沈陽(yáng)故宮大政殿獨(dú)特建筑規(guī)制下的人文內(nèi)涵考略

張 欣

(沈陽(yáng)大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

宮殿建筑是古代建筑的精華,記錄和體現(xiàn)著歷史上某一朝代的歷史變革和發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)了不同朝代獨(dú)特的政治和文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代宮殿建筑一般分正式建筑和雜式建筑兩類(lèi),正式的宮殿建筑強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、正統(tǒng)性和等級(jí)性,以長(zhǎng)方型建筑為主體,配以廡殿頂?shù)拇u木屋頂[1]41。古代皇宮建筑多為宮殿一體,前朝后寢,即宮殿建筑的主體分為前后兩個(gè)部分。前為“殿”,是帝王上朝理政、舉行大典的處所;后為“宮”,是皇帝與后宮嬪妃居住、生活的處所。研究宮殿建筑規(guī)制能夠揭示歷史、追溯文化。大政殿是沈陽(yáng)故宮建筑群中最早完成的建筑,沿襲了滿(mǎn)族建元之后一貫的獨(dú)特八角型宮殿建筑規(guī)制,是“八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)”建筑[2]。大政殿在沈陽(yáng)故宮中具有特殊的地位,清初重要的大典都在大政殿舉行。此外,大政殿有“殿”而無(wú)“宮”的自由、隨宜、粗獷、開(kāi)放,不拘于正統(tǒng)的建筑格式,也呈現(xiàn)出等級(jí)較為模糊的特色,是具有濃郁滿(mǎn)族特色的“雜式建筑”[2]。大政殿與其前方雁翅式排開(kāi)的十座王亭構(gòu)成了故宮最早的東路建筑群,巍峨神武,有如白山黑水間的滿(mǎn)族武士,嚴(yán)密地守護(hù)著努爾哈赤的后金政權(quán)。本文試從戰(zhàn)略思想、傳統(tǒng)沿襲、民族政策幾個(gè)角度,對(duì)大政殿的人文內(nèi)涵進(jìn)行考略。

一、征討大明、入主中原的戰(zhàn)略“殿帳”

建都赫?qǐng)D阿拉城。萬(wàn)歷四十四年(1616年),努爾哈赤在遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣的赫?qǐng)D阿拉城創(chuàng)建大金國(guó),年號(hào)天命,史稱(chēng)后金。赫?qǐng)D阿拉城依山傍水,易守難攻,努爾哈赤由此一步步入主中原?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)錄》)載:萬(wàn)歷十一年(1583年),“太祖欲報(bào)祖、父之仇,止有遺甲十三副,遂結(jié)諾密納,共起兵攻尼堪外蘭。時(shí)癸未歲夏五月也,太祖年二十五矣?！盵3]32從努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉城建立后金,至天命六年(1621年)遷都遼陽(yáng),再至天命十年(1625年)遷都沈陽(yáng),十年間共建都三次,即遷都二次。兩次遷都都是在重大戰(zhàn)役收取重要城池之后不久作出的決定。

第一次遷都,從赫?qǐng)D阿拉城遷至遼陽(yáng),興建東京城。天命六年(1621年)三月,經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn),攻下重鎮(zhèn)遼陽(yáng)后,努爾哈赤與諸王、大臣商議說(shuō):“皇天見(jiàn)佑,將遠(yuǎn)東地方付與我等。然遼陽(yáng)城大,且多年傾圯,東南有朝鮮,西北有蒙古二國(guó),俱未服。若釋此而征明國(guó),難免內(nèi)顧之憂,必另筑城郭,派兵緊守,庶得坦然前驅(qū),而無(wú)后慮矣?！盵3]351當(dāng)時(shí),諸王臣在大戰(zhàn)之后,歸鄉(xiāng)之意甚濃。努爾哈赤出于戰(zhàn)略考慮,不顧將士連續(xù)征戰(zhàn)的疲意,堅(jiān)持遷都遼陽(yáng)。從戰(zhàn)略角度看,遼陽(yáng)地理位置重要,處于大明、朝鮮、蒙古三國(guó)之間的中樞要地,占據(jù)遼陽(yáng)可以制衡大明、朝鮮、蒙古三國(guó)。因此,占據(jù)遼陽(yáng)能夠?yàn)槿蘸笕胫髦性鞒渥愕臏?zhǔn)備。努爾哈赤的遷都理由使眾王臣敬服,“遂于遼陽(yáng)城東五里太子河邊,筑城遷居之,名其城曰‘東京’?！盵3]351金遷都遼陽(yáng)后,在東京“城內(nèi)二個(gè)高點(diǎn)各建‘八角龍殿’和‘寢宮’。”[4]

