借力一帶一路，打造文化大同
——以佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例

閆 雨

（北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100871）

一、一帶一路與文明復(fù)興

經(jīng)濟(jì)合作共贏是核心，文化互通是靈魂。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)下滑，國家間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡等問題，中國結(jié)合各國資源稟賦、比較優(yōu)勢(shì)、合作潛力和中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出“一帶一路”倡議，“以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”為主要內(nèi)容的合作機(jī)制。這一匯集沿線65個(gè)國家、44億人口的貿(mào)易和投資互動(dòng)開放戰(zhàn)略，被譽(yù)為“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。從國際視野看，這一進(jìn)程在共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、應(yīng)對(duì)危機(jī)等方面，都有著空前重要的戰(zhàn)略意義。但“一帶一路”倡議不是中國單方面可以推進(jìn)的，需要沿線國家通力合作，從政府層面、跨國政治機(jī)構(gòu)層面、企業(yè)層面、個(gè)體層面加強(qiáng)交流。貿(mào)易暢通還意味著對(duì)貿(mào)易產(chǎn)品和服務(wù)背后所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值觀的認(rèn)可。在這一進(jìn)程中，必然遭遇文化差異的挑戰(zhàn)?！敖?jīng)貿(mào)互通、文化先行”是中華古國對(duì)漢唐以來歷次經(jīng)貿(mào)互通的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。“文化先行”意味著，中華文化與“一帶一路”沿線各種異質(zhì)性文化加強(qiáng)交往與融合，更好的理解共同目標(biāo)，彼此信任，奠定合作的根基，擴(kuò)展合作空間。

弘揚(yáng)“共商共建共享”的全球治理觀。在數(shù)字化、全球化背景下，“人類命運(yùn)共同體”思想體現(xiàn)“五位一體”的綜合發(fā)展觀，以和平發(fā)展維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)秩序，以共同繁榮彰顯中華文明的和諧共贏理念。“一帶一路”溝通發(fā)展階段和價(jià)值觀差異巨大的地區(qū)，是實(shí)現(xiàn)包容性全球化的實(shí)際行動(dòng)，是打破貿(mào)易壁壘和西方中心主義，推動(dòng)新型全球化的必然邏輯?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)需要長(zhǎng)期的過程，需要弘揚(yáng)中國智慧，尊重文化差異，以文化融合代替文化沖突，協(xié)調(diào)矛盾，尋求共識(shí)，彰顯了中華文化的文化自信、道路自信。

“一帶一路”傳承絲路文化。絲綢之路的繁盛與低迷，歷經(jīng)兩千余年延續(xù)至今，今天再次成為全球化時(shí)代中國與世界貿(mào)易交流的基礎(chǔ)，原因就在于充分挖掘向西開放開發(fā)的新動(dòng)力，拓展經(jīng)濟(jì)互動(dòng)新格局?！耙粠б宦贰睂⑽鞑俊巴莸亍鞭D(zhuǎn)變?yōu)闁|西方貿(mào)易、文化交流的必經(jīng)之路。依托思想文化領(lǐng)域的交流合作,連接不同文明發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)資源向西部及內(nèi)陸地區(qū)流動(dòng)，推動(dòng)中國企業(yè)走出去，為西部地區(qū)發(fā)展帶來新契機(jī)，為解決區(qū)域發(fā)展不平衡問題提供了現(xiàn)實(shí)方案。

基于文化全球化的背景，以“文化先行”增強(qiáng)“一帶一路”國家和地區(qū)的彼此互信，夯實(shí)合作基礎(chǔ)，促進(jìn)民心相通，構(gòu)建有效、良好和開放的文化交流環(huán)境是增強(qiáng)經(jīng)貿(mào)暢通的有效措施，也是提升中華文化軟實(shí)力、文明復(fù)興的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、文化產(chǎn)業(yè)是“一帶一路”產(chǎn)業(yè)合作的重要突破口

