語(yǔ)文教育家阮真的閱讀經(jīng)驗(yàn)及啟示

李耀偉

（北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京 100875）

阮真（1896—1972），又名阮樂(lè)真，浙江紹興市上虞人。他為20世紀(jì)前半期中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，是中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育研究的拓荒者之一，同時(shí)也是“我國(guó)第一批語(yǔ)文教材教法研究生的導(dǎo)師”[1]。

1916年，阮真考入南京高等師范學(xué)校國(guó)文部，期間曾得到陶行知、陳鶴琴等教育家的幫助和指導(dǎo)，畢業(yè)后曾于多所學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教師。1929年，阮真任教于廣州中山大學(xué)，“得研究所主任莊澤宣先生之指導(dǎo)，即為國(guó)文教學(xué)問(wèn)題之專門(mén)研究，發(fā)表專著四種”[2]。20世紀(jì)30年代中期，阮真的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》一書(shū)正式出版，其可謂阮真中學(xué)語(yǔ)文教育研究的集大成之作；除多部研究專著外，阮真還在《中華教育界》《集美周刊》《廣西教育》《嶺南學(xué)報(bào)》《國(guó)師季刊》以及《教育研究》（廣州）、《教育季刊》（上海）等刊物發(fā)表了一系列有價(jià)值、有見(jiàn)地的研究論文?；仡檾?shù)十年從事語(yǔ)文教育的歷程，他這樣評(píng)價(jià)自己：“真雖為專習(xí)文科之人，而幼受兩重師范教育，復(fù)專習(xí)教育科一年。故以言頭腦，則半文學(xué)而半科學(xué)也?！盵3]實(shí)際上，阮真的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷也相當(dāng)豐富，小學(xué)、中學(xué)、師范、?？啤⒋髮W(xué)，無(wú)一不曾涉足，他自謂是“百戰(zhàn)老卒，行伍出身”；可以說(shuō)，阮真既具有語(yǔ)言文學(xué)的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)又有著專業(yè)的教育理論素養(yǎng)與豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

阮真先生在20世紀(jì)前半期能夠取得這樣的成績(jī)，并成為現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家，實(shí)際上與他自身的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)聯(lián)，本文主要從阮真先生的閱讀方法和讀書(shū)態(tài)度等方面來(lái)具體探討其閱讀經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀成長(zhǎng)有所助益。

一、阮真先生的閱讀方法

阮真八歲入學(xué)，其自言當(dāng)時(shí)的記憶力尚強(qiáng)，書(shū)塾中所授之書(shū)，凡讀十來(lái)遍便能背誦。阮真讀書(shū)有個(gè)特別的習(xí)慣，就是喜歡復(fù)述，他常常對(duì)母親講小說(shuō)，也講《孟子》《左傳》，講得原原本本，有頭有尾。這種習(xí)慣對(duì)于他的閱讀成長(zhǎng)是非常有益的，以至于多年后他回憶起來(lái)時(shí)還感嘆說(shuō)，“我的讀書(shū)口才和發(fā)表能力，那時(shí)已經(jīng)培養(yǎng)其萌芽”。正是這種為興趣所驅(qū)使的自然閱讀，為發(fā)表所驅(qū)使的日常口講，間接地促成了阮真讀書(shū)求學(xué)的成效，這無(wú)疑“正是暗合乎讀書(shū)法的”。此外，阮真讀書(shū)還特別注重思考感悟，比如古代詩(shī)文中的“平上去入”，伯父僅僅教了二十分鐘，他就已經(jīng)能夠悟通，而這種悟性往往又是通過(guò)思考得到的。

阮真在進(jìn)入中學(xué)后，隨著年齡的增長(zhǎng)，記憶力漸弱，而學(xué)校功課繁多，因而讀書(shū)便不能不用方法了。正如他所承認(rèn)的那樣：“我的讀書(shū)方法，各科不同，但是沒(méi)有不用思想的?！盵4]阮真認(rèn)為自己天才遲鈍而記憶力比較薄弱，因?yàn)檫t鈍，所以看書(shū)較慢，因?yàn)橛洃浟Ρ∪?，所以讀罷易忘。因而他對(duì)于讀書(shū)并不求多求博，往往是先縮小閱讀的范圍，確定閱讀的目的，慎加選擇閱讀內(nèi)容，并采取合宜的閱讀方法。