第二次遷都,從遼陽(yáng)遷至沈陽(yáng)。天命十年(1625年,天啟五年)正月,大明遣兵一萬(wàn)至旅順口葺城,攻打滿(mǎn)洲。十四日,努爾哈赤命三王領(lǐng)兵六千迎戰(zhàn),盡殺明兵后,毀掉旅順城。三月,帝與諸王臣商議遷都沈陽(yáng),眾王臣皆進(jìn)諫反對(duì),認(rèn)為“東京城新筑,宮廨方成,民之居室未備,今欲遷移,恐食用不足,力役繁興,民不堪苦矣?！盵3]377對(duì)此,《清實(shí)錄》記載:“帝不允,曰‘沈陽(yáng)四通八達(dá)之處,西征明國(guó),從都兒鼻渡遼河,路直且近;北征蒙古,二三日可至;南征朝鮮,自清河路可進(jìn)。沈陽(yáng)渾河通蘇克素護(hù)河,上流處伐木,順流而下,材木不可勝用;出游打獵,山近獸多,且河中水族亦可捕取矣?！盵3]377這里,不顧“力役繁興,民不堪苦”而再次遷都的理由完全出于戰(zhàn)略考慮。因?yàn)樯蜿?yáng)的地理位置和自然條件更適宜于進(jìn)入大明,攻打蒙古和攻取朝鮮,且有充足的自然資源,如木材、食物等供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)所需。沈陽(yáng)作為戰(zhàn)略要地,對(duì)穩(wěn)定蒙古局勢(shì)、遏制朝鮮勢(shì)力都極其重要。于是,放棄仍在興建中的遼陽(yáng)東京城,遷都沈陽(yáng)。這種步步為營(yíng),通過(guò)遷都占據(jù)領(lǐng)土,擴(kuò)大勢(shì)力的策略,卓有成效地使?jié)M洲的影響日益擴(kuò)大。

二、滿(mǎn)洲帝王的“八角衙門(mén)”

從赫?qǐng)D阿拉老城建筑,至遼陽(yáng)東京城建筑,再到沈陽(yáng)故宮大政殿,清初的宮殿建制始終如一地以八角亭式建筑形式呈現(xiàn)在后金的都城。這種宮、殿分離的八角亭式“殿帳”建筑格式,反映了游獵民族的生活習(xí)慣和擅長(zhǎng)征戰(zhàn)的作風(fēng)。從建筑規(guī)制上看,大政殿沒(méi)有明顯的等級(jí)制式,屬于少數(shù)民族地方政權(quán)的宮殿。大政殿的“八角重檐尖頂大木架”建筑樣式?jīng)]有“嚴(yán)謹(jǐn)、正規(guī)、森嚴(yán)、端莊”的正規(guī)宮殿建筑氣氛,而“給人一種散在、開(kāi)放、粗獷、自由的感覺(jué)”[1]41。后金遷都沈陽(yáng)后,大政殿成為后金政權(quán)處理軍政事務(wù)的辦公場(chǎng)所,被稱(chēng)為“大衙門(mén)”。大政殿是努爾哈赤與諸王貝勒集會(huì)或筵宴的重要場(chǎng)所,也是后金理政的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。從大政殿有“殿”而無(wú)“宮”的建筑規(guī)制上看,用于辦公的“衙門(mén)”功能更為突出,是興建八角殿意圖的充分體現(xiàn)。“大政殿是盛京皇宮內(nèi)舉行重大活動(dòng)的最莊嚴(yán)和最神圣的地方。凡新君繼位、頒詔、元旦慶典……舉行國(guó)宴等均在此舉行?！盵1]42“除元旦之外,萬(wàn)壽節(jié)(皇帝生日)、冬至節(jié)、皇帝登基、出征凱旋等大規(guī)模慶典儀式也都在大政殿前舉行?！盵1]42

