西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究的熱點(diǎn)與趨勢(shì)
——基于《貴州民族研究》（1979-2019年）發(fā)文的知識(shí)圖譜分析

于 漪 吳俊芳 張 蕓

（貴州大學(xué)，貴州·貴陽(yáng) 550025）

一、引言

20世紀(jì)70年代末至80年代初，伴隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的實(shí)施，加快各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為迫切的現(xiàn)實(shí)需要。西南、西北是我國(guó)少數(shù)民族居住的主要區(qū)域，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的區(qū)域。因此，國(guó)家開(kāi)展了多項(xiàng)長(zhǎng)期的扶貧戰(zhàn)略支持西部民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的跨越式發(fā)展。西部民族地區(qū)擁有豐富的人文資源與自然資源，開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)具有天然的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)旅游不僅對(duì)于文化資源轉(zhuǎn)化為資本具有積極作用，并且是西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的重要方式。從國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃到西部大開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展日益得到了學(xué)界的重視。如何認(rèn)識(shí)西部地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，重新認(rèn)識(shí)西部人文資源與自然資源的價(jià)值，將富饒的資源轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)效益已成為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者討論的焦點(diǎn)。

《貴州民族研究》作為一種創(chuàng)刊于西部省份貴州，由貴州省民族研究院主辦的民族類綜合性學(xué)術(shù)期刊，將辦刊宗旨定位為“立足貴州、面向西部、放眼全國(guó)、走向世界”。1989年，《貴州民族研究》刊發(fā)了第一篇關(guān)于旅游經(jīng)濟(jì)的文章《安龍旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展思考》[1]，從此拉開(kāi)了對(duì)于西部地區(qū)民族旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展精致圖繪的序幕。1989-2019年，《貴州民族研究》發(fā)表了數(shù)量較多的文章討論西部地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民族旅游開(kāi)發(fā)成為民族經(jīng)濟(jì)類文章中最受關(guān)注的領(lǐng)域?！顿F州民族研究》刊發(fā)的文章中，“西部”“民族地區(qū)”“民族村寨”“非遺”“開(kāi)發(fā)”“利用”成為了出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞。各個(gè)研究機(jī)構(gòu)與作者將研究的地域范圍從貴州擴(kuò)展到西南、西北、中南等各省份的民族地區(qū)，研究視角跨越了民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)等相關(guān)性學(xué)科。

從目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“民族旅游”的研究成果來(lái)看，已經(jīng)有學(xué)者從定義、概念、理論的角度分析我國(guó)民族旅游產(chǎn)生的歷史原因、發(fā)展特點(diǎn)與理論特色。例如，2012年吳必虎、余青曾經(jīng)在《中國(guó)民族文化旅游開(kāi)發(fā)研究綜述》中對(duì)于中國(guó)民族文化旅游開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)進(jìn)行整體性研究，從概念界定、民族文化旅游供給、民族文化需求、民族文化旅游影響研究的四個(gè)方面進(jìn)行分析，提出了民族文化旅游研究的理論與實(shí)踐方向[2]。此外，2019年，李彥君、劉夢(mèng)帆在《我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)研究的熱點(diǎn)與前沿演進(jìn)——基于CNKI民族類期刊（1979-2017）的知識(shí)圖譜分析》一文中對(duì)于我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中旅游類文章的引用率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果提出旅游開(kāi)發(fā)是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中重要的組成部分[3]。

1989-2019年《貴州民族研究》總共發(fā)表以旅游為標(biāo)題的文章420篇，以旅游為主題的文章536篇，刊發(fā)文章對(duì)西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征與規(guī)律的關(guān)注形成了整體性的演化脈絡(luò)。然而，目前缺乏文獻(xiàn)對(duì)于《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章進(jìn)行總體性地梳理。因此，從發(fā)文趨勢(shì)、機(jī)構(gòu)與作者、關(guān)鍵詞、趨勢(shì)四個(gè)方面分析《貴州民族研究》發(fā)文的演進(jìn)規(guī)律，從縱向、橫向比較不同時(shí)期的發(fā)文特征具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、數(shù)據(jù)來(lái)源與總體發(fā)文特征

