地域文化稱謂的建構(gòu)模式及結(jié)構(gòu)方式

侯 麗 杰

(沈陽(yáng)大學(xué) 文法學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

“地域文化”是在一定地域范圍內(nèi)形成的一種“區(qū)域文化”[1],包括在特定的自然環(huán)境下長(zhǎng)期孕育生成的各種物質(zhì)文化和精神文化,是具有地域特征的各種文化形態(tài)的綜合體。地域文化是人類對(duì)自然地理空間長(zhǎng)期塑造的結(jié)果,自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的差異,導(dǎo)致地域文化的差異,不同的地域文化也就孕育了自己獨(dú)特的文化特質(zhì)[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各種地域文化多源同歸、多元互補(bǔ),共同創(chuàng)造了中華文化以往的燦爛輝煌,是加強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要文化資源,并為國(guó)家和民族的發(fā)展提供源源不斷的精神滋養(yǎng)與精神動(dòng)力[3]。地域文化稱謂是地域文化突出的外在標(biāo)志,承載著地域文化豐富的內(nèi)涵。明確地域文化稱謂的內(nèi)涵及構(gòu)成條件,全面認(rèn)識(shí)地域文化稱謂的建構(gòu)模式、準(zhǔn)確把握地域文化稱謂的結(jié)構(gòu)方式、精心提煉地域文化稱謂,無疑可以凝聚地域文化的精髓,彰顯地域文化的特質(zhì),增強(qiáng)地域文化的張力。

一、地域文化稱謂的內(nèi)涵及構(gòu)成條件

1.地域文化稱謂的內(nèi)涵

稱謂即稱呼、名稱,通常指人們由于各種人際關(guān)系和社交角色得來的名稱。語(yǔ)言以語(yǔ)音或文字形式可以成為任何文化的標(biāo)志符號(hào),地域文化也不例外,地域文化稱謂也就是地域文化形態(tài)的稱呼、名稱。地域文化稱謂是以地域文化形態(tài)概念為其所指、以語(yǔ)音為其能指約定俗成的語(yǔ)言符號(hào),它是特定語(yǔ)言詞匯的有機(jī)組成部分。因此,地域文化稱謂就是用來指稱地域文化形態(tài)的詞語(yǔ),是標(biāo)記地域文化特質(zhì)的語(yǔ)言符號(hào)。

地域文化稱謂是人們積極捕捉地域文化的特征,運(yùn)用語(yǔ)言中的根詞或者基礎(chǔ)詞重新建構(gòu)語(yǔ)言符號(hào),固定和標(biāo)記人們認(rèn)知中的地域文化形態(tài),力求準(zhǔn)確反映地域文化現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。地域文化稱謂于建構(gòu)過程中著重在地域和文化兩個(gè)概念領(lǐng)域展開語(yǔ)言符號(hào)的聯(lián)想和串聯(lián),并有意識(shí)地選擇能夠突出地域文化特質(zhì)的地域標(biāo)記成分和文化類別成分,作為語(yǔ)言成分串聯(lián)組織在一起,指稱不同的地域文化形態(tài)。例如“遼海文化”“嶺南文化”“齊魯文化”“巴蜀文化”等地域文化稱謂,就是分別選取地域標(biāo)記成分“遼?！薄皫X南”“齊魯”“巴蜀”與“文化”這一類別成分串聯(lián)組織在一起,分別用來指稱不同的地域文化,成為不同地域文化的標(biāo)記符號(hào)。

一般來說,地域文化稱謂在指稱標(biāo)記地域文化形態(tài)的同時(shí),往往會(huì)被賦予豐富的地域文化內(nèi)涵,其背后存在或多或少、或深或淺的潛在的象征意義。這種象征意義是在地域文化主體集體長(zhǎng)期使用中累積而形成的精神性的文化意義。因此,有些地域文化稱謂也會(huì)成為其所屬地域文化中的某種觀念、某種情感的象征,承載地域文化傳播推廣的功能。例如“泰山”是地處山東的著名的自然景觀,但長(zhǎng)期以來,被賦予越來越多的文化內(nèi)涵,作為山東地域文化符號(hào),已獲得廣泛認(rèn)同?！疤┥健北臼且蛔降拿Q,但作為地域文化稱謂,則是以巍然屹立、峻拔雄偉的形象來代表山東人民的精神面貌。“泰山”被賦予山東人民宏大抱負(fù)、高遠(yuǎn)志向、積極追求的象征意義,同時(shí)也承載了傳播推廣山東地域文化的功能。

