對貴州民族戲曲振興的思考

羅代兵

（貴州省文化館，貴州·貴陽 550004）

戲曲，這是一個(gè)專業(yè)行當(dāng)?shù)拿~， 《辭?！纷⑨專骸皯蚯?，中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)?！睉蚯俏覈鴤鹘y(tǒng)的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。戲曲是一門古老的表演藝術(shù)，在“文化大革命”十年浩劫中，貴州民族戲曲遭到巨大的破壞，在許多地方幾乎已消失。黨的十一屆三中全會(huì)以后，貴州民族戲曲得以復(fù)蘇。但在近幾十年來，由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊與擠壓，民族戲曲的復(fù)蘇與發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有的傳統(tǒng)戲曲的表演形式為了迎合旅游市場的需要而改頭換面，離形脫體，丟掉了傳統(tǒng)。為了搶救、傳承這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2015年10月《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》正式頒發(fā)，并要求“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”。這是黨的十八大以后，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要舉措，是提振國人文化自信和增強(qiáng)文化自覺的強(qiáng)力引擎。當(dāng)下，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”，對于維護(hù)國家傳統(tǒng)文化安全，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、貴州早期民族戲曲

據(jù)文獻(xiàn)記載：“先秦以來，貴州巫風(fēng)盛行，世居各少數(shù)民族的先民崇拜圖騰，崇拜自然，崇拜祖先，迷信鬼神，他們藉祭祀儀式，驅(qū)鬼逐邪，禳災(zāi)納祥，祛疫除病。宋元時(shí)期，以儺戲、儺舞為主要內(nèi)容的儺祭文化傳入貴州，且與黔省巫風(fēng)結(jié)合，漸次衍變成一種具有地域性的、民族性的儺文化、儺習(xí)俗。迄至明季，以儺祭為主體的民族宗教儀式劇儺戲廣泛流行于黔疆大地。是時(shí)，世居少數(shù)民族中，儺戲盛行……。宋元時(shí)期，貴州民族民間巫師為使儺戲更具吸引力與影響力，舉行儺祭時(shí)，在且歌且舞中摻雜了故事情節(jié)，且具表演性。昔日娛神的儺祭增添了娛人的成分，亦漸次從神壇走向世俗。據(jù)（弘治）《貴州圖經(jīng)新志》載鎮(zhèn)寧‘宰牛祭鬼，執(zhí)戈揚(yáng)盾，駿馬往來奔驟，壯若鏖戰(zhàn)，以迎鬼神’。儺祭亦嬗變成娛神、娛人的活動(dòng)?！庇衷疲骸懊髑逡詠碣F州與外界的交往漸趨頻繁。隨著中央政府在貴州設(shè)宣慰使、布政司、開科取士等一系列措施，貴州逐漸打破了封閉的狀態(tài)，文學(xué)、曲藝也大量涌入貴州。而外來劇中如弋陽腔、秦腔、梆子等大規(guī)模的輸入，在與本地儺舞、民間歌舞、說唱藝術(shù)的相互融合中共鑄就了貴州民族戲曲的繁榮”。“清貴州布政司韋謙恒描繪當(dāng)?shù)乩习傩湛磻驎r(shí)曾吟詩一首：‘笑騎百鹿與青鸞，雪藉冰桃簇玉盤，立部堂堂爭獻(xiàn)壽，春風(fēng)贏得萬人看?！渥宰⒃唬骸子宏惏賾?，使者坐堂皇，守令捧觴為守，以兆豐年，觀者如堵，例不禁也?！f人爭看，‘觀者如堵’，由此，可見黔疆民俗搬演百戲的盛況?！?/p>