文化產(chǎn)業(yè)是“一帶一路”戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)合作的重要突破口。在“一帶一路”格局中，因多種民族文化傳統(tǒng)相互融合，文化遺產(chǎn)豐富多樣，因而擁有非常寶貴的文化戰(zhàn)略資源。系統(tǒng)挖掘和整合這些豐富多元的特色文化資源，共同發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)涵、共識(shí)的認(rèn)同，肩負(fù)著開拓產(chǎn)業(yè)格局的重要作用。伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的新業(yè)態(tài)，引發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈條、產(chǎn)業(yè)形態(tài)變革的新趨勢(shì)，也為一帶一路文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展提供了新技術(shù)、新平臺(tái)。充分發(fā)揮數(shù)字文化資源的魅力延伸產(chǎn)品線和產(chǎn)業(yè)鏈，拓展全球市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)不同民族文化資源的融合和共同發(fā)展，以此形成更強(qiáng)大的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，具有極其重要的戰(zhàn)略前瞻性，將推動(dòng)更大范圍國際合作的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和共同利益。

依托文化產(chǎn)業(yè)探索經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新路徑。新時(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)，完善全球治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，文化是共性因素。文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，富有彈性，有利于帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，彌合“一帶一路”合作各方的不足和差異，增強(qiáng)合作的協(xié)同性和穩(wěn)定性，提升國家形象和文化影響力。面對(duì)數(shù)字化引發(fā)的全球產(chǎn)業(yè)變革，文化產(chǎn)業(yè)成為構(gòu)建全球產(chǎn)業(yè)文明新秩序的重要力量，為“一帶一路”沿線國家加強(qiáng)互利合作提供了路徑。

文化產(chǎn)業(yè)激活西部特色文化資源活力。“一帶一路”國家戰(zhàn)略的實(shí)施，必然對(duì)中西部地區(qū)的全面發(fā)展帶來全新的機(jī)遇，有助于國際國內(nèi)優(yōu)質(zhì)資源向中西部聚集。合作方充分發(fā)揮其文化資源特性，通過合作建構(gòu)不同國家和民族之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，有效聚合政產(chǎn)學(xué)研及民間力量在內(nèi)的各種戰(zhàn)略資源，針對(duì)各種利益訴求深度開發(fā)，形成基于不同文化背景的專業(yè)化平臺(tái)發(fā)展機(jī)制，增加資源流動(dòng)性，例如借助于絲綢之路基金、文創(chuàng)專項(xiàng)基金支持及亞投行機(jī)制保障，將夯實(shí)“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略基礎(chǔ)。 文化產(chǎn)業(yè)也是中西部地區(qū)快速融入“一帶一路”戰(zhàn)略的重要發(fā)展動(dòng)力，具有顯著的外部性。

三、一帶一路開拓宗教融合的新境界

文化是地緣經(jīng)濟(jì)合作中一個(gè)十分重要的因素。國際經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律表明，各種大大小小的經(jīng)濟(jì)圈，總體上均與相應(yīng)的文化圈有所重復(fù)。緊密的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作只有扎根于文明共同體中才會(huì)有所成就，同時(shí)也會(huì)在合作中增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)的文化認(rèn)同。文化和宗教奠定經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)。

古絲綢之路是中國歷史長(zhǎng)河中最具文化影響力的商貿(mào)路線，是古代東西方文化交流的重要紐帶，也是中華文化影響世界的重要戰(zhàn)略平臺(tái)。這就要求我們今天對(duì)“一帶一路”的實(shí)施不能僅僅局限于政治、經(jīng)濟(jì)的視域，更要在思想文化等精神層面深入思考，提升中華文化軟實(shí)力和影響力，與歷史一脈相承。

對(duì)于絲綢之路的解讀，不能離開對(duì)宗教信仰融合的考察。從絲綢之路與相關(guān)宗教的歷史關(guān)系來看，悠久的絲綢之路充滿宗教智慧，呈現(xiàn)出復(fù)雜的世界文明交織圖景，而且其對(duì)神圣的追求穿越古今，對(duì)今天的世界文明格局仍有現(xiàn)實(shí)影響。在絲綢之路上，可以感受具有濃厚宗教意蘊(yùn)的民族風(fēng)情和地域特色，看到佛教、基督教等各種宗教文化的發(fā)展、傳播交流、文化交融，亦有長(zhǎng)期積累的民族矛盾、文明沖突引發(fā)的苦果。

