近年來歷史虛無主義思潮的新特點(diǎn)及其批判

關(guān) 鋒

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

中國共產(chǎn)黨有高度重視歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。在第一代領(lǐng)導(dǎo)人那里，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“不把黨的歷史搞清楚……便不能把事情辦得更好”*《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399頁。，“給歷史以一定的科學(xué)地位”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁。，“只有講歷史才能說服人”*《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第276頁。。周恩來認(rèn)為，“一個(gè)民族如果忘記了歷史，就會(huì)成為一個(gè)愚昧的民族。而一個(gè)愚昧的民族是不可能建設(shè)社會(huì)主義的”*王香平：《讀歷史是智慧的事——毛澤東等中共領(lǐng)袖的讀史人生》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年6月17日。。劉少奇警告說，不懂歷史共產(chǎn)黨就會(huì)變?yōu)椤磅俗愕鸟R克思主義者”*《劉少奇選集》上，人民出版社1985年版，第416-417頁。。

鄧小平親自主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，強(qiáng)調(diào)“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富”。它們應(yīng)成為制定規(guī)劃的基礎(chǔ)，而“這樣的基礎(chǔ)是最可靠的”《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第234-235頁。。江澤民以黨史為例，提出“黨史工作是我們黨的一項(xiàng)重要工作”，“隨著歷史的不斷發(fā)展，黨史工作的重要性會(huì)越來越明顯”*江澤民：《在上海黨史工作會(huì)議上的講話》，《中共黨史研究》1989年第5期。。胡錦濤提出，要把“正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”作為“馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志”*胡錦濤：《在全國黨史研究室主任會(huì)議和中國中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)議上的講話》，《中共黨史研究》第1995年第1期。。

對(duì)黨史精通熟稔的習(xí)近平總書記，特意總結(jié)道：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法”，“是我們黨九十年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因”。*習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。

但近年來有一股影響很大的社會(huì)思潮——?dú)v史虛無主義，不斷挑戰(zhàn)、破壞這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，擾亂視線，混淆視聽，沖擊歷史共識(shí)，沖淡民族情感。據(jù)人民論壇調(diào)查，國內(nèi)十大思潮中歷史虛無主義2013年排名第二，2014年排名第七，2015年又回到第二，2016年排名第七。由此，它成了黨和國家高度關(guān)注的話題和問題。習(xí)近平總書記針對(duì)歷史虛無主義，做了多次重要講話。顯然，依據(jù)這些講話，對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行分析和批判是很重要的理論工作。

一、兩種“虛無主義”：近年來對(duì)歷史虛無主義的基本界劃和關(guān)鍵確診

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記繼承我黨優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”，只有熟知黨史國史并深入思考，才能“不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的合格答卷”；[注]習(xí)近平：《在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來 交出發(fā)展中國特色社會(huì)主義合格答卷》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月27日?！皻v史是人類最好的老師”，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧”；[注]習(xí)近平：《致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月24日。歷史“是最好的清醒劑”。[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月8日。

可是，歷史能否這樣發(fā)揮作用？“歷史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富。忘記歷史就意味著背叛”。要讓歷史發(fā)揮作用，首先要牢記歷史特別是“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示”[注]習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。，“全黨全國各族人民要牢記由鮮血和生命鑄就的中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大歷史”[注]《牢記中國人民抗日戰(zhàn)爭偉大歷史 萬眾一心推進(jìn)中國特色社會(huì)主義》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年7月8日。，并因此敬畏歷史；更重要的是，“只有正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開創(chuàng)未來”[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年招待會(huì)上的講話》，http://politics.people.com.cn/n/2015/0903/c1024-27543907.html。。

習(xí)近平總書記之所以作上述強(qiáng)調(diào)，是有深刻用意和專門針對(duì)性的，那就是歷史虛無主義在新時(shí)代不但愈演愈烈，甚囂塵上，而且有了新重大變化、新重要表征、新重點(diǎn)方向。

有學(xué)者考證，《陳云同志給吳宗錫同志的信》刊載于1979年1月復(fù)刊后的《曲藝》第1期，明確主張“閉目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書，是一種歷史虛無主義”，這大概是“文革”后黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人第一次以正式成文的形式對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行界定見諸報(bào)端。所謂“傳統(tǒng)書”，是記載了傳統(tǒng)曲藝歷史的書，是文化和歷史的結(jié)合，這個(gè)界定既含有傳統(tǒng)歷史記載、歷史敘事的虛無，也含有傳統(tǒng)文化(曲藝)的虛無。這兩者的確有很大交集，傳統(tǒng)文化屬于歷史，是通過歷史得以流傳的，總體意義上的傳統(tǒng)文化和抽象的、整體意義上的歷史大體上同構(gòu)近義。歷史虛無主義由此有兩層所指，一則是偏向于對(duì)一個(gè)民族、國家抽象、整體意義上的“歷史”進(jìn)行虛無，在此歷史虛無和文化虛無彼此糅合交融，更準(zhǔn)確地說虛無歷史是手段、表象，虛無民族文化、國家傳統(tǒng)文化是實(shí)質(zhì)和根本，稱之為“文化虛無主義”沒問題；二則是偏向于對(duì)諸如某一時(shí)段歷史、某些歷史事實(shí)、某些或某個(gè)歷史人物等具體歷史進(jìn)行虛無。