本文主要使用CiteSpace軟件作為分析工具。CiteSpace主要是基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法等，對(duì)特定領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)算，以探尋出學(xué)科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及知識(shí)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并通過(guò)一系列可視化圖譜的繪制來(lái)形成對(duì)學(xué)科演化潛在動(dòng)力機(jī)制的分析和學(xué)科發(fā)展前沿的探索。其功能主要在于通過(guò)關(guān)鍵詞分析、共詞分析與機(jī)構(gòu)合作分析等，把握研究的熱點(diǎn)與相互之間的關(guān)系。鑒于數(shù)據(jù)總量不足的客觀原因，論文采用表格統(tǒng)計(jì)作為輔助工具。

（一）旅游類文章發(fā)文量分析

文章統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)全部來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI），根據(jù)《貴州民族研究》創(chuàng)刊時(shí)間，設(shè)置的文獻(xiàn)檢索時(shí)間起始于1979年1月1日，終止時(shí)間為2019年7月1日。文獻(xiàn)檢索中選擇分類目錄包括基礎(chǔ)科學(xué)、工程科技、哲學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、信息科技、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)管理。根據(jù)檢索結(jié)果顯示，《貴州民族研究》刊文中標(biāo)題包含“旅游”一詞的文章共有480篇，包含主題詞“旅游”的文章共有520篇。

圖1 旅游類文章發(fā)文趨勢(shì)圖

根據(jù)發(fā)文趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)分析（見(jiàn)圖1），1979-2019年，《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章總體呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)。從時(shí)間階段來(lái)看，從創(chuàng)刊時(shí)間1979年-1989年，《貴州民族研究》發(fā)表文章為2 篇，發(fā)表時(shí)間均為1989年。1989-1999年，《貴州民族研究》發(fā)表有關(guān)旅游主題的文章出現(xiàn)逐步上升的趨勢(shì)，發(fā)表文章總數(shù)為21篇。1999-2009年，在西部大開(kāi)發(fā)等國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，西部民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)得到學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注，2009年《貴州民族研究》刊發(fā)旅游類文章到達(dá)15篇。2009-2019年，《貴州民族研究》以“旅游”作為核心詞匯刊發(fā)的文章持續(xù)上升，發(fā)表文章數(shù)量井噴式增長(zhǎng)。到2015年達(dá)頂峰53篇，此后出現(xiàn)略微下降的趨勢(shì)。

（二）同類期刊發(fā)文對(duì)比分析

《貴州民族研究》作為民族學(xué)類綜合性期刊，可以與同類期刊進(jìn)行發(fā)文比較?！稄V西民族研究》《青海民族研究》《西北民族研究》辦刊位于的區(qū)域，以及研究領(lǐng)域與《貴州民族研究》具有較高的類似性。因此，運(yùn)用CiteSpace軟件對(duì)同類期刊發(fā)表的旅游類文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較，能夠從時(shí)間與數(shù)量?jī)煞矫骘@示發(fā)文的差異性。

1979-2019年， 《廣西民族研究》刊發(fā)旅游主題文章共122篇，第一篇文章發(fā)表于1994年。1979-2019年，《青海民族研究》刊發(fā)旅游主題文章55 篇，第一篇文章發(fā)表于2000年。1979-2019年， 《西北民族研究》刊發(fā)旅游主題文章20篇，第一篇發(fā)表于2002年。從各期刊總體性的數(shù)據(jù)資料來(lái)看， 《貴州民族研究》與《廣西民族研究》《青海民族研究》《西北民族研究》在期刊旅游類文章的發(fā)文數(shù)量上，同時(shí)體現(xiàn)出逐年不斷攀升的趨勢(shì)。由此說(shuō)明，西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到學(xué)界日益廣泛關(guān)注，呈現(xiàn)出“百花齊放”的研究發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，從各期刊對(duì)比分析結(jié)果來(lái)看，《貴州民族研究》刊發(fā)的“旅游”主題文章在全國(guó)同類期刊中具有橫向比較上的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，從首次刊文的時(shí)間來(lái)看，《貴州民族研究》發(fā)表旅游類文章的時(shí)間較同類期刊領(lǐng)先。此外，在國(guó)內(nèi)期刊關(guān)于“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”的整體性研究中，根據(jù)數(shù)量統(tǒng)計(jì)“民族旅游開(kāi)發(fā)”是受關(guān)注程度以及被引用程度最高的領(lǐng)域之一，有關(guān)民族旅游的文獻(xiàn)高達(dá)15篇，其中5篇文章發(fā)表于《貴州民族研究》，占整體數(shù)量的三分之一。