努爾哈赤從建立后金政權(quán)到遷都沈陽(yáng),始終在征戰(zhàn)中,孔武尚勇是滿(mǎn)族的重要特色和一貫風(fēng)格,反映在宮殿建筑上,就是大政殿呈現(xiàn)出游獵民族的生活、征戰(zhàn)風(fēng)貌。大政殿的“殿帳”式建筑模式,外型如蒙古包或行軍帳篷。大政殿沿襲自赫?qǐng)D阿拉城建制以來(lái)一貫的八角亭式建筑風(fēng)格[5],既是女真人日常生活及征戰(zhàn)露宿狀況的真實(shí)反映,也是女真人早期游牧征戰(zhàn)習(xí)俗在建筑上的因襲和保留。

從建筑的整體布局上看,大政殿有“殿”無(wú)“宮”是其主要特色。大政殿與其前方雁翅式八字排開(kāi)的十王亭,共同反映后金政權(quán)最具特色的、軍政合一式的八旗制度。大政殿是清初決定國(guó)家大事的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)所在地。在大政殿,“太祖五日一朝,當(dāng)天設(shè)案焚香,以善言曉諭國(guó)人,宣上古成敗之語(yǔ)?！盵3]184對(duì)訟訴大事,努爾哈赤更是在大政殿“詳問(wèn)之,將是非剖析明白,以直究問(wèn)。故臣下不敢欺隱,民情皆上達(dá)矣?！盵3]185由于太祖在大政殿“日夜憂勤,上體天意,下合人心,于是滿(mǎn)洲大治、欺詐不生、拾物不匿”[3]185,可見(jiàn),大政殿充分發(fā)揮了其八角“殿帳”的實(shí)用功能,為后金政權(quán)的崛起發(fā)揮了重要的作用。

努爾哈赤經(jīng)過(guò)三十余年的征戰(zhàn)才統(tǒng)一了女真各部落?！秾?shí)錄》載:“太祖削平各處,于是每三百人立一牛祿額真,五牛祿立一甲喇額真,五甲喇立一固山額真。固山額真左右立梅勒額真。原旗有黃、白、藍(lán)、紅四色,將此四色鑲之為八色,成八固山。行軍時(shí)若地廣,則八固山并列,隊(duì)伍整齊中有節(jié)次;地狹則八固山合一路而行,節(jié)次不亂?！盵3]183這就是有名的八旗制度。這種行軍征戰(zhàn)使用的八旗制度也應(yīng)用到生產(chǎn)耕作中去。對(duì)這種軍事、生產(chǎn)與行政三位一體的八旗制度,《實(shí)錄》載,八旗制度的建立,使金統(tǒng)治者“用兵如神,將士各欲建功;一聞攻戰(zhàn),無(wú)不忻然。攻則爭(zhēng)先,戰(zhàn)則奮勇;威如雷霆,勢(shì)如風(fēng)發(fā)。凡遇戰(zhàn)陣,一鼓而勝。”[3]184遷都沈陽(yáng)后所建的大政殿,除了體現(xiàn)地方政權(quán)外,還是滿(mǎn)族軍政合一的八旗制度的建筑體現(xiàn)。大政殿前面,除了左右翼王亭,按照八旗制度,左側(cè)建造分屬于鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正藍(lán)旗的四座王亭,右側(cè)建造分屬于正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗的四座王亭。大政殿與其前兩側(cè)的十王亭大氣排開(kāi),外觀巍峨神武,如外出征戰(zhàn)搭設(shè)的營(yíng)帳,又如白山黑水間的滿(mǎn)族將士跋涉出征小憩后,時(shí)刻準(zhǔn)備迎戰(zhàn)敵軍。沈陽(yáng)故宮大政殿不但有“殿”無(wú)“宮”,而且其前方雁翅形左右排開(kāi)的十王亭保留了行軍征戰(zhàn)時(shí)的布局,記錄了滿(mǎn)族生活和征戰(zhàn)的原始風(fēng)貌,以及滿(mǎn)洲興國(guó)以來(lái)的赫赫戰(zhàn)功,使?jié)M族人孔武尚勇的精神展露無(wú)疑。同時(shí),巍峨神武的大政殿及十王亭也向世人彰顯著努爾哈赤征戰(zhàn)大明、入主中原的勃勃雄心。

