淺談高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念的有效途徑

張蓓蓓　鐘迎春

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高職語(yǔ)文是高職院校開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課程，具有人文性與職業(yè)性。高職語(yǔ)文的人文屬性決定了其德育功能，且教學(xué)內(nèi)容中含有豐富的德育資源。主要分析新時(shí)代背景下，高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，對(duì)于發(fā)揮其教書(shū)育人作用、實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等具有現(xiàn)實(shí)意義，并探討了如何實(shí)現(xiàn)“課程思政”的有效途徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職語(yǔ)文;德育;課程思政;有效途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）36-0130-02

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”，其他各門(mén)課要“守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。習(xí)近平提出的“課程思政”理念對(duì)新時(shí)代高職院校課程教學(xué)具有引領(lǐng)作用。高職語(yǔ)文是高職院校開(kāi)設(shè)的一門(mén)人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課程，旨在傳承人類(lèi)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)人文精神、塑造完善的人格，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代背景下，高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，對(duì)于發(fā)揮其教書(shū)育人作用、實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信以及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有助于彰顯高職語(yǔ)文課程的人文屬性與德育功能

高職語(yǔ)文是為培養(yǎng)和提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力和職業(yè)素養(yǎng)而設(shè)置的一門(mén)綜合性文化課，具有人文性與職業(yè)性。一方面，課程主要通過(guò)中外優(yōu)秀文學(xué)作品鑒賞，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷與高尚的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，課程的人文性決定了其德育功能;另一方面，課程主要通過(guò)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力與職業(yè)素養(yǎng)，課程的職業(yè)性決定了其實(shí)用功能。多年來(lái)，不同高職院校與教師在對(duì)待高職語(yǔ)文人文性和職業(yè)性的看法上并不一致。部分高職院校與教師受社會(huì)實(shí)用主義觀念影響，存在明顯的重實(shí)用輕人文的思想，認(rèn)為高職語(yǔ)文應(yīng)突出它的職業(yè)性特點(diǎn)，因而忽視其人文性和德育功能。這種觀點(diǎn)導(dǎo)致高職語(yǔ)文在一些院校不受重視，甚至被一些實(shí)用性較強(qiáng)的語(yǔ)文類(lèi)課程《應(yīng)用文寫(xiě)作》《演講與口才》所取代，從而失去課程的人文意義與德育功能。高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，有助于彰顯課程的人文屬性與德育功能。

（二）有助于實(shí)現(xiàn)高校“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)

十八大報(bào)告中指出：“立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)?！备呗氄Z(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容通常以文學(xué)作品為主，其中包含最生動(dòng)、最典范的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、明禮等德育材料。通過(guò)這些作品的學(xué)習(xí)與鑒賞，可以春風(fēng)化雨般影響學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀與人生觀。文學(xué)作品的德育功能是隱性的，效果卻是明顯的，如《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，《論語(yǔ)》中的“士不可以不弘毅”，《孟子》中的“舍生取義”，《中庸》中的“君子慎其獨(dú)”等思想激勵(lì)了一代又一代的仁人志士，他們或以國(guó)家、民族和人民的利益為己任，或?yàn)榱俗约撼绺叩睦硐攵詮?qiáng)不息，奮斗不已。但教學(xué)實(shí)踐中，這一功能卻沒(méi)有受到充分重視。新時(shí)代由于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，社會(huì)上重理輕文、重實(shí)用輕人文的思想隨處可見(jiàn)。部分高職院校與學(xué)生受社會(huì)影響，也相應(yīng)存在重專(zhuān)業(yè)課、輕人文類(lèi)課的觀念，人文課程開(kāi)設(shè)走形式、學(xué)生到課率不高成為較普遍的現(xiàn)象。人文教育不受重視，高職學(xué)生的人文精神和道德思想?yún)s令人憂慮，不少高職學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)、仁愛(ài)之心、正義之感等良好思想品質(zhì)。高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中貫穿對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育與傳統(tǒng)優(yōu)良品德教育，可以充分發(fā)揮其德育功能，實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)。