佛教的文化交流與絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)始終是自然融合、相互促進(jìn)的，加強(qiáng)了多種宗教的傳播和交流。佛教的教義教規(guī)通過規(guī)范不同文化背景商賈的思想意識(shí)和社會(huì)行為，為絲綢之路提供了十分安全的人文屏障。開辟絲綢之路的商人們常利用寺廟、僧人的優(yōu)越地位和特殊功能，實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)目的。佛教形成了與宗教文化與社會(huì)政治相互交織的典型格局。佛教包容性的社會(huì)功能，為絲綢之路創(chuàng)造了和平、安全、和諧的社會(huì)和人文條件，為不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化之路、為不同文化相互融合之路保駕護(hù)航，充分發(fā)揮了宗教的正能量。

宗教文化可以成為“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略支點(diǎn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施的基底是文化融合。宗教文化作為一種獨(dú)特的文化軟實(shí)力，面對(duì)“一帶一路”信教人數(shù)眾多的宗教現(xiàn)象和由此而產(chǎn)生的宗教問題，具有應(yīng)對(duì)文化多樣性、差異性和復(fù)雜性的能力，顯著增強(qiáng)中華文化價(jià)值觀與其他民族民心相通的能力。

古老的絲綢之路見證了友好交流、互利互惠、合作共贏、文明互鑒的價(jià)值使命，是融通不同種族、民族的感情之路、友誼與財(cái)富之路，宗教文化交流之路。伴隨著絲綢之路的興盛，世界文明兼容并包的理念綿延至今?！耙粠б宦贰毖鼐€的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容因各國家政策與文化環(huán)境不同，表現(xiàn)為文化的多樣性和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的異彩紛呈，宗教文化產(chǎn)品更是獨(dú)具特色。絲綢之路上佛教文化融合的進(jìn)程為中西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的內(nèi)涵，亦為實(shí)施文化戰(zhàn)略提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不斷賦予宗教文化新的時(shí)代內(nèi)涵，以宗教文化推動(dòng)多元文化互鑒，凝聚開放包容、互利合作的精神合力，將開辟出絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的道路。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)化、知識(shí)化時(shí)代，提出建設(shè)絲綢之路宗教文化融合的產(chǎn)業(yè)構(gòu)想，體現(xiàn)了中國文化價(jià)值理念，也是絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史創(chuàng)新。

四、大同佛教文化優(yōu)勢(shì)

大同歷史見證佛教傳播之路。佛教通過古絲綢之路向我國傳播的過程中，通常是僧侶與商隊(duì)結(jié)伴而行。商隊(duì)為僧侶提供物質(zhì)幫助，僧侶為商人提供精神撫慰，僧侶和教徒還利用經(jīng)商免稅特權(quán)，夾帶其他商人逃避稅收。雙方互惠互利，相得益彰。絲綢之路自然而然也就成為了佛教傳播之路。自古以來，山西就是農(nóng)耕文明與草原游牧文明的聯(lián)接帶，在魏晉北朝時(shí)期成為絲路經(jīng)貿(mào)文化交流的戰(zhàn)略要道。在北魏定都平城的近百年間，平城作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是絲綢之路東段最著名的城市之一，聚集了眾多使節(jié)、商隊(duì)、學(xué)者、僧人。絲路上一座座屹立千年的石窟記載了佛教?hào)|傳與中國化的歷程。大同佛教文化資源豐厚。其中，大同云岡石窟就是中印佛教文化互學(xué)互鑒、相互融合的見證。