2.地域文化稱謂的構(gòu)成條件

地域文化的形成是各種地域因素、各種文化形態(tài)共同作用的結(jié)果。各種因素、各種文化形態(tài)都會(huì)在某一地域留下印記,因此,地域文化往往是多元的、有層次的。人們對(duì)地域文化認(rèn)知的差異及表達(dá)重點(diǎn)的不同,會(huì)在地域文化稱謂能指的選取、所指的不同中獲得表現(xiàn),同一地域文化形態(tài)可能會(huì)出現(xiàn)不同的名稱[4]。只有那些具有地域文化特質(zhì)、地域文化蘊(yùn)含、被民眾認(rèn)同、明晰簡(jiǎn)潔的名稱才能構(gòu)成地域文化稱謂,這樣的地域文化稱謂才能準(zhǔn)確標(biāo)記地域文化特質(zhì),更好地傳承和發(fā)展地域文化。

地域文化稱謂既然是標(biāo)記地域文化特質(zhì)的語(yǔ)言符號(hào),那么,地域文化特質(zhì)自然就是地域文化稱謂構(gòu)成的首要條件。地域文化特質(zhì)就是本地域文化不同于其他地域文化的“區(qū)別性特質(zhì)”,有“零形態(tài)”和“有標(biāo)記”兩種形式。如果地域文化形態(tài)具有地域的專屬性或典型性,具有明確清晰的地域文化區(qū)別性特質(zhì),那么地域文化特質(zhì)可以采用零形態(tài)形式,例如“泰山”“頤和園”“蓬萊閣”“二人轉(zhuǎn)”等;反之,就必須采用有標(biāo)記形式。一般地理名稱、族群名稱、文化類別名稱等都可以作為標(biāo)記形式,例如“蘇州評(píng)彈”“滿族剪紙”“客家文化”“喜利媽媽信俗”等。

地域文化稱謂是凝結(jié)該地域文化特征和歷史積淀的標(biāo)志符號(hào),如果沒有地域文化蘊(yùn)含,則無法承擔(dān)固定和傳播地域文化的使命。地域文化蘊(yùn)含是地域文化稱謂構(gòu)成及使用過程中被人為賦予的,地域文化形態(tài)在其所屬的地域文化中的地位和作用不同,地域文化稱謂的地域文化蘊(yùn)含也會(huì)存在深淺多少的區(qū)別。一般來說,處于地域文化頂層的中心稱謂文化蘊(yùn)含最為豐富,精神文化類稱謂比物質(zhì)文化類稱謂地域文化蘊(yùn)含豐富。例如“遼海文化”為遼寧地域文化中心稱謂,代表了遼寧人的精神風(fēng)貌,其內(nèi)涵表現(xiàn)為農(nóng)耕、游牧、漁獵等多種經(jīng)濟(jì)文化的交融;本地鄉(xiāng)土文化、中原文化及多民族文化的并存和兼容;雄渾剛健的開拓進(jìn)取精神、機(jī)敏靈動(dòng)的開放兼容價(jià)值理念。

地域文化稱謂的構(gòu)成,離不開域內(nèi)外民眾的認(rèn)同,尤其是域內(nèi)民眾的認(rèn)同。獲得民眾認(rèn)同程度越高的地域文化稱謂,其標(biāo)志功能往往越突出,對(duì)地域文化固定及傳播的功能也就越強(qiáng)大。對(duì)于那些由于歷史久遠(yuǎn),民眾認(rèn)同程度較低,或出現(xiàn)時(shí)間較短但認(rèn)同程度較高的地域文化稱謂,需要結(jié)合地域文化標(biāo)記成分和地域文化蘊(yùn)含兩個(gè)條件來綜合考量,而不宜以民眾認(rèn)同單一條件作出判定。

