駱越工藝文化

摘 要：駱越工藝文化包括陶器、瓷器、青銅器、鐵器、玉器、銀器、滑石器、竹木器等產(chǎn)品及其制作工藝，涉及原材料的開(kāi)發(fā)、深加工、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、制作工藝等復(fù)雜的工序，是駱越族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的綜合體現(xiàn)，其間經(jīng)歷了從初級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，對(duì)后駱越時(shí)代民族工藝文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：駱越;工藝文化;起源;發(fā)展;影響

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.04.013

[中圖分類(lèi)號(hào)]G127?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A??[文章編號(hào)]1009-0339（2019）04-0081-06

收稿日期：2019-07-08

基金項(xiàng)目：2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目（15@ZH002）。

作者簡(jiǎn)介：覃彩鑾，男，廣西民族問(wèn)題研究中心研究員，研究方向?yàn)槟戏矫褡蹇脊拧炎鍤v史文化。

工藝文化是以工藝產(chǎn)品為載體，以制作工藝、文化內(nèi)涵和審美意識(shí)為核心，以生產(chǎn)組織、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)習(xí)俗及信仰為表現(xiàn)形式，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的工藝文化體系，是人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分。因自然環(huán)境、歷史發(fā)展階段、生產(chǎn)力水平、生計(jì)方式、生活習(xí)俗、宗教信仰和審美觀念的不同，其工藝文化呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)格、民族特征和地域特色。駱越工藝文化的載體主要體現(xiàn)在陶器、瓷器、青銅器、鐵器、玉器、銀器、滑石器、竹木器等的制作工藝，是駱越文化體系中特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富的重要部分，不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且品種多樣，別具特色，工藝精湛。其產(chǎn)生與發(fā)展，經(jīng)歷了從初級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，并且具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用，對(duì)后駱越時(shí)代諸民族工藝文化的發(fā)展與繁榮產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、駱越工藝文化的起源與發(fā)展

駱越工藝文化與其他文化事象一樣，經(jīng)過(guò)了從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)樸到精致的發(fā)展歷程。其早期歷史可以追溯到新石器時(shí)代。新石器時(shí)代人類(lèi)制作的磨制石器、陶器、骨器、蚌器等，雖然是基于人們生產(chǎn)和生活的實(shí)用需要，但是在原料的選擇、器型的塑造、花紋的裝飾及加工工藝等方面，都包含有工藝與審美的元素。特別是磨制技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，在人類(lèi)工藝發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義，它不僅可以用于石器的磨光，使石器的造型更加規(guī)整，器體更加平整光滑，刃口更加鋒利，勞動(dòng)效率更高，器物種類(lèi)也更加豐富，而且還可以廣泛應(yīng)用于其它器具的磨制，如骨器、蚌器、陶器等的磨光加工。新石器時(shí)代晚期，是駱越先民的石器磨制工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其中以大石鏟的制作與磨制工藝最具代表性。在古駱越分布的今廣西和越南北部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有大量的大石鏟遺存，出土了數(shù)以千計(jì)、類(lèi)型豐富的大石鏟。這些大石鏟，不僅形體碩大，形制獨(dú)特，造型美觀，器形平整，而且磨制工藝精致，棱角分明，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)，堪稱(chēng)是磨制石器中的精品。

大約在距今一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)代早期，駱越先民已發(fā)明了陶器。陶器的燒制，需要經(jīng)過(guò)選料、拌和、形塑、飾紋、焙燒等多道工序。器型捏制時(shí)，先民們先要根據(jù)生活功用的需要，大致勾劃出器形的形狀，然后根據(jù)器物實(shí)用與審美的需要，采用泥條盤(pán)筑法扭制成各種敞口、斂口或直口及鼓腹、圓底或圈足的罐、釜、缽、碗類(lèi)器形，應(yīng)于生活中的盛儲(chǔ)、炊煮、飲食等器。正是不同功用器物的口沿、器腹和器底的不同，形成造型或線(xiàn)條的變化，顯示出均衡對(duì)稱(chēng)、曲張起伏的變化與美感。在許多器體上，為了實(shí)用和審美的需要，還刻劃有各種花紋裝飾，常見(jiàn)的有繩紋、劃紋、水波紋等。在器體上刻劃紋飾，形成皺褶，既可便于手持防滑，同時(shí)也增添了器體的裝飾美感。可以說(shuō)，早期陶器上的紋飾，開(kāi)啟了人類(lèi)裝飾藝術(shù)的先河。

