“三、百、千、千”在中小學(xué)的推廣研究

李慧琳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從“三、百、千、千”的編寫及使用，分析其自身的局限性以及現(xiàn)行中小學(xué)存在的教育問題，論述如何在小學(xué)、初中和高中推廣“三、百、千、千”。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? “三、百、千、千”;國學(xué)教育;中小學(xué)

[中圖分類號]? G622? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）34-0214-02

一、問題的提出及研究意義

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等各領(lǐng)域。

作為世界四大文明古國之一，中國還在熠熠閃光?！皣隽丝梢詮?fù)國，文化亡了則永無翻身之日?！闭怯捎谥腥A文明沒有斷根，所以中國才能不斷地向前進。在浩浩蕩蕩的五千年里，多少經(jīng)典被淹沒在歷史的長河之中。文明是骨，這些優(yōu)秀的經(jīng)典作品是血肉，骨肉相連才能讓這頭東方的雄獅屹立于世界。

二、“三、百、千、千”的編寫及使用

“三、百、千、千”是中國古代優(yōu)秀的啟蒙讀物，對應(yīng)著名的四書五經(jīng)，俗稱啟蒙小四書。

《三字經(jīng)》相傳是宋朝王應(yīng)麟所作，短小的篇幅涵蓋了中國傳統(tǒng)社會的各種常識，包括三綱五常為代表的儒家思想、歷史朝代的史實及變遷、五谷六畜的生活常識等，識字教育、知識教育以及思想教育三者有機融合在一起。

《百家姓》是一本關(guān)于姓氏的書籍，成書于北宋初。姓氏對中國人追本溯源有特殊的意義，而此書大致列舉了438個姓氏，包括30個復(fù)姓和408個單姓，幾乎涵蓋了中國所有姓氏，歷來將《百家姓》作為識字課本，用來啟蒙兒童識字，增加識字量。

《千字文》是由南朝梁周興嗣所作，在南朝時就被用作私學(xué)的啟蒙教育用書，短短千字，每字不重復(fù)，形式整齊，押韻易讀，并且文通句順，富有文采，條理清晰，涵蓋教育、天文、歷史等多方面知識，是一本優(yōu)秀的識字教材。

《千家詩》是宋代謝昉得選，清代王相注的作品集，所錄作品多為唐宋時的名家作品，題材非常廣泛，篇幅較為短小，語言淺易，而意蘊深厚，非常適合少年兒童誦讀背誦。

三、在中小學(xué)推廣“三、百、千、千”的問題分析

（一）“三、百、千、千”的自身局限性

由于成書時間和古代封建傳統(tǒng)倫理思想的約束，“三、百、千、千”不可避免地被烙上封建的印記。大致有以下兩方面：（1）內(nèi)容陳舊片面，重視人文社科而忽視自然科學(xué)，重視知識灌輸而忽視口語和寫字;（2）思想墨守成規(guī)，“女子無才便是德”的男尊女卑思想、強調(diào)恪守“忠君”的封建等級性、“萬般皆下品，唯有讀書高”的官本位思想等糟粕。

（二）現(xiàn)行中小學(xué)教育存在的問題

1.忽略以兒童為中心

雖然現(xiàn)行教育強調(diào)兒童中心，但在實際教學(xué)過程中由于諸多限制和問題，兒童只是被動接受者，沒有積極主動地參與到學(xué)習(xí)中。葉圣陶先生曾說：“現(xiàn)在國文教學(xué)在內(nèi)容與理法的探究方面比以前注意得多了;可是吟誦的功夫太少，多數(shù)學(xué)生只是看看而已。這是偏向了一面，丟開了一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏?！苯處煂?nèi)容肢解開，將重點拎出來，條分縷析，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏整體性和結(jié)構(gòu)性。

2.教材方面，傳統(tǒng)文化建構(gòu)不足

現(xiàn)行中小學(xué)教材以體現(xiàn)語文課程的工具性和人文性為特點，更新后，多篇課文被替換，增加了更多文言古詩之類的選篇，新教材中的文言文占比達到歷史新高，但選取的課文淺嘗輒止，缺少對世界觀、人生觀、價值觀的論述。教材選編時更多選取有政治性、實用性的文章，如《小諾貝爾》和《找駱駝》，小學(xué)階段的六年里學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課文都是一些簡單平白的改寫短文，基本談不上多少文學(xué)性，文藝作品也非常有限。許多優(yōu)秀但有理解難度的作品被刪去，整體課文的數(shù)量也減少了，雖然這樣做利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，但從長遠角度看是不利的。