明晰簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ),不會(huì)引發(fā)誤解或生出歧義,而且便于稱說與傳播。地域文化稱謂明確清晰,方能實(shí)現(xiàn)其指稱功能和標(biāo)記功能,含混不清、指稱不明的詞語(yǔ)當(dāng)然不能進(jìn)入地域文化稱謂體系。根據(jù)認(rèn)知心理與信息傳播規(guī)律,形式簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)一般便于識(shí)記和傳播,因此,在保證指稱明確清晰的前提下,地域文化稱謂還應(yīng)力求簡(jiǎn)潔,具體表現(xiàn)為音節(jié)宜少不宜多,詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)宜簡(jiǎn)不宜繁。地域文化稱謂應(yīng)盡量采用儉省的詞語(yǔ)形式明確清晰地標(biāo)記地域文化特質(zhì)。

二、地域文化稱謂的建構(gòu)模式

索緒爾把符號(hào)的任意性看作整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ),但他也提出了符號(hào)可能是相對(duì)可以論證的,他認(rèn)為人們的心理給語(yǔ)言符號(hào)帶來一種秩序和規(guī)律性的原則,這就是相對(duì)論證性的作用[5]。地域文化稱謂建構(gòu)過程中,往往會(huì)把地域特征及文化性質(zhì)作為區(qū)別性特征,主要運(yùn)用說明的方式組織到所要建構(gòu)的地域文化稱謂詞語(yǔ)中,以明確標(biāo)記地域文化形態(tài)[6]。地域文化稱謂的這種建構(gòu)機(jī)制決定了語(yǔ)言成分的選擇及語(yǔ)言成分的組織規(guī)則,對(duì)建構(gòu)模式的形成產(chǎn)生了重要的影響。盡管地域文化稱謂指稱的地域文化形態(tài)各異,內(nèi)涵意義復(fù)雜多樣,但對(duì)地域文化稱謂進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn)其建構(gòu)過程中心理聯(lián)想的明顯印跡,從而可以躡蹤履跡,探尋地域文化稱謂編碼中的秩序與規(guī)律,發(fā)掘語(yǔ)言成分選擇的特點(diǎn)及串聯(lián)的方式,找出地域文化稱謂的建構(gòu)模式。

通過對(duì)我國(guó)各地推出的地域文化稱謂的研究,筆者以為,現(xiàn)代漢語(yǔ)地域文化稱謂主要有直接借用、后加通稱、前加限定、描述情狀、簡(jiǎn)縮概括等五種建構(gòu)模式。

1.直接借用

直接借用即直接使用地域文化形態(tài)專名作為地域文化稱謂。這種地域文化稱謂簡(jiǎn)單、直接、方便,其建構(gòu)模式最為經(jīng)濟(jì),一般不需要再添加任何語(yǔ)言成分就可以標(biāo)記地域文化特質(zhì),專名直接借用為地域文化稱謂使用。這種建構(gòu)模式主要見于景觀建筑、文史藝術(shù)、物產(chǎn)飲食類地域文化稱謂。例如:

