論開發(fā)利用文化資源在廣西老區(qū)高質(zhì)量脫貧中的作用

李倩嵐 李資源

【摘 要】廣西革命老區(qū)文化資源深厚，在高質(zhì)量脫貧中要立足資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，做好特色文章。本文重點(diǎn)闡述了開發(fā)利用文化資源在廣西老區(qū)高質(zhì)量脫貧中的作用：一是開發(fā)利用文化資源振奮民族精神作用，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧筑牢思想基礎(chǔ);二是開發(fā)利用文化資源促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧注入強(qiáng)勁動(dòng)力;三是開發(fā)利用文化資源融入“一帶一路”建設(shè)，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧拓展新空間。

【關(guān)鍵詞】文化資源;廣西革命老區(qū);高質(zhì)量脫貧

【作 者】李倩嵐，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，博士。江蘇南京，210016。李資源，中南民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。湖北武漢，430074。

【中圖分類號(hào)】F127.8? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2019）06-0139-006

高質(zhì)量脫貧是在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記提出的提升脫貧實(shí)效的新要求。廣西壯族自治區(qū)是革命老區(qū)、貧困地區(qū)，而且也是邊境地區(qū)、民族地區(qū)，脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。特別是百色市深度貧困規(guī)模還較大，到2017年底，全市仍有貧困人口39.65萬，貧困發(fā)生率11.33%%。同時(shí)，廣西壯族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有自己的優(yōu)勢(shì)，尤其是文化資源豐富，既有民族文化資源，又有紅色文化資源;既有物化形態(tài)文化資源，又有非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。廣西革命老區(qū)要立足資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，做好特色文章，開發(fā)利用這些文化資源在高質(zhì)量脫貧中的重要作用，使老區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

一、開發(fā)利用文化資源振奮民族精神，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧筑牢思想基礎(chǔ)

文化是民族的根基和靈魂，是人民的共同精神家園。習(xí)近平總書記指出：文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。廣西是一個(gè)多民族聚居區(qū)，共有漢、壯、瑤、苗等12個(gè)世居民族，還有滿、蒙古、白、藏、黎等其他民族成分，少數(shù)民族人口約占全區(qū)人口總數(shù)的40%。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化種類繁多，包括民族語(yǔ)言、民族文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰和生活經(jīng)驗(yàn)等。[1]各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文化不可分割的一部分，更是整個(gè)人類社會(huì)文明發(fā)展的寶貴財(cái)富。同時(shí)，以鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)百色起義創(chuàng)建紅七軍為起點(diǎn)，在廣西的革命活動(dòng)中積淀了獨(dú)特的深厚的紅色文化資源。要開發(fā)利用好這些文化資源在振奮民族精神方面的作用，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧筑牢思想基礎(chǔ)。

（一）充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)價(jià)值，增強(qiáng)各民族凝聚力

廣西壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化各有特點(diǎn)，多姿多彩。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，廣大文化工作者通過進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)其分門別類總結(jié)提煉，建立起了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的體系脈絡(luò)。比如在倫理道德方面，廣西各個(gè)少數(shù)民族都有尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、勤勞善良、單純樸實(shí)、吃苦耐勞、熱情好客等傳統(tǒng)。[2]約形成于宋明時(shí)期的壯族《傳揚(yáng)歌》，集壯族人民優(yōu)秀倫理道德之大成，全面深刻闡述了壯族關(guān)于處理人際關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范，提出了道德傳承教育和加強(qiáng)自身修養(yǎng)的途徑和方法。[3]詩(shī)中宣揚(yáng)褒勤貶惰、揚(yáng)善抑惡、推崇孝悌、宣和樂助、崇尚禮儀、求公正公平、講寬容善良的倫理道德思想，具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是了解少數(shù)民族的一個(gè)重要窗口，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，廣西各族人民能長(zhǎng)期雜居且和睦相處，就是因?yàn)橛衅涔餐墓?jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理思想和民間傳說，以及以愛國(guó)愛家為核心的民族精神。要進(jìn)一步加強(qiáng)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的深入研究，充分挖掘其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為各族人民更加深刻了解本民族的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)文化，形成全民族奮發(fā)向上的強(qiáng)大力量和團(tuán)結(jié)友愛的精神紐帶。

（二）緊緊圍繞老區(qū)紅色文化資源，講好老區(qū)故事，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)