綜上所述，1989-2019年《貴州民族研究》將“旅游”作為了民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、民族歷史、民族教育、民族風(fēng)俗、民族調(diào)查等板塊的重要研究領(lǐng)域。《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章從時(shí)間、數(shù)量、質(zhì)量上在全國(guó)民族學(xué)綜合性期刊中具有較為突出的地位。

三、研究機(jī)構(gòu)與研究區(qū)域

通過(guò)合作圖譜可以發(fā)現(xiàn)某個(gè)研究領(lǐng)域?qū)W者、國(guó)家或者機(jī)構(gòu)之間的社會(huì)關(guān)系。在CiteSpace軟件中依次設(shè)置Author和Institution，選取發(fā)文量520篇的作者與研究機(jī)構(gòu)，可以得到整體性的作者與機(jī)構(gòu)的分布狀況。

通過(guò)研究機(jī)構(gòu)與作者的分布可以對(duì)期刊發(fā)文的區(qū)域特征進(jìn)行分析（如圖2）。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)一個(gè)作者，節(jié)點(diǎn)大小代表發(fā)表文章的多少，節(jié)點(diǎn)之間的連線代表對(duì)應(yīng)的作者之間合作關(guān)系的強(qiáng)弱。由于僅選取《貴州民族研究》的旅游類刊發(fā)文章，整體數(shù)據(jù)有限，圖譜中共有個(gè)12個(gè)結(jié)點(diǎn)，2條連接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0303。

圖2 研究作者合作圖

通過(guò)分析圖2可以得出以下結(jié)論：（1）旅游研究主題吸引了一批有影響力的學(xué)者關(guān)注，劉曉鷹、趙春波、羅來(lái)明、郭凌是發(fā)表文章數(shù)量最多的學(xué)者，但是作者發(fā)文的相對(duì)集中度不高。（2）吸引大量不同地區(qū)、不同學(xué)科的學(xué)者研究“旅游”，較大程度上擴(kuò)展了旅游主題的研究廣度。（3）關(guān)注“旅游”的作者數(shù)量較多，但是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)合作密度較低，僅有少數(shù)學(xué)者具有一定的合作關(guān)系，合作聯(lián)系呈現(xiàn)出較為松散的形態(tài)。少數(shù)作者具有一定的合作關(guān)系，但是大多數(shù)作者缺乏合作，研究較為分散。由此可見(jiàn)，《貴州民族研究》刊文的研究群體較為廣泛，各領(lǐng)域的研究學(xué)者從不同方向和角度研究“旅游”，豐富了旅游研究的視野。

圖3 研究機(jī)構(gòu)合作圖

另外，研究機(jī)構(gòu)合作情況（如圖3）也能夠說(shuō)明某個(gè)領(lǐng)域的研究概況。圖3中節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的標(biāo)識(shí)、大小以及節(jié)點(diǎn)連接、連線粗細(xì)的特征與圖2一致，圖譜中共有28個(gè)節(jié)點(diǎn)，3條連接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0776。通過(guò)對(duì)圖3的總和分析可以得出以下結(jié)論：（1）綜合性院校是旅游研究的主要團(tuán)隊(duì)，其中四川大學(xué)旅游學(xué)院、中南政法財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院、吉首大學(xué)商學(xué)院、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院占據(jù)明顯的優(yōu)勢(shì)地位。（2）根據(jù)發(fā)文作者與機(jī)構(gòu)的綜合分析，研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文數(shù)量與所屬研究者的發(fā)文數(shù)量體現(xiàn)出一致性。（3）研究機(jī)構(gòu)具有較強(qiáng)的區(qū)域性，主要的研究機(jī)構(gòu)集中在西南、中南的科研院校，研究機(jī)構(gòu)的區(qū)域集中度較高，但是彼此之間的合作性較弱。

此外，分析《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章與基金之間的關(guān)聯(lián)可以認(rèn)識(shí)文章與支持基金之間的關(guān)系。根據(jù)統(tǒng)計(jì)《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章具有支持基金的共有161項(xiàng)，占據(jù)總體刊發(fā)文章的三分之一。首先，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金支持的刊文共有85篇，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其次，國(guó)家自然科學(xué)基金支持的刊文共有18篇，占據(jù)第二的位置。再次，湖南省社會(huì)科學(xué)基金與四川省教委重點(diǎn)科研基金支持的刊文共有18篇，在省級(jí)研究基金中具有突出地位。