大同佛教文化特色首要體現(xiàn)在國家特征。北魏平城時(shí)代是佛教開始中國化的里程碑。遼、金、元時(shí)期，大同稱西京約244年，是當(dāng)時(shí)西部地區(qū)的政治、文化、佛教中心?！叭┤A”是大同歷史上最輝煌的時(shí)代，也是大同佛教最興盛的時(shí)代。歷代皇帝大都崇佛，崇佛信教成為普遍現(xiàn)象，宗教與國家政治自此緊密結(jié)合。大同境內(nèi)現(xiàn)存27 處全國文物保護(hù)單位中有13 處是佛教遺存。大同74 處宗教旅游資源中，佛教遺跡多達(dá)64 處，其次為道教達(dá)8處，分別占87.7%和10.8%。大同佛教旅游文化資源在資源數(shù)量和總體質(zhì)量方面，都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。[1]北魏王朝雕鑿的云岡石窟，其精髓在于“雕石造佛，如我帝身”“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世”，這一大規(guī)模的石窟藝術(shù)創(chuàng)作直接影響了敦煌莫高窟和龍門石窟。元初（1285年），忽必烈召集全國僧侶四萬人在西京普恩寺（今大同善化寺）舉辦七日資戒會(huì)。[2]豐富的遼金特色佛教文物，彰顯出佛教作為國教與民族文化融合的鮮明色彩，無不生動(dòng)地體現(xiàn)大同佛教的國家意志，奠定了大同在中國佛教發(fā)展史上獨(dú)一無二的重要地位，“國家歷史文化名城”的美譽(yù)當(dāng)之無愧。

大同佛教文化資源具有多元民族文化融合特色和邊塞特點(diǎn)。大同自古就是北方多民族聚居的一個(gè)重要基地，是中國歷史上“民族融合的圣地”和“民族團(tuán)結(jié)的故鄉(xiāng)”。佛教文化在大同歷史上傳播發(fā)展的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是正宗的漢傳佛教在大同這個(gè)邊塞地區(qū)，與迥異的塞外自然風(fēng)光、塞上文化、特有的胡族風(fēng)格、長(zhǎng)城文化、軍旅文化、邊貿(mào)文化、民族文化、民俗文化等要素不斷融合創(chuàng)新，最終造就了大同佛教文化的邊塞民族特色。多元的地域文化體現(xiàn)在寺院建筑、雕塑、繪畫等外在的佛教藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)在法脈傳承、信仰傳播等內(nèi)在的佛教文化特質(zhì)，承載了大同佛教文化的多民族融合特色。民族文化融合的基因，孕育出遼代著名的大同籍高僧道辰殳祖師。其精研內(nèi)典，圓融顯宗華嚴(yán)思想和密教準(zhǔn)提法門，撰成《顯密圓通成佛心要集》一書[3]，開宗漢傳顯密圓通準(zhǔn)提法，徹底完成了唐傳密教的中國化，開啟了“中國化的密教”時(shí)代。大同佛教自金代開始逐步走向更趨包容的三教合一之路，同時(shí)也是佛教文化與民間信仰合流的濫觴。廣靈水神堂的建造，標(biāo)志至明代中期，大同佛教信仰與民間祭祀的合流漸趨高潮。大士殿供奉觀音菩薩，豐水神祠主供祀水神九江圣母（龍母化身），文昌閣祀梓童王母，百工社則塑老子、魯班、孔子像，道、工、儒等三教九流諸祖和衷共濟(jì)。所有這些，都彰顯了大同作為邊塞地區(qū)，佛教與多元文化相互融合的美美與共。

大同這個(gè)一帶一路上的特殊文化驛站，被譽(yù)為“中國第九大古都”、“中國雕塑之都”、“歷史文化名城”、“世界遺產(chǎn)地城市”。絲綢之路與一帶一路在大同時(shí)空交錯(cuò)，沉淀了佛教文化的千古篇章，見證文明的交流交融發(fā)展，具備再現(xiàn)“一帶一路”佛教文化歷史輝煌的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，這是大同打造“一帶一路佛都國際旅游文化”品牌的基礎(chǔ)。因此，大同可定位于“一帶一路上的魏遼佛教文化旅游之都”，重點(diǎn)在于重現(xiàn)古都風(fēng)貌，以云岡石窟為主體，整體構(gòu)筑古都平城文化體系，打造一帶一路的古佛都旅游勝境。