1929年12月11日，鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等老一輩革命家在廣西百色領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了著名的百色起義，革命的火種燃遍全市12個(gè)縣（市、區(qū)）、126個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1542個(gè)村的土地，百色因此得名“紅城”。2015年6月國(guó)家普查統(tǒng)計(jì)，紅軍在廣西革命斗爭(zhēng)中所積淀的紅色文化資源，就有紅七軍軍部舊址、右江蘇維埃政府舊址、東蘭列寧巖、紅八軍司令部舊址、龍州起義紀(jì)念廣場(chǎng)等，構(gòu)成了百色乃至廣西深厚與獨(dú)具特色的紅色文化資源。[4]圍繞老區(qū)紅色文化資源，一是要樹立紅色文化“產(chǎn)品化”的理念，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重，增加其內(nèi)涵和附加值;二是要厘清這些革命歷史事件脈絡(luò)，進(jìn)一步收集整理和保護(hù)好相關(guān)的遺址、文物，深入挖掘其中的精神內(nèi)涵，建設(shè)更為精細(xì)化、專題化的紅色文化體系;三是通過生動(dòng)精彩的老區(qū)故事，將革命老區(qū)的紅色文化與多彩的民族文化有機(jī)結(jié)合起來，更好地傳承紅色基因，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮革命傳統(tǒng)，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭鲃?dòng)作為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和內(nèi)在動(dòng)力，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧匯聚更大力量。

（三）堅(jiān)持保護(hù)為主合理利用文化遺產(chǎn)，促進(jìn)基層鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

打贏革命老區(qū)的高質(zhì)量脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，既要激發(fā)貧困群眾積極性和主動(dòng)性，更要上下聯(lián)動(dòng)、齊頭并進(jìn)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。一是要發(fā)揮好廣西歷史文化、民族文化和紅色文化遺產(chǎn)的作用，做到文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與加強(qiáng)基層公共服務(wù)建設(shè)相結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)“活起來”;二要以文化遺址為載體，宣傳和展示廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要展現(xiàn)壯、瑤、苗等世居民族光榮歷史的記載，也要展示當(dāng)下廣西各族人民在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮當(dāng)中的最新成果;三是將可利用的民族文化遺存、革命遺址和傳統(tǒng)村落中的祠堂、具有民族特色的民居等文物建筑，串“珠”連“線”，擴(kuò)“面”成“網(wǎng)”，以點(diǎn)帶面建設(shè)成富有魅力、內(nèi)容豐富的民族文化村寨，有條件地開辟為社區(qū)服務(wù)站、農(nóng)家書屋、居民活動(dòng)中心、村史館、醫(yī)療室等公共場(chǎng)所，以解決農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施相對(duì)較少的困難，在惠及民生，促進(jìn)基層鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮作用。

二、開發(fā)利用文化資源促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧注入強(qiáng)勁動(dòng)力

文化資源蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力，開發(fā)和利用這些文化資源是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用：開發(fā)利用文化資源是積累資金的一條重要渠道，也是解決就業(yè)問題的一條重要途徑，有利于推動(dòng)與之有關(guān)的其他各類經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，特別是有利于促進(jìn)落后地區(qū)的開發(fā)，一些處于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的文化資源一旦開發(fā)利用起來，必將給該地區(qū)帶來生機(jī)和活力，加速其開發(fā)和發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)作為高科技、高品位文化相結(jié)合的知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。如何通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑，把廣西歷史文化、民族文化、紅色文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧注入強(qiáng)勁動(dòng)力，是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

（一）實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，打造廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化品牌