商周至秦漢時(shí)期，是駱越族形成和發(fā)展時(shí)期，其工藝文化進(jìn)入了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、繁榮發(fā)展的新時(shí)期。隨著駱越社會(huì)的發(fā)展，其工藝文化也有了新的發(fā)展，無(wú)論是產(chǎn)品種類(lèi)還是制作工藝水平，都有了新的提高。這一時(shí)期駱越工藝文化的發(fā)展，主要體現(xiàn)在青銅器、陶瓷器、玉石器、滑石器、紡織等產(chǎn)品及其制作工藝。

（一）青銅冶鑄工藝

青銅器是人類(lèi)歷史上第一次出現(xiàn)的金屬器，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代或階級(jí)社會(huì)的重要標(biāo)志。青銅器主要由銅、錫等金屬合金澆鑄而成，其特點(diǎn)是造型美觀，質(zhì)地堅(jiān)韌，防腐耐蝕，品質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)久耐用，堪稱(chēng)是駱越工藝文化的代表。因而，青銅器的產(chǎn)生，在駱越社會(huì)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，是駱越社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。青銅的冶鑄，不僅制作工藝復(fù)雜，而且要多方面的知識(shí)與技術(shù)，是駱越社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，是駱越族受中原青銅文化的影響、借鑒和吸收中原青銅鑄造技術(shù)的結(jié)果。

根據(jù)嶺南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，大約在西周晚期到東周時(shí)期，駱越人已掌握礦石開(kāi)采、冶煉技術(shù)及青銅鑄造工藝，開(kāi)始鑄造青銅器。在青銅器鑄造初期的周代，主要是鑄造那些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、體量較小的實(shí)心類(lèi)器物，諸如鉞、劍、矛、鏃、銊、鐓等兵器和斧、鑿、錛類(lèi)生產(chǎn)工具。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著駱越社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，其青銅鑄造工藝有了新的發(fā)展，鑄造的青銅器不僅數(shù)量增多，品種豐富，而且鑄造工藝顯著提高。除了前期常見(jiàn)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的實(shí)心小型類(lèi)兵器和生產(chǎn)工具外，還鑄造形體高大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、紋飾精美的銅鼓、鼎、羊角鈕鐘、盆、劍、矛類(lèi)器物。特別是具有鮮明地方民族特色的銅鼓、羊角鈕鐘、扁莖劍、靴形銊等，標(biāo)志駱越青銅文化的發(fā)展和鑄造工藝的提高。

秦漢時(shí)期，隨著中原封建王朝完成對(duì)嶺南的統(tǒng)一，大批中原人南遷和中原文化的傳入，極大地促進(jìn)了駱越青銅文化的繁榮發(fā)展。這一時(shí)期，無(wú)論是青銅器的種類(lèi)，還是鑄造工藝和裝飾藝術(shù)，都得到了充分發(fā)展。這一時(shí)期鑄造的青銅器，實(shí)現(xiàn)了一系列重要突破，出現(xiàn)了大量形體高大、造型優(yōu)美、構(gòu)造復(fù)雜、工藝精湛的青銅器。在裝飾藝術(shù)方面，無(wú)論是裝飾形式、紋飾種類(lèi)、圖案組合，還是裝飾工藝方面，都有了新的發(fā)展與變化，出現(xiàn)了內(nèi)涵豐富、具有裝飾藝術(shù)的花紋圖案，如合浦望牛嶺漢墓出土的一對(duì)銅鳳燈，通體刻劃極為纖細(xì)的羽毛紋，燈罩之上還刻有一只形象生動(dòng)的梅花鹿圖像，平添了鳳鳥(niǎo)燈藝術(shù)美感;在貴港羅泊灣一號(hào)漢墓出土的銅桶上，飾有線(xiàn)條纖細(xì)流暢的以弦紋、勾連云雷紋組合的圖案，具有很高的裝飾藝術(shù)美感，體現(xiàn)了這一時(shí)期駱越裝飾藝術(shù)和審美觀念新發(fā)展。