二、貴州地方民族戲曲面面觀

貴州的民族戲曲源于先秦時(shí)期，本地域盛行的巫文化與圖騰崇拜之文化形態(tài)，加之秦王朝開發(fā)西南邊地，修筑五尺道，使得中原早期的戲曲文化也隨之相繼進(jìn)入西南邊地的黔疆，二者融合與發(fā)展，逐漸造就了早期的貴州民族戲曲。春去秋來。貴州早期雛形戲曲經(jīng)宋、元、明、清漫長時(shí)間的再吸納、再創(chuàng)造，其戲曲藝術(shù)越發(fā)成熟，也更具有地域風(fēng)格和民族風(fēng)采?！懊駠觊g，在貴州廣大農(nóng)村主要流行花燈，俗稱‘茶燈’或‘地?zé)簟?，因其來源不同，逐漸形成獨(dú)特風(fēng)格的東、西、南、北四路花燈。東路花燈受湖南辰河戲的影響較深；南路花燈與江西的‘采茶調(diào)’‘弋陽戲’有密切的關(guān)系；西路花燈多受‘昆山腔’和‘弋陽腔’的影響；北路花燈與川劇有較多淵源。此外，貴州民間還流行古老的儺戲，以思南、德江、沿河等地土家族民間最盛，唱腔為儺壇巫音，有儺壇祭祀儀式，傳統(tǒng)小戲和神話大戲兩類形式。”

此外，在明代洪武年間，因云南邊事，朝廷向云南大舉用兵，征南大軍往返南北，其間在貴州區(qū)域沿東西一線屯兵不少。有學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，貴州的地戲源出于明代衛(wèi)所的軍儺，雖然不見于當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，但這種說法應(yīng)當(dāng)是可信的?！薄懊骷?，黔疆境內(nèi)，衛(wèi)所星羅棋布，入黔士卒駐堡屯兵，加之其時(shí)尤為重視壇祀，各衛(wèi)所自然盛行軍儺，藉以鼓舞士氣，增強(qiáng)克敵制勝的信心......?！本痛耍貞蛘Q生于屯堡，植根于屯堡。古老的地戲傳承至今仍然興盛。時(shí)下在鄉(xiāng)村旅游東風(fēng)的吹拂下，安順市的西秀、清鎮(zhèn)、平壩、普定、關(guān)嶺等縣區(qū)廣大鄉(xiāng)村仍時(shí)常見到地戲的表演。所以在貴州都習(xí)慣稱之為“安頓地戲”。

在貴州還有一種地方戲曲稱之為“陽戲”，以遵義地區(qū)較為流行，這種獨(dú)具地方風(fēng)格的陽戲淵于儺戲發(fā)展而來，其在借鑒、創(chuàng)造、發(fā)展中成為獨(dú)立形態(tài)的陽戲，因受川劇、花鼓、花燈等戲曲的影響，所以陽戲在表演時(shí)不戴面具。另外，在貴州東南、西南和南部的民族民間也流傳有獨(dú)具特色的地方戲曲，如侗戲。侗戲主要流行在黔、湘、桂交界的廣闊邊地，以黎平縣明末民初時(shí)期侗戲著名劇作家吳文彩為代表的地方戲曲前輩，創(chuàng)作了不少的侗戲劇目。侗戲較成功吸納了侗族傳統(tǒng)音樂，且唱腔多用侗語，因而在侗族地區(qū)的鄉(xiāng)村深受老百姓的歡迎。當(dāng)然，侗戲在發(fā)展的過程中注意吸收了桂劇、湘劇的戲曲元素，所以成就了侗戲這一地方民族戲曲的成功和精彩。上個(gè)世紀(jì)80年代中期，榕江縣文化館創(chuàng)作排演的侗戲《丁郎龍女》就赴昆明參加“全國少數(shù)民族戲曲觀摩調(diào)演”，深受專家和觀眾的好評(píng)。還有，在貴州南盤江畔的布依族聚居區(qū)，這里的布依戲在歷史上就廣為流傳，這種獨(dú)具民族風(fēng)韻的布依戲以其傳統(tǒng)的八音坐唱藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，借鑒南盤江對岸廣西北部壯戲的演唱與表演形式，同時(shí)又大膽移入不少漢族民間的戲曲劇目，其演唱與表演一般主要用布依語言，也兼用少量漢語與布依語結(jié)合。1984年黔西南州選拔的布依戲《羅杏戲》赴昆明參加全國少數(shù)民族戲曲觀摩調(diào)研，深受專家和觀眾的贊許。苗族歷史悠久，但在戲曲方面顯不出優(yōu)勢。經(jīng)業(yè)內(nèi)專家認(rèn)定，流傳于劍河、臺(tái)江、雷山及丹寨等縣的嘎百福歌，是一種適用苗族語言和傳統(tǒng)音樂結(jié)合，有說有唱有表演的地方民族戲曲。此外，在松桃自治縣一帶的苗族民間廣為流傳苗族儺戲，其表演形式獨(dú)具風(fēng)格，許多絕技令人嘆為觀止，也讓人驚心動(dòng)魄。