文化產(chǎn)業(yè)是具有精神性、娛樂性等基本特征的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)，是世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的普遍認(rèn)同。這些年來廣西把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化當(dāng)成文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)利用，著力打造出了一批具有廣西特色的文化精品，在推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、豐富各族人民精神文化生活等方面都發(fā)揮了極其重要作用。如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)創(chuàng)辦以來，除為觀眾帶來精彩紛呈的民族文化節(jié)目，還長(zhǎng)期服務(wù)于中國(guó)—東盟博覽會(huì)，以其濃郁的民族性、強(qiáng)勁的現(xiàn)代性、廣泛的國(guó)際性、高雅的藝術(shù)性和大眾參與性，受到國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)，成為廣西文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)支柱、一個(gè)文化品牌。2018年是廣西壯族自治區(qū)成立60周年，是廣西將“壯族三月三”確定為法定假期的第五年，也是廣西打造“壯族三月三·八桂嘉年華”文化旅游商貿(mào)品牌的第二年。經(jīng)過數(shù)年的打造，“壯族三月三”以規(guī)模盛大的慶典、全民共享的歡騰、濃郁的民族風(fēng)情成為廣西建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)的又一張亮麗的文化名片?，F(xiàn)在，廣西各少數(shù)民族地區(qū)紛紛開發(fā)利用本地民俗文化，舉辦民俗文化節(jié)，建立民俗旅游景點(diǎn)吸引國(guó)內(nèi)外游客，出現(xiàn)了一些民俗文化旅游品牌，成為廣西文化產(chǎn)業(yè)的另一個(gè)支柱。百色布洛陀文化旅游節(jié)，就是其中影響較大的民俗文化旅游節(jié)之一。當(dāng)然，由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)等多種原因，目前廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨諸多困難，比如有影響的企業(yè)還不多，真正算得上龍頭企業(yè)的更少，文化產(chǎn)業(yè)人才相對(duì)缺乏，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還相對(duì)薄弱，文化產(chǎn)業(yè)與資本市場(chǎng)結(jié)合有待完善等?！笆濉逼陂g是廣西文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要時(shí)期，一要以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展為主線，加大政府政策扶持力度，做好系統(tǒng)規(guī)劃和高層設(shè)計(jì);二是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，培育更多龍頭文化企業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)文化消費(fèi)水平，以增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和活力;三是大力推動(dòng)廣西文化企業(yè)出精品、出人才，把文化產(chǎn)業(yè)打造成廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。[5]

（二）加強(qiáng)融合民族文化旅游資源，高位推進(jìn)民族文化旅游建設(shè)

“旅游是文化的載體和傳播途徑，文化則是旅游的靈魂和根?！蔽幕衅鋬?nèi)涵的優(yōu)勢(shì)，旅游則客源寬廣，但僅有文化的內(nèi)涵或者客源寬廣是不夠的，只有把文化與旅游這二者有機(jī)結(jié)合起來，通過文化提升旅游的品味和檔次，通過旅游擴(kuò)大文化傳播的途徑和方式，這樣才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)旅游和文化的雙贏，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮。一方面，要將民族文化和地方資源整合起來。廣西整理出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌、壯族歌圩、壯族銅鼓習(xí)俗、瑤族服飾、那坡壯族民歌、田林瑤族銅鼓舞等已有近30種傳統(tǒng)文化進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在就是要對(duì)這些民族文化進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)的、深入的研究，進(jìn)一步做好挖掘、宣傳、開發(fā)利用同步推進(jìn)的工作，在旅游線路中加入民族文化元素，提升旅游的民族文化內(nèi)涵，以此帶動(dòng)地方群眾就業(yè)創(chuàng)業(yè)。另一方面，政府部門要抓住國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機(jī)遇，投入專項(xiàng)資金將民族傳統(tǒng)村落保護(hù)工程與易地扶貧搬遷相結(jié)合，選擇一些世居民族中最具民族特色、保護(hù)得最好的一些村落重點(diǎn)推進(jìn)，在保護(hù)村莊原有風(fēng)貌的前提下，利用新材料、新技術(shù)進(jìn)行新的民族村莊建設(shè)。田陽(yáng)是壯族的發(fā)祥地，近年來田陽(yáng)縣委、縣人民政府充分挖掘豐富的民族文化資源，利用獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，依托“布洛陀”文化、舞獅文化、瓦氏文化、歌圩文化等特色文化，全力推動(dòng)“大文化大旅游”的發(fā)展，致力打造田陽(yáng)成為“中國(guó)壯文化旅游目的地和廣西西部旅游夜歸地”，特別是國(guó)務(wù)院批復(fù)的《左右江革命老區(qū)振興規(guī)劃》中，提出民族文化建設(shè)重點(diǎn)是百色田陽(yáng)敢壯山布洛陀文化，為田陽(yáng)民族文化旅游發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力。田陽(yáng)縣要進(jìn)一步挖掘民俗文化、民間信仰、風(fēng)土人情、歷史人物以及民間故事，保護(hù)傳統(tǒng)的特色建筑，修復(fù)古香古色的設(shè)施;加強(qiáng)壯族文化旅游產(chǎn)品包裝，建立完整的旅游產(chǎn)品體系，建立展示地方特色、民俗文化平臺(tái)，豐富歌舞表演方式，提高游客對(duì)壯族文化的認(rèn)知度;加大民族文化旅游建設(shè)工作，開發(fā)旅游新產(chǎn)品，以“一山一城”（“一山”指敢壯山，“一城”指田州古城）為載體，將田陽(yáng)縣民族文化旅游推向一個(gè)更高的站點(diǎn)，提升貧困地區(qū)“造血功能”。