秦漢時(shí)期，隨著駱越社會(huì)的發(fā)展、青銅鑄造技術(shù)的提高以及中原青銅文化影響的加深，促進(jìn)駱越青銅鑄造工藝進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新時(shí)代，其中以源于本地區(qū)、由原來(lái)的炊器釜演變而來(lái)的銅鼓鑄造工藝最具代表性。在駱越人的社會(huì)生活和思想觀念中，銅鼓具有與中原地區(qū)的銅鼎相同的性質(zhì)特征，是崇高社會(huì)地位和無(wú)尚權(quán)威的象征，故有“北鼎南鼓”或“國(guó)之重器”之稱(chēng)。因而在鑄造此類(lèi)神圣之器，往往傾一方之力，集一方技藝精湛之工匠來(lái)完成，其工藝亦相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。一面形體高大、造型莊重、器體圓潤(rùn)、紋飾繁縟精美的銅鼓，需要經(jīng)過(guò)采礦、冶煉、制范、塑模、刻劃紋飾、合范、澆注、修整等多道工序，技術(shù)含量高，工藝極為復(fù)雜，涉及雕塑、造型、裝飾和繪畫(huà)藝術(shù)，堪稱(chēng)是駱越青銅鑄造工藝發(fā)展鼎盛時(shí)期的代表。銅鼓的鑄造，雕塑工藝是基礎(chǔ)，工匠們需要用泥料塑成銅鼓的形狀（即內(nèi)模），并且在模體上雕刻所要裝飾的花紋圖案，然后再用泥料塑成銅鼓的外范。在模與范之間留出均勻的空腔，將合金的銅液注入模與范的空腔內(nèi)。待銅液冷卻后，揭去外范，搗碎內(nèi)模，取出銅鼓。因而，每一具模范，只能鑄造一面銅鼓。正是這個(gè)緣故，在出土的銅鼓中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩面完全相同的。

駱越工匠鑄造的銅鼓，形體高大，造型凝重，紋飾豐富，圖案精美，鼓面直徑多在80厘米、鼓體高60厘米左右，重30公斤以上。廣西壯族自治區(qū)博物館收藏的一面北流型銅鼓，面徑165厘米，高67.5厘米，重達(dá)150公斤，是目前我國(guó)乃至世界上發(fā)現(xiàn)或收藏的一面最大銅鼓，被譽(yù)為“銅鼓王”。銅鼓形體呈圓墩狀，內(nèi)空，鼓面渾圓平整，鼓頸外弧，腰間內(nèi)弧，腰間鑄有對(duì)稱(chēng)的雙耳，鼓足略外侈。鼓體上飾有各種精美流暢的花紋圖案。令人贊嘆的是，在尚未有精密測(cè)量設(shè)備的條件下，形的鼓面完全符合黃金分割率;每一面銅鼓鼓壁薄而均勻，鼓腔內(nèi)壁留有許多鏟痕，據(jù)說(shuō)是工匠們?cè)谕瓿摄~鼓的鑄造后，為了調(diào)整鼓音的宏亮、純正而進(jìn)行的一種加工工藝。在銅鼓上，體現(xiàn)出許多合理乃至科學(xué)的元素，如鼓面中心的凸起的實(shí)心體太陽(yáng)紋，是為了保證使用銅鼓時(shí)反復(fù)敲擊時(shí)不易破損;實(shí)心太陽(yáng)外緣的芒星紋，可使敲擊銅鼓時(shí)聲音能均勻散傳;而外弧的鼓頸和內(nèi)弧的鼓胸乃至外侈的鼓足，則可使鼓聲產(chǎn)生渾宏悅耳的共鳴效果，充分體現(xiàn)了駱越工匠聰明的智慧和高超的鑄造工藝。

銅鼓上的豐富精美、別具特色的花紋裝飾，是駱越精湛裝飾藝術(shù)成就的集中反映。每一面銅鼓的鼓面的中心，都鑄有一個(gè)直徑約5厘米的圓形太陽(yáng)紋，且厚實(shí)凸起，周邊為8—12道芒星紋，而且間隔有序。芒星之外，飾有一道道漸次向外擴(kuò)展的暈圈，暈圈內(nèi)飾有各種紋飾，如云雷紋、水紋、錢(qián)形紋、羽狀紋、游旗紋、圓漩紋、鋸齒紋、翔鷺紋或騎士紋等，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條流暢，布局規(guī)整。許多鼓面邊沿有對(duì)稱(chēng)的立體塑像，計(jì)有蹲蛙（單蛙或疊蹲蛙）、騎士、牛撬、鳥(niǎo)、龜?shù)?，其中以蹲蛙居多，也最具民族特色，是駱越族流行蛙崇拜的形象反映。鼓胸所飾的花紋圖案呈連續(xù)性，展開(kāi)則成為精美長(zhǎng)幅式畫(huà)卷;鼓頸、鼓腰乃至鼓足的花紋圖案，往往是獨(dú)立成組，循環(huán)往復(fù)，其中或抽象寫(xiě)意，或形象寫(xiě)實(shí)。寫(xiě)實(shí)性的圖案內(nèi)容多是工匠們熟悉的動(dòng)物或器械，如鷺鳥(niǎo)銜魚(yú)，羽人舞蹈、羽人劃舟等。這些圖像的獨(dú)立組合與整體的統(tǒng)一，顯示了駱越人追求的是對(duì)稱(chēng)和諧、崇尚秩序的審美情趣，而由暈圈與幾何圖案組成的紋帶、鼓面邊緣的雕像，又襯托了主體圖案，具有主次分明的藝術(shù)效果。所有這些精美別致的花紋圖案裝飾，是工匠們?cè)谀嗄Ｉ峡坍?huà)出來(lái)，模印于銅鼓泥范上，其巧妙的構(gòu)思，深厚的藝術(shù)造詣，精湛的構(gòu)圖技巧和嫻熟的刻畫(huà)藝術(shù)，由此可見(jiàn)一斑。正如唐代劉恂《嶺表錄異》（上篇）所云：“蠻夷之樂(lè)，有銅鼓焉，形如腰鼓，而一頭有面。鼓面圓二尺許，面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲(chóng)魚(yú)花草之狀，通體均厚，厚二分以外，爐鑄之妙，實(shí)為奇巧?！?/p>