（三）有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

隨著改革開(kāi)放的深入，各種外來(lái)文化與思想隨之而來(lái)，社會(huì)思想多元多變。作為青年一代的高校學(xué)生，一方面他們喜歡新鮮事物，也樂(lè)于接受新鮮事物;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使他們有更多機(jī)會(huì)接觸外來(lái)新鮮事物，因此他們的思想受西方文化影響較深，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響反而相對(duì)較少。高職語(yǔ)文中的文學(xué)作品一般以中國(guó)文學(xué)作品為主，這些作品是中國(guó)兩千多年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的結(jié)晶與體現(xiàn)。學(xué)習(xí)與鑒賞這些經(jīng)典之作，有助于擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，更深刻地了解我國(guó)燦爛的文化和歷史，更真切地感受我國(guó)古代先賢的思想和智慧、近現(xiàn)代革命先輩的革命精神以及當(dāng)代先進(jìn)主流思想。高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的這一特點(diǎn)，決定它在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信上具有比思政課更大的優(yōu)勢(shì)。因此，高職語(yǔ)文教學(xué)也更有責(zé)任成為傳播中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自信的主渠道、主陣地。高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)與鑒賞中國(guó)優(yōu)秀文化作品的過(guò)程中深切體會(huì)上下五千年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

（四）有助于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

《論語(yǔ)》有言：“君子務(wù)本，本立則道生?！钡赖缕焚|(zhì)是一個(gè)人為人處世的根本。當(dāng)一個(gè)人具備良好的道德品質(zhì)時(shí)，他也會(huì)相應(yīng)地具備良好的職業(yè)道德、積極的職業(yè)心態(tài)與正確的職業(yè)價(jià)值觀，而這些都是職業(yè)素質(zhì)的重要組成內(nèi)容。高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，有助于學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著十分重要的作用。

二、高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念的有效途徑

（一）樹(shù)立“課堂思政”理念，充分認(rèn)識(shí)課程的人文屬性與德育功能

高職語(yǔ)文具人文性與職業(yè)性，這一屬性特點(diǎn)決定了其不但具有實(shí)用功能，也具有德育功能。十八大以來(lái)，雖然高職語(yǔ)文人文性與職業(yè)性的雙重屬性已得到越來(lái)越多高職語(yǔ)文教師的認(rèn)同，但仍有部分教師存在重實(shí)用輕人文的思想，從而影響課程德育功能的實(shí)現(xiàn)，這些教師尚需及時(shí)轉(zhuǎn)變重實(shí)用輕人文的思想。只有所有教師樹(shù)立起“課堂思政”理念，充分認(rèn)識(shí)高職語(yǔ)文的人文屬性與德育功能，在教學(xué)實(shí)踐中，把德育觀念融入教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)中，才能使高職語(yǔ)文課堂真正成為培養(yǎng)道德情操、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)人文精神、增強(qiáng)文化自信的主陣地。

（二）優(yōu)化教學(xué)資源，采用主題單元模塊教學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)作品往往最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也往往最具熏陶和感染力。如讀過(guò)諸子散文的人可以從《老子》《莊子》中學(xué)得智慧，從《論語(yǔ)》中學(xué)得仁愛(ài)，從《孟子》中學(xué)得浩然之氣;讀過(guò)唐詩(shī)宋詞的人，可以從李白的詩(shī)作中學(xué)得浪漫瀟灑，從杜甫的詩(shī)作中學(xué)得家國(guó)情懷，從蘇軾的詞作中學(xué)得曠達(dá)豪邁……現(xiàn)有的高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，雖已有不少中國(guó)古代經(jīng)典之作，但教學(xué)資源仍需進(jìn)一步優(yōu)化。一方面，可適當(dāng)增加中國(guó)古代經(jīng)典作品的數(shù)量，使之成為高職語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容;另一方面，可選擇更多能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典作品作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與教化、道德情操的培養(yǎng)與提升，在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容還可打破按不同文學(xué)體裁形式或按文學(xué)發(fā)展史劃分教學(xué)單元的傳統(tǒng)模式，將教學(xué)資源設(shè)計(jì)為不同主題單元，采用主題單元模塊教學(xué)，更明確地發(fā)揮其德育功能。如筆者所在學(xué)校采用的陳桂良主編的《新編高職語(yǔ)文》將教學(xué)內(nèi)容以“人”為中心，構(gòu)架了“人與自我”“人與理想”“人與責(zé)任”“人與坎坷”“人與職業(yè)”等主題單元，各單元教學(xué)內(nèi)容主題鮮明突出，充分體現(xiàn)了課程教書(shū)育人的作用。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)模式，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