（三）多措并舉創(chuàng)新發(fā)展紅色旅游，大力推進(jìn)老區(qū)精準(zhǔn)扶貧出成效

紅色旅游扶貧具有強(qiáng)大的政治、文化、富民、民生功能，廣闊的客源市場(chǎng)、強(qiáng)勁的造血功能，使得其相對(duì)于其他扶貧方式更有天然的優(yōu)勢(shì)。廣西是一片富有革命傳統(tǒng)的“紅色”土地，紅色旅游是廣西革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的助推器。紅軍在廣西活動(dòng)的主要地區(qū)百色、河池、崇左多為“老、少、山、窮、移”于“一體”的貧困地區(qū)，全面建成小康社會(huì)的任務(wù)光榮而艱巨，把發(fā)展紅色旅游同扶貧開發(fā)結(jié)合起來是時(shí)代發(fā)展的必然要求。近年來廣西這方面有著積極的探索和基礎(chǔ)，“十二五”期間，廣西紅色旅游實(shí)踐充分證明，紅色旅游的快速發(fā)展成為廣西革命老區(qū)脫貧致富的一條行之有效的重要途徑。但從總體上看，廣西紅色旅游營(yíng)銷仍存在政府熱，企業(yè)冷，企業(yè)普遍存在著“等政策”“等資金”“等游客”的思想;媒體熱，民眾冷，游客旅游熱情不太高;游客多，效益少，因缺乏當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，經(jīng)濟(jì)效益并不明顯;節(jié)慶活動(dòng)多，常規(guī)營(yíng)銷少，效果不佳等情況。[6]因此，廣西紅色旅游扶貧的空間還很大，一是要采取加大投入完善基礎(chǔ)設(shè)施，通過狠抓項(xiàng)目帶動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合釋放多重紅利等措施;二是要以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大理念，把發(fā)展紅色旅游品牌同扶貧開發(fā)結(jié)合起來，使紅色旅游成為帶動(dòng)老區(qū)整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展的重要抓手;三是要結(jié)合區(qū)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，采取堅(jiān)持政府主導(dǎo)，強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)，發(fā)揮示范作用創(chuàng)新扶貧模式，做好“紅色旅游扶貧+”文章等舉措，做到綜合帶動(dòng)，真正讓紅色旅游“紅”起來和“火”起來，為革命老區(qū)帶來更多人流、資金流、信息流，促使紅色旅游精準(zhǔn)扶貧出成效。[4]

三、開發(fā)利用文化資源融入“一帶一路”建設(shè)，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧

拓展新空間

習(xí)近平同志提出的“一帶一路”倡議，涉及國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面，是國(guó)家作為改革開放和引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流的一個(gè)重要舉措。廣西作為毗鄰東南亞的邊境省份，又是我國(guó)唯一既在“一帶”又在“一路”上的省區(qū)，與東盟各國(guó)的民族聯(lián)系比較密切，同時(shí)僑胞較多，應(yīng)積極發(fā)揮這些人文資源獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極融入“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

（一）發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化紐帶作用，構(gòu)建與東盟國(guó)家民心相通之路

國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。文化的影響力超越時(shí)空，跨越國(guó)界。文化交流是民心工程、未來工程。廣西各族人民與部分東盟國(guó)家人民無論是在血緣、傳統(tǒng)觀念，還是在語(yǔ)言、生活習(xí)俗方面，都有著不可分割的密切聯(lián)系，如京族與越南民眾，傣族與泰國(guó)民眾，很多都有親源關(guān)系，非常有利于同這些地區(qū)人民打交道。特別是各民族傳統(tǒng)文化成為連接這些國(guó)家僑胞的紐帶，他們盡管長(zhǎng)期僑居國(guó)外，但都念念不忘自己的民族，敬仰自己民族的文化，教育子女傳承民族傳統(tǒng)美德。他們同國(guó)內(nèi)同胞一樣過著傳統(tǒng)節(jié)目，每年春節(jié)期間都要貼春聯(lián)，三月三和盤王節(jié)要唱民歌，跳民間舞蹈等，更難得是他們不歧視本民族語(yǔ)言，甚至非常重視和保護(hù)自己民族語(yǔ)言。有的華人盡管經(jīng)商很忙，但每當(dāng)南寧國(guó)際民歌節(jié)和地方性的龍舟節(jié)等民族性活動(dòng)期間，他們中的一些人放下手中生意，不遠(yuǎn)千里都要趕回來參加。有的華人還積極投資辦企業(yè)、支持辦學(xué)，投入家鄉(xiāng)現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)以及精神文明建設(shè)，為廣西與東盟國(guó)家溝通交流作出了不懈的努力。[7]廣西要發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺，積極促進(jìn)區(qū)內(nèi)民眾與東南亞各國(guó)人民之間的友好往來，為“一帶一路”倡議的實(shí)施和廣西優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)化奠定民意和社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)與東盟國(guó)家文化、體育、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域交流合作之路