（二）陶器制作工藝

陶器是人類(lèi)利用自然界中質(zhì)地細(xì)膩的粘土、經(jīng)過(guò)拌和、增加粘性后，制成器坯后、經(jīng)過(guò)焙燒而形成的器具。陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代，是人類(lèi)最早通過(guò)焙燒方式，將一種物質(zhì)變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的成功范例，也是人類(lèi)最早的一項(xiàng)發(fā)明。大約在一萬(wàn)年以前，駱越地區(qū)已開(kāi)始出現(xiàn)原始陶器，經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代六千多年的發(fā)展，陶器經(jīng)歷了從手制到輪制、從露天焙燒到密封式陶窯燒制的發(fā)展過(guò)程。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，駱越地區(qū)制陶業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，其主要標(biāo)志是輪制技術(shù)的普遍應(yīng)用、花紋模印工藝的采用和陶窯的出現(xiàn)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期，陶器主要生活日用器，其中以存儲(chǔ)、炊煮和飲食的罐、壺、釜、缽、碗、罍、杯、碗等器類(lèi)居多。由于陶土原料經(jīng)過(guò)了淘濾和輪制工藝的普遍使用，加上采用具有良好封閉性能的馬蹄窯燒制，使得燒成的陶器不僅器形美觀規(guī)整，而且質(zhì)地堅(jiān)硬。特別是采用了模印花紋新工藝，即把所要裝飾的花紋圖案刻畫(huà)在木塊或陶板上，在制成的陶坯的肩和腹部進(jìn)行壓印，模上的花紋圖案便印在陶坯上。采用花紋的模印工藝，是駱越制陶工藝的一種革新，不僅能使紋飾清晰、工整、有序、美觀，使陶器平添了藝術(shù)美感，而且提高了陶器的品質(zhì)和工效。目前在這一時(shí)期的陶器上，常見(jiàn)飾有工整美觀的水波紋、“米”字紋、網(wǎng)紋、云雷紋等。

秦漢時(shí)期，隨著大批中原的南遷和中原工藝文化的傳入，駱越的制陶工藝出現(xiàn)了新的發(fā)展。其主要標(biāo)志是：1.器形種類(lèi)更加豐富，凡炊煮器、飲食器、盛儲(chǔ)器乃至模型明器，應(yīng)有盡有，而且器形規(guī)整，造型別致，紋飾精美;陶器的品質(zhì)也更加優(yōu)良，陶壁堅(jiān)硬，新出現(xiàn)施以釉質(zhì)的陶制品;2.出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)用于陪葬模型明（冥）器，其中既有人俑、豬、犬、馬、牛、羊、豬、雞、鴨、鵝、鳥(niǎo)等塑像，還有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的房屋、院落、城堡、谷倉(cāng)、灶、井、亭、羊圈、豬欄、牛耙田等模型。這些模型明器，既是人們?nèi)粘Ｉ钏Ｒ?jiàn)，也是人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的家畜家禽、房屋建筑、田間勞作情景等，與其說(shuō)為專(zhuān)門(mén)用來(lái)為死者隨葬，毋寧說(shuō)是一件件富有濃郁鄉(xiāng)土生活氣息的精美工藝品，印證了藝術(shù)來(lái)源于生活的真諦，反映了駱越陶制工藝的升華。