也正因此，我們反對(duì)歷史虛無主義，有時(shí)是第二種意義上的，有時(shí)是第一種意義上的。針對(duì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》以科學(xué)態(tài)度實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東，以項(xiàng)南、李德生為代表的高層領(lǐng)導(dǎo)肯定它做得對(duì)，是與“完全否定歷史”的“歷史虛無主義”作堅(jiān)決斗爭。[注]王瑾、文世芳：《對(duì)歷史虛無主義的解析》，《當(dāng)代中國史研究》2017年第2期。這里明確提及的“歷史虛無主義”顯然是第二層指向。而1986年胡啟立在全國外宣工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要防止另一種傾向，有的人搞歷史虛無主義和民族虛無主義，把我們自己說得一錢不值?！盵注]徐學(xué)江：《胡啟立在全國對(duì)外宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)我國對(duì)外宣傳一定要實(shí)事求是對(duì)成績和缺點(diǎn)要有正確估計(jì)，要大力改進(jìn)文風(fēng)》，《人民日?qǐng)?bào)》1986年12月4日。此處明確提及的“歷史虛無主義”，顯然著重于第一種意義，即對(duì)整個(gè)中華民族歷史的虛無，同時(shí)也是文化虛無主義和民族虛無主義。

江澤民專門強(qiáng)調(diào)：“任何割斷歷史，采取虛無主義的態(tài)度，借口‘改革’而否定黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的做法，都是錯(cuò)誤的?！盵注]《江澤民思想年編(1989-2008)》，中央文獻(xiàn)出版社2010年版，第8頁。但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，“要特別注意反對(duì)那種全盤否定中國傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和崇洋媚外思想”。稍晚一點(diǎn)他還特意總結(jié)說：“一個(gè)時(shí)期以來，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫……民族虛無主義和歷史虛無主義的滋長，嚴(yán)重侵蝕黨的肌體”[注]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，人民出版社2011年版，第75頁、第223-224頁。。這些講話，既關(guān)注“割斷黨的歷史”、虛無具體歷史的歷史虛無主義，也關(guān)注到虛無整個(gè)民族歷史、文化傳統(tǒng)的虛無主義，但基本上還是慣于將兩者并置、混合使用。

這樣做有其合理性，因?yàn)槲幕摕o主義、民族虛無主義和歷史虛無主義確實(shí)有相互交織、相互支撐、難以分割的一面，而且歷史虛無主義根底上是文化虛無主義。更重要的是，這一時(shí)期的歷史虛無主義，確實(shí)和民族虛無主義、文化虛無主義緊密結(jié)合在一起，或者說重在虛無“大歷史”。

時(shí)至今日，如此理解和做法就不盡合理了。詳言之，隨著國內(nèi)外有識(shí)之士的揭露指斥，隨著改革開放以來不斷取得的成功，通過虛無整個(gè)民族、國家歷史而虛無民族文化的虛無主義，不但傷害中華兒女樸素的民族情感、自尊，而且被事實(shí)嚴(yán)重證偽，不斷式微，影響日益弱化。與此同時(shí)，近年來上述兩層指向側(cè)重點(diǎn)的不同日益清晰地凸顯出來。換言之，虛無具體歷史進(jìn)程、情節(jié)、事實(shí)和人物的歷史虛無主義逐漸占據(jù)顯要位置，影響愈大。

習(xí)近平總書記敏銳地把握到這一點(diǎn)。早在2010年7月全國黨史工作總結(jié)會(huì)上，他就態(tài)度鮮明地指出：“歷史虛無主義以所謂‘重新評(píng)價(jià)’為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史”。[注]《全國黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年7月22日。近年來歷史虛無主義的重心、聚焦點(diǎn)發(fā)生了很大變化，它重在和旨在歪曲、虛無具體的“三史”，而非在整體意義上泛泛地、抽象地否定、虛化乃至丑化一般的中華文化演化史、民族發(fā)展史。2013年1月他更為具體地分析說：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？”很重要的原因在于“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義”；現(xiàn)在，“國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事”[注]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁。。蘇聯(lián)、蘇共的歷史和我們當(dāng)前的現(xiàn)狀提醒世人，歷史虛無主義核心在于“虛無”當(dāng)代具體的“正史”。

虛無革命領(lǐng)袖無疑是這種歷史虛無主義的用力之處。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年時(shí)有針對(duì)性地說，對(duì)待以毛澤東為代表的革命先驅(qū)、領(lǐng)袖，絕“不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”[注]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第693頁。。這實(shí)則告訴世人，今天我們談?wù)?、揭批歷史虛無主義，不應(yīng)、不宜泛泛而談，要有具體所指和針對(duì)性。

也正因此，習(xí)近平總書記先是在紀(jì)念孔子誕辰2565周年時(shí)宣告：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。；稍后再次強(qiáng)調(diào)：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”[注]習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。。兩次把兩種“虛無主義”有意并列，一則因?yàn)槎咧g確實(shí)有很深的關(guān)聯(lián)，二則也想提醒我們，在新時(shí)代兩者還是有必要相對(duì)分開，因?yàn)閮烧咧匦拿黠@有異。為此，習(xí)近平總書記針對(duì)文化虛無主義多次發(fā)表講話。如在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上專門總結(jié)說：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵注]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。顯然，文化虛無主義重心在于解構(gòu)和虛無中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，這中間當(dāng)然包括中共的優(yōu)秀紅色文化傳統(tǒng)，但它范圍更為寬廣、內(nèi)容更為多樣。