景觀建筑類——泰山、黃山、遼河、布達(dá)拉宮、頤和園、蓬萊閣、岳陽(yáng)樓。

文史藝術(shù)類——《呼蘭河傳》《遼東志略》《盛京通志》、京劇、秦腔、二人轉(zhuǎn)。

物產(chǎn)飲食類——人參、雪蓮、蟲草、刀削面、羊肉泡饃。

為了地域文化信息的高效傳遞,直接借用的地域文化稱謂,必須要確保其地域文化特質(zhì)能夠明確清晰地呈現(xiàn),不會(huì)造成地域文化蘊(yùn)含的誤解或難解。上述語(yǔ)例中,“泰山”“黃山”“布達(dá)拉宮”“頤和園”“蓬萊閣”“岳陽(yáng)樓”“二人轉(zhuǎn)”“人參”“雪蓮”“蟲草”“刀削面”“羊肉泡饃”等地域文化形態(tài)具有地域的專屬性或典型性,在地域內(nèi)外已經(jīng)享有較高的大眾認(rèn)知度,它所標(biāo)記的地域文化特質(zhì)和地域文化內(nèi)涵已獲得比較普遍的認(rèn)同,因此,這些地域文化形態(tài)專名被直接借用作為地域文化稱謂;《呼蘭河傳》是蕭紅的小說,《遼東志略》《盛京通志》為歷史典籍,書名中都已呈現(xiàn)地域標(biāo)記成分,“遼河”“京劇”“秦腔”等名稱也已帶有比較明確的地域標(biāo)記,可以直接借用為地域文化稱謂?？梢?采用直接借用的建構(gòu)模式,需要正確評(píng)估地域文化形態(tài)名稱的標(biāo)記功能,充分考察大眾的認(rèn)知認(rèn)同程度,尤其是該地域以外民眾的認(rèn)同程度,評(píng)估不當(dāng)則會(huì)削弱地域文化稱謂的標(biāo)記功能,影響地域文化的傳播推廣,因此應(yīng)謹(jǐn)慎選擇,不宜過多使用。

2.后加通稱

后加通稱即在地域文化形態(tài)名稱后添加“文化”“文明”“圖騰”“信俗”“崇拜”“理念”“觀念”等精神文化類通稱,建構(gòu)地域文化稱謂的模式。這類地域文化稱謂大多為有豐富文化內(nèi)涵意義的精神文化類稱謂詞語(yǔ)。這類地域文化形態(tài)已經(jīng)在該地域留下了深刻印跡,早已成為具有地域特質(zhì)的標(biāo)志成分,并已經(jīng)獲得某種程度的認(rèn)同。在其名稱后添加文化通稱構(gòu)成新的地域文化稱謂,使原地域文化形態(tài)名稱的所指發(fā)生改變,由具體地域名稱、歷史印跡、精神理念、宗教信仰、行為模式等轉(zhuǎn)指抽象的精神文化,內(nèi)涵更為豐富。根據(jù)借用的地域文化形態(tài)名稱情況,這類地域文化稱謂可以分為三類。

(1) 地域名稱加文化類通稱。這類地域文化稱謂的建構(gòu),大多選用該地域有文脈基礎(chǔ)的歷史地域名稱,或古今一脈相承目前仍在使用的地域名稱。此類地域文化稱謂往往成為該地域文化的標(biāo)志性中心符號(hào),詮釋該地域文化的本質(zhì)特征。例如:“齊魯文化”“燕趙文化”“秦晉文化”“巴蜀文化”“吳越文化”“嶺南文化”“荊楚文化”“湘楚文化”“三晉文化”“遼海文化”“燕趙文化”“長(zhǎng)白山文化”“遼河文明”“渾河文明”等。

(2) 自然環(huán)境、人文環(huán)境名稱加文化類通稱。自然環(huán)境和人文環(huán)境影響著人類的生活,也孕育了不同文化特質(zhì)的地域文化,這類地域文化稱謂可以用來概括上述因素影響下形成的地域文化特質(zhì)。例如:

自然環(huán)境名稱加文化類通稱——海洋文化、大漠文化、草原文化、石棚文化。

人文環(huán)境名稱加文化類通稱——胡同文化、東巡文化、陪都文化、邊境文化、口岸文化。

(3) 信仰理念、行為模式、族群名稱加文化類通稱。不同地域的精神理念、宗教信仰不同,孕育的精神文化不同。地域文化中的精神理念、宗教信仰有的是在某一地域土生土長(zhǎng)的,有的則是從其他地域傳入后帶上了地域文化特征,成為地域文化的有機(jī)組成部分。生活在不同地域的人群往往會(huì)形成不同的行為模式和生活方式,在他們生活的地域留下不同的文化印跡。這種建構(gòu)模式可以很好地突出地域精神文化特質(zhì)。例如:

信仰理念加文化類通稱——龍文化、玉文化、龍圖騰、祖先崇拜、喜利媽媽信俗、天圓地方觀念、求穩(wěn)守成觀念。

行為模式加文化類通稱——海派文化、京派文化、走婚制度、騎射文化。

族群名稱加文化類通稱——高句麗文化、客家文化、宗族文化、流人文化、八旗文化、移民文化。

3.前加限定

有一些地域文化稱謂是把某種限定性成分加在文化形態(tài)名稱前建構(gòu)而成的。此類稱謂的所指種類繁多,景觀、歷史遺存、文學(xué)藝術(shù)、民間技藝、物產(chǎn)飲食等,不一而足,但總體來看,大都是指稱比較具體的地域文化形態(tài)。此類建構(gòu)方式,所添加的限定性成分主要有地名、族稱、姓氏、名號(hào)、職銜等。例如:

前加地名——敦煌莫高窟、沈陽(yáng)故宮、九門口長(zhǎng)城、本溪水洞、遼陽(yáng)白塔、查海遺址、牛河梁遺址、山東快書、蘇州評(píng)彈、涼州賢孝、銅梁龍舞、黃山毛峰、西湖龍井、景德鎮(zhèn)瓷器、楊柳青年畫、岫巖玉雕、盤錦河蟹、遼南蘋果。

前加族稱——錫伯族家廟、滿族剪紙、朝鮮族盤索里、蒙古族祭敖包、土族波波會(huì)、傣族潑水節(jié)、錫伯族抹黑節(jié)。

前加地名并族稱——新賓滿族剪紙、岫巖滿族刺繡、阜新東蒙短調(diào)民歌。

前加姓氏或名字——張氏帥府、王家大院、雷鋒紀(jì)念館、李兆麟故居、老邊餃子、馬家燒麥。

前加名號(hào)或職銜——名將秦開、讓國(guó)皇帝耶律倍、遼東才子王爾烈、“清代杜甫”魏燮均、遼東總兵李成梁、少帥張學(xué)良。

這類地域文化稱謂建構(gòu)起來方便簡(jiǎn)單,只需要在遴選出的地域文化形態(tài)名稱前添加明顯的說明性成分即可。該種建構(gòu)模式地域標(biāo)記顯豁,指稱更加明確,因此,是地域文化稱謂最為有效的建構(gòu)模式。

4.描述情狀

描述情狀是按照概念表達(dá)的需要把兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言成分組合在一起建構(gòu)地域文化稱謂。這種建構(gòu)模式不是在地域文化形態(tài)名稱上添加成分,而是選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言成分或直接或間接地描述情狀,從而指稱地域文化形態(tài)。它主要見于地域特征、觀念禮俗、游戲技藝、物產(chǎn)飲食等地域文化稱謂的建構(gòu)。例如:

直接說明——遼海、巴蜀、變臉、祭敖包、放海燈、賽龍舟、二人轉(zhuǎn)、麻辣燙、蚵仔煎、羊肉泡饃、求穩(wěn)守成。

間接描述——抄手、佛跳墻、驢打滾兒、鹿回頭、冬蟲夏草、天圓地方、天涯海角、劍門蜀道。

這種建構(gòu)模式中,直接說明是利用組合成分直接列舉陳說事物特征、描述事物情狀,直接指明地域文化形態(tài);間接描述不是直接指明對(duì)象,而是把語(yǔ)言成分組合起來類比事物特征、形象描述情狀,間接喻指地域文化形態(tài)。

5.簡(jiǎn)縮概括

此類地域文化稱謂由簡(jiǎn)縮地域文化形態(tài)名稱重構(gòu)而成,有音節(jié)簡(jiǎn)縮和數(shù)詞略語(yǔ)兩種方式。音節(jié)簡(jiǎn)縮即選取地域文化形態(tài)名稱中的某幾個(gè)音節(jié)用來建構(gòu)地域文化稱謂;數(shù)詞略語(yǔ)重構(gòu)即合并同類地域文化形態(tài),用數(shù)詞概括地域文化形態(tài)的數(shù)量,保留它們共同的地域文化特質(zhì)成分,重構(gòu)合稱建構(gòu)地域文化稱謂。例如:

