淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育

◆周茂俊

(山東省青島西海岸新區(qū)王臺(tái)初級(jí)中學(xué))

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，以及弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，都具有重要意義。國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。國(guó)學(xué)是一種起源于原始太初，綿延相傳于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是每一個(gè)華夏子孫心靈信仰的精神支柱。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，國(guó)學(xué)肩負(fù)著無(wú)法替代的偉大使命。教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》課題組執(zhí)行主任張健在報(bào)道中介紹說(shuō)，目前國(guó)家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”至少應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化三部分。國(guó)學(xué)是使中華文化自立于世界文化之林，并對(duì)整個(gè)人類(lèi)的文明進(jìn)步做出特殊貢獻(xiàn)的民族文化體系。在中學(xué)階段，要讓學(xué)生傳承優(yōu)秀民族文化，堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義高尚情操，就必須開(kāi)展和加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。以文以載道為己任的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，培育民族精神有著不可推卸的責(zé)任。中學(xué)生是一個(gè)人人格和信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行。

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境造成了前所未有的破壞。愈演愈烈的溫室效應(yīng)，垃圾污染問(wèn)題，轉(zhuǎn)基因食品等，現(xiàn)代化的污染除了看得見(jiàn)的物質(zhì)世界，更為嚴(yán)重的是看不見(jiàn)的精神世界。人們?cè)絹?lái)越傾向于把自己封閉在一個(gè)個(gè)孤島上，自私，冷漠，孤獨(dú)。面對(duì)著物質(zhì)家園和精神家園的雙重破壞，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我救贖的重要途徑。1988年，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚巴黎，發(fā)布了一份宣言：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2530年前，從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧！這是世界對(duì)中國(guó)五千年歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度肯定。在中華民族浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)積淀了豐厚的智慧?？鬃拥娜剩凹核挥?，勿施于人”“君子和而不同”的思想，給今人在處理人際關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系上樹(shù)立了很好的標(biāo)桿，教導(dǎo)我們保持自己的個(gè)性又要有大海般的包容性;范仲淹的以天下為己任，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的擔(dān)當(dāng)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。塑造著一代又一代中國(guó)人的精神脊梁。隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人與人之間的關(guān)系越發(fā)緊張，導(dǎo)致不和諧的事件發(fā)生的概率和頻率都大大增加，如“大學(xué)生硫酸潑熊案”“公交車(chē)跳江案”“投毒案”等駭人聽(tīng)聞?dòng)|目驚心的案件，折射出人性的泯滅和道德的淪喪。現(xiàn)在的教育過(guò)程過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和科技，卻忽視了作為人之所以為人的根本——道德。導(dǎo)致社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，科技進(jìn)步發(fā)達(dá)了，文化卻荒涼了，道德出現(xiàn)大面積滑坡，社會(huì)問(wèn)題日益增多。在培育青少年科技能力的同時(shí)，必須加強(qiáng)道德教育，通過(guò)對(duì)蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化和精神道德的國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，傳承中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)共和國(guó)合格的接班人，培育一個(gè)完整的、和諧發(fā)展的大寫(xiě)的人，只有這樣，才能有效提高國(guó)人的整體素質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興提供最有力的支撐。新課改倡導(dǎo)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育以全面提高公民的思想道德，科學(xué)文化、行為規(guī)范為目的。為實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，教育工作者應(yīng)不斷更新觀念，不斷探究國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容、途徑與方法，充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的潛在資源，推動(dòng)國(guó)學(xué)教學(xué)科學(xué)理性發(fā)展。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛(ài)國(guó)主義情感和堅(jiān)定的民族責(zé)任感，對(duì)踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極其重要的作用。

語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，語(yǔ)文課程集中體現(xiàn)了我們民族文化中最基本的知識(shí)，包含著豐富的傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，凸顯了中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)。重振民族精神，語(yǔ)文教學(xué)有著義不容辭的責(zé)任。打鐵還需自身硬，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)國(guó)學(xué)培育民族精神的重任，作為教育者的教師，應(yīng)該具備較高的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育工作者的繼續(xù)教育與培訓(xùn)，強(qiáng)化國(guó)學(xué)知識(shí)在師資培訓(xùn)中的分量，系統(tǒng)培訓(xùn)語(yǔ)文教育工作者的傳統(tǒng)禮儀、國(guó)學(xué)素養(yǎng)、教法學(xué)法，整體提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)把提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)當(dāng)作提升自己最迫切的內(nèi)在需求，充分利用便捷的網(wǎng)絡(luò)資源，耐心鉆研國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，深入挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓，并身體力行，借鑒吸收。精選名家名篇，并以之作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的載體，引導(dǎo)學(xué)生涵詠探究，提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，配合語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)度，合理安排讀書(shū)月、國(guó)學(xué)講堂、文化交流、朗誦比賽等多種形式的讀書(shū)活動(dòng)，大力營(yíng)造富有豐富國(guó)學(xué)氣息的校園環(huán)境。用國(guó)學(xué)經(jīng)典名著熏陶學(xué)生，用傳統(tǒng)美德感染學(xué)生，用文化情操升華學(xué)生，用多姿多彩的國(guó)學(xué)文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣，讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)的大美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)，學(xué)以致用，去表現(xiàn)國(guó)學(xué)的美，創(chuàng)造國(guó)學(xué)的美，讓每一位中學(xué)生成為保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳播和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的小使者。國(guó)學(xué)教育并不排斥現(xiàn)代化的教育教學(xué)方法，語(yǔ)文教師應(yīng)該從現(xiàn)代、科學(xué)的角度出發(fā)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與語(yǔ)文課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，因材施教，寓教于樂(lè)，采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、電子白板等形式多樣的教育教學(xué)方式，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)因素，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的感染力。語(yǔ)文教育要重視誦讀，中華文化幾千年積淀下來(lái)的精美華章，涵蓋了國(guó)學(xué)的方方面面。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造朗誦的氛圍，充分利用便利貼、宣傳欄、黑板報(bào)等形式讓學(xué)生隨處可欣賞到詩(shī)文佳句，充分利用學(xué)生的業(yè)余時(shí)間讓學(xué)生朗讀經(jīng)典佳作，如“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等，體會(huì)父母的良苦用心，并以之作為孝道教育的切入點(diǎn)。充分利用課前演講，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中了解到更多的國(guó)學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生充分利用空閑時(shí)間閱讀經(jīng)典，抄錄經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)底蘊(yùn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤(rùn)物無(wú)聲，學(xué)生會(huì)在親近國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，逐漸提升語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富完善思維能力、審美意識(shí)以及人格品質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”，利用學(xué)生熟知的國(guó)學(xué)知識(shí)導(dǎo)入課堂教學(xué)是一個(gè)一箭雙雕的好方法。既豐富了學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)，又讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。如《端午日》的教學(xué)，可以用屈原的愛(ài)國(guó)故事導(dǎo)入新課，豐富學(xué)生對(duì)端午節(jié)內(nèi)涵的理解，深深體會(huì)屈原偉大的愛(ài)國(guó)情操。

語(yǔ)文學(xué)科中的國(guó)學(xué)文化內(nèi)容廣泛，博大精深，教與學(xué)都要循序漸進(jìn)，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生博大的家國(guó)情懷，讓他們能夠成為一個(gè)富有愛(ài)心，對(duì)社會(huì)和人類(lèi)更有關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，并且鍛煉他們的?dú)立思考明辨是非的能力，為他們點(diǎn)燃智慧的燈塔，照亮他們前行的路。