對(duì)歷史虛無主義和文化虛無主義的合理界劃具有重要意義，它實(shí)際上是立足于新時(shí)代對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行了“確診”，對(duì)于今天精準(zhǔn)把握它的核心題旨和關(guān)鍵特征，爾后精準(zhǔn)發(fā)力、精準(zhǔn)施策，無疑具有根本的指導(dǎo)性。

二、近年來歷史虛無主義的“三衣”“三化”和意識(shí)形態(tài)本性

近年來歷史虛無主義影響很大，是多種因素共同作用的結(jié)果。其中，它本身善于“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷地自我賦予新形式、呈現(xiàn)新特點(diǎn)，是非常重要的因由。其間，形式上的“三種外衣”、途徑上的“三化”表現(xiàn)尤為突出，值得認(rèn)真對(duì)待。

近年來歷史虛無主義特別注意披戴三種外衣以喬裝打扮、層層包裝，或者移形變相，讓人不知真假；或者改頭換面，讓人難識(shí)其質(zhì)。

其一，學(xué)術(shù)外衣。其核心有兩點(diǎn)，一是把學(xué)術(shù)研究神圣化，強(qiáng)調(diào)歷史研究以“價(jià)值中立”為根本，可不顧及因果、規(guī)律和內(nèi)在趨勢(shì)，重心在于極力還原歷史本身，盡力挖掘歷史事實(shí)、史料來全面地呈現(xiàn)歷史原貌。其結(jié)果是爬梳、整理、還原出一系列、一大堆和公認(rèn)的共和國史、黨史、革命史明顯有別甚至迥然有異的歷史事實(shí)、細(xì)節(jié)、片段，嚴(yán)重沖擊、虛無正統(tǒng)歷史敘事和正統(tǒng)觀點(diǎn)。二是把學(xué)術(shù)創(chuàng)新神圣化，甚至不惜為新而新，為此在不斷挖掘新史料、新細(xì)節(jié)基礎(chǔ)上，用力“反思、新思、再思”，“奉獻(xiàn)”出一大批新銳觀點(diǎn)、新奇思考、新異想法，進(jìn)而吁求“重寫、改寫、補(bǔ)寫”共和國史、黨史、革命史，竟至得出政治陰謀史、人性黑暗史、文明異變史，直接挑戰(zhàn)、解構(gòu)正統(tǒng)史學(xué)、史識(shí)、史論。

其二，文藝外衣。其核心在于高舉高打“讓歷史本身更具體生動(dòng)”“讓歷史人物更形象真實(shí)”旗幟，以“觸摸歷史”“感知?dú)v史”“體味歷史”為常用口號(hào)，以文藝的手段和形式來“再現(xiàn)歷史、復(fù)原歷史”。其問題主要有，第一，以文藝重塑和再現(xiàn)歷史過程中，創(chuàng)作者的個(gè)人情感、價(jià)值偏好等主觀因素，往往缺乏合理的歷史觀引導(dǎo)和約束。換言之，個(gè)體或少數(shù)人的主觀好惡容易主導(dǎo)“歷史的再現(xiàn)”，甚至淪為極度的濫情和煽情。由此，所謂的人性標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常決定著歷史如何再現(xiàn)，歷史往往被濃縮為簡單的人性史、價(jià)值觀念史，更準(zhǔn)確說是人性和價(jià)值沖突史，甚或人性異化史、價(jià)值偏離史。所以，“好人不好、壞人不壞”現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的。第二，藝術(shù)的夸張化和典型化(典型的個(gè)體人物、細(xì)節(jié))經(jīng)?；ハ嘟Y(jié)合，“以小見大”不但往往嚴(yán)重失真，而且非常片面。由此，取得偉大成就但同時(shí)付出巨大犧牲、復(fù)雜宏闊的共和國史、黨史、革命史，被文藝化為人性受到束縛壓抑、人性受到戕害異化甚至人性泯滅的“單一”史，或者個(gè)別人物、人群簡單的曲折生活史、不幸命運(yùn)史。與此同時(shí)，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)被嚴(yán)重模糊化了，人們一貫認(rèn)可的光明、正確、偉大的那些客觀標(biāo)準(zhǔn)受到質(zhì)疑，傳統(tǒng)共和國史、黨史、革命史記述、評(píng)判的合理性、正確性受到挑戰(zhàn)和攻擊。

其三，言論、輿論外衣。其核心在于極力鼓吹“言論自由、思想自由”，莊重的歷史問題、嚴(yán)肅的歷史研究經(jīng)過“自由言論、自由思想”的加工，經(jīng)常淪為個(gè)人化的解讀甚至情緒化的宣泄，歷史虛無主義者以“我想”“我認(rèn)為”“我的看法是”為借口，依據(jù)自己認(rèn)為的“人之常情”“世之常理”或個(gè)人好惡來反思、反駁甚至反對(duì)已有定論的歷史事件、情節(jié)，間或以“語不驚人死不休”的姿態(tài)，以非常輕佻的態(tài)度擅自妄評(píng)、隨意訾議歷史事件、人物和進(jìn)程。正統(tǒng)的歷史、公認(rèn)的結(jié)論往往經(jīng)過“個(gè)人思考、言說”而“變相”“變色”“變調(diào)”。