綜上所述，《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章機(jī)構(gòu)與作者主要集中于中西部地區(qū)。研究機(jī)構(gòu)與作者的學(xué)科背景具有明顯的多元性，說(shuō)明《貴州民族研究》具有較高的吸納能力。旅游類刊文總體具有較高的研究理論水平，突出表現(xiàn)在獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金與國(guó)家自然科學(xué)基金的支持上。與此同時(shí)，省級(jí)基金支持的研究仍然獲取了一定空間，體現(xiàn)出期刊在吸納研究成果方面的多層次性。

四、熱點(diǎn)與趨勢(shì)

“關(guān)鍵詞”是一篇文章的核心，CiteSpace軟件可以通過(guò)關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜，揭示研究的熱點(diǎn)、結(jié)構(gòu)與范式。將1979-2019年《貴州民族研究》刊發(fā)的520篇標(biāo)題中帶有“旅游”關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)逐年進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，可以顯現(xiàn)出熱點(diǎn)與熱點(diǎn)詞匯的變化趨勢(shì)。根據(jù)1979-2019年的發(fā)文熱點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，“旅游資源”“民族地區(qū)”“民族村寨”“可持續(xù)性發(fā)展”等是《貴州民族研究》旅游類刊文主題中出現(xiàn)頻率最高的熱點(diǎn)詞匯。

圖4 研究熱點(diǎn)圖

圖5 熱點(diǎn)趨勢(shì)圖

（一）“民族地區(qū)”與“民族村寨”

“民族地區(qū)”屬于特定的一個(gè)或者多個(gè)少數(shù)民族世代生活的地方；少數(shù)民族人口較為集中，少數(shù)民族人口比例較高的地區(qū)；享有國(guó)家自治權(quán)的自治州、自治縣等。“民族地區(qū)”主要位于我國(guó)西部的欠發(fā)達(dá)區(qū)域，如何加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代中期，國(guó)家開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了有組織、有計(jì)劃、大規(guī)模的扶貧工作，從救濟(jì)式扶貧轉(zhuǎn)向開(kāi)放式扶貧。1994年國(guó)務(wù)院決定實(shí)施《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》，以此為標(biāo)志國(guó)家為了解決農(nóng)村貧困問(wèn)題，縮小東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，持續(xù)性地提供政策與資金支持。

20世紀(jì)80年代末，民族學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)西部貧困地區(qū)如何實(shí)現(xiàn)“共同富裕，協(xié)調(diào)發(fā)展”的問(wèn)題在《全國(guó)一盤棋》中提出，富民和發(fā)展的一個(gè)重要方面就是縮小東部與西部之間在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)方面的差距。西部地區(qū)的發(fā)展要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的擴(kuò)散效應(yīng)和東西聯(lián)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)要注重因地制宜，選擇合適的模式[4]。20世紀(jì)80-90年代，在國(guó)家制定大規(guī)模產(chǎn)業(yè)扶貧計(jì)劃的背景下，西部地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)始萌芽，學(xué)術(shù)界對(duì)于西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)始給予關(guān)注。

1989年從《貴州民族研究》開(kāi)始刊發(fā)旅游類文章開(kāi)始，“民族地區(qū)”成為了持續(xù)性的熱點(diǎn)詞匯。1979-2019年，《貴州民族研究》刊文中帶有“民族地區(qū)”關(guān)鍵詞的文章共有35篇。“民族地區(qū)”既包括貴州、云南、四川、重慶、青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等西南、西北省區(qū)的民族地區(qū)，又涵蓋了湖南、湖北、廣西、海南等華中、華南省區(qū)的少數(shù)民族聚居地區(qū)。從發(fā)文的趨勢(shì)來(lái)看，《貴州民族研究》刊文中的關(guān)鍵詞從“貴州”以及貴州省的民族自治州與民族自治縣，擴(kuò)展到西南、中南、西北的民族地區(qū)。此外，《貴州民族研究》以單個(gè)“民族”為單位的旅游經(jīng)濟(jì)研究，涉及到了包括苗、侗、布依、土家、水、瑤、仡佬、白、蒙古、回等西南、西北地區(qū)特有的少數(shù)民族。從個(gè)案研究的區(qū)域來(lái)看，黔東南、西雙版納、大理都是旅游類文章重點(diǎn)研究的區(qū)域，研究者對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)區(qū)域的苗族、侗族、布依族、白族、傣族等少數(shù)民族的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)注較多。