五、佛教文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策建議

（一）佛都文化旅游 大同市政府極其注重地域文化品牌的保護(hù)與開發(fā)。自2000年以來，大同市政府相繼舉辦了九屆“中國大同云岡旅游節(jié)”以及“第三屆國際剪紙藝術(shù)展”、“國際剪紙藝術(shù)高級(jí)論壇”等高端活動(dòng)，不斷尋求新的發(fā)展方向。2009年4月10日，原創(chuàng)大型音樂劇《天下云岡》在上海世博會(huì)演出，演繹北魏從民族初創(chuàng)到定都大同的歷史進(jìn)程。這部展現(xiàn)民族成長(zhǎng)的英雄史詩，讓大同走向了世界，也讓世界認(rèn)識(shí)大同。[4]大同逐漸積累起高品位的文化產(chǎn)品，形成鮮明的民族文化旅游形象。

“一帶一路”，文旅先行。對(duì)于大同來說，文化旅游無疑是一個(gè)很好地切入點(diǎn)，能夠滿足游客的旅游體驗(yàn)，對(duì)于再現(xiàn)絲綢之路文化有重要意義。以“互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意”數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)大同古城的佛教圣境和北魏皇家園林的宏闊景象，再現(xiàn)古城氣勢(shì)，再現(xiàn)行走在古代絲綢之路上的達(dá)摩、鳩摩羅什、法顯、玄奘等高僧懷揣著遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，延續(xù)法脈的傳奇，對(duì)于推動(dòng)中外文化的和諧交流，推出一帶一路佛都文化旅游的整體品牌，帶動(dòng)一帶一路佛都文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，吸引國際國內(nèi)旅游者，具有至關(guān)重要的作用。

走出去，請(qǐng)進(jìn)來，互學(xué)互鑒的絲路精神煥發(fā)新的光彩。時(shí)至今日，在走出去方面，可以啟動(dòng)“大同文化絲路行”活動(dòng)，與大型文化旅游集團(tuán)聯(lián)合舉辦“一帶一路”中國佛教文化繼承與發(fā)展論壇、“一帶一路”中外文化交流會(huì)、“佛緣之路”朝圣祈福萬里行等活動(dòng)，在各種“一帶一路”主題論壇中宣傳大同，傳播中國傳統(tǒng)文化智慧。用數(shù)字媒體方式再現(xiàn)文化歷史、解讀三教合一、萬里茶路等，搶占中國宗教文化旅游地理品牌制高點(diǎn)，讓游客從內(nèi)心深處向往兼容并蓄的大同佛教文化、敢為天下先的開放精神。在請(qǐng)進(jìn)來方面，佛教文化是國際游客在大同游玩過程中體驗(yàn)最為深刻的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，開發(fā)大同佛都文化內(nèi)涵是當(dāng)務(wù)之急。人們參加佛教文化旅游，體驗(yàn)神秘而又莊嚴(yán)清靜的佛教勝景，是對(duì)佛教慈悲本真文化追求。因此，可以定期邀請(qǐng)高僧大德、學(xué)者來大同講學(xué)，形成佛教文化氛圍。有條件的寺廟可以設(shè)立專門面向社會(huì)的“冥想室”、禪修課程體驗(yàn)等，注重對(duì)佛教經(jīng)典的研究，形成各寺院的意識(shí)文化特色，讓現(xiàn)代人的思想壓力在此得以釋放。游客體驗(yàn)禪修生活，不僅更加了解佛教，還可延長(zhǎng)停留時(shí)間，開發(fā)全域旅游體系，不斷深入挖掘宗教美學(xué)、歷史文化價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、民俗價(jià)值和潛在價(jià)值，增強(qiáng)大同旅游文化儀式感、外溢感和新鮮感。

講述大同故事，發(fā)出大同聲音。在多元文化背景下，人類命運(yùn)共同體與天下大同的理念可以彌合不同文化之間的差距，對(duì)于和平、穩(wěn)定和發(fā)展是至關(guān)重要的當(dāng)務(wù)之急。從文化交流、文化融合層面宣傳大同歷史文化中和平共處、多民族相互學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵、大同世界理念、與一帶一路精神的互通性，發(fā)揮大同佛教文化優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“一帶一路”沿線國家開展宗教為文化交流交往，樹立一帶一路佛都品牌，將搭建更為廣闊的文化交流融合平臺(tái)，擴(kuò)大一帶一路開放合作新格局。