雖然這些“言論自由、思想自由”開始大都是在私人空間(如私下的專題討論、個(gè)人微博微信、朋友圈、小論壇等)進(jìn)行的，但在現(xiàn)代傳播技術(shù)作用下，很容易演變成牽涉者眾多、受眾面大的公共輿論，而其始作俑者往往以行使私人權(quán)利、“言者無罪”、沒法阻止別人自由選擇為由推卸社會(huì)責(zé)任。[注]關(guān)鋒：《歷史虛無主義穿了什么樣的欺騙外衣》，《紅旗文稿》2018年第16期。

同時(shí)，近年來歷史虛無主義在生成、傳播途徑上注重學(xué)術(shù)化、日常生活化、網(wǎng)絡(luò)化。

學(xué)術(shù)化路徑，就是指歷史虛無主義借助于學(xué)術(shù)化而標(biāo)榜自己是“科學(xué)研究”?！翱茖W(xué)研究無禁區(qū)、科學(xué)研究重在客觀、科學(xué)研究貴在創(chuàng)新”是所謂三大“金科玉律”，一些歷史虛無主義者奉其為“尚方寶劍”。或者以勇于“突破禁區(qū)”的姿態(tài)研究尚未公開、有爭議的史實(shí)、史料，得出否定傳統(tǒng)定論的“驚人之見”；或者以“客觀性”為圭臬努力收集歷史細(xì)節(jié)、瑣碎史實(shí)，沖淡正統(tǒng)歷史敘事和史論；或者以“創(chuàng)新”為旨?xì)w，不斷提出新論，弱化正統(tǒng)觀點(diǎn)。更常見的是三者相互結(jié)合，形成合力，排擠、詰疑、拒斥關(guān)于共和國史、黨史、革命史的主流觀點(diǎn)、官方論說，為歷史反面人物、反面事件翻案，丑化正面人物、正面歷史事件。

問題在于，這種學(xué)術(shù)化的歷史虛無主義，不但因“科學(xué)研究”的名義而獲得上佳的“隱身符”，一般人不敢輕易質(zhì)疑，隱蔽性、蠱惑性、誘惑性都很強(qiáng)，而且因此獲得強(qiáng)大的“護(hù)身符”，因?yàn)槭菍W(xué)術(shù)研究，容易得到辯解、辯護(hù)。這也是歷史虛無主義選擇學(xué)術(shù)化的生成、傳播路徑很重要的因由，它也因之獲得了巨大生存、散播空間。深層次上看，其歷史觀、歷史研究方法、話語系統(tǒng)，都和唯物史觀根本對(duì)立。[注]楊軍：《歷史虛無主義思潮最新表現(xiàn)形態(tài)》，《人民論壇》2015年第27期。

所謂日常生活化路徑，就是指歷史虛無主義把對(duì)歷史的分析、評(píng)價(jià)融入到日常生活中，以日常生活喜聞樂見的形式影響人們。這主要有三種情況，一是把歷史研究、歷史敘事聚焦于普通人物、人群，盡力彰顯普通人回憶錄、訪談錄對(duì)歷史再現(xiàn)的重要性，極力凸顯普通人生活的曲折不幸、多磨多難，[注]楊軍、明海英：《追蹤新形勢(shì)下歷史虛無主義演變動(dòng)態(tài)》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年3月13日。不但嚴(yán)重淡化宏大事件、宏大敘事、集體記憶的重要性，而且意圖以此折射所謂的社會(huì)主義革命史、中國共產(chǎn)黨解放戰(zhàn)爭史、中華人民共和國建設(shè)史的問題、弊端乃至陰暗面，沖擊其合理性、合法性。二是利用普通人一般日常生活中的認(rèn)知模式、情感體驗(yàn)，來質(zhì)疑、抨擊、否定歷史英雄人物、領(lǐng)袖人物在特定歷史情境、場(chǎng)合中的超常行為。它訴諸于普通人的日常體驗(yàn)，很容易贏得認(rèn)同和共鳴，進(jìn)而使一些普通民眾質(zhì)疑正統(tǒng)史實(shí)、史論的正確性。三是很善于利用日常娛樂、日常話語，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。近年來，歷史研究大眾化逐漸興起，影響很大，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”層出不窮。有的為追求商業(yè)利潤、吸引眼球不惜炮制各種荒誕情節(jié)、離奇故事來“戲說歷史”，而且常常善于利用日常民眾休閑娛樂的語言表達(dá)方式，如調(diào)侃、反諷、搞笑、段子等。更極端的是，對(duì)歷史缺乏基本的尊重，肆意“惡搞”、恣意“胡說”，不但把歷史搞得面目全非，而且把評(píng)判歷史的標(biāo)準(zhǔn)搞得混亂不堪。正如有人指出的，把歷史“泛娛樂化”，其結(jié)果就是審美取向感官化，價(jià)值取向虛無化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。[注]《追尋意義，走出“泛娛樂化”——我們需要什么樣的歷史觀》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月14日。這樣一來，詆毀正面英雄人物、偉大人物，消解其正面意義和進(jìn)步價(jià)值，就成了經(jīng)常性選項(xiàng)。

