《洪堡的禮物》景觀社會下消費(fèi)觀念的異化

何琪琪

摘 要： 美國作家索爾·貝婁的小說《洪堡的禮物》刻畫了知識分子在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的景觀社會下，為融入繁華大都市，消費(fèi)觀念被扭曲，瘋狂追求消費(fèi)品背后的符號意義和等級意義，忽視商品的真實(shí)價(jià)值，深刻揭示了物質(zhì)消費(fèi)觀念對精神世界的摧殘。作品的深層意蘊(yùn)就在于喚醒沉浸于物質(zhì)消費(fèi)世界的人們，重塑正確的社會消費(fèi)觀。

關(guān)鍵詞： 索爾·貝婁 《洪堡的禮物》 景觀社會 消費(fèi)觀念 異化

1.引言

索爾·貝婁的代表性小說《洪堡的禮物》深刻刻畫了美國知識分子在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的景觀社會下被扭曲的社會消費(fèi)觀和價(jià)值觀，從中可以看出消費(fèi)觀念對小說中兩位主人公洪堡與西特林個(gè)人生活、社會生活及價(jià)值觀的深刻影響。實(shí)際上，消費(fèi)社會是貝婁小說批判的主要對象之一，“他的多部小說都對消費(fèi)主義做出了回應(yīng)”[1]。根據(jù)德波的描述，當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)從生產(chǎn)階段發(fā)展到了獨(dú)特的景觀階段。在這個(gè)階段里，生活的每個(gè)細(xì)節(jié)幾乎都已經(jīng)被異化成景觀的形式：“所有活生生的東西都僅僅成了表征”。如果說資本主義生產(chǎn)方式在人的生存方式上已經(jīng)從存在墮落為占有的話，那么景觀社會則進(jìn)一步把占有轉(zhuǎn)變?yōu)橥庥^[2]。當(dāng)生活的各個(gè)方面都被異化為景觀時(shí)，必然導(dǎo)致道德的淪喪和社會的混亂。通過對景觀社會下人們消費(fèi)觀念異化的描述，貝婁認(rèn)為人應(yīng)在消費(fèi)文化面前保持寬容的心態(tài)和培養(yǎng)個(gè)人審美情趣。由社會消費(fèi)觀念的異化，到對名利等的追逐導(dǎo)致了一系列社會后果，因?yàn)閷οM(fèi)的無止境追求和攀比導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化和理性的缺失。在社會生活中，當(dāng)人們把一切都視為消費(fèi)品時(shí)，必然導(dǎo)致社會道德的淪喪和社會的混亂。

2.景觀社會的本質(zhì)

“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀（spectacles）的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象”。這也是德波《景觀社會》中最著名的一句斷言[3]。物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的景觀社會，景觀已成為一種物化了的世界觀，景觀本質(zhì)上不過是“以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系”。

讓·鮑德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會中，個(gè)體身份是由個(gè)人的消費(fèi)決定的。個(gè)體消費(fèi)的不再是物品的使用價(jià)值，而是消費(fèi)行為帶來的符號意義。因?yàn)樵诋?dāng)代社會，消費(fèi)已成了“一種符號的系統(tǒng)化操縱活動”[3]，一種身份的符碼，它標(biāo)榜了一個(gè)人的社會地位。消費(fèi)行為成了一種顯現(xiàn)身份差異的行為。同時(shí)，它制造了“平等”的虛假幻象，人們以為通過某一消費(fèi)行為，即可擺脫現(xiàn)有的社會階層，進(jìn)入一個(gè)更高的社會階層[4]。在鮑德里亞看來，消費(fèi)主義者所消費(fèi)的不再是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的“符號象征意義”[4]。消費(fèi)者消費(fèi)的目的不再是維持生存與發(fā)展，而是更加注重消費(fèi)本身的意義。他們?yōu)橄M(fèi)而消費(fèi)，把消費(fèi)看作財(cái)富、地位和身份的象征，把對商品的擁有看作幸福生活的標(biāo)志和個(gè)人身價(jià)的彰顯。