“國之交在于民相親”，豐富多元的人文交流是“絲綢之路”重要的組成部分。擴(kuò)大國際旅游團(tuán)體接待規(guī)模、簡(jiǎn)化旅游簽證、舉辦國際自媒體與微電影大賽、聯(lián)合拍攝影視作品、共同申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，組織民族文化國際巡演、山西考古發(fā)掘出的“絲路精品文物”歐亞數(shù)國巡回展等活動(dòng)，增強(qiáng)各民族文明的對(duì)話與交融，弘揚(yáng)大同邊塞特色的“絲路精神”，打造五色交輝、八音合奏的當(dāng)代文明交流盛況，充分體現(xiàn)天下大同等中華文明的核心價(jià)值，在文化交流中增強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作的雙向互動(dòng)效應(yīng)。

（二）周邊協(xié)同，聯(lián)合宣傳 目前，山西省政府舉辦的“山西品牌絲路行”活動(dòng)，內(nèi)容主要包括主題展示、產(chǎn)品展銷、招商引資、行業(yè)對(duì)接、商業(yè)配對(duì)、特色表演6個(gè)方面。文化產(chǎn)業(yè)就如同窗口展示了大同各個(gè)行業(yè)的發(fā)展特色，將吸引國內(nèi)外投資者的廣泛關(guān)注，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，培育細(xì)分市場(chǎng)，對(duì)于發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大有裨益。

山西自古以來就是中外經(jīng)貿(mào)、文化藝術(shù)交流的戰(zhàn)略要地。大同目前已建成大（同）-秦（皇島）、大（同）-西（安）、太（原）-中（衛(wèi)）-銀（川）、晉豫魯（太原-日照）等數(shù)條通往大西北和出海的鐵路通道，在具有一定的交通優(yōu)勢(shì)，把握“一帶一路”協(xié)同戰(zhàn)略、互聯(lián)互通機(jī)遇，有計(jì)劃地開展一些產(chǎn)業(yè)園區(qū)、產(chǎn)品推介活動(dòng)，吸引國際國內(nèi)高端人才、技術(shù)、教育優(yōu)勢(shì)，積極營銷大同名品向東部等市場(chǎng)輸出、出口中亞、歐美，將為大同及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。圍繞“一帶一路”建設(shè)，加強(qiáng)文化金融、文化商務(wù)、文化會(huì)展的開發(fā)力度，打造佛教邊塞文化商務(wù)交流的重要平臺(tái)，推動(dòng)一帶一路下的國際文化旅游與商務(wù)、教育、醫(yī)療、數(shù)字傳媒等融合發(fā)展良好態(tài)勢(shì)。還可以大力發(fā)展綠色金融、綠色物流、清潔能源、生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、跨境電子商務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)。以宗教文化為核心，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)衍生品，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。以區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和科技進(jìn)步為動(dòng)力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)資源的合理配置，大力支持創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，實(shí)行產(chǎn)學(xué)研用的協(xié)同研究機(jī)制，創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)的供給升級(jí)環(huán)境。緊密圍繞宗教和民族文化資源深度開發(fā)，大同絲路文化產(chǎn)業(yè)將保持持續(xù)而旺盛的生命力，見證和引領(lǐng)中國文化走出去的堅(jiān)實(shí)步伐。

在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”共同機(jī)遇、共同利益、共同目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，大同與區(qū)域文化交流還將空前活躍起來。大同佛教文化與邊塞、民族文化融合，彰顯出開放、平等、超越、包容的精神，見證了絲綢之路上東西方文化的融通與貿(mào)易往來，容易被“一帶一路”沿線國家接受和認(rèn)可，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)，也有助于大同建設(shè)自身在區(qū)域和世界的品牌形象，易于拓展大同文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的層次和范圍。在“一帶一路”新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，就離不開文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。大同佛教文化為推進(jìn)以文化旅游為重點(diǎn)的對(duì)外交流與合作提供先天優(yōu)勢(shì)，顯得彌足珍貴。