讀文章詩(shī)詞，用選擇的讀法。阮真認(rèn)為，閱讀文章詩(shī)詞，關(guān)鍵在于所讀作品應(yīng)合乎自身的閱讀興趣和需要，正如其本人所言：“我所選出的（文章詩(shī)詞），不一定是最好的。不過(guò)是我所最合意的罷了。”[5]阮真選文章以清淡為主，選詩(shī)詞以靈性為主。就所選文章詩(shī)詞的讀法而言，第一遍略讀，目的在于得其大意；第二遍考查辭句；第三遍探尋文章的結(jié)構(gòu)及精彩之處。三遍讀畢，方于題上加圈分等。有的在題上加一圈，讀十遍或十五遍；有的在題上加兩圈，讀二十遍或二十五遍；最合意的則可加三圈，讀至三四十遍；待到復(fù)習(xí)時(shí)，題上無(wú)圈便不再讀。在其看來(lái)，這種讀書(shū)的方法是非常經(jīng)濟(jì)而有效的。讀哲理及教育學(xué)科，用提要的讀法。第一遍閱讀，重在了解大意；第二遍閱讀，開(kāi)始抉擇要點(diǎn)；待看至第三、第四遍，意思會(huì)通后，總結(jié)大意并寫(xiě)作提要。如果提要仍無(wú)法盡記，可將自己的體會(huì)再做成提要之提要。在阮真看來(lái)，這種讀書(shū)方法對(duì)于理解文本、講義等都非常有效。讀歷史地理學(xué)科，用推理的讀法。推理的讀法，即是從事實(shí)的結(jié)果出發(fā)，去探尋原因，或者由許多原因推求出可能的結(jié)果。這樣的讀法，既便于事實(shí)的記憶，又可形成邏輯的條理及養(yǎng)成論斷事理的眼光。阮真的這種讀法實(shí)際也影響到他后來(lái)的國(guó)文教學(xué)，比如國(guó)文課講及史地方面的事跡時(shí)，就須在書(shū)本講義上詳細(xì)注出。讀普通書(shū)報(bào)雜志，用選擇及批判的讀法。閱讀普通書(shū)報(bào)雜志，可選擇與自己的研究或?qū)I(yè)相關(guān)的，或是關(guān)于國(guó)家社會(huì)的大事以有助于了解現(xiàn)代環(huán)境的，或是合于自己的興趣可供欣賞的。閱讀的關(guān)鍵，在于能夠用批判的讀法形成自己的思考，并用自己的見(jiàn)解去評(píng)析對(duì)方的是非得失。

二、《九思堂記》與讀書(shū)的態(tài)度

《九思堂記》是阮真發(fā)表的一篇?jiǎng)駥W(xué)勉志文?！皣?guó)立師范學(xué)院”創(chuàng)設(shè)之初，選址于湖南安化縣藍(lán)田鎮(zhèn)李園，筑室九間，正中之堂曰“九思堂”，由長(zhǎng)洲的章伯寅先生所命名。后阮真任職“國(guó)立師范學(xué)院”，見(jiàn)“九思堂”名，隨即想到孔子之言：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！盵6]并推而論之，曰：“視思明，聽(tīng)思聰，疑思問(wèn)，忿思難，智也；色思溫，貌思恭，禮也；言思忠，事思敬，仁也；見(jiàn)得思義，義也，蓋于立身行事，視聽(tīng)言動(dòng)之間而所思在乎仁義禮智，此其所以為君子之思也?！薄捌埰渌v所學(xué)而非君子之所思，思而不盡于斯九者，則安從而進(jìn)德修業(yè)耶？”[7]

阮真認(rèn)為君子讀書(shū)求學(xué)，當(dāng)志慮深沉，思念宏遠(yuǎn)；然而如今的學(xué)子雖在此習(xí)課修業(yè)，或許并未能理解其命名的緣由，不能領(lǐng)會(huì)先賢之教導(dǎo)和章先生“提撕后學(xué)者”之良苦用心，這不免讓人感覺(jué)遺憾。阮真因而“闡其義”，告誡學(xué)生讀書(shū)求學(xué)應(yīng)注重視聽(tīng)言動(dòng)諸端，態(tài)度端正，志思宏遠(yuǎn)，以期達(dá)成進(jìn)德修業(yè)之目標(biāo)。