“民族村寨”是另一個(gè)具有地域特征的熱點(diǎn)詞匯。中西部地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平普遍較低，根據(jù)2018年統(tǒng)計(jì)，四川、寧夏、廣西的城鎮(zhèn)化率低于60%，甘肅、貴州、西藏的城鎮(zhèn)化率低于50%。西部大多數(shù)少數(shù)民族人口生活在鄉(xiāng)村，維持著相對(duì)傳統(tǒng)的生計(jì)方式。發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游作為國(guó)家扶貧戰(zhàn)略的重要方式，關(guān)系著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變?！班l(xiāng)村”是西部民族地區(qū)最為基本的地緣與血緣組織，也是組織旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的基本單位之一。“民族村寨”是西部地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)重要的資源[5]。因此，1989-2019年，“民族村寨”一直是《貴州民族研究》發(fā)文中的重點(diǎn)詞匯，同時(shí)也是引用率最高的主題詞匯。羅永?！睹褡宕逭糜伟l(fā)展問(wèn)題與對(duì)策研究》[6]、金穎若《試論貴州民族文化村寨旅游》[5]、張遵東、章立峰《貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游扶貧對(duì)農(nóng)民收入的影響研究——以雷山縣西江苗寨為例》[7]引用率分別到達(dá)127、116、108次，是《貴州民族研究》刊文中引用率排名最高的代表性文章。

總體而言，“民族地區(qū)”既是旅游開(kāi)發(fā)的重要場(chǎng)域，又是旅游活動(dòng)發(fā)生的主體區(qū)域，“民族村寨”既是旅游活動(dòng)組織的基本單位，又是一種特殊的文化產(chǎn)品。旅游活動(dòng)歸根到底是一種產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售與消費(fèi)過(guò)程，西部民族地區(qū)的旅游發(fā)展，無(wú)論是從資源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品制造、線路規(guī)劃，還是發(fā)展與保護(hù)主體的角度，都不能脫離其原有的地域資源與文化資源屬性，因此強(qiáng)調(diào)地域資源特征與民族文化特征是民族旅游研究的特點(diǎn)之一。

（二）“民族文化資源”與“旅游開(kāi)發(fā)”

西部地區(qū)保存較好的民族文化是民族地區(qū)可供旅游開(kāi)發(fā)的重要資源。費(fèi)孝通在《西部開(kāi)發(fā)的人文思考》中提出：“在西部許多地方的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)都很豐富，可以說(shuō)地上地下都是寶，地下的寶是歷代留下的古文物，地上的寶是那么多的民間文化、民間音樂(lè)、民間戲曲、民間舞蹈、民間美術(shù)，這都是非常珍貴的人文資源，我們千萬(wàn)不要讓它們輕易地流失了。一方面我們要保護(hù)這些珍貴的人文資源，另一方面，我們可以把這些人文資源作為一個(gè)突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部的經(jīng)濟(jì)?？偟膩?lái)說(shuō)要有一批搞文化研究和藝術(shù)研究的隊(duì)伍，要懂得文化歷史、文化淵源，和考古學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一些實(shí)際的事情，讓中國(guó)的旅游業(yè)和世界文化接軌。這是一種投資不多，又不破壞自然生態(tài)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”[8]。

1989-2015年，“民族文化資源”與“旅游開(kāi)發(fā)”一直是《貴州民族研究》刊文的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。1989年《貴州民族研究》刊發(fā)的文章中，作者已經(jīng)關(guān)注到了西部民族地區(qū)資源開(kāi)發(fā)的比較優(yōu)勢(shì)?！吧酱ㄐ沱?、氣候宜人、資源豐富、人民勤勞”成為西部民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的總結(jié)和概括[9]?！百Y源優(yōu)勢(shì)”是《貴州民族研究》旅游類文章長(zhǎng)期探析的核心論題，具體而言，這些資源包括了西部民族地區(qū)的自然資源優(yōu)勢(shì)、歷史文化資源優(yōu)勢(shì)與非物質(zhì)文化資源，其中最為具有代表性的主題詞匯是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[10]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是口頭傳統(tǒng)，作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀與節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各群體、團(tuán)體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐，與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生活與生計(jì)方式緊密相連。西部民族地區(qū)由于城鎮(zhèn)化率較低，融入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間相對(duì)于東部地區(qū)滯后，因此保存了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文學(xué)、歌舞、醫(yī)藥、手工藝、地方性知識(shí)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是西部地區(qū)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的重要吸引物與產(chǎn)業(yè)物質(zhì)載體[11]。費(fèi)孝通曾經(jīng)建議，西部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還可以發(fā)展傳統(tǒng)的手工業(yè)，生產(chǎn)一些傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品，既可以進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，還可以作為旅游紀(jì)念品出售。一些民族的歌舞和音樂(lè)也可以發(fā)展出來(lái)，吸引游客，還可以到世界各地演出，宣傳了中國(guó)的文化藝術(shù)，又帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入[8]。1989-2019年，《貴州民族研究》刊發(fā)的關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究論文共有26篇，涉及到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括文學(xué)、歌舞、醫(yī)藥、手工藝等。