此外，雖然現(xiàn)行教育倡導(dǎo)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但在實際的教育教學(xué)中，高考成為指向標，不免教育向考試傾斜，向智育靠攏，從而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。

四、如何解決推進問題

在推進“三、百、千、千”時由于不同學(xué)段的學(xué)生所擁有的知識水平和身心發(fā)展特點不同，小學(xué)、初中和高中在推進時應(yīng)該有不同的側(cè)重方面，才能行之有效。接下來，筆者將從小學(xué)、初中和高中三個學(xué)段來分別論述如何推進“三、百、千、千”。

（一）小學(xué)

1.小學(xué)生自身的特點

由于小學(xué)生的知識經(jīng)驗和生理成熟程度等多方面限制，小學(xué)生普遍出現(xiàn)注意力差、缺乏自覺性和持久性的特點，所以小學(xué)的教育不能依賴于學(xué)生自身，應(yīng)該多以教師引導(dǎo)為主。

小學(xué)生的任務(wù)是以識字為主，不必過深挖掘，小學(xué)階段正是機械記憶的黃金時期，小學(xué)生的理解力弱，讓學(xué)生多背多讀“三、百、千、千”等經(jīng)典作品可以打好基礎(chǔ)。

2.小學(xué)生對“三、百、千、千”的態(tài)度

在前期，我們對中小學(xué)學(xué)生做了一次調(diào)查問卷，其中有兩點值得注意：（1）問卷中，學(xué)生普遍認為學(xué)校課程需要涉及“三、百、千、千”為代表的國學(xué)啟蒙書籍，并且認為一周一節(jié)最為適宜，但小學(xué)階段的學(xué)生都認為學(xué)習(xí)“三、百、千、千”會給自己造成額外的學(xué)習(xí)壓力，會產(chǎn)生額外壓力的學(xué)生比例隨著年級的升高而不斷下降。（2）學(xué)校課程里涉及最多的是《三字經(jīng)》，但學(xué)生了解最多的卻是《百家姓》。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)出小學(xué)階段的學(xué)生：（1）對“三、百、千、千”等國學(xué)啟蒙書籍和傳統(tǒng)文化喜好程度高，對在中小學(xué)推廣“三、百、千、千”的重要性和必要性有一定認識;（2）傳統(tǒng)文化的普及主要依賴于學(xué)校教育;（3）小學(xué)階段是學(xué)習(xí)“三、百、千、千”的黃金期;（4）對《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》這四部作品的了解差距過大。

3.如何推進

首先，在小學(xué)階段的“三、百、千、千”的推廣以誦讀為主要方式，學(xué)生對《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家姓》的文本了解不必深入，更多作為識字讀本來增加學(xué)生的識字量，背誦也不可缺少，“書讀百遍其義自現(xiàn)”，背誦為后期中學(xué)階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

其次，小學(xué)階段的學(xué)生由于缺乏自控力和專注力，所以教師應(yīng)該成為小學(xué)階段推廣的重要一環(huán)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生，做到讓學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)。

（二）初中生

1.初中生自身特點

初中生相較于小學(xué)階段的學(xué)生，注意力、持久力和自覺性都有了明顯的提升，不再是“教師真理”。中學(xué)生的身心發(fā)展半幼稚半成熟，由小學(xué)階段的依賴教師、家長成長到相對獨立的狀態(tài)，初中階段的學(xué)生開始懂得質(zhì)疑，懂得學(xué)習(xí)的重要性，但在學(xué)習(xí)過程中又體現(xiàn)出盲目性，表現(xiàn)出一定的反叛心理。

初中階段，語文考試中開始出現(xiàn)詩歌鑒賞，大多涉及詩歌意象和情感分析。由此可見，初中階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)深入文本，想要了解文本背后比較粗的框架結(jié)構(gòu)等。筆者私以為“三、百、千、千”在初中階段以學(xué)習(xí)《千家詩》為主。