三、阮真先生閱讀經(jīng)驗(yàn)的啟示

探討阮真讀書(shū)求學(xué)及從教的經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)隨著職業(yè)的逐步定型，他閱讀的內(nèi)容及方法漸漸與語(yǔ)文教學(xué)的需要融為一體，并逐步走上了語(yǔ)文教學(xué)及研究的專業(yè)道路。

（一）明確閱讀需求，甄選閱讀內(nèi)容

阮真在不同階段的閱讀需求和閱讀興趣的變化，也導(dǎo)致其閱讀內(nèi)容發(fā)生相應(yīng)的變化。小學(xué)階段，所讀內(nèi)容主要為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物及四書(shū)五經(jīng)作品，同時(shí)包括文言及古白話類小說(shuō)、初等論說(shuō)文范、時(shí)務(wù)策論、《孟子》等，該階段重在啟蒙和培養(yǎng)閱讀語(yǔ)體及文言作品的能力。中學(xué)階段，所讀內(nèi)容涉及國(guó)文教材及講義、教師改訂的作文、古代文章選篇以及現(xiàn)代報(bào)刊讀物等，注重結(jié)合閱讀來(lái)提升文章寫(xiě)作的能力。大學(xué)階段，所讀內(nèi)容同自己的專業(yè)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，包括哲學(xué)、修身、倫理、文學(xué)、歷史、教育、心理等專業(yè)知識(shí)，其中對(duì)于文學(xué)和教育學(xué)用力尤深。畢業(yè)從教及研究階段，所讀內(nèi)容包括文言及白話作品、各版本國(guó)文教材、國(guó)文教學(xué)研究著作及文章、學(xué)生讀物、統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)等，這些內(nèi)容與國(guó)文教學(xué)及國(guó)文教學(xué)研究均有著比較密切的關(guān)聯(lián)。從中可以看出，阮真實(shí)際有著較為廣闊的閱讀視野，不過(guò)他并非是不加選擇的泛泛而讀，而能夠根據(jù)自己的興趣、專業(yè)需要、時(shí)間精力等有意識(shí)地選取閱讀的內(nèi)容；尤其是在入讀南京高師及畢業(yè)從教期間，他更是積極地研讀文學(xué)、教學(xué)法、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，不斷地提升自身教育教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)。

（二）注重閱讀與寫(xiě)作相聯(lián)絡(luò)

阮真在其《中學(xué)作文教學(xué)研究》中曾明確提出：“讀文是因，作文是果”，“讀文與作文是互相關(guān)聯(lián)的”。[8]阮真關(guān)于讀文與作文相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文教育理念，實(shí)際上與他自身讀書(shū)求學(xué)的經(jīng)驗(yàn)——“注重閱讀與寫(xiě)作的有效聯(lián)絡(luò)”密切相關(guān)。小學(xué)階段，阮真所讀主要為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物及四書(shū)五經(jīng)作品，同時(shí)包括文言及古白話類小說(shuō)作品。這一階段以閱讀為主，雖然較少書(shū)面作文，不過(guò)阮真還是養(yǎng)成了口頭作文——復(fù)述的習(xí)慣，正如他所回憶的那樣：“我的讀書(shū)口才和發(fā)表能力，那時(shí)已經(jīng)培養(yǎng)其萌芽?！笨梢哉f(shuō)，這一階段的作品閱讀和口頭作文為他之后的文章寫(xiě)作打下了良好的基礎(chǔ)。中學(xué)階段，阮真開(kāi)始積極提升文章寫(xiě)作的能力，他除溫習(xí)教師改訂的作文外，還主動(dòng)學(xué)習(xí)課藝、經(jīng)義策論、《東萊博議》等作品中的文章筆法，吸收現(xiàn)代報(bào)紙雜志的思想。比如對(duì)于《東萊博議》，他不僅熟讀背誦，而且圈點(diǎn)批注、擬題仿作。大學(xué)階段，阮真勤于古典詩(shī)文的吟誦與創(chuàng)作；畢業(yè)從教以后，除閱讀古典詩(shī)文作品、白話文藝作品外，他還積極閱讀學(xué)生讀物、國(guó)文教材以及國(guó)文教學(xué)研究著作，并研讀教育教學(xué)論文百余篇，先后出版多部語(yǔ)文教育研究專著，并發(fā)表了一系列有價(jià)值的研究論文，可謂既“述”且“作”。