西部民族地區(qū)自然資源、歷史文化資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相當(dāng)豐裕，然而如何開(kāi)發(fā)和利用好資源仍然依賴于實(shí)踐的路徑。因此，《貴州民族研究》將西部民族地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)路徑研究作為了研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。

總體而言，這些文章對(duì)于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源的開(kāi)發(fā)提出了兩種核心觀點(diǎn)：一方面，旅游開(kāi)發(fā)有利于厘清家底，認(rèn)識(shí)人文資源與自然資源的價(jià)值。另一方面，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)是西部民族地區(qū)開(kāi)放市場(chǎng)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要手段。旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了投資，開(kāi)發(fā)了資源，促進(jìn)了文化的交流與相互了解。

這一時(shí)期，較多學(xué)者對(duì)從西部民族地區(qū)的人力資源條件、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、交通條件等角度出發(fā)，對(duì)于旅游線路規(guī)劃、旅游產(chǎn)品制造、旅游景觀的打造展開(kāi)討論，提出了特色性、鄉(xiāng)土性、原真性、參與性等開(kāi)發(fā)與實(shí)踐路徑。

旅游資源與旅游資源開(kāi)發(fā)具有相輔相成的關(guān)系，旅游資源的條件與旅游資源開(kāi)發(fā)的路徑?jīng)Q定了旅游產(chǎn)業(yè)能否持續(xù)性發(fā)展。 《貴州民族研究》通過(guò)大量個(gè)案研究，探析西部民族地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)的實(shí)踐方式，對(duì)于民族經(jīng)濟(jì)研究的理論與實(shí)踐起到了重要的補(bǔ)充作用。

（三）熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)

西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展是《貴州民族研究》發(fā)文—以貫之的持續(xù)性主題。1979-2019年“民族地區(qū)”“民族村寨”長(zhǎng)期作為了《貴州民族研究》刊文的熱點(diǎn)詞匯。然而，伴隨著西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益成熟，新的研究熱點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。

2000年之后，在可持續(xù)性發(fā)展、保護(hù)文化多樣性與生態(tài)多樣性、發(fā)展生態(tài)旅游等思潮的影響下，《貴州民族研究》刊文的熱點(diǎn)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。以周真剛、胡朝相《論生態(tài)博物館社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)》[12]，吳忠軍、張瑾《民族旅游開(kāi)發(fā)中東道主之間關(guān)系的人類學(xué)研究》[13]，龔娜《貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展探析》[14]等文章作為代表，大量學(xué)者認(rèn)識(shí)到了旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于民族地區(qū)帶來(lái)的影響具有雙重性，一方面旅游帶來(lái)了現(xiàn)代文化，另一方面現(xiàn)代文化必然造成民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的變異。對(duì)于解決旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的文化變異問(wèn)題，學(xué)者提出了兩種主要觀點(diǎn)：民族文化發(fā)生的變異會(huì)破壞原汁原味的資源特征，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要加強(qiáng)民族原生態(tài)文化的保護(hù)力度；通過(guò)科學(xué)、合理的開(kāi)發(fā)，民族文化既可以保持特色，又能滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的消費(fèi)需求，“生態(tài)博物館”就是一種既能實(shí)施整體性保護(hù)，又能體現(xiàn)原真性文化的展示方式[12]。

2014-2019年，伴隨著西部民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，全域旅游、鄉(xiāng)村振興、智慧旅游等關(guān)鍵詞開(kāi)始較多出現(xiàn)在《貴州民族研究》的刊文之中，以張洪昌、孫琳《民族旅游地區(qū)鄉(xiāng)村振興的西江模式生成邏輯、演進(jìn)機(jī)制與價(jià)值表征》[15]童廣路、劉廣慶《全域旅游視野下的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究》[16]，聶欣晗《智慧旅游視角下民族村寨旅游提升策略研究》[17]等為代表。