（三）玉石器制作工藝

玉石具有色澤晶瑩、質(zhì)地堅(jiān)硬、美觀富麗的品質(zhì)，又因自然界中玉石原料稀有而彌顯珍貴，深受人們垂愛(ài)。另一方面，因玉石質(zhì)地堅(jiān)硬且易碎，加工難度極大，不僅需要堅(jiān)韌銳利的工具，而且需要嫻熟、精細(xì)的加工制作工藝。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，駱越族對(duì)于玉石認(rèn)識(shí)、加工和佩飾，早在周代以前已經(jīng)出現(xiàn)。在左江流域的隆安大石鏟遺址里，就發(fā)現(xiàn)有用玉石材料制成的精美小型石鏟;在武鳴巖洞里，發(fā)現(xiàn)有商代制作精致的玉戈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著金屬工具的使用，駱越地區(qū)的玉石制造業(yè)有了新的發(fā)展，制作工藝有了新的提高，玉器種類(lèi)和數(shù)量明顯增多，制作工藝更加精致。在武鳴縣馬頭鄉(xiāng)元龍坡春秋時(shí)期的墓葬里，出土數(shù)以千計(jì)的玉器，器型有釧（18件）、玦（100多件）、管飾（100多件）、墜子（2件）、扣形器（3件）、鑿（5件）、鏤空雕飾（1件），還有數(shù)以千計(jì)的穿孔圓形薄玉片。每座墓葬出土的玉器，少的一二件，最多的有數(shù)百件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)配玉之俗的流行。元龍坡春秋墓葬出土的玉器數(shù)量之多、品種之豐富、工藝之精巧，為嶺南地區(qū)所罕見(jiàn)，特別是玉管的穿孔技術(shù)和扁薄的玉片的切割、磨制技術(shù)，令人驚嘆[1]。在相鄰的安等秧戰(zhàn)國(guó)墓葬里，也出土有55件玉器，器形有主要玦、璜。兩處墓地出土的玉器，多為灰白色，質(zhì)地較堅(jiān)硬，而且多為配飾器。秦漢時(shí)期，玉器品種進(jìn)一步增多，既有配飾器，也有生活用器乃至工藝品，制作工藝更為成熟，切割、穿孔、鏤空、打磨、拋光工藝得到普遍應(yīng)用，常見(jiàn)有白玉、翠青玉、翠綠玉、青灰玉、褐紅玉等，器物種類(lèi)有鐲、環(huán)、釧、管、壁、玦珠、玉杯、印章、動(dòng)物雕像等。

駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉器不僅工藝精致，造型美觀，形態(tài)多變，而且具有特定的文化內(nèi)涵。如貴港市羅泊灣一號(hào)漢墓出土的一件玉杯，是用一整塊褐紅色硬玉鏤刻、琢磨而成，上部為橢圓形深腹，腹下收束內(nèi)凹成細(xì)柄，圓形圈足外撇，造型別致。口沿和腹部細(xì)弦紋和勾連云紋，并且滿(mǎn)飾排列規(guī)整有序、大小均勻的乳釘紋，其間用細(xì)線(xiàn)勾連上下左右，乍看為乳釘紋，細(xì)看又含云紋，別具匠心。這種弦紋、云紋和乳釘紋相結(jié)合的紋飾，陰刻、陽(yáng)凸相交錯(cuò)，立體感強(qiáng)，是漢代出現(xiàn)的一種裝飾新工藝，因而是駱越地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、最有藝術(shù)價(jià)值的一件玉器。

使用玉石雕刻的各種動(dòng)物形象，是駱越玉器工藝的突出特點(diǎn)，其中以玉蟬居多，還有鱷魚(yú)、龍等。如貴港市羅泊灣一號(hào)漢墓出土的一件玉蟬，使用一塊完整的翠青玉精雕而成。此類(lèi)玉蟬是專(zhuān)門(mén)為死者隨葬而制作，放入死者口中陪葬，寓意神秘。與玉蟬一同出土的還有一件玉佩，整體似一只兇猛的鱷魚(yú)，從頭至尾，棱角分明，形象逼真;然而其頭頂卻有一只向前卷曲的角，又似犀牛的形象，中間鏤空的單眼似一只人眼，似鱷非鱷，形態(tài)奇異，給人豐富的聯(lián)想。

在佩玉之風(fēng)流行以后，水晶石、綠松石、翡翠、瑪瑙飾品也發(fā)展起來(lái)。無(wú)論是玉器還是水晶石、綠松石、翡翠、瑪瑙飾品，都屬稀有之物，實(shí)屬奢侈品，能夠擁有此類(lèi)制作精美的稀有之物，非富即貴，而非一般百姓所能享有。此風(fēng)之興，反映了駱越社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的安定和富有階層的增多以及人們審美觀念的多樣化，進(jìn)而促進(jìn)玉石文化的繁榮發(fā)展和制作工藝的精益求精。