音節(jié)簡(jiǎn)縮——蘇繡、湖筆、遼參、滇紅、廣交會(huì)、長(zhǎng)春一汽、北京奧運(yùn)會(huì)、沈陽(yáng)世博園。

數(shù)詞略語(yǔ)——三秦、三晉、三燕、三大圣湖、五大連池、五大道、外八廟、曲阜三孔、三花五羅(黑龍江淡水魚合稱)。

采用這種建構(gòu)模式重構(gòu)地域文化稱謂,大多是由于地域文化形態(tài)名稱過長(zhǎng)不便記憶傳播,或某些同質(zhì)地域文化形態(tài)需合并重構(gòu)以便于稱說推廣。一般音節(jié)較多過長(zhǎng)的往往采取音節(jié)簡(jiǎn)縮的方式,重構(gòu)合稱往往采取數(shù)字概括簡(jiǎn)縮方式。

綜上所述,地域文化稱謂的五種建構(gòu)模式各有所長(zhǎng),但前加限定和后加通稱是運(yùn)用最為廣泛、最能突出地域文化特質(zhì)的建構(gòu)模式。為了滿足地域文化稱謂的構(gòu)成條件,更好地實(shí)現(xiàn)地域文化稱謂的指示標(biāo)記功能、文化傳播功能,地域文化稱謂的建構(gòu)也可以兼用兩種或三種建構(gòu)模式。

三、地域文化稱謂的結(jié)構(gòu)方式

地域文化稱謂是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的組成部分,是指稱能夠突出地域文化特質(zhì)的地域文化標(biāo)志性形態(tài)的專名,既有詞的形式,也有固定短語(yǔ)形式,分別為名詞或名詞性短語(yǔ),其結(jié)構(gòu)單位包括語(yǔ)素、詞和短語(yǔ)[7]165。地域文化稱謂雖然受漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)規(guī)律制約,其結(jié)構(gòu)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式基本相同,但也體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。

1.地域文化稱謂詞的結(jié)構(gòu)方式

地域文化稱謂詞有單純?cè)~、派生詞、重疊詞、復(fù)合詞等四種結(jié)構(gòu)類型,其結(jié)構(gòu)方式分別為單項(xiàng)式、重疊式、派生式、復(fù)合式等四種。

(1) 單項(xiàng)式。單純?cè)~的結(jié)構(gòu)方式為單項(xiàng)式,即不需要與其他語(yǔ)素發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系,由單項(xiàng)語(yǔ)素構(gòu)成詞的一種結(jié)構(gòu)方式[7]75。根據(jù)語(yǔ)素的來源,地域文化稱謂單項(xiàng)式結(jié)構(gòu)可以分為漢語(yǔ)語(yǔ)素單項(xiàng)式和音譯語(yǔ)素單項(xiàng)式兩大類。例如:

漢語(yǔ)語(yǔ)素單項(xiàng)式——齊、魯、燕、趙、湘、粵、贛、黔、巴、蜀、京、津、滬、枸杞、糌粑、饸饹、餛飩、餑餑。

音譯語(yǔ)素單項(xiàng)式——敦煌、唐卡、哈達(dá)、普洱、檳榔、薩其馬、那達(dá)慕、鐵木真、阿凡提、吐魯番、西雙版納、赫?qǐng)D阿拉、松贊干布、努爾哈赤、嘎達(dá)梅林。

單項(xiàng)式結(jié)構(gòu)的地域文化稱謂整體數(shù)量不多,大多為音譯語(yǔ)素單項(xiàng)式,漢語(yǔ)語(yǔ)素單項(xiàng)式數(shù)量很少。音譯語(yǔ)素單項(xiàng)式的地域文化稱謂以雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)語(yǔ)素為主,多為文化地名、文化景觀名、人名、物產(chǎn)名、食品名等;漢語(yǔ)語(yǔ)素單項(xiàng)式的地域文化稱謂,主要見于一些地域文化形態(tài)的簡(jiǎn)稱、古稱或地域特色名稱,因?yàn)槿鄙僮銐虻臉?biāo)記成分,難以明確標(biāo)記所指稱的地域文化形態(tài),多用于書面語(yǔ)或方言口語(yǔ)中,使用范圍很小。

