陳諾
[摘?要]現(xiàn)在共同體面臨人情淡漠,缺少歸屬感的困境,本文從“關(guān)系的設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)與故事”和“設(shè)計(jì)與日常性”三個(gè)設(shè)計(jì)理念出發(fā),對(duì)社區(qū)共同體精神重塑和城市永續(xù)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行說(shuō)明和舉例。
[關(guān)鍵詞]社區(qū)共同體;城市共同體;關(guān)系;故事;日常性
文章編號(hào):2095-4085(2019)12-0027-02
社群主義主張每個(gè)人都存在于社會(huì)共同體中,國(guó)家是大共同體,社區(qū),街道,城鎮(zhèn)是小共同體,社區(qū)是由同質(zhì)人口組成的關(guān)系密切,互幫互助,富有人情味的共同體,是城市和國(guó)家這種大共同體的基本組成單位。社區(qū)共同體是實(shí)踐共同體,是道德共同體,其核心是歸屬感,這就要求社區(qū)成員積極參與社區(qū)共同活動(dòng),秉持統(tǒng)一價(jià)值觀,維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>
現(xiàn)在社區(qū)共同體面臨人情淡漠,居民缺少歸屬感的困境,其成因主要有以下三點(diǎn)。首先由于傳統(tǒng)居住方式的改變,由血緣,地緣,單位制為核心的熟人社區(qū)變成了?“陌生人”組成的社區(qū),原先的街坊鄰居互相了解,信任互助到現(xiàn)在社區(qū)各家各戶相對(duì)封閉,不常往來(lái),互不了解。其次隨著科技發(fā)展,居民的休閑娛樂(lè)方式更加多樣化,由原先的閑聊嘮嗑等直接人際互動(dòng)變成了電視手機(jī)等人機(jī)互動(dòng)。再次當(dāng)代社區(qū)配置越來(lái)越完善,社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施管理由物業(yè)提供,沒(méi)有了共同利益與自發(fā)性活動(dòng),居民參與程度大大降低。
隨著傳統(tǒng)社區(qū)精神的消亡,居民焦慮,缺少安全感與歸屬感,這并不能歸咎于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于社區(qū)居民來(lái)講,他們需要一個(gè)生活舒適,鄰里和睦,充滿人情味的社區(qū)。對(duì)于政府來(lái)講,只有小共同體穩(wěn)定,城市國(guó)家這種大共同體才能穩(wěn)定和諧。新型社區(qū)硬件設(shè)施提升符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律,我們所需要的是積極探索社區(qū)營(yíng)造,對(duì)社區(qū)精神進(jìn)行重塑,從小共同體開始,擴(kuò)大范圍,從而影響大共同體的形象與精神。
如何進(jìn)行共同體精神重塑,下面將從“關(guān)系的設(shè)計(jì)”,“設(shè)計(jì)與故事”和“設(shè)計(jì)與日常性”三個(gè)設(shè)計(jì)理念對(duì)社區(qū)營(yíng)造和城市永續(xù)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。
“關(guān)系的設(shè)計(jì)”??馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出,社會(huì)不是由個(gè)人組成的,而是表示聯(lián)系和關(guān)系的總和。如果從“人無(wú)法獨(dú)自生存下去”這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)考慮,對(duì)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)關(guān)系很重要。我們周圍的世界都是在各種關(guān)系之間的平衡上成立的。對(duì)此我們首先進(jìn)行前期調(diào)研,對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r進(jìn)行具體分析,了解自然環(huán)境,人文歷史和居民構(gòu)成,通過(guò)開展研討會(huì),傾聽了解居民需求和意見。從人與自然的關(guān)系出發(fā),無(wú)論社區(qū)還是城市,自然都是很重要的因素,人類基本都喜歡對(duì)自然盡一份力量,我們必須學(xué)習(xí)與自然維持共生的關(guān)系,打造有機(jī)空間,為其他生命留塊地。