中華人民共和國成立以后，貴州的地方文藝組織得到迅速發(fā)展，如花燈班、地戲班、布依戲班等地方戲曲社團(tuán)幾乎遍及鄉(xiāng)村各地?！拔幕蟾锩逼陂g，原有的鄉(xiāng)村戲曲社團(tuán)遭到嚴(yán)重破壞而基本消失。進(jìn)入上世紀(jì)80年代以后，全省的地方戲曲活動(dòng)在逐漸恢復(fù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。值得一提的是，在上個(gè)世紀(jì)50年代末，貴州省文化局根據(jù)當(dāng)時(shí)全省戲曲劇團(tuán)迅速增加并急需演員和演奏員的情況，將原有的文藝干校改建為中專性質(zhì)的“貴州戲曲學(xué)校”。1964年，中共貴州省委決定調(diào)整藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)校，此后，相繼培養(yǎng)出了若干批次的戲曲人才，為推動(dòng)貴州地方戲曲事業(yè)作出歷史性的貢獻(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，那一時(shí)期正式搬上各地舞臺(tái)的地方民族戲曲有侗族民間戲曲《二度梅》《珠郎娘美》《丁郎龍女》等劇目；布依族民間戲曲有《女嫁多夫》《人財(cái)兩空》《蓋郎相卜母》等劇目；彝族民間戲曲《撮泰吉》；土家族儺堂《唐氏太婆》《金角將軍》等劇目；漢族花燈戲《孟姜女》《龍王女》《柳毅傳書》《柳青娘子》等劇目；文琴戲《鳳亭趕子》《三難新娘》《搬窯》《人面桃花》《過江招親》等劇目。從以上所述貴州民族戲曲之方方面面，使我們觸摸到了貴州戲曲發(fā)端、發(fā)展與堅(jiān)守和繁榮的歷史脈絡(luò)。

三、堅(jiān)定執(zhí)行“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”的決策

追根溯源，地方戲曲本是草根藝術(shù)，也是廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)。近一段時(shí)期以來，民族戲曲的多姿多彩不斷得到業(yè)內(nèi)專家的青睞，但也有一些學(xué)者乃至一些官員，在一種好心的驅(qū)使下，對民族傳統(tǒng)戲曲橫加干涉或“大動(dòng)手術(shù)”，力圖使之變成更為“高雅”和“陽春白雪”，不想?yún)s違背了民族戲曲的自身規(guī)律，造成一些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族戲曲換了形、變了味，且日趨同質(zhì)化。這種現(xiàn)象是令人擔(dān)憂的。今天，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代里，貴州民族戲曲要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繁榮興盛，就要堅(jiān)定執(zhí)行黨中央關(guān)于“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”之決策。

首先，要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行黨中央于2015年10月作出的關(guān)于“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”的戰(zhàn)略決策，多了解全國地方戲曲振興的動(dòng)態(tài)。就國家層面而言，自2016年起至2018年8月止，中宣部與文化和旅游部已舉辦了三屆全國性的基層院團(tuán)的戲曲會(huì)演。2018年10月至12月，文化和旅游部藝術(shù)司與江蘇省文化和旅游廳在江蘇昆山舉辦“2018年戲曲百戲（昆山）盛典”的持續(xù)演出。百戲盛典的舉辦是貫徹黨中央關(guān)于“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”的有力舉措，不僅讓廣大的社會(huì)民眾共享了中華地方民族戲曲百花園的芬芳，也讓全國許多邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族戲曲、只在某一邊遠(yuǎn)地區(qū)流行的稀有民族戲曲及只有民間社團(tuán)和班社艱難維系的瀕危地方戲曲，能夠有機(jī)會(huì)參加百戲盛典這樣全國性的藝術(shù)平臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)和交流演出。享有同等待遇與文化發(fā)達(dá)省區(qū)的專業(yè)戲曲院團(tuán)、大型戲曲劇目同一平臺(tái)相繼亮相，展示其獨(dú)有的地域藝術(shù)風(fēng)采，從而激發(fā)了地方民族戲曲傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的文化自信。作為貴州的民族戲曲，要有借鑒學(xué)習(xí)和奮力追趕的精神，努力推出更多優(yōu)秀的民族戲曲劇目在全國亮相、交流。