歷史虛無主義的日?；沟脷v史虛無主義事件具有分散性、瑣碎性，很容易使“大事化小、小事化了”，難以上綱上線、定罪定責(zé)。

所謂網(wǎng)絡(luò)化路徑，就是指歷史虛無主義善于利用互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、QQ群、聊天室、直播室、貼吧、論壇以及自媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)，善于利用網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格、網(wǎng)民身份進(jìn)行包裝，善于揣摩利用網(wǎng)民獵奇心理、從眾心理和青年網(wǎng)民的叛逆心理、后現(xiàn)代意識(shí)，來散播、傳遞諸如虛無共和國史、黨史、革命史的言論、“學(xué)術(shù)研究”、文藝創(chuàng)作，以及大眾“民間藝術(shù)”、惡搞類“反藝術(shù)作品”。

根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)7.53億。近幾年幾次引起互聯(lián)網(wǎng)大量網(wǎng)民圍觀的輿論爭議、網(wǎng)絡(luò)輿情的事件，大都與歷史虛無主義有關(guān)。正如有學(xué)者分析的，近年來歷史虛無主義出現(xiàn)了一些新動(dòng)向。一是切口“小”，以小切口作大文章。二是傳播“快”，借助新媒體快速傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在短時(shí)間內(nèi)造成較大影響。三是面目“隱”，善于通過“看似無心”的言行來達(dá)到其“實(shí)則有意”的目的。[注]郭海成：《精準(zhǔn)發(fā)力消解歷史虛無主義》，《人民論壇》2018年第22期。

更重要的是，近年來以上三種外衣、三條路徑經(jīng)?；ネㄓ袩o、交織錯(cuò)雜、相互支持。比如，歷史虛無主義在文藝化和輿論化時(shí)，一般都善于利用所謂學(xué)術(shù)化的“新成果”來為自己站臺(tái)，增加底氣，而學(xué)術(shù)化的歷史虛無主義經(jīng)常利用文藝化的形式，如文學(xué)性的回憶錄、歷史小說和傳記等，也常常通過“言論自由”、社會(huì)輿論的形式進(jìn)行觀點(diǎn)傳播。不管是披著哪種外衣，其都很注重利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，注重和普通人群的親近，注重走進(jìn)日常生活，進(jìn)而影響民眾的內(nèi)心世界。再加上歷史虛無主義的一些慣用手法，如抓住英雄人物的某些缺點(diǎn)無限放大，虛構(gòu)事實(shí)、制造謠諑，利用假設(shè)逆推歷史，等等，一如既往地使用，近年來歷史虛無主義有時(shí)面目更為模糊，隱蔽性更強(qiáng)，政治色彩不太明顯。

習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代這個(gè)歷史方位強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的……思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性……否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵注]《新設(shè)計(jì)師習(xí)近平·文化篇》，http://politics.people.com.cn/n/2014/1115/c1001-26032453.html。一方面要抓住近年來歷史虛無主義最基本的表現(xiàn)，即“以所謂‘重新評(píng)價(jià)’為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史”，另一方面要明確無誤地指出其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵注]《全國黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年7月22日。它在政治上有所謀求、有所意圖。所謂“學(xué)術(shù)研究”的背后是“夾帶私貨、包藏禍心”，所謂“文藝創(chuàng)作”的背后或多或少都有“不可告人之目的”，所謂“言論、思想自由”的背后很可能是“蓄謀已久、居心不良”。也正因此，習(xí)近平總書記高度肯定了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東的正確評(píng)價(jià)、定位，有力地阻遏了歷史虛無主義的滋生蔓延，稱得上是“一個(gè)重大的政治問題”[注]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁。。

而且，習(xí)近平總書記對(duì)歷史虛無主義因披上各種讓人眼花繚亂的“外衣”所呈現(xiàn)出來的復(fù)雜性、多元性、多面性同樣有深刻的洞悉，強(qiáng)調(diào)要“通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式”[注]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。來強(qiáng)化正面宣傳和教育，剝除其各種“外衣”，讓真相大白于天下；對(duì)于它和網(wǎng)絡(luò)等新媒體的結(jié)合，習(xí)近平總書記不僅在一般意義上多次強(qiáng)調(diào)，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)，還特意提醒“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”，[注]習(xí)近平：《把我國從網(wǎng)絡(luò)大國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國》，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-02/27/c_119538788.htm。使歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)上無所遁形、無處藏身、不起風(fēng)浪。

三、政治和思想輿論的雙線斗爭：歷史虛無主義的有效應(yīng)對(duì)

毛澤東曾深刻指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”[注]《毛澤東年譜(1949-1976)》(第5卷)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第153頁。對(duì)歷史虛無主義一定要有這樣的認(rèn)識(shí)。所以，“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向”[注]《全國黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年7月22日。。有效應(yīng)對(duì)歷史虛無主義，無疑是新時(shí)代黨和國家的歷史重任。

“各種敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的一個(gè)原因?！盵注]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第227頁。習(xí)近平總書記的這段話，實(shí)際上已經(jīng)說明新時(shí)代有效應(yīng)對(duì)歷史虛無主義最基本的立場(chǎng)、策略和路徑，即要把反對(duì)歷史虛無主義上升到“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”高度進(jìn)行下去，“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，既要敢于斗爭，又要善于斗爭，在事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問題上堅(jiān)定不移”。[注]《中共中央政治局召開民主生活會(huì) 對(duì)照貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神 研究加強(qiáng)黨內(nèi)政治生活和黨內(nèi)監(jiān)督措施 中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月28日。