在后工業(yè)社會下，一個(gè)崇尚物質(zhì)消費(fèi)的國家里空有理想和滿腔熱血的洪堡難以實(shí)現(xiàn)自己的理想。洪堡等主人公的人生悲劇表明，在景觀社會下，消費(fèi)一旦只關(guān)注暗含的意義時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念難以抵擋消費(fèi)主義的沖擊。在美國社會中，消費(fèi)觀念已不再是單純的、具體的物品，而是一種風(fēng)格、聲望、奢華及權(quán)力等的表達(dá)和標(biāo)志，是某種意義和價(jià)值的符號。消費(fèi)在社會生活中發(fā)生，人們只有通過消費(fèi)才能進(jìn)入該系統(tǒng)，融入社會，獲取并確認(rèn)自己在其中的位置。在消費(fèi)浪潮中，西特林通過消費(fèi)一系列高檔消費(fèi)品躋身上流社會，使自己陷入消費(fèi)系統(tǒng)符號性的控制?！逗楸さ亩Y物》中，人們購買商品主要不是為了真正的使用，而是通過商品的符號意義進(jìn)入更高社會等級的群體之中，而對較高檔商品的購買，則成為擺脫低等級進(jìn)入較高社會等級的最佳途徑。消費(fèi)更多體現(xiàn)的是社會身份和地位，是等級之間的區(qū)分。

貝婁在《洪堡的禮物》中分析了藝術(shù)家悲劇命運(yùn)背后的深層次因素：后工業(yè)社會下，景觀社會的美國消費(fèi)觀念及價(jià)值觀念被扭曲及異化，人們被金錢物質(zhì)所迷惑，瘋狂追求商品的符號意義，忽視商品的真實(shí)價(jià)值。在貝婁看似客觀的描述中，我們可以感受到他對景觀社會下消費(fèi)觀念異化的美國文化的嚴(yán)厲批評。

3.景觀社會的文化表現(xiàn)

索爾·貝婁在《洪堡的禮物》中借助紛繁復(fù)雜的敘事展示了一個(gè)繁榮但荒謬的后工業(yè)社會。當(dāng)成功的彰顯僅僅依靠消費(fèi)能力時(shí)，消費(fèi)品是維系人與人之間關(guān)系的重要紐帶。當(dāng)消費(fèi)關(guān)注的僅僅是它帶來的符號和等級意義時(shí)，人們的消費(fèi)觀念不可避免地被扭曲和異化。

汽車對于城市而言，除了在城市發(fā)展史上重要的影響之外，還在人們的思想觀念中逐漸生發(fā)出別樣的象征意義，特別對于那些高檔轎車而言，它們逐漸成為都市身份與地位的象征。當(dāng)萊娜達(dá)看到西特林開的竟然是一輛小道奇，便驚訝地質(zhì)問他：“對一個(gè)名人來說，這算什么車子！這簡直是一種錯(cuò)誤。”[5]萊娜達(dá)這一質(zhì)問背后透露出的是高檔轎車在都市人腦海中的印象：車輛的外形與價(jià)格代表著一個(gè)人在城市中的身份和地位，消費(fèi)品背后的象征意義超出了本身的實(shí)用意義。除了豪華跑車外，摩天大樓也是景觀社會的典型象征之一。

在芝加哥這座繁華大都市中，摩天大樓這些現(xiàn)代建筑不僅改變了城市風(fēng)貌，而且賦予了城市更多象征性意義?！耙粋€(gè)人處于大樓的什么位置或者要去往什么地方，以及大樓本身的位置和功能，都暗示出一個(gè)人在芝加哥的地位”[6]。在洪堡的禮物中，摩天大樓反復(fù)出現(xiàn)，它是芝加哥作為現(xiàn)代化大都市的一個(gè)建筑標(biāo)志，西特林經(jīng)常站在摩天大樓的頂層俯瞰芝加哥的輪廓，摩天大樓的高度代表著權(quán)力和欲望，更重要的是身在其中可以炫耀自己的地位與名望。

貝婁筆下的猶太知識分子在融入美國社會時(shí)被景觀社會下物欲橫流的消費(fèi)觀念所挾持，自身的消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念被扭曲，質(zhì)疑傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念，沉浸在物質(zhì)消費(fèi)觀念中不能自拔。小說中零散的環(huán)境描寫反映了現(xiàn)代化、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅沖擊著人們的物質(zhì)生活，而且極大地影響著人們的生產(chǎn)和生活，這些都可以從他們的消費(fèi)觀念中體現(xiàn)出來。