（四）滑石器制作工藝

駱越地區(qū)盛產(chǎn)滑石。據(jù)宋代周去非《嶺外代答·金石門(mén)》記載，滑石“白者如玉，黑如蒼玉，或琢為器用，而潤(rùn)之以油，似與玉無(wú)辨者”[2]。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，駱越人已認(rèn)識(shí)滑石品質(zhì)如玉、易于雕刻的特性，開(kāi)始用滑石雕刻成各種工藝品或模型器，常見(jiàn)的器形有杯、盤(pán)、壁、豬、倉(cāng)、鋪首等，多數(shù)器物通體磨光，制作工藝精巧。駱越地區(qū)的滑石器，多發(fā)現(xiàn)于中小型墓葬中，大型墓葬里實(shí)為少見(jiàn)，說(shuō)明此類(lèi)滑石器多為身份較低的普通百姓所使用。對(duì)于熟練掌握玉器制作工藝的駱越工匠，對(duì)滑石器的制作自然會(huì)得心應(yīng)手。在柳江縣里雍鄉(xiāng)新安東漢墓葬中出土的一對(duì)滑石鋪首、梧州市云蓋山漢代墓葬出土的一件干欄式滑石囷可知，駱越工匠在制作滑石器時(shí)，通常采用平切、斜刻、鏤刻、琢磨等工藝，所見(jiàn)器物切口平整，琢磨圓滑，鏤刻精細(xì)，不留刀痕，顯示出工匠們嫻熟的造型藝術(shù)、雕刻技藝和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。

此外，駱越工藝制作品中，還有紡織印染工藝、銀器制作工藝、金器制作工藝、木制品工藝等。正是這些種類(lèi)多樣、造型美觀、工藝精良、風(fēng)格獨(dú)特的手工藝品，構(gòu)成了駱越形式多樣、內(nèi)涵豐富、別具特色的工藝文化，并且對(duì)后來(lái)駱越后裔諸民族工藝文化的發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

二、駱越工藝文化的深遠(yuǎn)影響

東漢以后，隨著駱越族稱(chēng)的消失，新出現(xiàn)烏滸、俚、僚等民族稱(chēng)謂;唐宋以后，俚、僚逐步發(fā)展演變?yōu)閴讯闭Z(yǔ)族諸民族，并廣泛分布于桂、滇、黔以及東南亞地區(qū)。由于烏滸、俚、僚以及壯侗語(yǔ)族諸民族皆源自駱越（包括西甌），與駱越文化有著一脈相承的密切關(guān)系，因而，其工藝文化自然受到駱越工藝文化的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，其工藝文化也有了新的發(fā)展，如瓷器、玉器、銀器、織繡和印染、滑石、木器等制作工藝等，無(wú)論是生產(chǎn)規(guī)模還是產(chǎn)品種類(lèi)乃至生產(chǎn)工藝，都比前期有了新的發(fā)展，而且出現(xiàn)了新的工藝制品，如石雕、木刻、剪紙等。

（一）瓷器制作工藝的發(fā)展

瓷器的制作是在陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。然而，與陶器相比，瓷器無(wú)論是選用的土質(zhì)，還是燒制工藝乃至產(chǎn)品品質(zhì)，都有了質(zhì)的飛躍。瓷器選用灰白色高嶺土為原料，其土質(zhì)具有質(zhì)地細(xì)膩、少雜質(zhì)的特性;其燒成溫度需要1?200℃以上（而陶器為900℃上下），而要達(dá)到這樣的高溫，需要有良好密封度的瓷窯。器坯上還要施以秞質(zhì)，故而瓷器具有結(jié)構(gòu)細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)硬，叩之有金屬聲，色澤晶瑩，吸水性差，經(jīng)久耐用等特性。駱越地區(qū)的瓷器及其燒制工藝，萌芽于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興起于南朝時(shí)期。早期的瓷器多為青瓷，在廣西藤縣、貴港、融安、合浦和越南等地，都發(fā)現(xiàn)有南朝時(shí)期的青瓷器，而且還發(fā)現(xiàn)燒制瓷器的窯址。其器形主要是日用的罐、壺、杯、碗、缽、盤(pán)、壺、雞首壺、燈盞、硯、盂等。由于當(dāng)時(shí)的瓷器燒制工藝尚處在初起階段，工匠們對(duì)于釉質(zhì)的性能及施釉方法尚未熟練掌握，因而器表所施的釉層經(jīng)過(guò)高溫焙燒之后，便形成冰裂狀細(xì)紋或淚滴狀。然而這種技術(shù)上的缺陷，卻產(chǎn)生獨(dú)特的冰殘裂狀效果，給人以賞心悅目的美感。特別是這一時(shí)期的典型器物——雞首壺，造型別具匠心，它將盤(pán)和罐兩種器形巧妙地合為一體，即壺口為小圓盤(pán)形，細(xì)頸、鼓腹、平底，把手為龍首弓體銜盤(pán)式。最為巧妙的是工匠們將壺流口塑造成雞首形態(tài)，使曲線(xiàn)形的壺體塑成動(dòng)物造型，更增添了它的藝術(shù)魅力。在青瓷盤(pán)內(nèi)，還刻印有蓮花紋飾，猶如在蓮花在青池中蕩漾，具有“清池、漣漪、荷花”的秀美意境，不僅有著很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)美感，而且還蘊(yùn)含著佛教文化的因素，是工匠們將佛教藝術(shù)與人們的信仰心理乃至本民族的制瓷工藝巧妙地融合為一體的結(jié)果。