總體而言，《貴州民族研究》對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)注主要集中于西部民族地區(qū)的旅游資源開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等熱點(diǎn)論題。 《貴州民族研究》刊發(fā)的旅游類文章中以民族地區(qū)、民族村寨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主題詞匯與期刊的定位體現(xiàn)出高度的一致性。此外，“可持續(xù)性發(fā)展”“扶貧”“利用與開(kāi)發(fā)”等詞匯的高頻使用與國(guó)家的西部大開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略實(shí)施同步而行。根據(jù)研究趨勢(shì)分析，未來(lái)《貴州民族研究》對(duì)于旅游熱點(diǎn)的關(guān)注將會(huì)覆蓋到更為廣闊的研究領(lǐng)域。

五、建議與對(duì)策

通過(guò)對(duì)1979-2019年《貴州民族研究》旅游類刊文的綜合統(tǒng)計(jì)與可視化分析，可以得出三個(gè)方面的結(jié)論與分析。

（一）加強(qiáng)機(jī)構(gòu)合作的關(guān)聯(lián)度

從整體性的數(shù)據(jù)來(lái)看，《貴州民族研究》聚合的關(guān)注旅游研究的機(jī)構(gòu)與學(xué)者眾多，形成了一批具有全國(guó)影響力的研究團(tuán)隊(duì)。然而，發(fā)文的機(jī)構(gòu)與作者主要集中于中西部地區(qū)，彼此之間合作的分散程度較弱。因此，《貴州民族研究》應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注研究機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系，促使區(qū)域研究機(jī)構(gòu)共同關(guān)注西部民族地區(qū)的旅游發(fā)展問(wèn)題，以此方式建立更加高水平的研究團(tuán)隊(duì)。此外，《貴州民族研究》未來(lái)應(yīng)該吸收全國(guó)更多區(qū)域與機(jī)構(gòu)學(xué)者參與到西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展討論中，以多元化、多視角提升研究水平。再次，作為以“立足貴州、面向西部、放眼全國(guó)、走向世界”辦刊定位的期刊，目前《貴州民族研究》刊發(fā)海外學(xué)者的刊文相對(duì)較少，應(yīng)當(dāng)吸引更多的海外研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者參與到西部民族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展討論之中。

（二）堅(jiān)持發(fā)文趨勢(shì)的多元化

旅游學(xué)是將旅游活動(dòng)作為研究對(duì)象，研究其產(chǎn)生、發(fā)展以及所涉及的各項(xiàng)要素之間相互關(guān)系變化規(guī)律的學(xué)科，研究?jī)?nèi)容主要包括：旅游活動(dòng)的本質(zhì)、旅游產(chǎn)業(yè)的起源及發(fā)展規(guī)律、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、旅游發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)影響、旅游組織結(jié)構(gòu)與旅游政策法規(guī)等等。旅游學(xué)研究的本質(zhì)特征決定了綜合性、多視野、跨學(xué)科的研究理論與方法。因此，跨學(xué)科研究是《貴州民族研究》旅游類文章發(fā)文的重要特征，這既與旅游學(xué)科的綜合性研究特征一致，又觀照到西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊環(huán)境。1979-2019年， 《貴州民族研究》吸納了民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同學(xué)科背景學(xué)者的研究成果。根據(jù)未來(lái)西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，大數(shù)據(jù)、大健康、大生態(tài)旅游研究將成為新的熱點(diǎn)，跨學(xué)科研究、融合多學(xué)科的研究方法將形成新的研究范式，《貴州民族研究》應(yīng)當(dāng)吸納包括計(jì)算機(jī)工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、大數(shù)據(jù)等學(xué)科背景的學(xué)者參與到旅游經(jīng)濟(jì)的研究與探索之中。

（三）開(kāi)拓理論研究的創(chuàng)新性

西部民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展需要科學(xué)的理論與實(shí)踐手段?！顿F州民族研究》對(duì)于西部民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐給予了較多空間，特別是關(guān)于民族地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)、文化保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐路徑。這些研究成果成為民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科重要的理論補(bǔ)充。然而，《貴州民族研究》對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)理論研究的關(guān)注度仍然相對(duì)不足，有待于進(jìn)一步地進(jìn)行科學(xué)化與系統(tǒng)化研究。