三、“滿(mǎn)蒙一家”的莊嚴(yán)殿堂

沈陽(yáng)故宮大政殿高21米余,由殿頂、殿身、殿基三個(gè)部分組成。即使是在早期興建的沈陽(yáng)故宮東路宮殿建筑群中,大政殿的殿頂設(shè)計(jì)與裝飾也獨(dú)具特色。“滿(mǎn)族是能征慣戰(zhàn)的民族,也是富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族?！盵6]大政殿的雙層殿頂全部由黃色琉璃瓦覆蓋,邊緣飾以綠色琉璃瓦鑲邊,即“黃琉璃瓦加綠剪邊”[2],裝飾風(fēng)格上充滿(mǎn)藝術(shù)格調(diào)。殿頂是八角形建筑自然形成的八條垂脊,垂脊上“各立有一個(gè)彩色琉璃燒制的胡人力士,深目高鼻、緊衣小帽,雖然姿態(tài)各異,但都好象是在用力牽引繩索加固寶頂,其構(gòu)思巧妙,儀態(tài)生動(dòng)。”[2]大政殿此處的設(shè)計(jì)集中反映了當(dāng)時(shí)滿(mǎn)蒙相親相助的結(jié)盟關(guān)系。從萬(wàn)歷十一年(1583年)至天命十一年(1626年,天啟六年),努爾哈赤僅用了33年時(shí)間,迅速?gòu)囊粋€(gè)落后的女真少數(shù)民族部落的酋長(zhǎng)崛起,統(tǒng)一滿(mǎn)洲、建元天命,被頌為“列國(guó)沾恩明皇帝”[3]186;之后,再用十年時(shí)間,統(tǒng)一東北地區(qū),為滿(mǎn)洲貴族入主中原、統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。努爾哈赤崛起之初,滿(mǎn)洲地區(qū)的局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜,除了女真各部落互不統(tǒng)屬、互相殘殺、強(qiáng)凌弱、眾暴寡,客觀上迫切需要形成統(tǒng)一的民族勢(shì)力外,滿(mǎn)洲地區(qū)的復(fù)雜局勢(shì)也是客觀原因。相鄰的朝鮮對(duì)后金政權(quán)懷疑、敵視,拒絕努爾哈赤的示好,視努爾哈赤的后金政權(quán)為“犬羊”[7],且有蒙古族對(duì)后金虎視眈眈、叛服無(wú)常,蒙古與朝鮮構(gòu)成努爾哈赤政權(quán)南下攻打大明的后顧之憂。此外,在南下征服漢人地區(qū)時(shí),努爾哈赤對(duì)抗拒的遼東軍民進(jìn)行殘酷的屠殺,遭到被征服地區(qū)漢人的激烈反抗,漢人被擄后大量逃走。這一切使努爾哈赤不得不依據(jù)當(dāng)時(shí)局勢(shì),調(diào)整與明、朝鮮、蒙古諸國(guó)的各種關(guān)系,在平衡中尋求成功崛起的道路。在諸種復(fù)雜民族關(guān)系中,滿(mǎn)蒙關(guān)系在滿(mǎn)洲成功崛起之途上至關(guān)重要。為排除南下征戰(zhàn)明國(guó)的后顧之憂,努爾哈赤推行了一系列與蒙古族各部落和好的政策,包括聯(lián)姻、禮待和“恩養(yǎng)”投奔后金的蒙古王公貴族、尊崇蒙古族信奉的藏傳佛教等。其中的聯(lián)姻使?jié)M蒙關(guān)系“兩國(guó)如一國(guó),兩家如一家”[7],“努爾哈赤時(shí)代,滿(mǎn)洲與蒙古科爾沁部落聯(lián)姻,達(dá)10次之多”,“有清一代,滿(mǎn)洲皇帝多從科爾沁娶納福晉、皇妃,而科爾沁蒙古親王貴族亦多娶清皇室或宗室公主。”