地緣相近、人文相親也讓廣西成為中國(guó)—東盟文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域交流的重要窗口。目前廣西已與東盟8個(gè)國(guó)家建立友好城市51對(duì)，招收外國(guó)留學(xué)生超過1萬人，其中東盟留學(xué)生占八成，是中國(guó)東南亞國(guó)家留學(xué)生最多的省區(qū)之一。2016年1月，百色市舉辦的首屆中國(guó)百色國(guó)際瑤族文化旅游節(jié)，來自美、泰、越南、老撾等國(guó)家以及國(guó)內(nèi)海南等地的瑤族同胞匯聚百色，游客如織，盛況空前，共同分享了一場(chǎng)民族文化盛宴;同年4月，同越南簽署了廣西那坡縣與越南高平省的河廣縣北坡跨國(guó)旅游合作框架協(xié)議，共同推進(jìn)旅游方面的開發(fā)合作;在文化、體育、教育領(lǐng)域合作方面，簽署了百色市與越南高平省關(guān)于干部培訓(xùn)、體育合作協(xié)議，靖西市與越南高平省教育培訓(xùn)合作協(xié)議，以促進(jìn)和服務(wù)于雙方經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。百色學(xué)院近幾年來，始終堅(jiān)持開放辦學(xué)戰(zhàn)略，立足廣西，對(duì)接?xùn)|盟，實(shí)施“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)國(guó)際交流與合作，先后組團(tuán)參加了廣西教育廳組織的赴越南、泰國(guó)、馬來西亞、印度尼西亞、老撾、柬埔寨等國(guó)舉辦的共8屆廣西國(guó)際教育展;與美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、越南、泰國(guó)、馬來西亞等近30所大學(xué)簽訂合作辦學(xué)協(xié)議，選派學(xué)生到上述國(guó)家的簽約高校學(xué)習(xí)并開展對(duì)應(yīng)專業(yè)學(xué)分互換;為進(jìn)一步促進(jìn)中泰文化合作，2015年8月，在泰國(guó)甲米府成立中國(guó)百色學(xué)院—泰國(guó)甲米府“漢語(yǔ)言文化中心”，建立“百色學(xué)院—馬來西亞高校合作共建人才培養(yǎng)基地”，開展培養(yǎng)老撾留學(xué)生的“千人計(jì)劃”項(xiàng)目;在留學(xué)生招生方面，2017年在校留學(xué)生達(dá)近100人，實(shí)現(xiàn)了從無到有、從少到多的發(fā)展;積極開展中外教學(xué)、學(xué)術(shù)、文化交流，中國(guó)—東盟非遺研究成果在廣西同類院校中名列前茅。電影是一個(gè)國(guó)家的文化名片，被譽(yù)為“鐵盒子里的大使”。在國(guó)家實(shí)施“一帶一路”倡議的背景下，為廣西電影更好地“走出去”，進(jìn)一步開展交流合作帶來了新的契機(jī)。近幾年來廣西電影集團(tuán)抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，先后舉辦了首屆中越電影文化周、中國(guó)（廣西）—新加坡電影周等影視交流活動(dòng)，促進(jìn)了中越、中新電影文化的合作;廣西與法國(guó)合作拍攝的電影《夜鶯》，憑借其深邃的中國(guó)文化傳統(tǒng)、人文精神及獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，因而獲得了多個(gè)國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)和中國(guó)電影國(guó)際傳播突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。該片2014年5月在法國(guó)上映后產(chǎn)生很大反響，成為中國(guó)第一部在法國(guó)最賣座的非商業(yè)類型影片，是中外合拍電影的一個(gè)成功的典型案例。無論是中外電影交流還是合作攝制方面，廣西電影集團(tuán)都走在全國(guó)電影制片單位的前列，積累了一些中國(guó)電影如何“走出去”經(jīng)驗(yàn)，這就為進(jìn)一步開展與“一帶一路”沿線國(guó)家電影交流，提供了更加廣闊的空間和合作的條件。廣西電影下一步要充分發(fā)揮自身的這些優(yōu)勢(shì)，結(jié)合“一帶一路”沿線國(guó)家的不同特點(diǎn)，開展有選擇、有重點(diǎn)的電影方面交流合作，為以習(xí)近平為核心的黨中央提出的國(guó)家“一帶一路”倡議服務(wù)，為中國(guó)電影的發(fā)展和促進(jìn)區(qū)域合作做更大貢獻(xiàn)。[8]