2.初中生對于“三、百、千、千“的態(tài)度

在前期的調(diào)查問卷中，筆者從學(xué)校和學(xué)生兩方面來展示調(diào)查結(jié)果。學(xué)校方面，相較于小學(xué)、初中學(xué)校設(shè)置的國學(xué)閱讀課和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團整體偏少，低于52%。學(xué)生方面，與上述初中生身心發(fā)展特點相符合，認識到學(xué)習(xí)“三、百、千、千”的重要性，體現(xiàn)在以下幾點：（1）認為學(xué)習(xí)《千家詩》有必要的比例為76%;（2）隨著年級升高，學(xué)生的積累古詩詞比例越高;

（3）雖然認識到學(xué)習(xí)的重要性，但了解比較片面盲目，辨別能力差。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)出初中階段：（1）學(xué)校的重視程度低。

（2）學(xué)生認識到學(xué)習(xí)的重要性，但在具有向上性的同時還伴隨著盲目性，受限于初中生身心發(fā)展的特點。

3.如何推進

（1）學(xué)校要加強對國學(xué)的重視，做好從小學(xué)到高中的過渡。

（2）教師要注意對學(xué)生的引導(dǎo)溝通，正確引導(dǎo)半成熟、半幼稚過渡期的學(xué)生。

（3）初中階段的學(xué)生以《千字文》為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合語文課程詩歌學(xué)習(xí)深度和廣度，減少學(xué)生的額外學(xué)習(xí)壓力。

（4）《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三本書籍應(yīng)更多地作為思想道德教育。

（三）高中生

1.高中生自身特點

高中階段的學(xué)生生理和心理都漸趨成熟，記憶力、感知力和邏輯思維都大大增強，有自主思考與見解，追求自我獨立，會開始思考人生，情緒情感易被調(diào)動，但由于不夠成熟，會陷入思想與現(xiàn)實的矛盾中。在處理問題和理解方面，會積極主動地去尋找解決問題的方法，樂于獨立解決問題，有較好的穩(wěn)定性。

2.高中生對“三、百、千、千“的態(tài)度

在前期的調(diào)查問卷中呈現(xiàn)出兩點：（1）學(xué)生對“三、百、千、千”為代表的傳統(tǒng)國學(xué)有自己的思考，體現(xiàn)在認識到學(xué)習(xí)這些會對自己的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生額外壓力，同時學(xué)習(xí)“三、百、千、千”又是有益的?，F(xiàn)代社會感情淡漠，需要從《百家姓》等傳統(tǒng)讀本中尋找情感歸屬，增強民族凝聚力，有92%的高中生選擇了現(xiàn)代社會需要這種歸屬感。（2）調(diào)查問卷也體現(xiàn)出現(xiàn)在高中階段一個很重要的問題，即閱讀面狹窄，知識面扁平。學(xué)生的閱讀面受限于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏中，帶有功利的考試目的觀，無法展現(xiàn)出學(xué)生的個人偏好，千篇一律，不利于學(xué)生的個性化成長。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)出高中階段最重要的是擴大學(xué)生的閱讀廣度和深度。

3.如何推進

（1）“三、百、千、千”作為傳統(tǒng)的啟蒙讀本，光從識字教育的方面來看，肯定是不適合的，所以在高中階段的推廣更重要的是其所蘊含的歷史知識、社科知識等的進一步了解，以“三、百、千、千”這三本簡單的啟蒙教材作為契機，以“三、百、千、千”為點，聯(lián)系鉤織出一個全面綜合的人文歷史倫理道德的大框圖。這樣才能解決上述所敘閱讀面狹窄、知識面扁平的問題，利于學(xué)生的個性化成長。

（2）倫理道德教育也是“三、百、千、千”在高中階段推廣的一個重要方面，高中階段的學(xué)生有獨立見解，但常常被現(xiàn)實和別人的想法所左右，不夠堅定，因此，是塑造人格的關(guān)鍵期，可以以“三、百、千、千”為途徑從古代傳統(tǒng)的思想倫理教育中汲取精華，引導(dǎo)高中生“三觀”的形成。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[R].2017-01-25.

[2]程云誼.關(guān)于在小學(xué)和初中開展誦讀經(jīng)典的教育研究[D].延安：延安大學(xué)，2010.

◎編輯 趙瑞峰