[8]早在萬(wàn)歷四十二年(1614年),成立后金之前,努爾哈赤已在統(tǒng)一女真部落的征戰(zhàn)中擁有赫赫戰(zhàn)功,科爾沁蒙古貴族已在努爾哈赤恩養(yǎng)、撫恤、約為兄弟的民族政策下開(kāi)始與之通婚聯(lián)姻?！秾?shí)錄》載,甲寅年四月十五日,“蒙古扎魯特部鐘嫩貝勒送女與太祖次子古英巴圖魯貝勒為婚,貝勒親迎、大宴,以禮受之。二十日,蒙古扎魯特部?jī)?nèi)齊汗送妹與太祖三子莽古爾泰貝勒為婚,貝勒親迎、大宴,仍以禮受之。蒙古科爾沁莽古思貝勒送女與太祖四子皇太極貝勒為婚,貝勒迎至輝發(fā)國(guó)扈爾奇山城處,大宴,以禮受之?！?蒙古扎魯特部額爾濟(jì)格貝勒送女與太祖子德格類(lèi)臺(tái)吉為婚,臺(tái)吉親迎、設(shè)宴,以禮受之。乙卯年正月,蒙古科爾沁部孔果爾貝勒送女與太祖為妃,迎接、設(shè)大宴,以禮受之。掄衛(wèi)樁農(nóng)貝勒,送女與太祖次子古英把土魯貝勒為婚,貝勒親迎,大宴,以禮受之?！盵3]169-171短短八個(gè)月左右的時(shí)間里,滿(mǎn)蒙頻繁聯(lián)姻達(dá)五次之多。通過(guò)聯(lián)姻,蒙古科爾沁部落成為后金最早的同盟,孤立打擊了其他的蒙古部落敵對(duì)勢(shì)力。在聯(lián)姻的基礎(chǔ)上,后金政權(quán)對(duì)叛逃、投奔到后金的蒙古貴族及王臣倍加安撫恩養(yǎng),加深并鞏固了與蒙古各部落的同盟關(guān)系?！秾?shí)錄》載,天命六年(1621年,天啟二年)十一月,“蒙古喀爾喀部?jī)?nèi)古爾布什臺(tái)吉、莽果爾臺(tái)吉率民六百四十五戶(hù),并牲畜來(lái)歸。帝升殿。二臺(tái)吉拜見(jiàn)畢。設(shè)大宴,各賜貂裘三領(lǐng)、猞貍猻裘二領(lǐng)、虎裘二領(lǐng)、貉裘二領(lǐng)、狐裘一領(lǐng)、鑲邊貂裘五領(lǐng)、鑲邊獺裘二領(lǐng)、鑲邊表鼠裘三領(lǐng)、蟒衣九件、蟒鍛六疋、細(xì)鍛三十五疋、布五百疋、金十兩、銀五百兩、雕鞍一副、沙魚(yú)皮鞍七副、鍍金撒袋一副、又撒袋八副、弓矢俱全盔甲十副、奴仆牛馬房田凡應(yīng)用之物皆備。以聰古圖公主妻古爾布什,賜名青卓禮克圖,給滿(mǎn)洲一牛錄三百人,并蒙古一牛錄共二牛錄,授為總兵。其莽古爾以宗弟濟(jì)伯里都濟(jì)呼女妻之,亦授為總兵。”[3]336-338上述的種種賞賜、加官、恩養(yǎng),對(duì)來(lái)后金投奔、歸降的蒙古首領(lǐng)的禮遇之隆重、恩養(yǎng)之慷慨可見(jiàn)一斑。同時(shí),在稱(chēng)帝前已開(kāi)始大興土木建造廟宇,以表示對(duì)蒙古佛教(藏傳佛教)信仰的尊重。萬(wàn)歷四十三年(1615年)四月“于城東阜上建佛寺、玉皇廟、十王殿,共七大廟,三年乃成?！盵3]172通過(guò)一系列的通好、聯(lián)姻、招撫、結(jié)盟策略,滿(mǎn)蒙之間建立起了互不侵犯的親善關(guān)系,解除了后金與明國(guó)對(duì)抗的后顧之憂,為下一步后金順利南下攻打明國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一系列的滿(mǎn)蒙民族政策和策略,在大政殿的建筑規(guī)制及裝飾上,體現(xiàn)得淋漓盡致。如大政殿頂?shù)拿晒帕κ?大政殿殿柱頂端的佛教神獸獸面,甚至兩米多高的“須彌座式”大政殿殿基,都在彰顯佛教氛圍的基礎(chǔ)上,濃重地渲染了滿(mǎn)蒙友好、親如一家的關(guān)系。

