，同時(shí)又宗法姜夔一路，其詞作總體來(lái)看體制偏小，格局不大。在意象上，偏重選取纖小、幽雅的物象以附著自己的情思。這些物象前大都有一個(gè)頗具情感色彩的修飾詞或限制詞，以此表現(xiàn)詞人觀物時(shí)的感受，賦予這些客觀物象以主觀色彩。如“閑云”“殘夢(mèng)”“稚柳”“疏梅”“孤鴻”“殘蟬”“梅窗雪屋”“竹屋梅窗”“寒沙淺水”“暮云孤篷”“荒蓼敗荷”“暮煙細(xì)草”“暮寒修竹”“幽花瘦竹”“疏風(fēng)冷雨”“澹煙殘照”“慵荷倦柳”“衰草荒煙”等，皆如王國(guó)維所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”者也[26]6。這些帶有詞人鮮明主觀情感的意象散處在一首詞中，便奠定了該詞作的基本格調(diào)，形成了蒲江詞清遠(yuǎn)的意境。楊慎《詞品》卷四云：“彭傳師于吳江作釣雪亭，擅漁人之窟宅，以供詩(shī)境也。約趙子野、翁靈舒諸人賦之，惟申之擅場(chǎng)?！阌懊坊ㄊ?。四無(wú)塵，雪飛風(fēng)起，夜窗如晝’。其警句也?！盵注]引文中的“江寒”在《全宋詞》所錄盧祖皋《賀新郎》中作“江涵”。[19]492所引盧祖皋《賀新郎》詞中數(shù)句不僅是一篇之警句，更是通過(guò)寒江、雁影、瘦梅、飛雪等清冷意象渲染出了一個(gè)清絕無(wú)塵、夜窗如晝的清遠(yuǎn)詞境。上文述及的毛晉以為盧祖皋《菩薩蠻》“玉簫吹未徹，窗影梅花月。無(wú)語(yǔ)只低眉，閑拈雙荔枝”數(shù)句“直可步趨南唐‘孤枕夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒’矣”，就是看到了此詞與南唐中主李璟《攤破浣溪沙》在情思蘊(yùn)藉、詞境清遠(yuǎn)等方面的相同之處。

現(xiàn)代詞學(xué)家吳梅以為盧祖皋雖存詞不多，但“佳者頗多，如《賀新郎》之‘釣雪亭’、《倦尋芳》之‘春思’、《西江月》之‘中春’、《清平樂(lè)》之‘春恨’，字字工協(xié)。毛子晉謂其有古樂(lè)府佳句，猶在字句間求之。論其詞境，可與玉田、草窗并美云”[27]99。這幾首詞皆以濡染了“我之色彩”的纖雅意象氤氳出一種清遠(yuǎn)的詞境，與稍后的張炎、周密等姜派詞人的詞作風(fēng)格同歸一路，格律嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)縝密，雖格局不大，立意不高，但格調(diào)凄清，情思宛轉(zhuǎn)，自有一種閑雅淡遠(yuǎn)的情韻深蘊(yùn)詞中。

清末馮煦曾比較與盧祖皋同時(shí)代諸詞家云：“陳造序高賓王(觀國(guó))詞，謂竹屋(高觀國(guó))、梅溪(史達(dá)祖)，要是不經(jīng)人道語(yǔ)。玉田(張炎)亦以兩家與白石(姜夔)、夢(mèng)窗(吳文英)并稱。由觀國(guó)與達(dá)祖疊相唱和，故援與相比。平心論之，竹屋精實(shí)有余，超逸不足。以梅溪較之，究未能旗鼓相當(dāng)。今若求其同調(diào)，則惟盧蒲江差足肩隨耳?！盵28]3595將盧祖皋與史達(dá)祖引為同調(diào)，雖稍嫌溢美，但盧與史皆詞宗姜夔，是姜派詞人的代表人物。清人朱彝尊云：“詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體?！盵29]101由此不僅明曉盧祖皋蒲江詞之取法淵源，也能了解姜派詞人的大致情況。