（三）吸引僑胞回國(guó)投資、旅游，擴(kuò)大與東盟國(guó)家經(jīng)貿(mào)互利共贏之路

廣西擁有眾多居住于“一帶一路”倡議所涉及諸多國(guó)家的華僑。游子思故鄉(xiāng)的情結(jié)就是民族傳統(tǒng)文化的情結(jié)，因?yàn)檫@些華僑的身上流淌著中華民族的血脈，都有一顆赤子之心，他們雖身在海外，但時(shí)時(shí)刻刻都關(guān)心著祖國(guó)建設(shè)，關(guān)心著廣西發(fā)展。目前，廣西籍的海外華僑華人就有700多萬人，這是一座人文資源的富礦，必須善加利用，打好“僑牌”[7]。在“一帶一路”建設(shè)中，廣西作為銜接中國(guó)與東盟的重要門戶，一要廣泛吸引僑胞在交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面投資，充分考慮和照顧他們的利益，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏。二要在國(guó)際合作園區(qū)建設(shè)中，通過宣傳推介，擴(kuò)大與東盟國(guó)家的旅游交流合作。目前，廣西已與東盟的8個(gè)國(guó)家開展園區(qū)合作，正在建設(shè)和推進(jìn)的園區(qū)有近20個(gè)，基本實(shí)現(xiàn)東盟國(guó)家合作園區(qū)全覆蓋。在這些國(guó)際合作園區(qū)建設(shè)中，應(yīng)植入文化旅游要素，繼續(xù)推進(jìn)跨境旅游合作區(qū)、國(guó)家邊境旅游試驗(yàn)區(qū)、全域旅游示范區(qū)的邊境版建設(shè)等。三要通過舉辦一系列旅游展、旅游論壇、旅游品牌培育等，進(jìn)一步提升廣西在旅游方面的知名度、美譽(yù)度、影響力和市場(chǎng)占有率。目前，中國(guó)—東盟博覽會(huì)旅游展、世界旅游趨勢(shì)與展望國(guó)際論壇、中國(guó)—東盟國(guó)際汽車?yán)惖然顒?dòng)，一批具有廣西區(qū)域特色、時(shí)代特色和民族風(fēng)情等個(gè)性特色的旅游產(chǎn)品，如“壯族三月三”民族文化旅游節(jié)慶活動(dòng)享譽(yù)海內(nèi)外，已被越來越多的國(guó)外游客所熟知，吸引了大批僑胞旅游觀光、尋根祭祖和回國(guó)投資，擴(kuò)大了與東盟國(guó)家經(jīng)貿(mào)發(fā)展，為老區(qū)高質(zhì)量脫貧拓展了新的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 潘懷遠(yuǎn).“一帶一路”背景下廣西電影“走出去”的思考[J].視聽，2015（12）.

ON THE ROLE OF THE DEVELOPMENT AND UTILIZATION OF CULTURAL RESOURCES IN THE HIGH-QUALITY

POVERTY ALLEVIATION IN GUANGXI

REVOLUTIONARY AREAS

Li Qianlan，Li Ziyuan

Abstract： Guangxi's revolutionary areas has profound cultural resources. In order to get rid of poverty with high quality， we should base on the resource endowment and industrial foundation and do well in the characteristic articles. This article focuses on the role of the development and utilization of cultural resources in the high-quality poverty alleviation in those regions： first， developing and utilizing cultural resources to uplift the role of national spirit， laying a solid foundation for the high-quality of poverty alleviation; second， developing and utilizing cultural resources to promote industrial development， and injecting strong impetus to the task; third， developing and utilizing cultural resources to integrate into the "one belt and one road" construction， expanding new space for high-quality poverty alleviation in those areas.

Key words： cultural resources; Guangxi revolutionary areas; high-quality poverty alleviation

〔責(zé)任編輯：陳家柳〕