四、結(jié) 語(yǔ)

努爾哈赤在金戈鐵馬的開(kāi)國(guó)進(jìn)程中,以攻城掠地的征戰(zhàn)拓展疆土?！皾M(mǎn)族作為一個(gè)文明程度低于漢族的少數(shù)民族,在攻伐明朝過(guò)程中自然被明人視為夷狄”[9],因此受到漢人的抵抗,且清初南下征戰(zhàn),又采取“撫養(yǎng)滿(mǎn)族,誅戮漢人”[8]的政策,滿(mǎn)漢矛盾十分激烈。故努爾哈赤的民族政策雖然有對(duì)蒙古部落懷柔的一面,也有武功勝于文治的殘暴的一面。沈陽(yáng)故宮只是清代帝王南下征明的前沿驛站,努爾哈赤及其后的各滿(mǎn)族皇帝的目標(biāo),遠(yuǎn)不限于以沈陽(yáng)為中心的東北地區(qū),這在清代開(kāi)國(guó)大政殿有“殿”無(wú)“宮”,征戰(zhàn)意味十足的建筑規(guī)制中彰顯無(wú)遺。盡管如此,在團(tuán)結(jié)北方蒙古民族,征戰(zhàn)遼寧廣大漢族地區(qū),勵(lì)精圖治、蓄意入主中原的過(guò)程中,為成功崛起而努力構(gòu)建滿(mǎn)蒙關(guān)系,南下征戰(zhàn)過(guò)程中的逐漸漢化過(guò)程等,都體現(xiàn)在大政殿獨(dú)特的建筑規(guī)制,以及富有創(chuàng)意的滿(mǎn)蒙裝飾風(fēng)格的大政殿中。大政殿高居在磚石須彌座式臺(tái)基上,“由于十座王亭以大政殿為中心向兩側(cè)外展,形成了一個(gè)開(kāi)闊的梯形廣場(chǎng)。兩列亭子向南的開(kāi)展和向北的收攏,使人們?cè)谝曈X(jué)上增加了空間的深度感,突出了大政殿的高大宏偉和尊貴地位,反映出汗王與八旗王公共創(chuàng)軍國(guó)大業(yè)的情景。”[10]51乾隆皇帝在回鄉(xiāng)祭祖時(shí)贊美了大政殿“規(guī)模迥不群”[10]51,也突出了大政殿在歷代皇家宮苑中的罕見(jiàn)。綜上所述,大政殿可謂在中外宮殿建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟,是清代宮殿建筑群中一道奇麗的風(fēng)景。