新加坡前國(guó)家總規(guī)劃師劉太格先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“搞規(guī)劃第一要了解的是市民對(duì)這城市的要求是什么,市民的要求是逐步的,規(guī)劃與土地預(yù)留是分不開的,一個(gè)規(guī)劃必須從大做到小,從遠(yuǎn)期做到近期,從地下做到地上,先把重要的自然地點(diǎn),對(duì)重要的原始森林保護(hù)區(qū),沼澤地的保護(hù),這些地方堅(jiān)決不去動(dòng)他?!?我們希望隨著生態(tài)共同體意識(shí)的形成,人們也將承擔(dān)起對(duì)這個(gè)共同體的其他成員。例如植物,動(dòng)物,水,高山,大地等的責(zé)任和義務(wù)。絕對(duì)不做不必要的人工設(shè)施,只選擇親切好用的設(shè)施,用減法的手法,盡量留下大的空地種植草皮和大樹,保留或者恢復(fù)大自然的原貌。從人與人的關(guān)系出發(fā),社區(qū)公園內(nèi)應(yīng)設(shè)計(jì)一些大小不同的半開放空間,給居民舉辦各種活動(dòng)提供場(chǎng)所,放置互動(dòng)式及參與式的展示設(shè)計(jì),創(chuàng)造出一個(gè)兼文化,休閑,教育,娛樂(lè)功能的公共空間。
“設(shè)計(jì)與故事”:故事與人的生活態(tài)度,社會(huì)的機(jī)制,人的記憶與大自然有著密切的關(guān)系。以故事為主題的設(shè)計(jì)應(yīng)該是怎樣的呢?其關(guān)鍵在于社區(qū)原動(dòng)力—居民積極參與社區(qū)營(yíng)造,例如高雄市對(duì)空白圍墻進(jìn)行彩裝,邀請(qǐng)了周邊高校學(xué)生設(shè)計(jì)圖案,晚上用投影儀描出圖形白邊,白天再請(qǐng)居民帶著自己家人對(duì)圖案進(jìn)行填色,親自參與進(jìn)社區(qū)街道美化的活動(dòng)中。自己動(dòng)手做,讓每個(gè)人的小故事成為街道及城市歷史的一部分。傳統(tǒng)是社區(qū)的靈魂,全體居民應(yīng)積極參與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng),因?yàn)樗梢詧F(tuán)結(jié)居民,進(jìn)而呈現(xiàn)出社區(qū)的歷史和文化深度。最后應(yīng)秉持社區(qū)營(yíng)造不是由政府主導(dǎo),而是居民共同策劃社區(qū)的藍(lán)圖,政府機(jī)構(gòu)只負(fù)責(zé)支援的理念對(duì)社區(qū)進(jìn)行活化。
“設(shè)計(jì)與日常性”:人們大多數(shù)時(shí)間生活在日常中,對(duì)日常居民可接觸的事物進(jìn)行設(shè)計(jì)才是最重要的設(shè)計(jì)。街道城市永續(xù)經(jīng)營(yíng)的課題關(guān)鍵就在于“日常性的設(shè)計(jì)”,改善公共空間的品質(zhì)是引導(dǎo)都市轉(zhuǎn)型的重要手段之一。在公共空間中,通常都會(huì)設(shè)置公共藝術(shù)品,形形色色的公共藝術(shù)也是城市景觀的一部分,公共藝術(shù)品可以成為當(dāng)?shù)鼐用癖孀R(shí)地點(diǎn)的參考,有些空間本身環(huán)境沒(méi)有任何引人之處,周邊建筑也毫無(wú)特色,因此需要一些當(dāng)?shù)鼐用窨梢员孀R(shí)的目標(biāo),公共藝術(shù)扮演了這個(gè)角色,公共藝術(shù)可以給這個(gè)社區(qū)一個(gè)性格,使得住在這里的人覺(jué)得能融入他們所居住的環(huán)境,是群體認(rèn)同要素里面重要的一部分。一個(gè)成功的公共藝術(shù)作品,必須配合城市空間特性,還要?jiǎng)?chuàng)造附近居民可以理解認(rèn)同的意義,它不僅是為了改善公共空間的美觀,更重要的是它使得藝術(shù)也成為群體的一部分,藝術(shù)品不僅存在于博物館里,而是變成大眾日常所接觸欣賞的一部分,居民可以觸及使用或者參與融入作品中,成為有生命的藝術(shù),藝術(shù)的動(dòng)能也就成為群體的一部分。公共藝術(shù)為社區(qū)街道城市帶來(lái)幽默,趣味,色彩以及個(gè)性。
建造彈性柔軟的社區(qū)共同體的目標(biāo)在于恢復(fù)社區(qū)街道在城市化進(jìn)程中淡化消失的親密感與歸屬感,讓居民對(duì)自己生活的地方擁有認(rèn)同感,內(nèi)心里有了“根”和“鄉(xiāng)愁”,進(jìn)而維護(hù)城市和國(guó)家等大共同體的穩(wěn)定和永續(xù)經(jīng)營(yíng)。
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