（三）注重閱讀與思考相結(jié)合

閱讀與思考相結(jié)合是我國(guó)古代語(yǔ)文教育的重要經(jīng)驗(yàn)，宋代學(xué)者朱熹就主張：“觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”（《朱子大全·讀書(shū)之要》）[9]阮真讀書(shū)注重反復(fù)熟讀，如《左傳》《孟子》等書(shū)塾所授之書(shū)不僅熟讀，且多能完整復(fù)述；又如《東萊博議》一書(shū)，其中的八十六篇文章更是篇篇熟讀背誦。同時(shí)，阮真讀書(shū)還非常注重思考，正如他自己所言：我的讀書(shū)方法是“沒(méi)有不用思想的”。比如，中小學(xué)階段日常的口講、詩(shī)文平仄的學(xué)習(xí)及作文的立意構(gòu)思，大學(xué)階段專業(yè)課程的學(xué)習(xí)及相關(guān)知識(shí)的涉獵，畢業(yè)從教階段對(duì)于國(guó)文課程、教材及教學(xué)諸問(wèn)題的思考與探討等，都體現(xiàn)出其注重讀思結(jié)合的特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于不同類型的內(nèi)容，阮真也會(huì)考慮采取不同的閱讀方法，比如讀文章詩(shī)詞用選擇的讀法，讀哲理及教育學(xué)科用提要的讀法，讀史地學(xué)科用推理的讀法，讀普通書(shū)報(bào)雜志用選擇及批判的讀法。就其中“提要的讀法”而論，它強(qiáng)調(diào)對(duì)于作品進(jìn)行反復(fù)閱讀并提要鉤玄，以深入體會(huì)和理解作品的內(nèi)涵。可以說(shuō)，這些讀書(shū)方法的共同特征就是注重閱讀與思考的結(jié)合。

（四）端正態(tài)度，進(jìn)德修業(yè)

這從他的讀書(shū)經(jīng)歷和讀書(shū)方法中便能看出，比如阮真為了提升文章寫(xiě)作的能力，對(duì)于《東萊博議》不僅熟讀背誦，還要逐篇加批并擬題仿作，且能夠認(rèn)識(shí)到該書(shū)中“思想不免有迂腐的地方”；對(duì)于《新民叢報(bào)匯編》，其在自述中更描述當(dāng)時(shí)的心情可謂“如獲至寶”“廢寢忘餐地去讀”，并從中得到了許多新知識(shí)。而作為國(guó)文教師，阮真不僅認(rèn)真授課解疑，并寫(xiě)作《九思堂記》以勸學(xué)勉志，告誡諸生應(yīng)態(tài)度端正、立定志愿，以期達(dá)成進(jìn)德修業(yè)之目標(biāo)；同時(shí)阮真還注重以自己讀書(shū)求學(xué)的經(jīng)歷來(lái)影響和教育學(xué)生，他曾在《先修班國(guó)文教約》一文中結(jié)合自身讀書(shū)經(jīng)歷，告誡諸生求學(xué)當(dāng)自反省，摒棄虛驕心態(tài)及不良習(xí)慣，努力進(jìn)取。[10]

阮真先生在閱讀內(nèi)容、閱讀方法、閱讀態(tài)度等方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)有其個(gè)性化的特征，但同時(shí)它們也有著值得借鑒的普遍性價(jià)值；而在他從事中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與研究工作之后，這些方法和經(jīng)驗(yàn)又自然而然地內(nèi)化為語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)研究的方法和理念，并幫助其成長(zhǎng)為現(xiàn)代語(yǔ)文教育大家。從這個(gè)意義上來(lái)看，探討語(yǔ)文教育家阮真先生的閱讀經(jīng)歷、閱讀方法和閱讀態(tài)度，總結(jié)其閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀成長(zhǎng)和專業(yè)發(fā)展仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值?！?/p>