具體言之，這種斗爭可分兩個(gè)層面。其一，“黨員、干部特別是高級(jí)干部在大是大非面前不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場(chǎng)，不能被錯(cuò)誤言論所左右。當(dāng)人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時(shí)，要挺身而出、亮明態(tài)度，主動(dòng)堅(jiān)決開展斗爭”[注]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年11月3日。。這里的核心就是指對(duì)待歷史虛無主義要有政治斗爭的意識(shí)和自覺性。其二，“要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”[注]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第27-28頁。。這里的核心是要在思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)輿論領(lǐng)域同歷史虛無主義展開斗爭。新時(shí)代要雙線作戰(zhàn)，要使兩種斗爭聯(lián)動(dòng)起來，互相支持，形成合力。

所謂政治斗爭，其實(shí)質(zhì)就是把反對(duì)歷史虛無主義作為政治問題來看待，有必要?jiǎng)訂T國家資源、政府機(jī)構(gòu)、公共權(quán)力來采取一些實(shí)際的政治行動(dòng)。新時(shí)代我們整合各種有益資源、聚合各種正面力量，做出了以下代表性的政治行動(dòng)、舉措：

第一，十三屆全國人大常委會(huì)通過了《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，禁止歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士的事跡和精神；《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》《微博客信息服務(wù)管理規(guī)定》等法律法規(guī)，為保護(hù)英雄人物提供了有力的法律保障，為抵制歷史虛無主義“虛無”“丑化”歷史人物提供了有力的法律武器。

第二，“確定了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日，舉行了隆重活動(dòng)”[注]《國家主席習(xí)近平發(fā)表二○一五年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月1日。，并且將其上升到立法高度，讓中華兒女始終銘記可歌可泣的近代史、抗日戰(zhàn)爭史、共和國史。

第三，制定《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，強(qiáng)調(diào)“通過信息網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、書籍、講座、論壇、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等方式，公開發(fā)表堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)、反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的改革開放決策的文章、演說、宣言、聲明”和“丑化黨和國家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史的”言行，[注]《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月22日。都是嚴(yán)重違反政治紀(jì)律行為。黨員干部在這方面一定要有自覺意識(shí)和責(zé)任感。還制訂了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，相繼出臺(tái)了《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》等黨規(guī)黨紀(jì)，建立了很多與歷史虛無主義作政治斗爭的重要規(guī)章制度。

新時(shí)代深化對(duì)歷史虛無主義的斗爭，政治舉措、國家政治活動(dòng)和行為仍是非常必要的，特別是針對(duì)一些政治色彩非常濃厚、政治訴求非常明確、態(tài)度極端性質(zhì)惡劣的歷史虛無主義，必須高舉政治斗爭的旗幟，毫不留情、絕不手軟、露頭就打。在這方面，新時(shí)代應(yīng)在以下幾處用力：其一，嚴(yán)格貫徹、執(zhí)行上述法律法規(guī)、黨紀(jì)黨規(guī)，強(qiáng)化必要的意識(shí)形態(tài)管控、干預(yù)；其二，有需要時(shí)要繼續(xù)制訂專門的相關(guān)法律法規(guī)，以法制化形式強(qiáng)化政治斗爭；其三，國家公祭日、紀(jì)念日的紀(jì)念、示范、普及教育意義和民族記憶功能，需要在國家政治層面進(jìn)一步強(qiáng)化。

歷史虛無主義作為意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮，決定了解決思想、認(rèn)識(shí)問題，或者說在思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)輿論領(lǐng)域作斗爭應(yīng)是新時(shí)代主戰(zhàn)場(chǎng)。具體而言，有必要做好以下工作：

第一，歷史的無知、不解不信不懂問題要有效解決。一些人之所以淪為歷史虛無主義的受眾，甚至變?yōu)橹鲃?dòng)的再傳播者，很多時(shí)候緣于他們對(duì)具體歷史的無知，不了解、不清楚、不明白，缺乏辨別力、洞視力，不但輕易接受、認(rèn)可對(duì)歷史的隨意編排、捏造和篡改，而且很可能“以訛傳訛”。對(duì)他們來說，知史、懂史方會(huì)更好地信史、敬史，進(jìn)而遠(yuǎn)離、自覺拒斥歷史虛無主義。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”。[注]《黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束——習(xí)近平總書記再訪西柏坡側(cè)記》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月14日。這對(duì)普通的民眾同樣成立。如果人們對(duì)黨史、國史、軍史有更好的了解、更多的認(rèn)識(shí)，心中增加正能量，歷史虛無主義就很難有市場(chǎng)?！皩?duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[注]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。，這是新時(shí)代我們必做的基本功課。

第二，依據(jù)主觀想象或價(jià)值觀念先行，要么生編硬造，要么用心“假設(shè)”推理出從未客觀存在的歷史，或是在某些史料、史實(shí)基礎(chǔ)上“文藝再現(xiàn)”“藝術(shù)加工”出“別樣的歷史”“新異的歷史”，或者抓住某個(gè)、某些歷史材料如“救命稻草”，以偏概全、以小博大來“重評(píng)歷史”“重寫歷史”，有意無意地曲解、肢解和誤解歷史，這些都是歷史虛無主義的慣用伎倆、重要招式。