(2) 重疊式和派生式。重疊詞的結(jié)構(gòu)方式為重疊式,即兩個(gè)相同詞根語(yǔ)素重疊構(gòu)詞的方式。派生詞的結(jié)構(gòu)方式是派生式,即詞綴附著在詞根上構(gòu)詞的方式。例如:

重疊式——棒棒(重慶稱挑夫)、饃饃、露露(杏仁露商標(biāo)名)、蹦蹦(戲)。

派生式——花兒(西北民歌樣式)、落子(河北民間舞蹈)、墜子(河南曲藝樣式)、地盤子(湖北燈舞)、耍孩兒(山西戲曲劇種)、把兒(管理花會(huì)的人)、嘎兒(北方一種游藝物品)、杠頭、椰子、酸湯子、棒子。

地域文化稱謂中的重疊詞和派生詞數(shù)量較少,主要見于地域特色飲食名稱、游藝名稱,還有某地域特有的職業(yè)名稱。這兩種結(jié)構(gòu)方式的地域文化稱謂地域標(biāo)記性不明顯,難以完成標(biāo)記地域文化特質(zhì)的任務(wù),在域外傳播推廣時(shí)大多需要添加地域標(biāo)記。

(3) 復(fù)合式。復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)方式是復(fù)合式,即兩個(gè)或兩個(gè)以上詞根語(yǔ)素復(fù)合構(gòu)詞的方式。在地域文化稱謂詞中,復(fù)合式是運(yùn)用最為廣泛的一種結(jié)構(gòu)方式,常見的復(fù)合類型有偏正、動(dòng)賓、聯(lián)合、主謂四種。例如:

偏正型——泰山、遼河、京劇、故宮、外灘、晉祠、石林、滇池、阿里山、黃浦江、頤和園、拙政園、滕王閣、岳陽(yáng)樓、橘子洲、兵馬俑、坎兒井、端硯、徽墨、蝦餃、涼茶、滇紅、青稞酒、馬奶酒、哈密瓜、擔(dān)擔(dān)面。

動(dòng)賓型——坐福、接神、拜年、辭灶、剪紙、刺繡、變臉、跳板(朝鮮族游藝項(xiàng)目)、灌腸、炒肝、抄手。

聯(lián)合型——遼海、齊魯、燕趙、巴蜀、吳越、頭腦(太原清真小吃)、麻辣燙、煎餅果子、蟲草。

主謂型——鹿回頭、楊柳青、二人轉(zhuǎn)、佛跳墻、狗不理、驢打滾兒、羊肉泡饃。

地域文化稱謂中的復(fù)合詞大多為偏正型結(jié)構(gòu),并都是名素為中心的定中結(jié)構(gòu)復(fù)合詞,多見于地名、景觀名、物產(chǎn)名、飲食名等;動(dòng)賓型、聯(lián)合型復(fù)合詞有一定數(shù)量,多見于節(jié)慶禮俗、游藝名稱、各地域文化總稱、飲食名稱等;主謂型的復(fù)合詞數(shù)量較少,主要見于地名、民間曲藝名、食品名稱等。

2.地域文化稱謂語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式

地域文化稱謂語(yǔ)的結(jié)構(gòu)單位是詞,是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞構(gòu)成的固定短語(yǔ)形式,其結(jié)構(gòu)方式遵循漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律,按照漢語(yǔ)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式結(jié)構(gòu)而成。常見的結(jié)構(gòu)方式有偏正、動(dòng)賓、同位、聯(lián)合四種。例如:

偏正結(jié)構(gòu)——紅山文化、三星堆文化、齊魯文化、遼海文化、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、敦煌莫高窟、蘇州園林、杭州西湖、沈陽(yáng)故宮、皇寺廟會(huì)、滿族剪紙、大足石刻、川江號(hào)子、吳橋雜技、桂林米粉、山西陳醋、全聚德烤鴨、狗不理包子、塔爾寺酥油花。