宋代是駱越后裔制瓷工藝長(zhǎng)足發(fā)展和取得顯著成就的時(shí)期，無(wú)論是瓷器的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)還是燒制技術(shù)及瓷器的品質(zhì)，都有了新的提高。首先是燒制工藝的改進(jìn)，即改變了傳統(tǒng)的直接將瓷坯放置窯室焙燒法，采用匣缽裝坯燒制法，使之不直接與農(nóng)技中的烈火接觸，燒成的瓷器具有不變形、無(wú)煙薰痕跡，火候及硬度均勻，釉質(zhì)瑩潤(rùn)光亮的特點(diǎn)。其次是器壁極薄，輕巧別致，晶瑩透亮，品質(zhì)優(yōu)良高貴，線(xiàn)條明快，造型美觀，與南朝時(shí)期瓷器渾厚、笨重、粗獷的風(fēng)格迥然不同，給人一種清新高雅的藝術(shù)美感。其三是釉色的豐富多樣和施釉工藝的推陳出新，是這一時(shí)期制瓷工藝發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。其釉色以青白釉為主，還有黑釉和玳瑁釉。青白釉的特點(diǎn)是介于青白二色之間，青中泛白，白中顯青，故又稱(chēng)“影青瓷”。這種釉質(zhì)和釉色具有明凈、清雅的藝術(shù)美感，反映出古時(shí)人們追求安定生活和清靜淡泊的心理。這類(lèi)影青瓷在桂平西山、容縣下沙、北流縣嶺峒、藤縣中和等地，都發(fā)現(xiàn)有燒制影青瓷的窯址和產(chǎn)品。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的瓷器產(chǎn)品，不僅行銷(xiāo)嶺南，而且還沿著海上絲綢之路遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋群島諸國(guó)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的名瓷之一，至今仍有極高的鑒賞和收藏價(jià)值。在永福、容縣、藤縣等地，還發(fā)現(xiàn)有燒制黑釉瓷的窯址，所制瓷器不僅工藝精巧，而且釉色獨(dú)特，即在色澤光亮的黑釉之中顯現(xiàn)出一條條細(xì)長(zhǎng)的兔毛狀銀光，彌足珍貴。其四是紋飾題材的豐富而新穎。當(dāng)時(shí)人們的審美情趣已厭倦隋唐時(shí)代所沉溺的聲色繁華之風(fēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟凶匀伙L(fēng)景，山水花鳥(niǎo)和富有生活情趣的清雅意境之中，如瓷碗或盞盤(pán)之中所印飾的嬰兒戲水圖案，天真活潑的孩童全身赤裸，在水中逐浪戲玩，體態(tài)豐腴可愛(ài)，形象生動(dòng)逼真，具有濃厚的南方生活氣息。還有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線(xiàn)條流暢的牡丹纏枝花圖案，給瓷器平添了高雅、富貴的情調(diào)。

（二）銀器制作工藝

銀有色澤純潔、質(zhì)白晶亮和耐于腐蝕的優(yōu)良品質(zhì)，而且質(zhì)地柔軟，易于加工，加上駱越地區(qū)銀礦資源豐富，自漢代開(kāi)始以來(lái)，駱越人已開(kāi)始冶煉銀錠，制作銀器，使之成為富貴和財(cái)富的標(biāo)志。廣西合浦、貴港以及越南等地的漢代墓葬中，都發(fā)現(xiàn)有銀制的戒指、手鐲、發(fā)釵等器物，其制作主要采用模鑄、錘打、錐刺、嵌焊等工藝，開(kāi)創(chuàng)了嶺南越人銀器制作工藝的先河。