針對(duì)這個(gè)問題，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失”[注]習(xí)近平：《在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話》，人民出版社2014年版，第3頁。，“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月8日。。面對(duì)以上招數(shù)，“務(wù)必讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言”，“要以事實(shí)批駁歪曲歷史、否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭的錯(cuò)誤言論”，所以，我們一定要“加強(qiáng)史料收集和整理”，一定要有“翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析”，“要更多通過檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來說話”。[注]習(xí)近平：《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月1日。

這實(shí)際上也是對(duì)馬克思主義研究社會(huì)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)、歷史唯物主義科學(xué)研究基本要求的繼承和運(yùn)用。馬克思認(rèn)為：“研究必須充分地占有材料”[注]《馬克思恩格斯文集》(第5卷)，人民出版社2009年版，第21頁。，恩格斯也明確地說：“在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料”[注]《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，人民出版社2009年版，第598頁。，才能完成科學(xué)地把握歷史的任務(wù)。全面、準(zhǔn)確、詳實(shí)的史料、史實(shí)無疑是對(duì)那些“虛構(gòu)”歷史、“戲說”歷史、“肢解”歷史所形成的歷史虛無主義最有效的反駁，是最犀利最直接的武器。

第三，頗有學(xué)術(shù)味道，或者穿戴上“學(xué)術(shù)外衣”的歷史虛無主義，也非常重視史實(shí)、史料和史證，以學(xué)術(shù)化的口氣宣稱理想狀態(tài)就是“人類歷史中全部最細(xì)微事實(shí)的集合終將說話”[注][英]杰弗里·巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，楊豫譯，北京大學(xué)出版社1987年版，第7-8頁。，不惜成為“文獻(xiàn)拜物教”“考證癖”。其在零碎細(xì)節(jié)、瑣碎史料的考證、辨疑和整理上確實(shí)很用功夫，有時(shí)也很見功力。即使在一些輿論化的甚至文藝化的歷史虛無主義那里，也強(qiáng)調(diào)“擺事實(shí)講道理”，“以史實(shí)說話、讓事實(shí)發(fā)聲”，歷史事件、歷史細(xì)節(jié)的挖掘有時(shí)表面上看也“相當(dāng)漂亮”。這是歷史虛無主義最有迷惑性、最具蠱惑力的地方。如果這樣，問題出在哪里呢？

“人們必須有了正確的世界觀和方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象”，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。[注]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。獲取史證、史料只是基本功，但歷史研究、分析絕不能停留于此，缺乏正確的史觀和方法，只能導(dǎo)致對(duì)歷史的曲解、誤解，沖擊和“虛無”正確的歷史。

首先，廣義上說，歷史是已發(fā)生事情的總和，在此意義上史實(shí)是無限的，不可能窮盡和全部還原。不少史學(xué)家主張一定要把兩種意義上的歷史，即實(shí)際發(fā)生事實(shí)集合的歷史和后人記載、研究意義上的歷史區(qū)分開。后一種才是更有意義的。這也就意味著，光靠堆集史實(shí)是堆積不出“歷史”的。

其次，即使是第二種意義上的歷史事實(shí)，不僅數(shù)量眾多，而且對(duì)于我們準(zhǔn)確把握歷史不是等價(jià)的和勻質(zhì)的。恩格斯說，“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程”[注]《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，人民出版社2009年版，第603頁。。顯然，有些史料、史實(shí)對(duì)于理解歷史是“無關(guān)緊要”的。歷史不能成為事實(shí)和材料的簡單堆集，也不是“所有事實(shí)”的相加。馬克思為此嘲笑鼓吹和張揚(yáng)盡力還原歷史的蘭克，把歷史貶低為“收集趣聞?shì)W事和把一切重大事件歸為瑣碎小事”[注]《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，人民出版社1975年版，第423頁。，成為把歷史變?yōu)椤耙恍┙┧赖氖聦?shí)的匯集”的“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”者。[注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第525-526頁。

這也就意味著，離開正確史觀、正確方法指導(dǎo)，占有再精細(xì)的史料、再齊全的史實(shí)、再完整的史據(jù)，也不一定能真正把握歷史；相反，歷史研究很可能變?yōu)橐罁?jù)時(shí)間先后進(jìn)行的史實(shí)的黏連、堆積，歷史則表現(xiàn)為或者是事實(shí)的偶然合成，或者是凌亂的沖突，看不到因果關(guān)系，更談不上內(nèi)在聯(lián)系、普遍趨勢(shì)和基本規(guī)律，難以談及正誤、是非的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如美國歷史學(xué)會(huì)主席威廉·麥克尼爾曾總結(jié)的，這種瑣碎的歷史編撰學(xué)“與散亂、混雜和無意義漸行漸近”[注]轉(zhuǎn)引自[英]理查德·埃文斯：《捍衛(wèi)歷史》，張仲民、潘瑋琳、章可譯，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第84頁。。如果這樣，我們還何從談及歷史？