動(dòng)賓結(jié)構(gòu)——祭敖包、送春牛、鬧元宵、拜北斗、舞龍燈、耍獅子、跑旱船、賽龍舟、射三箭、跨馬鞍、糊窗紙、吃八碗、欻嘎拉哈、打冰嘎兒。

同位結(jié)構(gòu)——東岳泰山、春城昆明、江城武漢、山城重慶、榕城福州、花城廣州、冰城哈爾濱、西安古城、讓國(guó)皇帝耶律倍、少帥張學(xué)良、遼東才子王爾烈。

聯(lián)合結(jié)構(gòu)——天涯海角、劍門蜀道、寬窄巷子、天圓地方、樂觀豁達(dá)、尚智尚勇、三花五羅(黑龍江淡水魚合稱)。

上述四種結(jié)構(gòu)中,偏正結(jié)構(gòu)是最為常見的結(jié)構(gòu),所指稱的地域文化形態(tài)最為廣泛,從地域精神理念、歷史遺存、文化景觀、節(jié)慶禮俗、文學(xué)藝術(shù)、游戲技藝到物產(chǎn)飲食,可以說幾乎地域文化的所有門類都有偏正結(jié)構(gòu)的稱謂語(yǔ)。而動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)三種結(jié)構(gòu)的地域文化稱謂語(yǔ)整體數(shù)量明顯少于偏正結(jié)構(gòu),在指稱對(duì)象方面則各自有所側(cè)重。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)多見于禮俗祭祀、節(jié)慶活動(dòng)、游戲技藝類地域文化稱謂語(yǔ);同位結(jié)構(gòu)主要見于文化地名、文化人名,一般由文化特稱與地名或人名構(gòu)成復(fù)指關(guān)系,以明確該地或該人的文化特質(zhì);聯(lián)合結(jié)構(gòu)則主要見于一些特殊的文化地名、文化理念。

當(dāng)然,無論是地域文化稱謂詞還是地域文化稱謂語(yǔ),都廣泛存在兩個(gè)或兩個(gè)以上結(jié)構(gòu)層次的詞或語(yǔ),或相同結(jié)構(gòu)方式重復(fù)運(yùn)用,或不同結(jié)構(gòu)方式交替運(yùn)用。本文結(jié)構(gòu)方式的分析僅就詞語(yǔ)最大一個(gè)層次展開分析,并未涉及其內(nèi)部組合結(jié)構(gòu),但已可以說明地域文化稱謂結(jié)構(gòu)方式方面的特點(diǎn)。地域文化稱謂中的詞和語(yǔ),雖然結(jié)構(gòu)方式自成一體,各有特色,但二者在偏正、動(dòng)賓、聯(lián)合三種結(jié)構(gòu)方式上表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性,尤其是偏正結(jié)構(gòu),無論是詞的結(jié)構(gòu)還是固定短語(yǔ)的結(jié)構(gòu),它都是運(yùn)用最廣泛、最有活力的一種結(jié)構(gòu)方式。

四、結(jié) 語(yǔ)

地域文化稱謂作為承載地域文化內(nèi)涵的語(yǔ)言符號(hào),具有地域文化特質(zhì)的標(biāo)記功能及地域文化的傳播功能。地域文化稱謂的建構(gòu)模式和結(jié)構(gòu)方式與地域文化稱謂的指稱性質(zhì)、標(biāo)記功能及內(nèi)涵意義都密切相關(guān)。不同建構(gòu)模式的地域文化稱謂選取的標(biāo)記成分不同,表達(dá)內(nèi)涵的方式和重點(diǎn)有別,其結(jié)構(gòu)方式及語(yǔ)義關(guān)系也會(huì)不同。因此,對(duì)地域文化稱謂建構(gòu)模式及結(jié)構(gòu)方式的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和正確分析,有助于地域文化稱謂的合理建構(gòu)和語(yǔ)義解構(gòu)。