4.景觀社會下消費(fèi)觀念的異化

在景觀社會下，美國社會的消費(fèi)觀念扼殺了藝術(shù)家的想象力并直接造成了人與人之間、人與社會之間及人與文學(xué)藝術(shù)之間的各種矛盾現(xiàn)象，造成這種種矛盾的根本原因正是藝術(shù)家的精神追求與美國景觀社會下消費(fèi)觀念之間不可調(diào)和的矛盾。這部分將從個(gè)人和社會兩方面剖析消費(fèi)觀念異化對人們生活及價(jià)值觀念的影響。

《洪堡的禮物》展現(xiàn)了二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的美國大都市中，以名利為主導(dǎo)的社會消費(fèi)觀念對以藝術(shù)家為代表的知識分子精神及價(jià)值觀念的侵蝕，使得妄圖通過消費(fèi)觀念確立自己的身份地位，融入主流社會的知識分子越來越被排擠在公共視野外。在這種消費(fèi)觀念的指導(dǎo)下，就不難理解為什么西特林不去探望處于困境中的洪堡。當(dāng)他在大街上見到“面色蒼白，老態(tài)龍鐘，一身晦氣，拿著一塊椒鹽餅啃著”的洪堡時(shí)，奪路而逃，他這樣解釋自己逃避的原因：“我怎么能跟洪堡搭腔呢？那不是太失身份了嗎？”[5]正是在消費(fèi)至上價(jià)值觀念的影響之下，西特林失去了見洪堡最后一面并與他和解的機(jī)會。查理·西特林可以說是受物質(zhì)主義消費(fèi)觀念腐蝕的新一代藝術(shù)家的代表。貝婁讓我們看到查理·西特林由一個(gè)朝氣蓬勃的文學(xué)青年逐步發(fā)展為一個(gè)被物質(zhì)社會的名、利、性所誘惑折磨并被俘獲幾近崩潰的過程。

在社會生活方面，消費(fèi)觀念異化對洪堡的影響還體現(xiàn)在他對權(quán)力的攀比和追逐。在洪堡看來，他可以將藝術(shù)作為資本來售賣，他把藝術(shù)作為攀附權(quán)貴的工具。國內(nèi)有論者認(rèn)為：“洪堡被世界的浮華所迷惑，被追名逐利的欲望所毀?！盵7]對洪堡而言，在浮華與名利背后是社會消費(fèi)觀念無所不在的影響。洪堡的兩次人生選擇都體現(xiàn)了社會消費(fèi)觀念對他的影響，但兩次都是錯(cuò)誤的選擇。美國后現(xiàn)代社會下消費(fèi)觀念異化，人們執(zhí)著于消費(fèi)標(biāo)榜的名利，個(gè)人欲望無限膨脹，傳統(tǒng)消費(fèi)觀念與價(jià)值觀念受到無情的沖擊，整個(gè)社會道德體系崩潰。

5.結(jié)語

景觀社會是以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會。景觀通過展現(xiàn)自身而制造人們的欲望和需求，把控人們的消費(fèi)方向，在人們無意識狀態(tài)下進(jìn)一步達(dá)到控制社會的目的。景觀是“人與人之間關(guān)系分離和疏遠(yuǎn)的實(shí)質(zhì)性表達(dá)”。

消費(fèi)是人類生存和發(fā)展的最基本、最重要的條件[8]，消費(fèi)是我們生產(chǎn)、生活方式的重要反映，消費(fèi)問題是事關(guān)自然、人類及整個(gè)社會生死存亡的最基本、最重要的問題?！逗楸さ亩Y物》中人們面對消費(fèi)洪流，希冀在通過消費(fèi)與之地位相符的商品進(jìn)入上流社會的同時(shí)，自己也陷入商品系統(tǒng)的控制。當(dāng)消費(fèi)具有了符號功能和等級意義時(shí)，消費(fèi)價(jià)值理所當(dāng)然地成了社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)做到生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式相輔相成，從社會消費(fèi)觀上正確引導(dǎo)，從而形成與今天社會主義核心價(jià)值觀相符合的消費(fèi)觀念和價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]Mailinn， Irving. Saul Bellows Fiction[M]. Carbondale and Edwardsville. Southern Illinois University Press. 1969：125.

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[6]Smith， Carl S.. Chicago and the American Literary Imagination 1880-1920[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1984.

[7]祝平.從《洪堡的禮物》看物質(zhì)主義對藝術(shù)心靈的摧殘與腐蝕[J].名作欣賞，2008（1）.

[8]柳思維.現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)通論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：67.