而正確的史觀、方法無疑主要來自歷史唯物主義，“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史”[注]習(xí)近平：《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月1日。。這里面核心之處有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，唯物史觀強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來提示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系”[注]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第524頁。，任何歷史事實(shí)、事件都不是自立和孤立的，背后總是有或明或暗、或強(qiáng)或弱的結(jié)構(gòu)因素的影響，有因有果，有內(nèi)在聯(lián)系；歷史既是事件史，更是結(jié)構(gòu)史。我們既應(yīng)通過各種歷史事實(shí)來彰顯和把握歷史聯(lián)系、規(guī)律和趨勢(shì)，又要通過歷史內(nèi)在聯(lián)系來把握歷史事實(shí)，在兩者的雙向互動(dòng)中把握歷史。列寧為此說：“在社會(huì)科學(xué)問題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問題的本領(lǐng)而不致淹沒在一大堆細(xì)節(jié)”中，“那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系”[注]《列寧全集》(第37卷)，人民出版社1986年版，第61頁。；“在社會(huì)現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了”，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如”[注]《列寧全集》(第28卷)，人民出版社1990年版，第364頁。。第二點(diǎn)，我們應(yīng)在把握歷史趨勢(shì)、吃透歷史進(jìn)程主流和本質(zhì)、凸顯歷史進(jìn)步意義的前提下，來挖掘、考證、梳理和分析史料，如此一來，選擇史料、史實(shí)就成了理解歷史很重要的環(huán)節(jié)。在此，不能流連忘返于邊邊角角、細(xì)枝末節(jié)的史實(shí)和瑣碎史料，不能以個(gè)人的、個(gè)別小群體的人生遭遇史、生活際遇史來代替真實(shí)的宏大歷史，更不能以它們來否定正統(tǒng)的、公認(rèn)的“大歷史”。

習(xí)近平總書記依據(jù)唯物史觀，針對(duì)黨史研究強(qiáng)調(diào)，要“牢牢把握中共歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”，“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流”，反對(duì)包括用瑣碎、細(xì)微的歷史片段、歷史碎片來“重寫歷史”在內(nèi)的“任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向”[注]《全國黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》2010年7月22日。；抗日戰(zhàn)爭史研究“要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要黨派、重要人物”[注]習(xí)近平：《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月1日。。應(yīng)該說，歷史虛無主義恰恰違背了這些根本的要求。

強(qiáng)化歷史唯物主義的宣傳、教育，更確切說是唯物史觀的大眾化、時(shí)代化、通俗化，讓普通黨員、群眾知道唯物史觀是怎么看歷史的，知道歷史實(shí)質(zhì)上是怎么回事，知道如何合理評(píng)價(jià)歷史進(jìn)程、事件、時(shí)段、人物，應(yīng)是新時(shí)代要著力解決的大問題。在此不但要強(qiáng)化唯物史觀的“老三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，提高其效果，還要特別注意“新三進(jìn)”，即進(jìn)網(wǎng)絡(luò)(加大在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳普及)、進(jìn)社區(qū)(要以更為通俗易懂的形式加大對(duì)基層民眾的普及教育)、進(jìn)媒體(要在各種媒體中普及、發(fā)聲)，使“老三進(jìn)”和“新三進(jìn)”形成互動(dòng)與合力，學(xué)術(shù)研究、大學(xué)生教育、社會(huì)傳播形成合力。

第四，鑒于歷史虛無主義披著多種外衣，很會(huì)利用包括互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等在內(nèi)的現(xiàn)代信息技術(shù)，我們“要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”[注]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。，“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量”[注]習(xí)近平：《把我國從網(wǎng)絡(luò)大國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國》，《新華網(wǎng)》，2014年2月27日，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-02/27/c_119538788.htm。。

當(dāng)然，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[注]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2016年版，第36頁。。建設(shè)和搞好包括傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國共產(chǎn)黨的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的文化自信，確實(shí)是化解歷史虛無主義最根本的藥方。新時(shí)代的歷史虛無主義和一般意義上的文化虛無主義的確有很深的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

反對(duì)歷史虛無主義，我們?cè)谛聲r(shí)代理應(yīng)有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。具體而言要著重做好以下幾點(diǎn)：第一，高度重視歷史虛無主義的意識(shí)形態(tài)本性，要透過它的各種“外衣”抓住它最基本的特征和實(shí)質(zhì)，即歪曲三史、否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國道路。第二，要把政治斗爭和思想斗爭結(jié)合起來，因?yàn)闅v史虛無主義大多穿戴上了“學(xué)術(shù)”“文藝”“輿論”外衣，所以思想斗爭、理論斗爭、宣傳斗爭應(yīng)該成為主戰(zhàn)場(chǎng)，但絕不能忽略政治斗爭的重要性、必要性，更不能忘記思想、理論、宣傳斗爭背后的政治立場(chǎng)。第三，要善于綜合各種手段，如學(xué)校教育、學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)媒體等。其一是搞好正面宣傳教育，這里有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，一是把真實(shí)的、完整的近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史正面宣傳好，二是把歷史唯物主義關(guān)于歷史的基本觀點(diǎn)、研究分析歷史的基本方法和基本立場(chǎng)正面宣傳好、普及好；其二是搞好對(duì)歷史虛無主義的揭批，在把詳實(shí)的史料和正確的歷史觀、方法論有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，充分揭示歷史虛無主義的唯心主義實(shí)質(zhì)、錯(cuò)誤特質(zhì)和政治本質(zhì)。