教學(xué)方法好不好，直接影響著課堂教學(xué)效果。高職語(yǔ)文課堂教學(xué)方法是保證有效發(fā)揮其“立德樹(shù)人”主渠道作用的關(guān)鍵。新時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的迅猛發(fā)展，給教育理念與教育模式帶來(lái)了深刻影響。高職語(yǔ)文傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念與教學(xué)模式已漸漸難以適應(yīng)新時(shí)代的需要。教師在課堂上“一言談”“滿堂灌”、僅憑借一塊黑板或者幾張PPT教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式與教學(xué)模式也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，自然也談不上通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)潛移默化提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。因此，新時(shí)代背景下高職語(yǔ)文課堂教學(xué)必須改革與創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)模式。教師應(yīng)真正樹(shù)立起“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)采取靈活多樣的教學(xué)方法，如任務(wù)趨動(dòng)式教學(xué)、對(duì)分課堂教學(xué)、案例式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景表演式教學(xué)等，并充分利用信息化教學(xué)手段，合理采用智慧課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)課堂的趣味性與學(xué)生的參與度，讓語(yǔ)文課堂充滿趣味與活力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，最終達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果。

（四）提高教師素質(zhì)，提升教師情懷

教師是課堂活動(dòng)的策劃者、組織者與引導(dǎo)者。教師教學(xué)水平的高低、教學(xué)態(tài)度的好壞，是課堂教學(xué)取得良好效果的保障。高職語(yǔ)文教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、教書(shū)育人的神圣使命。高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，教師不但要不斷提高自身的教學(xué)能力與水平，還必須重視教師素質(zhì)與情懷的提升。正如習(xí)近平在全國(guó)高校思政講話中強(qiáng)調(diào)，“傳道者自己首先要明道、信道”。作為高職語(yǔ)文教師，一方面，應(yīng)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化有著比較深入的了解;另一方面，要熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)文化，要對(duì)教書(shū)育人和中國(guó)文化懷有深切情懷?！暗赂邽閹?，身正為范”，高職語(yǔ)文教師只有不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提升教育情懷，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，以德立身，以德立學(xué)、以德施教，才能更好地發(fā)揮其教書(shū)育人的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，對(duì)于更好地發(fā)揮高職語(yǔ)文的人文屬性與德育功能、實(shí)現(xiàn)高校“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代背景下，高職語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立起“課堂思政”的理念，充分認(rèn)識(shí)課程的人文屬性與德育功能;進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)資源，采用主題單元模塊教學(xué);不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)模式，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用;不斷提高教師素質(zhì)，提升教師情懷。當(dāng)然，高職語(yǔ)文踐行“課程思政”理念，僅僅依靠教師自身重視是不夠的，還需學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面充分重視，從校園氛圍、師資隊(duì)伍、人才培養(yǎng)方案等方面提供保障，從而使高職語(yǔ)文真正發(fā)揮其“立德樹(shù)人”的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張爍.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]高德毅，宗愛(ài)東.從思政課程到課程思政：從戰(zhàn)略高度構(gòu)建高校思想政治教育課程體系[J].中國(guó)高等教育，2017（1）：43-46.

[3]聶凌燕.高職類(lèi)院校大學(xué)語(yǔ)文課程思政教育的有效途徑淺探[J].文學(xué)教育，2019（6）：105-107.

[4]王蕊.如何通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育加強(qiáng)高校思政教育建設(shè)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）：160.

[5]王斌.高職類(lèi)院校大學(xué)語(yǔ)文課程思政教育的有效途徑淺探[J].漢字文化，2019（12）：17-18.

◎編輯 張 慧