其次，貴州民族戲曲振興，要在堅(jiān)決貫徹執(zhí)行“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”重大決策的前提下，練好接地氣的內(nèi)功。須知實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央、國務(wù)院作出的一項(xiàng)長遠(yuǎn)的重大的基本國策，并且要持續(xù)推進(jìn)到2050年。在這一重大的基本國策中，黨中央、國務(wù)院發(fā)出號(hào)令：“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展?！编l(xiāng)村振興，新的生活撲面而來，新的觀念、新的生產(chǎn)與生活以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展將深入到每一個(gè)鄉(xiāng)村民眾的心靈，也必定帶來鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)在原有的基礎(chǔ)上引發(fā)巨大的變化。這些變化是民族戲曲在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基因的同時(shí)要關(guān)注的。貴州民族戲曲的創(chuàng)作人員以及演唱、表演人員，要深入鄉(xiāng)村，植根于人民大眾之中，以特有的敏銳眼力，捕捉和攝取鄉(xiāng)村振興過程中的鮮明生活、人物形象、優(yōu)秀事跡，使古老的民族戲曲“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，相繼完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的使命，為廣大鄉(xiāng)村民眾奉獻(xiàn)上更多的有時(shí)代風(fēng)貌、地方風(fēng)格、民族風(fēng)采的民族戲曲精品力作。

再次，要努力培育和壯大民族戲曲之文藝力量。民族戲曲文藝人才隊(duì)伍的多與優(yōu)，是貴州民族戲曲振興的重要環(huán)節(jié)。各級(jí)文化行政部門要高度重視民族戲曲振興事業(yè)，要按照文化館功能、任務(wù)和所服務(wù)人口區(qū)域，合理設(shè)置群眾文藝工作崗位，配備相應(yīng)的戲曲專業(yè)人員，還要把實(shí)施民族戲曲振興問題列入全館的重要工作日程，列入戲曲專業(yè)人員的年度考核內(nèi)容。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記2019年3月初在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)關(guān)于“文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處、觀照人民生活、表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”的重要講話精神。文化館的戲曲專業(yè)人員要深入鄉(xiāng)村振興第一線，要作為貴州民族戲曲振興的參與者、踐行者、見證者和受益者。要依靠鄉(xiāng)村黨政組織的重視和支持，堅(jiān)決執(zhí)行好黨中央、國務(wù)院頒發(fā)的 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2020）》，做好、做實(shí)“挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才”的工作，培養(yǎng)鄉(xiāng)村的民族戲曲創(chuàng)作人才和表演人才，以省級(jí)、市州級(jí)民族戲曲群眾文藝評(píng)獎(jiǎng)、項(xiàng)目申報(bào)，演出活動(dòng)為依托，推出一批又一批民族戲曲領(lǐng)軍人才，一批又一批創(chuàng)作骨干，一批又一批表演人才，為助推貴州民族戲曲振興與鄉(xiāng)村振興相向同行邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

四、結(jié)語

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，戲曲是國人認(rèn)知和認(rèn)可的民族瑰寶，是人類的無形文化遺產(chǎn)。2006年5 月在國務(wù)院公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，貴州的花燈戲、侗戲、布依戲、儺戲、安順地戲、彝族撮泰吉被列入名錄。此后，貴州的一些民族戲曲相繼被列入國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。千百年來，貴州的民族戲曲始終隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并利用鄉(xiāng)村戲臺(tái)、祠堂、曬壩為鄉(xiāng)村民眾送上尚德教化、淳化民風(fēng)的戲曲表演。當(dāng)下，貴州民族戲曲的振興必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨中央關(guān)于“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”“保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”的重大戰(zhàn)略決策，尤其要呵護(hù)和重塑民族戲曲文化生態(tài)。要踐行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思想，不斷賦予貴州民族戲曲時(shí)代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式，為在鄉(xiāng)村振興中繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象做貢獻(xiàn)。