隨著駱越的發(fā)展與演變，其銀器制作工藝亦隨之傳承下來(lái)。唐宋以降，駱越后裔的銀器制作工藝有了新的發(fā)展，產(chǎn)品種類(lèi)和數(shù)量增多，制作工藝提高，從貴族到普通百姓都流行佩戴銀飾品，特別是婦女和兒童最為喜愛(ài)。其制品仍以佩飾器為大宗，如手鐲、腳鐲、戒指、發(fā)釵、簪、耳墜、項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、胸牌、背帶墜飾、奩等，也有富貴人家用銀制成碗、盤(pán)、杯、筷、勺、壺、瓶等。銀器的制作工藝既有模鑄、模錘、錐刺、嵌焊而成，也有采用鏤刻、錘扭工藝，紋飾圖案豐富，寓意吉祥，常見(jiàn)的有梅花、菊花、龍、鳳、魚(yú)、蝦、蝴蝶、猴、兔、虎以及弦紋、繩紋、乳釘紋、花瓣紋、枝葉紋、水波紋或各種幾何形紋。所飾花紋圖案造型生動(dòng)，構(gòu)圖別致，布局對(duì)稱(chēng)，線(xiàn)條流暢，制作工藝精致，反映了駱越后裔銀飾制作工藝的風(fēng)格與成就。

（三）滑石器制作工藝

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可知，駱越地區(qū)滑石器及其制作工藝，產(chǎn)生于西漢晚期，并隨著其民族的發(fā)展而傳承下來(lái)。南朝以后，作為駱越后裔的俚或僚人的滑石工藝有了新的發(fā)展。目前在梧州、融安、欽州等地的南朝墓葬中，都發(fā)現(xiàn)有滑石器，其數(shù)量和器物種類(lèi)比前期增多，制作工藝更為精致，常見(jiàn)的器物有人俑、豬、柱礎(chǔ)、勺、缽、甑、盤(pán)、杯、硯、買(mǎi)地券等。這一時(shí)期，隨著節(jié)儉世風(fēng)的盛行，滑石器和青瓷器成了主要的陪葬品，而玉器、青銅器或其它質(zhì)料的器物則明顯減少乃至消失，這與當(dāng)時(shí)崇尚的節(jié)儉與薄葬之風(fēng)有關(guān)。這一時(shí)期的滑石器均仿制于人們?nèi)粘Ｊ褂玫钠骶吆腿藗兪煜さ膭?dòng)物乃至人們自身，且均屬工藝品，但雕刻工藝多較精細(xì)，造型美觀，形象生動(dòng)，作風(fēng)樸實(shí)。滑石俑是這一時(shí)期新出現(xiàn)的工藝制品之一。融安縣安寧南朝墓出土的一對(duì)滑石俑，體態(tài)豐滿(mǎn)，刀法簡(jiǎn)練，眼睛僅用一刀刻畫(huà)而成，深入淺出，眉如彎月，高鼻平額，面部圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，神態(tài)端莊安詳;身體呈直立狀，肩及胸側(cè)衣褶明晰，作右衽露肩狀，腰間束帶，寬衣長(zhǎng)及膝下，具有飄逸動(dòng)感，腳踏厚底履。富有趣味的是，這對(duì)滑石俑豐滿(mǎn)端莊的形態(tài)和斜褶右衽的服式，具有佛像的風(fēng)格特征;而腰帶、厚履和下身服式，又具有文官學(xué)士的特征。這種雙重的藝術(shù)內(nèi)涵及其風(fēng)格特征，是佛教文化和世俗文化相互融合的產(chǎn)物，也是佛教文化傳入廣西地區(qū)并融入當(dāng)?shù)氐墓に囎髌分械木唧w表現(xiàn)。

總之，駱越文化對(duì)繼后諸同源民族文化的影響是多方面的，盡管影響程度不同，但其文化形態(tài)和特質(zhì)是一脈相承的，是繼承與發(fā)展的關(guān)系。其中對(duì)其后裔的同源民族工藝文化發(fā)展的影響，是駱越文化承前啟后的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)

[1]韋仁義，鄭超雄，周維勇.廣西武鳴馬頭元龍坡墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1988（2）.

[2]周去非.嶺外代答·金石門(mén).

責(zé)任編輯：韋夢(mèng)琦